et que per se est et est summum omnium que sunt

et quomodo intelligi possit esse per se et ex se

und die durch sich ist und die das Höchste von allem ist, was ist.

und wie man verstehen kann, daß sie durch sich und aus sich ist.

 
cap. II
De eadem re
 
Quemadmodum autem inuentum est aliquid esse summe bonum
quoniam cuncta bona per vnum aliquid sunt bona quod est bonum per seipsum;
sic ex necessitate colligitur aliquid esse summe magnum
quoniam quecunque magna sunt
per vnum aliquid magna sunt quod magnum est per seipsum.
 
Wie aber gefunden wurde, daß etwas höchst gut ist,
weil alles Gute durch Ein Etwas gut ist, das durch sich selbst gut ist,
so wird mit Notwendigkeit geschlossen, daß etwas höchst groß ist,
weil alles, was groß ist,
durch Ein Etwas groß ist, das durch sich selbst groß ist.
 
Dico autem non magnum spatio vt est corpus aliquod;
sed quod quanto maius tanto melius est aut dignius vt est sapientia.
 
Ich spreche aber nicht von einem räumlich Großen, wie es der Körper ist,
sondern von dem, das, je größer es ist, umso besser oder würdiger ist, wie die Weisheit.
 
Et quoniam non potest esse summe magnum nisi id quod est summe bonum
necesse est aliquid esse maximum et optimum
id est summum omnium que sunt.
 
Und weil höchst groß nur das sein kann, was höchst gut ist,
so ist es notwendig, daß etwas das Größte und Beste ist,
das heißt das Höchste von allem, was ist.
 
 
cap. III
Quod sit quedam natura per quam est quidquid est
et que per se est
et est summum omnium que sunt
 
Denique non solum omnia bona per idem aliquid sunt bona
et omnia magna per idem aliquid sunt magna;
sed quidquid est per unum aliquid videtur esse.
 
Schließlich ist nicht nur alles Gute durch dasselbe Etwas gut
und alles Große durch dasselbe Etwas groß,
sondern was immer ist, scheint durch ein Etwas zu sein.
 
Omne namque quod est
aut est per aliquid aut per nihil;
sed nihil est per nihil;
non enim vel cogitari potest vt sit aliquid non per aliquid;
quidquid est igitur non nisi per aliquid est.
 
Denn alles, was ist,
ist entweder durch etwas oder durch nichts.
Aber nichts ist durch nichts.
Es läßt sich nämlich nicht einmal denken, daß etwas nicht durch etwas sei.
Alles, was ist, ist folglich immer nur durch etwas.
 
Quod cum ita sit
aut est vnum aut sunt plura
per que sunt cuncta que sunt.
 
Da es sich so verhält,
so ist es entweder eines oder es sind mehrere,
durch die alles ist, was ist.
 
Sed si sunt plura
aut ipsa referuntur ad vnum aliquid per quod sunt;
aut eadem plura singula sunt per se;
aut ipsa per se inuicem sunt.
 
Sind es aber mehrere,
so sind sie entweder auf ein einziges Etwas zurückzuführen, durch das sie sind,
oder diese Mehreren sind jedes einzelne durch sich,
oder sie sind durch sich gegenseitig.
 
At si plura ipsa sunt per vnum
iam non sunt omnia per plura;
sed potius per illud vnum per quod hec plura sunt.
 
Aber wenn diese Mehreren durch eines sind,
dann ist nicht mehr alles durch mehrere,
sondern vielmer durch jenes Eine, durch das diese Mehreren sind.
 
Si vero ipsa plura singula sunt per se
vtique est vna aliqua vis vel natura existendi per se
qua habent vt per se sint.
 
Wenn aber ebendiese Mehreren jedes einzeln durch sich sind,
so ist natürlich eine einzige Kraft oder Natur des durch-sich-Bestehens,
die sie haben, um durch sich zu sein.
 
Non est autem dubium quod per idipsum vnum sint
per quod habent vt sint per se.
 
Es besteht aber kein Zweifel, daß sie durch dieses Eine sind,
durch das sie haben, daß sie durch sich sind.
 
Verius ergo per ipsum vnum cuncta sunt
quam per plura que sine eo vno esse non possunt:
vt vero plura per se inuicem sint nulla patitur ratio;
quoniam irrationalis cogitatio est vt aliqua res sit per illud cui dat esse:
nam nec ipsa relatiua sic sunt per se inuicem.
 
