(1. Kap., 172 a 1 – 173 d 3)

a) Der Gang zum Gastmahl: Ankunft Aristodems und Zurückbleiben des Sokrates
(2. Kap., 173 d 4 – 175 a 5);
b) Eintreffen des Sokrates nach halb beendetem Mahl (3. Kap., 175 a 6 – 175 e 10);
c) Verabredungen über die zu wählende Form des Trinkens (4. Kap., 176 a 1 – 176 c 3);
d) Von Eryximachos vorgebrachter Vorschlag des Phaidros, Lobreden auf den Eros zu halten
(5. Kap., 176 e 4 – 178 a 5)

a) Die Größe des Eros als ältester Gott und als Urheber großer Taten (6. Kap., 178 a 6 – 179 b 3);
b) Die Liebe gibt Mut zu der von den Göttern am höchsten geschätzten Tat:
 Opferung für den Geliebten (7. Kap., 179 b 4 – 180 b 8)

a) Unterscheidung des himmlischen und gemeinen Eros (8. Kap., 180 c 1 – 181 a 6);
b) Die beiden Arten Liebe. – Einschätzung der Knabenliebe in ungebildeten und
barbarischen Staaten (9. Kap., 181 a 7 – 182 d 5);
c) Erklärung des in Athen bei Knabenliebe herrschenden Brauchs (10. Kap., 182 d 5 – 184 c 3);
d) Die eine schöne Form der Knabenliebe. – Das Schlucken des Aristophanes
(11. Kap., 184 c 4 – 185 e 5)

a) Der zweifache Eros als wirksam in allen göttlichen und menschlichen Dingen
(12. Kap., 185 e 6 – 188 a 1);
b) Der Eros in der Natur und als Objekt der Wahrsagekunst. – Aristophanes über das
Ende des Schluckens (13. Kap., 188 a 1 – 189 c 1)

a) Die ursprüngliche Natur des Menschen; Herkunft und Art seiner drei Geschlechter
(14. Kap. 189 c 2 – 190 c 1);
b) Bestrafung des menschlichen Übermuts durch Zeus und Zustandekommen der jetzigen
menschlichen Art (15. Kap., 190 c 1 – 191 d 3);
c) Eros als Geleiter und Rückführer in die alte Natur ist Urheber des größten Gutes
(16. Kap., 191 d 3 – 193 d 5)

a) Besorgnis des Sokrates Agathons Herzhaftigkeit
(17. Kap., 193 d 6 – 194 b 3);
b) Die Beschaffenheit des Eros: Er ist der jüngste und zarteste Gott
(18. Kap., 194 e 4 – 196 b 3);
c) Die Gerechtigkeit, Besonnenheit, Tapferkeit und Weisheit des Gottes
(19. Kap., 196 b 4 – 197 e 8)

a) Verschiedenheit der auf das Wahre gerichteten Lobrede des Sokrates vom Scheinlob der
andern (20. Kap., 198 a 1 – 199 c 2);
b) Widerlegende Prüfung des Agathon: Der Eros als Liebe zum Schönen und Guten ist
selber dessen bedürftig (21. Kap., 199 c 3 – 201 c 9);
c) Das Zwischen-Sein des Eros zwischen dem Schönen und Häßlichen, zwischen dem Guten und
Schlechten (22. Kap., 201 d 1 – 202 d 7);
d) Der Eros als großer Dämon zwischen dem Sterblichen und Unsterblichen; seine Herkunft und
sein philosophisches Wesen (23. Kap. 202 d 8 – 204 c 6);
e) Eros die Liebe zum Guten in jeder Gestalt, und sie erstrebt den ständigen Besitz des Guten
(24. Kap., 204 c 7 – 206 a 13)
f) Die Weise des Liebesvollzugs ist Zeugung im Schönen um der Unsterblichkeit willen
(25. Kap., 206 b 1 – 207 a 4);
g) Ursache dieses Verlangens: Nur so hat das Sterbliche am Unsterblichen Anteil
(26. Kap., 207 a 5 – 208 b 6);
h) Die verschiedenen Bemühungen um Unsterblichkeit: Leibliche und geistige Zeugung
(27. Kap., 208 b 7 – 209 e 4);
i) Der Stufenweg in der Erkenntnis des Schönen (28. Kap., 209 e 5 bis 210 e 2);
k) Die Vollendung des Lebens in der Schau des Schönen selbst (29. Kap., 210 e 2 – 212 c 3)

