Damit sage ich:
entweder an jedem Orte beziehungsweise zu jeder Zeit,
oder begrenzt an einem (Orte beziehungsweise zu einer Zeit),
oder an keinem (Orte beziehungsweise zu keiner Zeit).
 
Sed quid videtur repugnantius
quam vt quod verissime et summe est
id nusquam et nunquam sit.
 
Was aber scheint mehr widersprechend,
als daß das, was am wahrsten und höchsten ist,
nirgends und nie ist?
 
Falsum est igitur
nusquam vel nunquam illam esse.
 
Es ist folglich falsch,
daß jene nirgends und nie sei.
 
Deinde quoniam nullum bonum nec penitus aliquid est sine ea:
si ipsa nusquam vel nunquam est
nusquam uel nunquam aliquod bonum est
et nusquam vel nunquam omnino aliquid est.
 
Weil ferner kein Gut noch überhaupt etwas ohne sie ist,
so wäre, wenn sie nirgends oder nie ist,
nirgends und nie irgendein Gut
und nirgends und nie überhaupt etwas.
 
Quod quam falsum sit nec dicere opus est:
falsum igitur est et illud
quod illa nusquam aut nunquam sit.
 
Wie falsch das ist, braucht man nicht zu sagen;
falsch ist somit auch das,
daß sie nirgends und nie sei.
 
Aut est ergo determinate alicubi et aliquando;
aut vbique et semper.
 
Sie ist also entweder begrenzt irgendwo und irgendwann,
oder überall und immer.
 
At si determinate est in aliquo loco vel tempore;
ibi et tunc tantum vbi et quando ipsa est potest aliquid esse.
vbi vero et quando ipsa non est
ibi et tunc penitus nulla est essentia
quia sine ea nihil est:
 
Wenn sie aber begrenzt an einem Orte oder zu einer Zeit ist,
kann nur dort und dann, wo und wann sie ist, etwas sein;
wo und wann sie aber nicht ist,
dort und dann ist überhaupt keine Wesenheit,
weil ohne sie nichts ist.
 
vnde consequetur
vt sit aliquis locus et aliquod tempus
vbi et quando omnino nihil est.
 
Daraus wird folgen,
daß es einen Ort und eine Zeit gibt,
wo und wann überhaupt nichts ist.
 
Quod quoniam est falsum
ipse namque locus et tempus ipsum aliquid est;
non potest esse summa natura alicubi vel aliquando determinate.
 
Weil das falsch ist –
denn Ort und Zeit ist selbst etwas –,
kann die höchste Natur nicht irgendwo oder irgendwann begrenzt sein.
 
Quod si dicitur
quod determinate ipsa per se alicubi et aliquando est;
sed per potentiam suam est vbicunque vel quandocunque aliquid est
non est verum:
 
Sagt man aber,
sie sei durch sich selbst irgendwo und irgendwann begrenzt,
durch ihre Möglichkeit aber sei sie, wo immer und wann immer etwas ist,
so ist das nicht wahr.
 
quoniam enim potentiam eius nihil aliud quam ipsam esse manifestum est;
nullo modo potentia eius sine ipsa est.
 
Denn weil es offenbar ist, daß ihre Möglichkeit nichts anderes ist als sie selbst,
so ist ihre Möglichkeit auf keine Weise ohne sie.
 
Cum ergo non sit alicubi vel aliquando determinate
necesse est vt sit vbique et semper
id est in omni loco et tempore.
 
Da sie also nicht irgendwo oder irgendwann begrenzt ist,
ist es notwendig, daß sie überall und immer sei,
das heißt an jedem Orte beziehungsweise zu jeder Zeit.
 
 
cap. XXI
Quod in nullo sit loco aut tempore
 
Quod si ita est
aut tota est in omni loco vel tempore
aut tantum quelibet pars eius
vt altera pars sit extra omnem locum et tempus.
 
Wenn dem so ist,
ist sie entweder ganz an jedem Orte beziehungsweise zu jeder Zeit
oder nur irgendein Teil von ihr,
so daß der andere Teil außerhalb jedes Ortes und jeder Zeit ist.
 
Si vero partim est et partim non in omni loco vel tempore
partes habet:
quod falsum est.
 
Ist sie aber zum Teil an jedem Orte beziehungsweise zu jeder Zeit und zum Teil nicht,
so hat sie Teile;
was falsch ist.
 
Non igitur partim est vbique et semper:
tota autem quomodo est vbique et semper?
 