Mit mehr Wahrheit also ist alles durch dieses Eine,
als durch mehrere, die ohne dies Eine nicht sein können;
daß aber mehrere Dinge durch sich gegenseitig seien, verträgt sich mit keiner Vernunftüberlegung,
weil es ein unvernünftiger Gedanke ist, daß ein Ding durch das sei, dem es das Sein gibt.
Denn nicht einmal die relativen Dinge sind so durch einander.
 
Nam cum dominus et seruus referantur ad inuicem
et ipsi homines qui referuntur omnino non sunt per inuicem;
et ipse relationes quibus referuntur non omnino sunt per se inuicem
quia eedem sunt per subiecta.
 
Wenn nämlich der Herr und der Knecht aufeinander bezogen werden,
so sind diese Menschen, die bezogen werden, durchaus nicht durch einander
und die Beziehungen selbst, durch die sie bezogen werden, sind nicht durchaus durch einander,
weil diese durch ihre Subjekte sind.
 
Cum itaque veritas omnimodo excludat plura esse per que cuncta sunt
necesse est vnum illud esse per quod sunt cuncta que sunt.
 
Da also die Wahrheit durchaus ausschließt, daß es mehrere sind, durch die alles ist,
so ist es notwendig, daß jenes Eines ist, durch das alles ist, was ist.
 
Quoniam ergo cuncta que sunt sunt per ipsum vnum;
procul dubio et ipsum vnum est per seipsum.
 
Weil also alles, was ist, durch dieses Eine ist,
so ist ohne Zweifel auch dieses Eine durch sich selbst.
 
Quecunque igitur alia sunt sunt per aliud
et ipsum solum per seipsum.
 
Was folglich immer anderes ist, ist durch ein anderes
und es selbst allein durch sich selbst.
 
At quidquid est per aliud
minus est quam illud per quod cuncta sunt alia
et quod solum est per se;
quare illud quod est per se maxime omnium est.
 
Alles aber, was durch ein anderes ist,
ist weniger als jenes, durch das alles andere ist
und das allein durch sich selbst ist;
deshalb ist das, was durch sich ist, am meisten von allem.
 
Est igitur vnum aliquid quod solum maxime et summe omnium est:
quod autem maxime omnium est
et per quod est quidquid est bonum vel magnum
et omnino quidquid aliquid est
id necesse est esse summe bonum et summe magnum
et summum omnium que sunt.
 
Es gibt also ein Etwas, das allein am meisten und höchsten von allem ist;
was aber am meisten von allem ist
und durch das ist, was immer gut und groß ist
und überhaupt was immer etwas ist,
das ist notwendigerweise höchst gut und höchst groß
und das Höchste von allem, was ist.
 
Quare est aliquid
quod siue essentia siue substantia siue natura dicatur
optimum et maximum est
et summum omnium que sunt.
 
Deshalb ist etwas,
das, mag es Wesenheit oder Substanz oder Natur genannt werden,
das Beste und Größte ist
und das Höchste von allem, was ist.
 
 
cap. IV
De eadem re
 
Amplius: si quis intendat rerum naturas
velit nolit sentit
non eas omnes contineri vna dignitatis paritate;
sed quasdam earum distingui graduum imparitate.
 
Weiter: Wenn einer auf die Naturen der Dinge achtet,
so nimmt er wahr – ob er will oder nicht will –,
daß sie nicht alle in einer Gleichheit der Würde enthalten sind,
sondern manche von ihnen sich durch Ungleichheit von Rangstufen unterscheiden.
 
Qui enim dubitat quod in natura sua ligno melior sic equus
et equo prestantior homo
is profecto non est dicendus homo.
 
Wer nämlich zweifelt, daß das Pferd seiner Natur nach besser ist als das Holz
und der Mensch vorzüglicher als das Pferd,
der ist wahrhaftig nicht Mensch zu nennen.
 
Cum igitur naturarum alie aliis negari non possint meliores
nihilominus persuadet ratio
aliquam in eis sic supereminere vt non habeat se superiorem.
 
Wenn nun unleugbar von den Naturen die einen besser sind als die anderen,
so überzeugt uns trotzdem die Vernunft,
daß eine unter ihnen so hervorragt, daß sie über sich keine höhere hat.
 
Si enim huiusmodi graduum distinctio sic est infinita
vt nullus sit ibi gradus superior quo superior alius non inueniatur;
ad hoc ratio deducitur
vt ipsarum multitudo naturarum nullo fine claudatur.
 
Denn wenn die Unterscheidung solcher Rangstufen so unendlich ist,
daß da kein höherer Rang ist, über dem sich nicht ein anderer höherer fände,
so wird die Vernunft dazu geführt,
daß die Vielheit dieser Naturen durch kein Ende abgeschlossen wird.
 
Hoc autem nemo non putat absurdum
nisi qui nimis est absurdus.
 
