B^e-re'schît  1,1 – 1,13
1., 2. und 3. Schöpfungstag
(Genesis 1,1 – 2,4a)

Dieses Lied wird oft als nüchterner Gegenwurf zu den altorientalischen Mythen der Kanaanäer und Babylonier gesehen; Knappheit und Untertreibung des Ausdrucks verdichten aber und verdeutlichen die liedhaft-periodischen und bewußt durchgezählten Formulierungen (z.B. siebenmal die Verbwurzel b-r-').
Bei aller Brevitas wird die Weltbildung als organische Gliederung beschrieben, die mit den inneren Differenzierungen eines Embryo (Blastula, Gastrula und weitere Trennungs- und Einfaltungs-Vorgänge) verwandt ist. In der Tat sahen die platonisch, stoisch und neuplatonisch gebildeten Kirchenväter das "Hexahemeron" (Sechstagewerk) als den Schöpfungsentwurf noch innerhalb der Weisheit an, als inneres Gespräch der väterlich-mütterlichen Gottheit, zumal die Weisheit (Sprüche, Kap.8) mit dem Schöpfungswort, dem Logos "im Schoße des Vaters", identifiziert wurde. So konnte diese "Woche" des ersten Genesis-Kapitels mit der völlig verschiedenen Folge des zweiten und dritten Genesiskapitels in Einklang gesehen werden: Die Konkretisierung der Gewächse und Tiere erfolgt (in dieser Zusammenschau durch Redaktion und Rezeption) dann erst, mit dem Menschen nicht (nur) als letztem Gleichnisbild des Gottes, sondern als erstem Wächter und Namens-Rufer inmitten des "Gartens der Lust".
Auffällig auch die "Urflut" in den drei Begriffen des (bereits sprichwörtlichen) "tohû wâ-bohû", der "t^ehôm" (THWM) und der "mâjim", die zur Schöpfung bewältigt werden – insgesamt mythologische Erinnerungen an die babylonische Tiâmat (vgl. auch die Bewältigung und ordnende Kanalisierung der "Gewässer" in der Theophanie am Ende des Hiob), aber auch sonst ein beliebtes Anfangs- und Grundmotiv alter Schöpfungslieder, sei es im Ausdruck "gap var ginnunga" der altgermanischen Völuspa, sei es das "gahanam gabhîram" des altindischen Rgveda, vergleichbar auch dem "Chaos" im Schöpfungsanfang der Theogonie Hesiods oder in Ovids Metamorphosen.

    Hebräischer Text (per Bild, in Abschnitten)
    HEBRÄISCH (unpunktierter Urtext)
    hebräisch (analog in lateinische Schrift transliteriert) nach Biblia Hebraica (Kittel) Stuttgart 1925,
    griechisch (LXX = Septuaginta, in lateinischer Umschrift) nach Septuaginta (Rahlfs) Stuttgart 1935
    lateinisch (Vulgata Clementina),
    deutsch (ungeglättet, Wort für Wort, eine krude "Untersetzung" des hebräischen Textes)

 Hebräisches Alphabet in folgender Transliteration (für deutschsprachige Leser):
  '   B   G   D   H   W   S   Ch   T   J   K   L   M   N   ß   °   P   Z   Q   R  (Sh)  Sh    T
  '   b    g    d    h    w   s    ch    t    j    k    l    m    n    ß   °   p    z    q   r    sh     sch    t
  – alle Konsonanten (außer Dâgesch lene am Wortanfang) analog ohne phonetische Rücksichten,
  außer w und j bei langen Vokalen (d.h. ä^j, ê, î, ô, statt äj, ej, ij ow; in der Mitte punktiertes Waw als û);
  d.h.: lange offene Endsilben (' und h), Anfangs-Aleph und Doppel-h-Suffixe werden übernommen;
  Reibelaute (B^eGhaDh-K^ePhaTh) nicht unterschieden, deshalb ist auch Pe nicht zu "F" frikatisiert.
  Vokale (der Punktierung):   i    e    ä    a    â    o    u
  – Sch^ewâ immer als ^e, gleich ob quiescens oder mobile, aber nach End-k und -t weggelassen;
  Qâmäz immer als â, auch wenn es kurzes offenes o (Qâmäz châtûp) meint
  (vgl. Mörikes berühmtes Scherzgedicht zum "Komez Chatuf");
  Châtep-Vokale in Sch^ewâ compositum ("Murmelvokale") sind hochgestellt (^{a ä o}).
 