(30. Kap., 212 c 4 – 213 e 6);
b) Festsetzungen über den Fortgang des Trinkens; Entschluß des Alkibiades,
eine Lobrede auf Sokrates zu halten (31. Kap., 213 e 7 – 215 a 3)

a) Vergleich des Sokrates mit dem Satyr Marsyas; seine unwiderstehliche Macht über alle Menschen
und besonders über Alkibiades (32. Kap., 215 a 4 – 216 c 3);
b) Offenbarung des inneren Wesens des S. Die Ergriffenheit des A. von dieser Schönheit und
seine Bemühungen um sie (33. Kap., 216 c 4 – 218 b 7);
c) Austrag der Entscheidung zwischen der Schönheit des Sokrates und der des Alkibiades
(34. Kap., 218 b 8 – 219 d 2);
d) Ausgezeichnetheit des S. über alle beim Feldzug nach Potidaia (35. Kap., 219 d 3 – 220 c 1);
e) Die Ausdauer, Tapferkeit und Einzigartigkeit des Sokrates (36. Kap., 220 c 1 – 221 d 6);
f) Die satyrhafte Art der sokratischen Reden (37. Kap., 221 d 7 – 222 b 7)

b) Auflösung der Gesellschaft und Unüberwundenheit des Sokrates (39. Kap., 223 b – 223 d 12)

Latein/ Griechisch: 
inter nodos – Index
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Einführungen, Grundlagen
link-Listen – das Gewebe der Helena
 
biblische Quellen (hebr./ griech./ lat./ deutsch)
hexametrische Dichtung (Homer, Hesiod, Parmenides, Vergil, Ovid)
philosophische Quellen (Platon, Parmenides, Cicero, Boethius, Thomas)
antike Quellen (Parmenides, Platon, Cicero, Vergil)
Raffael: Philosophenschule von Athen
philosophische Texte der Antike
mittelalterliche Quellen (Honorius, Gervasius, Thomas)
Mittelalterliche Weltkarten

Einführung (in vier Briefen, Traditions-Hauptstrang) : Boethius (esse)
antike Quellen (Parmenides, Platon, Aristoteles, Cicero, Vergil)
mittelalterliche Quellen: mediaevum.de
mittelalterliche Literatur

Anselm von Canterbury: Monologion
Honorius: Imago Mundi
Petrus Comestor: Historia Scholastica
Gervasius von Tilbury: Otia Imperialia
Thomas von Aquin: Summa Theologiae 1 qu.2

Weltkarten und Fenster-Rosen

  Theogonie (gesamt, griech./dt.)

bei  Aristoteles: Metaphysik 1: Lehrmeinungen der Pythagoreier griech./ deutsch
und Ovid: Metamorphosen 15: Lehren des Pythagoras lat./ deutsch

Die Erzählung des Pamphyliers Êr gegen Ende der Politeia griech./dt.
vgl: M. Tullius Cicero: Somnium Scipionis lat./ dt.
und Macrobius: Commentarii in Somnium Scipionis  lat./ dt.
Platons Unsterblichkeitsbeweis im Phaidros übers. von Cicero, griech./ lat./ dt.
geflügelte Seele und himmlische Seelenrosse im Phaidros  griech./dt.
Phaidon gesamt, dt. (Schleiermacher)
Mythos vom Bau der Erde gegen Ende des Phaidon  griech./dt.
Menon gesamt, griech./dt.
Maieutik - Sokrates als Geburtshelfer der Erkenntnis in Platons Theaitet griech./dt.
Timaios/ Timaeus 27d-34b - Platon/ Calcidius/ Zimmermann griech./ lat./ dt.
Timaios/ Timaeus gesamt Platon/ Calcidius/ Müller griech./ lat./ dt.
Platon: Parmenides; gesamt, dt. (Schleiermacher)
vgl. Gorgias von Leontinoi (bei Sextus Empiricus): Die drei Thesen
Symposion gesamt, dt. (Schleiermacher):
Rede des Aristophanes, der Mythos vom androgynen Urmenschen griech./dt.
Musterrede des Agathon griech./dt., des Alkibiades dt. (Schleiermacher)
und der Diotima als Redebeitrag des Sokrates griech./dt.