Das aber hält niemand für nicht widersinnig,
außer wer allzu widersinnig ist.
 
Est igitur ex necessitate aliqua natura
que sic est alicui vel aliquibus superior
vt nulla sit cui ordinetur inferior.
 
Es gibt also mit Notwendigkeit eine Natur,
die einer oder mehreren so überlegen ist,
daß es keine gibt, der sie untergeordnet ware.
 
Hec vero natura que talis est aut sola est
aut plures huiusmodi et equales sunt:
verum si plures sunt et equales
cum equales esse non possint per diuersa quedam sed per idem aliquid
illud unum per quod equaliter tam magne sunt
aut est idipsum quod ipse sunt id est ipsa rerum essentia
aut aliud quam quod ipse sunt.
 
Diese Natur aber, die so ist, ist entweder allein
oder es gibt mehrere solcher und von gleicher Art;
sind sie aber mehrere und von gleicher Art,
so ist, da sie nicht gleich sein können durch Verschiedenes, sondern durch ein-und-dasselbe Etwas,
dieses Eine, durch das sie in gleicher Weise so groß sind,
entweder dasselbe, was sie sind, das heißt ihre Wesenheit selbst,
oder etwas anderes als sie selber sind.
 
Sed si nihil est aliud quam ipsa earum essentia
sicut earum essentie non sunt plures sed vna;
ita et nature non sunt plures sed vna;
idem namque naturam hic intelligo quod essentiam.
 
Ist es aber nichts anderes als ihre Wesenheit selber,
so sind, wie ihre Wesenheiten nicht mehrere sind, sondern eine,
auch die Naturen nicht mehrere, sondern eine;
ich verstehe nämlich hier unter Natur dasselbe wie Wesenheit.
 
Si vero id per quod plures ipse nature tam magne sunt
aliud est quam quod ipse sunt
pro certo minores sunt quam id per quod magne sunt.
 
Ist aber das, durch das diese mehreren Naturen so groß sind,
etwas anderes als was sie selbst sind,
dann sind sie mit Gewißheit geringer als das, durch das sie groß sind.
 
Quidquid enim per aliud est magnum
minus est quam id per quod est magnum.
 
Denn was immer durch ein anderes groß ist,
ist geringer als das, durch das es groß ist.
 
Quare non sunt sic magne
vt illis nihil aliud sit maius.
 
Darum sind sie nicht so groß,
daß nichts anderes größer wäre als sie.
 
Quod si nec per hoc quod sunt nec per aliud possibile est
tales esse plures naturas quibus nihil sit prestantius;
nullo modo possunt esse nature plures huiusmodi.
 
Wenn es weder durch das, was sie sind, noch durch etwas anderes möglich ist,
daß mehrere Naturen so sind, daß ihnen gegenüber nichts vorzüglicher ist,
dann kann es in keiner Weise mehrere Naturen solcher Art geben.
 
Restat igitur vnam et solam naturam aliquam esse
que sic est aliis superior
vt nulli sit inferior;
sed quod tale est maximum et optimum est omnium que sunt.
 
Es bleibt also übrig, daß es eine einzige und alleinige Natur ist,
die so sehr höher steht als die anderen,
daß sie keiner gegenüber geringer ist;
was aber solcher Art ist, ist das Größte und Beste von allem, was ist.
 
Est igitur quedam natura
que est summum omnium que sunt.
 
Es gibt also eine Natur,
die das Höchste von allem ist, was ist.
 
Hoc autem esse non potest
nisi ipsa sit per se id quod est;
et cuncta que sunt
sint per ipsam id quod sunt.
 
Das kann sie aber nur sein,
wenn sie durch sich ist, was sie ist,
und alles was ist, durch sie ist, was es ist.
 
Nam cum paulo ante ratio docuerit
id quod per se est et per quod alia cuncta sunt
esse summum omnium existentium;
aut e conuerso id quod est summum est per se
et cuncta alia per illud;
aut erunt plura summa;
sed plura summa non esse manifestum est.
 
Denn da kurz vorher die Vernunft gelehrt hat,
daß das, was durch sich ist und durch das alles andere ist,
das Höchste von allem ist, was existiert,
so ist umgekehrt entweder das, was das Höchste ist, durch sich
und alles andere durch dieses,
oder es werden mehrere die Höchsten sein;
daß aber nicht mehrere die Höchsten sind, ist offensichtlich.
 
Quare est quedam natura vel substantia vel essentia
que est per se bona et magna
et per se est id quod est
et per quam est quidquid vere aut bonum aut magnum aut aliquid est
et que est summum bonum summum magnum summum ens siue subsistens
id est summum omnium que sunt.
 