  Griechisches Alphabet in folgender Transliteration:
  a   b   g   d   e   z   ê   th   i   k   l   m   n   x   o   p   r   s   t   u   ph   ch   ps   ô
  spiritus asper durch h, spiritus lenis ohne Kennzeichnung;
  ohne Akzente (circonflexe nur als Längenzeiche für êta und ômega);
  iota subscriptum hochgestellt (ôⁱ, êⁱ).
 

  2. WH'RZ                    HJTH  THW        WBHW
      w^e-hâ    -'âräz           hâj^etâh tohû         wâ-bohû
            hê de gê              ên        ahoratos   kai akataskeuastos
                     terra autem erat      inanis       et   vacua 
      und die    Erde           war      Ungrund und Urschlund

      WChShK            °L-PNJ THWM
      w^e-choschäk        °al-p^enê                t^ehôm
      kai skotos             epanô             tês abussou
      et   tenebrae erant super faciem         abyssi
      und Finsternis        überm Antlitz des Abgrunds
 
      WRWCh    'LHJM  MRChPT    °L-PNJ            HMJM
      w^e-rûach    '^älohîm   m^erachäpät  °al     p^enê    ham-mâjim
      kai pneuma  theou    epephereto  epanô           tou  hudatos
      et   spiritus   dei        ferebatur     super                   aquas
      und Odem   Gottes   brütend       überm Antlitz der Wasser
 
  3. WJ'MR         'LHJM  JHJ          'WR  WJHJ         -'WR
      waj-jo'mär     '^älohîm    j^ehî           'ôr     wa-j^ehî         -'ôr
      kai  eipen   ho Theos     genêthêtô  phôs  kai egeneto    phôs
            dixitque     Deus     fiat             lux     et   facta est   lux
      und es sprach Gott:    es werde   Licht!  und es wurde Licht
 
  4. WJR'            'LHJM  'T -H'WR  KJ              TWB
      waj-jar^e'       '^älohîm  'ät-hâ-'ôr     kî              -tôb
      kai  eiden ho Theos     to      phôs  hoti             kalon
      et    vidit       Deus               lucem quod  esset bona
      und es sah    Gott       das   Licht: daß es         gut (ist)
 
      WJBDL                'LHJM   BJN          H'WR       WBJN              HChShK
      waj-jab^edel           '^älohîm   bên            hâ-'ôr        û    -bên            ha-choschäk
      kai  diechôrisen ho Theos     ana meson tou phôtos kai   ana meson tou skotous
      et    divisit                                                  lucem          a                     tenebris 
      und  es schied        Gott      zwischen  dem Licht    und (zwischen)  der Finsternis
 
  5. WJQR'                    'LHJM L'WR    JWM          WLChShK     QR'         LJLH
      waj-jiq^erâ'               '^älohîm  lâ-'ôr      jôm       w^e-   la-choschäk qârâ'        lâj^elâh
      kai  ekalesen       ho Theos to    phôs  hêmeran kai    to skotos     ekalesen  nukta
            appellavitque                     lucem diem       et          tenebras                 noctem 
      und es rief                Gott dem Licht:  Tag,       und der Finsternis rief er:     Nacht
 
      WJHJ               -°RB       WJHJ         -BQR      JWM   'ChD
      wa-j^ehî             -°äräb      wa-j^ehî       -boqär     jôm      'ächâd.
      kai egeneto         hespera kai egeneto   prôi        hêmera mia.
           factumque est vespere et                 mane      dies      unus.
      und es wurde      Abend  und es wurde Morgen: Tag      Eins.
 

  7. WJ°Sh             'LHJM  'T     HRQJ°
      waj-ja°ash        '^älohîm  'ät -hâ-râqîa°
      kai  epoiêsen ho Theos          to stereôma
      et    fecit             deus               firmamentum
      und es bildete     Gott         das Gewölbe

      WJBDL                         BJN           HMJM        'ShR         MTChT          LRQJ°
      waj-jab^edel                     bên          ham-majim   '^aschär      mit-tachat       lâ-râqîa°
      kai  diechôrisen ho Theos ana meson tou hudatos  ho     ên    hupokatô  tou     stereômatos
             divisitque                                        aquas     quae erant sub                    firmamento
      und  schied                      zwischen  den Wassern die            unterhalb  des    Gewölbes

      WBJN                HMJM      'ShR          M°L            LRQJ°                    WJHJ        -KN
        û-bên              ham-majim    '^aschär       me°al          lâ-râqîa°                 wa-j^ehî       -ken
      kai ana meson  tou  hudatos  tou            epanô     tou   stereômatos
                        ab        aquis      quae erant super               firmamentum       et factum est  ita
      und (zwischen) den Wassern die            oberhalb des   Gewölbes (sind), und es wurde so
 

 

       'L-MQWM   'ChD       WTR'H                 HJBShH        WJHJ        -KN
       'äl -mâqôm    'ächâd    w^e -terâ'äh          haj-jabâschâh  wa -j^ehî          ken
       eis sunagogên mian      kai  ophthêtô       hê  xêra.          kai  egeneto    houtôs
       in   locum       unum     et    appareat            arida          et    factum est ita
       an den Ort, den einen, und es erscheine das Trockene!  und es wurde   so

                                                    kai  sunêchthê    to  hudôr  to hupokatô tou ouranou
        eis tas sunagôgas autôn   kai ôphthê       hê  xêra.