to kinoun akinêton - das unbewegte Bewegende
= hê noêsis noêseôs = das Sich-Erkennen des Erkennens
Aristoteles Latinus, Met.12, übers. Wilh.v.Moerbeke (13.Jhd.)
Unmöglichkeit infiniter Begründungsketten: Metaphysik a (Buch 2)
vgl. Immanuel Kant: Antinomien (Kritik der reinen Vernunft)

Über Isis und Osiris griech./dt.

Stoicheiôsis Theologikê (Theologische Elementarlehre)
liber de causis – ein Auszug aus der Stoicheiosis Theologike des Proklos -
im 12. Jahrhundert aus dem Arabischen ins Lateinische übersetzt,
elementares philosophisches Lehrbuch der Hochscholastik (13. Jhd.)
- lateinische Fassung
- arabisch-deutsche Fassung (Bardenhewer)
- Liste der 31 Thesen (lat.) und deutsche Fassung

 
M. Tullius Cicero: Somnium Scipionis lat./ deutsch

Platon: Unsterblichkeitsbeweis aus dem Phaidros (gr./lat. übers. Cicero, deutsch)

Sphärenharmonie, Weltenjahr und Kalender

vgl. Isidor von Sevilla, Etym.III: De musica
De institutione arithmetica
De hebdomadibus: über die Teilhabe der Seienden am göttlichen "esse" (zu SEIN)

Metamorphoses 15: Die Lehren des Pythagoras: der Phönix
Physiologus: Phoinix, Einhorn und Löwe

Monologion
Proslogion (fides quaerens intellectum)
Cur Deus homo

Summa Theologiae, prima pars qu.2: IST Gott?
Fünf Gottesbeweise (lat., dt.):
movens ipse amotum, efficiens primum, ESSE necessarium, perfectio, causa intelligens
Absolute Bewegungsursache, erste Verwirklichung, notwendiges SEIN, Vollkommenheit, Intelligenz
siehe auch Aristoteles: Unmöglichkeit infiniter Begründungsketten: Metaphysik a (Buch 2)
vgl. Immanuel Kant: Antinomien (Kritik der reinen Vernunft)

dt. Predigt "Iesus intravit in templum" (mhd./nhd.)
quaestio: utrum in Deo sit idem esse et intelligere

Disputa del Sacramento (Trinität und Eucharistie : Theologie)

Transzendentale Dialektik: Erste, zweite, dritte, vierte Antinomie
Leserbrief zum SPIEGEL-Interview mit Brian Greene über die Raumzeit und den big bang

Hegel: Wissenschaft der Logik, Anfang: "Sein, Nichtsein, Werden"

Philipp Otto Runge : Die Zeiten : Der Morgen
Novalis: Hymne / Astralis

(über die Polarität des Dionysischen und Apollinischen) / Schopenhauer

Philosophie – Zugang zu philosophischen Fragen
Einführung in die philosophische Tradition (in vier Briefen)

Sure 6: Schlüssel und Zeichen * Sure 24: Gott ist das Licht des Himmels und der Erde

hingerichtet 922; der kühnste Vertreter der frühen islamischen Mystik: "Ana'lhaqq-" ("Ich = die Wahrheit")

Über das Gottvertrauen, Das Einheitsbekenntnis: Das große Gleichnis vom Schreibrohr