Daher gibt es eine Natur oder Substanz oder Wesenheit,
die durch sich gut und groß ist
und durch sich das ist, was sie ist,
und durch die ist, was immer wahr oder gut oder groß oder etwas ist,
und die das höchste Gute, das höchste Große, das höchste Seiende oder Bestehende ist,
das heißt das Höchste von allem, was ist.
 
 
cap. V
Quod sicut illa est per se
et alia per illam;
ita illa sit ex se
et alia ex illa
 
Quoniam itaque placet quod inuentum est
iuuat indagare
vtrum hec ipsa natura et cuncta que aliquid sunt non sint nisi ex ipsa
quemadmodum non sunt nisi per ipsam.
 
Weil also gefällt, was gefunden wurde,
macht es Freude zu untersuchen,
ob diese Natur selbst und alles, was etwas ist, nur aus eben ihr sind,
so wie sie nur durch eben sie sind.
 
Sed liquet posse dici quia
quod est ex aliquo est etiam per id ipsum;
et quod est per aliquid est etiam ex eo ipso:
quemadmodum quod est ex materia et per artificem
potest etiam dici esse per materiam et ex artifice;
quoniam per vtrumque et ex vtroque id est ab vtroque habet vt sit
quamuis aliter sit per materiam et ex materia
quam per artificem et ex artifice.
 
Es leuchtet aber ein, daß man sagen kann:
was aus etwas ist, ist auch durch es,
und was durch etwas ist, ist auch aus ihm,
so wie man von dem, was aus dem Stoff und durch den Künstler ist, auch sagen kann,
daß es durch den Stoff und aus dem Künstler ist,
weil es durch beide und aus beiden, das heißt von beiden sein Dasein hat;
wenn es auch auf andere Weise durch den Stoff und aus dem Stoff da ist,
als durch den Künstler und aus dem Künstler.
 
Consequitur ergo vt quomodo cuncta que sunt
per summan naturam sunt id quod sunt;
et ideo illa est per se ipsam
alia vero per aliud;
ita omnia que sunt sint ex eadem summa natura:
et idcirco illa sit ex seipsa
alia autem ex alio.
 
Es folgt demnach, daß, wie alles, was ist,
durch die höchste Natur ist, was es ist,
und daher diese durch sich ist,
das übrige aber durch ein anderes,
so alles, was ist, aus eben dieser höchsten Natur ist
und deshalb diese aus sich selber ist,
das übrige aber aus einem anderen.
 
 
cap. VI
 
Quod illa non sit vlla iuuante causa ducta ad esse;
nec tamen sit per nihil aut ex nihilo;
et quomodo intelligi possit esse per se et ex se
 
Quoniam igitur non semper habet eumdem sensum
quod dicitur esse per aliquid aut esse ex aliquo
querendum est diligentius
quomodo per summam naturam vel ex ipsa sint omnia que sunt.
 
Weil also nicht immer denselben Sinn hat,
was durch etwas sein oder aus etwas sein genannt wird,
ist sorgfältiger zu fragen,
auf welche Weise durch die höchste Natur oder aus ihr alles ist, was ist. 
 
et quoniam id quod est per seipsum
et id quod est per aliud
non eamdem suscipiunt existendi rationem
prius separatim videatur
de ipsa summa natura que per se est;
postea de his que per aliud sunt.

Und weil das, was durch sich selbst ist,
und das, was durch etwas anderes ist,
nicht dieselbe Art von Existenz annehmen,
soll zuerst gesondert eine Betrachtung angestellt werden
von der höchsten Natur, die durch sich ist,
dann von den Dingen, die durch etwas anderes sind.
 
Cum igitur constet quia illa est per seipsam quidquid est
et omnia alia sunt per illam id quod sunt
quomodo ipsa est per se?
 
Da also feststeht daß jene durch sich selbst ist, was immer sie ist,
und alle anderen Dinge durch sie sind, was sie sind:
auf welche Weise ist sie selbst dann durch sich?
 
Quod enim dicitur esse per aliquid
videtur esse aut per efficiens aut per materiam
aut per aliquod aliud adiumentum velut per instrumentum.
 
Denn wovon gesagt wird, daß es durch etwas ist,
scheint entweder durch ein Bewirkendes zu sein oder durch einen Stoff
oder durch irgendein anderes Hilfsmittel, wie durch ein Werkzeug.
 
Sed quidquid aliquo ex his tribus modis est
per aliud est et posterius
et aliquo modo minus est eo per quod habet vt sit.
 
Was immer aber durch eine dieser drei Arten ist,
das ist durch ein anderes und später
und ist irgendwie geringer als das, durch das es sein Sein hat.
 