  10. WJQR'            'LHJM           LJBShH      'RZ
        waj-jiq^erâ'        '^älohîm       laj-jabbâschâh 'äräz
        kai  ekalesen ho Theos    tên     xêran          gên
        et    vocavit        Deus              aridam        terram
        und es rief          Gott     dem   Trockenen: Erde,

              WLMQWH                    HMJM     QR'         JMJM
        û-     l^e-miq^eweh                ham-majim    qârâ'        jammîm
        kai   ta  sustêmata                tôn hudatôn ekalesen  thalassas
                    congregationesque        aquarum appellavit maria
        und der Sammlung              der Wasser   rief er:     Meere

           WJR'         'LHJM    KJ           TWB
        waj-jar^e'        '^älohîm    kî            -tôb
        kai   eiden ho Theos      hoti           kalon
        et     vidit       Deus       quod esset bonum
        und es sah     Gott:       daß es       gut (ist)
 
  11.    WJ'MR      'LHJM  TDSh'        H'RZ   DSh'       °ShB          MSRJ°    SR°
        waj-jo'mär    '^älohîm   tad^esche'   hâ-'âräz däschä'    °eshäb        mas^erîa° sära°              
        kai   eipen  ho Theos   blastêsatô  hê gê     botanên   chortou      speirôn    sperma
        et     ait                      germinet         terra herbam    virentem et facientem semen
        und es sprach Gott:    es grüne   die Erde  Grün,      Kraut,        samend    Samen,
 
                                                                    kata genos kai kath' homoiotêta
 
              °Z      PRJ          °ShH      PRJ           LMJNW
              °ez      p^erî          °oshäh    p^erî            l^e-mînô
        kai xulon   karpimon  poioun    karpon
        et   lignum pomiferum faciens    fructum iuxta genus suum
                   Fruchtbaum,   bildend   Frucht   nach seiner Art

         'ShR         SR°W           -BW                      °L     -H'RZ         WJHJ          KN
        '^aschär       sar^e°ô            -bô                        °al  -hâ-'âräz      wa-j^ehî         -ken
        hou       to sperma autou en autôⁱ kata genos  epi  tês gês.      kai egeneto     houtôs
        cuius         semen            in semetipso sit       super    terram   et   factum est ita
        der seinen Samen           in sich hat                auf der Erde!     und es wurde  so
 
  12.    WTWZ'         H'RZ    DSh'    °ShB      MSRJ°    SR°   L  MJNHW
        wat-tôze'        hâ-'âräz däschä' °eshäb     mas^erîa°  sära°  l^e-mînehû
        kai exênenken hê  gê    botanên chortou  speiron  sperma kata genos kai kath' homoiothêta
        et   protulit            terra herbam virentem et facientem semen iuxta genus suum 
        und es trieb     die Erde Grün,    Kraut,    samend Samen  nach seiner Art

        W°Z          °ShH    PRJ            'ShR        SR°W   -BW              LMJNHW
        w^e-°ez       °oshäh  p^erî            '^aschär      sar^e°ô   -bô                l^e-mînehû
        kai xulon karpimon poioun karpon hou to sperma autou en autôⁱ kata genos epi tês gês.
        lignumque  faciens  fructum et habens unumquodque sementem   secundum speciem suam
        und Baum, bildend Frucht,       der seinen Samen     in sich hat,   nach seiner Art

           WJR'       'LHJM    KJ           -TWB
        waj-jar^e'      '^älohîm    kî             -tôb.
        kai eiden ho Theos       hoti           kalon.
        et   vidit       Deus        quod esset bonum.
        und es sah   Gott:        daß es       gut (ist)
 
   13.   WJHJ        -°RB       WJHJ         -BQR      JWM   ShLJShJ
         wa-j^ehî        -°äräb     wa-j^ehî        -boqär     jôm      sch^elîschî.
         kai egeneto    hespera kai egeneto   prôi        hêmera tritê.
         et factum est  vespere et                  mane      dies      tertius.
         und es wurde Abend  und es wurde Morgen: Tag,     dritter.