At summa natura nullatenus est per aliud
nec est posterior aut minor seipsa aut aliqua alia re.
 
Aber die höchste Natur ist durchaus nicht durch ein anderes
noch später oder geringer als sie selbst oder irgendein anderes Ding.
 
Quare summa natura nec a se nec ab alio fieri potuit;
nec ipsa sibi nec aliquid aliud illi materia vnde fieret fuit;
nec ipsa se aliquo modo aut aliqua res ipsam
vt esset quod non erat adiuuit.
 
Deshalb konnte die höchste Natur weder von sich noch von einem anderen gemacht werden,
noch diente sie sich selbst noch etwas anderes ihr als Stoff, aus dem sie gemacht wurde,
oder hat sie selbst sich irgendwie oder ein anderes Ding
ihr geholfen, zu sein, was sie nicht war.
 
Quid igitur?
Quod enim non est a quo faciente aut ex qua materia
aut quibus adiumentis ad esse peruenerit
id videtur aut esse nihil
aut si aliquid est per nihil esse et ex nihilo.
 
Was nun?
Denn was nicht durch ein Bewirkendes oder aus einem Stoff
oder durch Hilfsmittel zum Sein gekommen ist,
das scheint entweder nichts zu sein
oder, wenn es etwas ist, durch nichts zu sein und aus nichts.
 
Que licet ex iis que rationis luce de summa iam animaduerti substantia
putem nullatenus in illam posse cadere;
non tamen negligam huius rei probationem contexere.
 
Obwohl ich nach dem, was ich mit dem Lichte der Vernunft von der höchsten Substanz erkannt habe,
glaube, daß das keinesfalls auf sie zutreffen kann,
will ich doch nicht versäumen, den Beweis dafür anzufügen.
 
Quoniam namque ad magnum et delectabile quidam me subito perduxit hec mea meditatio
nullam vel simplicem peneque fatuam obiectionem mihi disputanti occurrentem
negligendo volo preterire.
 
Denn weil diese meine Betrachtung mich sofort zu etwas Großem und Ergötzlichem geführt hat,
so will ich keinen noch so einfältigen und beinahe albernen Einwand, der mir bei meiner Untersuchung begegnet, außerachtlassend übergehen.
 
Quatenus et ego nihil ambiguum in precedentibus relinquens
certior valeam ad sequentia procedere
et si forte cui quod speculor persuadere voluero
omni vel modico remoto obstaculo
quilibet tardus intellectus ad audita facile possit accedere.
 
Auf daß sowohl ich, wenn ich im Vorausgehenden nichts Zweifelhaftes zurücklasse,
mit größerer Sicherheit zum Folgenden fortzuschreiten vermag,
als auch, wenn ich etwa einen anderen von dem, was ich einsehe, überzeugen wollte,
nach Beseitigung jedes auch noch so unbedeutenden Hindernisses,
jeder beliebige langsame Verstand an das Gehörte leicht herankommen kann.

Quod igitur illa natura sine qua nulla est natura sit nihil
tam falsum est
quam absurdum erit si dicatur quidquid est nihil esse:
 
Daß also diese Natur, ohne die keine Natur ist, nichts sei,
ist so falsch,
wie es absurd ist, wenn man sagt, alles, was ist, sei nichts.
 
per nihil vero non est
quia nullo modo intelligi potest
vt quod aliquid est sit per nihil.
 
Durch nichts aber ist sie nicht,
weil in keiner Weise verstanden werden kann,
daß, was etwas ist, durch nichts sei.
 
At si quo modo est ex nihilo
aut per se
aut per aliud
aut per nihil est ex nihilo;
sed constat quia nullo modo aliquid est per nihil.
 
Wenn sie aber irgendwie aus nichts ist,
dann ist sie entweder durch sich
oder durch ein anderes
oder durch nichts aus nichts;
nun steht aber fest, daß auf keine Weise etwas durch nichts ist.
 
Si igitur est aliquo modo ex nihilo
aut per se
aut per aliud est ex nihilo.
 
Wenn sie also irgendwie aus nichts ist,
dann ist sie entweder durch sich
oder durch ein anderes aus nichts.
 
Per se autem nihil potest esse ex nihilo;
quia si quid est ex nihilo per aliquid
necesse est vt id per quod est prius sit.
 
Durch sich aber kann nichts aus nichts sein,
denn wenn etwas aus nichts durch etwas ist,
ist notwendig, daß das, durch das es ist, früher ist.
 
Quoniam igitur hec essentia prior seipsa non est
nullo modo est ex nihilo per se.
 
Weil also diese Wesenheit nicht früher als sie selbst ist,
ist sie auf keine Weise aus nichts durch sich.
 
At si dicitur per aliquam naturam aliam exstitisse ex nihilo
non est summa omnium sed aliqua inferior
nec est per se hoc quod est
sed per aliud.
 
Sagt man aber, daß sie durch irgendeine andere Natur aus dem Nichts entstanden sei,
dann ist sie nicht mehr die höchste von allem, sondern tieferstehend als etwas,
noch ist sie durch sich das, was sie ist,
sondern durch etwas anderes.
 
Item: si per aliquid est ipsa ex nihilo;
id per quod est magnum bonum fuit
cum causa boni fuit.
 
Desgleichen, wenn sie durch etwas aus nichts ist,
so war das, durch das sie ist, ein großes Gut,
da es Ursache eines so großen Gutes war.
 
At nullum bonum potest intelligi ante illud bonum sine quo nihil est bonum:
hoc autem bonum sine quo nullum est bonum satis liquet
hanc esse summam naturam de qua agitur.
 
Aber kein Gut kann gedacht werden vor jenem Gut, ohne das nichts gut ist;
es ist aber hinreichend klar, daß dieses Gut, ohne das nichts gut ist,
diese höchste Natur ist, um die es sich handelt.
 
Quare res nulla vel intellectu precessit
per quam ista ex nihilo esset.
 
Mithin ist kein Ding auch nur dem Gedanken nach vorausgegangen,
durch das jene aus dem Nichts wäre.
 
Denique si hec ipsa natura est aliquid aut per nihil aut ex nihilo
procul dubio aut ipsa non est per se et ex se quidquid est;
aut dicitur ipsa nihil:
quod utrumque superfluum est exponere quam falsum sit.
 
Wenn endlich diese selbe Natur entweder durch nichts oder aus nichts etwas ist,
so ist sie ohne Zweifel entweder nicht durch sich und aus sich all das, was sie ist,
oder sie wird nichts heißen;
wie falsch dies beides ist, ist überflüssig auseinanderzusetzen.
 
Licet igitur summa substantia non sit per aliquid efficiens
aut ex aliqua materia
nec aliquibus adiuta sit causis vt ad esse perduceretur:
nullatenus tamen est per nihil aut ex nihilo;
quia per seipsam et ex seipsa est quidquid est.
 
Obwohl also die höchste Substanz nicht durch ein Bewirkendes
oder aus einem Stoff ist
noch ihr durch irgendwelche Ursachen geholfen wurde, um zum Sein gebracht zu werden,
so ist sie doch keineswegs durch nichts oder aus nichts,
weil sie durch sich selbst und aus sich selbst all das ist, was sie ist.
 
Quomodo ergo tandem esse intelligenda est per se et ex se
si nec ipsa se fecit nec ipsa sibi materia exstitit
nec ipsa se quolibet modo vt quod non erat esset adiuuit
 
Wie kann man also endlich verstehen, daß sie durch sich und aus sich ist,
wenn sie sich weder selbst gemacht hat noch sich selbst zum Stoff wurde
noch sie selbst sich auf irgendeine Weise half zu sein, was sie nicht war?
 
nisi forte eo modo intelligendum videtur
quo dicitur quia lux lucet
vel lucens est per seipsam et ex seipsa.
 
Es sei denn, es ließe sich auf die Weise verstehen,
wie man vom Licht sagt, daß es leuchtet,
nämlich daß es leuchtend ist durch sich selbst und aus sich selbst.
 
Quemadmodum enim sese habent ad inuicem lux et lucere et lucens
sic sunt ad se inuicem essentia et esse et ens
hoc est existens siue subsistens.
 
Denn wie sich zueinander verhalten Licht, Leuchten und Leuchtendes,
so sind zueinander Wesenheit und Sein und Seiendes,
das heißt Existierendes oder Bestehendes.
 
Ergo summa essentia et summe esse et summe ens
id est summe existens siue summe subsistens
non dissimiliter sibi conuenient
quam lux et lucere et lucens.
 
Also werden die höchste Wesenheit und das höchste Sein und das höchst Seiende,
das heißt das höchst Existierende oder höchst Bestehende,
nicht unähnlich sich entsprechen
wie das Licht und das Leuchten und das Leuchtende.
 
 
cap. VII
Quomodo alia omnia sint per illam
et ex illa
 
Restat nunc
de rerum earum vniuersitate que per aliud sunt
discutere quomodo sint per summam substantiam
vtrum quia ipsa fecit vniuersa
aut quia materia fuit vniuersorum.
 
Es bleibt jetzt übrig,
hinsichtlich der Gesamtheit jener Dinge, die durch ein anderes sind,
zu erforschen, auf welche Weise sie durch die höchste Substanz sind:
ob deshalb, weil diese alles gemacht hat,
oder weil sie der Stoff für alles war.
 
Non enim opus est querere vtrum ideo sint vniuersa per ipsam;
quia alio faciente aut alia materia existente
illa tantum quolibet modo vt res omnes essent adiuuerit
cum repugnet his que iam supra patuerunt
si secundo loco et non principaliter sint per ipsam
quecunque sunt.
 
Es ist nämlich nicht nötig zu fragen, ob das All deshalb durch sie ist,
weil sie, während ein anderes schuf oder ein anderer Stoff vorhanden war,
nur irgendwie geholfen hätte, daß alle Dinge seien,
da es dem, was oben schon klar wurde, widerstreitet,
wenn an zweiter Stelle und nicht erstursächlich durch sie all das ist, was ist.
 
Primum itaque mihi querendum esse puto
vtrum vniuersitas rerum que per aliud sunt
sit ex aliqua materia.
 
Zuerst glaube ich fragen zu müssen,
ob die Gesamtheit der Dinge, die durch ein anderes sind,
aus einem Stoffe ist.
 
Non autem dubito
omnem hanc mundi molem cum partibus suis sicut videmus formatam
constare ex terra et aqua et ere et igne:
que scilicet quatuor elementa aliquo modo intelligi possunt
sine his formis quas conspicimus in rebus formatis
vt eorum informis aut etiam confusa natura
videatur esse materia omnium corporum suis formis discretorum;
non inquam hoc dubito sed quero
vnde hec ipsa quam dixi mundane molis materia sit.
 
Ich zweifle aber nicht,
daß dieser ganze Bau der Welt mit seinen Teilen, wie wir ihn gestaltet sehen,
aus Erde und Wasser und Luft und Feuer besteht,
den vier Elementen nämlich, die sich irgendwie denken lassen
ohne diese Formen, die wir in den gestalteten Dingen sehen,
so daß ihre ungeformte oder auch vermischte Natur
der Stoff aller durch ihre Formen unterschiedenen Körper zu sein scheint;
nicht daran, sage ich, zweifle ich, sondern ich frage,
woher dieser Stoff des Weltenbaus, von dem ich sprach, stammt.
 
Nam si huius materie est aliqua materia
illa verius est corporee vniuersitatis materia.
 
Denn wenn es für diesen Stoff einen Stoff gibt,
dann ist dieser im wahreren Sinne der Stoff der Körperwelt.
 
Si igitur uniuersitas rerum seu visibilium seu inuisibilium
est ex aliqua materia
profecto non solum non potest esse sed nec dici potest
esse ex alia materia quam ex summa natura
aut ex se ipsa
aut ex aliqua tertia essentia que vtique nulla est.
 
Wenn also das All der Dinge, sei es der sichtbaren, sei es der unsichtbaren,
aus irgendeinem Stoffe ist,
so kann sicherlich nicht nur nicht sein, sondern auch nicht gesagt werden,
daß es aus einem anderen Stoffe sei als aus der höchsten Natur
oder aus sich selbst
oder aus einer dritten Wesenheit, die es freilich nicht gibt.
 
Quippe nihil omnino vel cogitari potest esse
preter illud summum omnium quod est per seipsum;
et vniuersitatem eorum que non per se sed per idem summum sunt:
quare quod nullo modo aliquid est
nullius rei materia est.
 
Denn durchaus nichts kann als existierend auch nur gedacht werden,
außer jenem Höchsten von allem, das durch sich selbst ist,
und dem All dessen, was nicht durch sich, sondern durch eben dieses Höchste ist.
Was daher auf keine Weise etwas ist,
ist keines Dinges Stoff.
 
Ex sua vero natura rerum vniuersitas que per se non est esse non potest;
quoniam si hoc esset
aliquo modo esset per se
et per aliud quam per id per quod sunt cuncta
et non esset solum id per quod cuncta sunt:
que omnia sunt falsa.
 
Aus seiner Natur aber kann das Weltall, das nicht durch sich ist, nicht sein;
denn wäre es dies,
dann wäre es irgendwie durch sich
und durch ein anderes als durch das, durch das alles ist,
und es wäre nicht allein das, durch das alles ist; was alles falsch ist.
 
Item omne quod ex materia est
ex alio est et posterius est eo;
quoniam igitur nihil est aliud a seipso vel posterius seipso
consequitur vt nihil sit materialiter ex seipso.
 
Desgleichen ist alles, was aus Stoff ist,
aus einem anderen und später als dieses.
Weil also nichts ein anderes als es selbst oder später als es selbst ist,
folgt, daß nichts stofflich aus sich selbst ist.
 
At si ex summe nature materia potest esse aliquid minus ipsa
summum bonum mutari et corumpi potest:
quod nefas est dicere.
 
Wenn indes aus dem Stoff der höchsten Natur etwas Geringeres als sie selbst sein kann,
dann kann das höchste Gut verändert und zerstört werden,
was zu sagen ein Frevel ist.
 
Quapropter quoniam omne quod aliud est quam ipsa minus est ipsa;
impossibile est aliquid aliud hoc modo esse ex ipsa.
 
Weil deshalb alles, was etwas anderes ist als sie, geringer ist als sie,
ist es unmöglich, daß etwas anderes auf diese Weise aus ihr ist.
 
Amplius dubium non est
quia nullatenus est bonum
per quod mutatur vel corrumpitur summum bonum.
 
Desweiteren ist es nicht zweifelhaft,
daß auf keine Weise das gut ist,
durch das das höchste Gut verändert oder zerstört wird.
 
Quod si qua minor natura est ex summi boni materia
cum nihil sit vndecunque nisi per summam essentiam
mutatur et corrumpitur summum bonum per ipsam:
 
Wenn eine geringere Natur aus dem Stoff des höchsten Gutes ist,
dann wird, da nichts, woher auch immer, außer durch die höchste Wesenheit ist,
durch sie das höchste Gut verändert und zerstört.
 
quare summa essentia que est ipsum summum bonum
nullatenus est bonum
quod est inconueniens:
nulla igitur minor natura materialiter est ex summa natura.
 
Deshalb ist die höchste Wesenheit, die das höchste Gut selbst ist,
durchaus nicht ein Gut;
was ungereimt ist;
also ist keine geringere Natur stofflich aus der höchsten Natur.
 
Cum igitur eorum essentiam que per aliud sunt constet
non esse velut ex materia ex summa essentia
nec ex se nec ex alio
manifestum est quia ex nulla materia est.
 
Da demnach feststeht, daß die Wesenheit derjenigen Dinge, die durch ein anderes sind,
nicht aus der höchsten Wesenheit als aus ihrem Stoffe ist,
noch aus sich noch aus einem anderen,
so ist es offensichtlich, daß sie aus keinem Stoffe ist.
 
Quare quoniam quidquid est per summam essentiam est
nec per ipsam aliquid aliud esse potest nisi ea aut faciente aut materia existente
consequitur de necessitate
vt preter eam nihil sit nisi ea faciente
 
Weil daher alles, was ist, durch die höchste Wesenheit ist
und durch sie etwas anderes nur sein kann, wenn sie es entweder macht oder ihr als Stoff dient,
so folgt mit Notwendigkeit,
daß außer ihr nichts existiert, ohne daß sie es macht.
 
et quoniam nihil aliud est vel fuit nisi illa
et que facta sunt ab illa
nihil omnino facere potuit per aliud
vel instrumentum vel adiumentum
quam per seipsam.
 
Und weil es nichts anderes gibt oder gab außer ihr
und dem, was von ihr gemacht wurde,
so konnte sie durchaus nichts durch etwas anderes,
sei es Werkzeug oder Hilfe,
als durch sich selbst machen.
 
At omne quod fecit
sine dubio aut fecit ex aliquo velut ex materia
aut ex nihilo.
 
Alles aber, was sie gemacht hat,
hat sie ohne Zweifel entweder aus etwas, das als Stoff diente,
oder aus nichts gemacht.
 
Quoniam igitur certissime patet
quia essentia omnium que preter summam essentiam sunt
ab eadem summa essentia facta est
et quia ex nulla materia est;
procul dubio nihil apertius
quam quia illa summa essentia tamen
rerum molem tam numerosam multitudinem
tam formose formatam tam ordinate variatam tam conuenienter diuersam
sola per seipsam produxit ex nihilo.
 
Weil demnach aufs gewisseste klar ist,
daß die Wesenheit aller Dinge, die es außer der höchsten Wesenheit gibt,
von eben dieser Wesenheit gemacht wurde,
und daß sie aus keinem Stoffe ist,
so ist ohne Zweifel nichts offenkundiger,
als daß diese höchste Wesenheit
die so große Masse von Dingen, die so zahlreiche Menge,
die so schön gestaltete, so geordnet mannigfaltige, so angemessen verschiedene,
allein durch sich selbst aus dem Nichts hervorgebracht hat.
 

Monologion
Proslogion (fides quaerens intellectum)
Cur Deus homo