Sie ist also nicht zum Teil überall und immer;
wie aber ist sie ganz überall und immer?
 
Aut enim sic est intelligendum
vt tota simul sit in omnibus locis vel temporibus
et per partes in singulis;
aut sic vt tota sit etiam in singulis.
 
Denn das ist entweder so zu verstehen,
daß sie einmal ganz an allen Orten beziehungsweise zu allen Zeiten ist
und in Teilen an den einzelnen (Orten und zu den einzelnen Zeiten);
oder so, daß sie ganz auch an den einzelnen (Orten beziehungsweise zu den einzelnen Zeiten) ist.
 
Verum si per partes est in singulis
non effugit partium compositionem et diuisionem:
quod valde alienum a summa natura inuentum est.
 
Wenn sie aber in Teilen an den einzelnen (Orten beziehungsweise zu den einzelnen Zeiten) ist,
so entgeht sie nicht der Zusammensetzung und Scheidung von Teilen;
was als der höchsten Natur sehr fremd erfunden worden ist.
 
Quapropter non est ita tota in omnibus locis et temporibus
vt per partes sit in singulis.
 
Deshalb ist sie nicht in der Weise ganz an allen Orten oder zu allen Zeiten,
daß sie in Teilen an den einzelnen (Orten beziehungsweise zu den einzelnen Zeiten) ist.
 
Restat altera pars discutienda
scilicet qualiter summa natura sit tota in omnibus
et singulis locis et temporibus.
 
Es bleibt noch der andere Teil zu erörtern,
nämlich wie die höchste Natur ganz an allen
und an den einzelnen Orten beziehungsweise zu allen und zu den einzelnen Zeiten ist.
 
Hoc nimirum esse non potest
nisi aut simul aut diuersis temporibus.
 
Das kann sie natürlich nicht sein
außer entweder gleichzeitig
oder zu verschiedenen Zeiten.
 
Sed quoniam ratio loci aut ratio temporis
quas hactenus simul progressas
eisdem vestigiis vna potuit indagare prosecutio
hic ab inuicem digredientes
disputationem videntur diuersis quasi fugere anfractibus
singillatim suis inuestigentur discussionibus.
 
Weil aber der Begriff des Ortes und der Begriff der Zeit,
die bisher zugleich voranschritten
und die durch dieselben Fährten ein einziges Vorgehen erforschen konnte,
hier voneinander abweichend
die Erörterung durch verschiedene Wegkrümmungen gleichsam zu fliehen scheinen,
so sollen sie einzeln durch ihre eigenen Erörterungen erforscht werden.
 
Primum ergo videatur
si summa natura tota possit esse in singulis locis
aut simul aut per diuersa tempora:
deinde idipsum in temporibus inquiratur.
 
Zuerst soll also gesehen werden,
ob die höchste Natur ganz an den einzelnen Orten
entweder zugleich oder zu verschiedenen Zeiten sein kann;
dann soll dasselbe bei den Zeiten untersucht werden.
 
Si igitur tota est simul in singulis locis
per singula loca sunt singule tote.
 
Wenn sie also zugleich ganz an den einzelnen Orten ist,
so sind an den einzelnen Orten einzelne Ganze.
 
Sicut enim locus a loco distinguitur vt singula loca sint
ita id quod totum est in vno loco
ab eo quod eodem tempore totum est in alio loco distinguitur
vt singula tota sint.
 
Denn wie sich Ort von Ort unterscheidet, so daß es einzelne Orte sind,
so unterscheidet sich das, was ganz an einem Orte ist,
von dem, was zur gleichen Zeit ganz an einem anderen Orte ist,
so daß es einzelne Ganze sind.
 
Nam quod totum est in aliquo loco
nihil eius est quod non sit in ipso loco.
 
Denn was ganz an irgendeinem Orte ist,
von dem gibt es nichts, was nicht an diesem Orte wäre.
 
At de quo nihil est quod non sit in aliquo loco
nihil est de eo quod sit eodem tempore extra eumdem locum.
 
Von dem es aber nichts gibt, das nicht an einem Orte wäre,
von dem gibt es nichts, was zur selben Zeit außerhalb dieses Ortes wäre.
 
Quod igitur totum est in aliquo loco
nihil est eius quod eodem tempore sit extra ipsum locum.
 
Was also ganz an irgendeinem Orte ist,
von dem gibt es nichts, was zu gleicher Zeit außerhalb dieses Ortes wäre.
 
Sed de quo nihil est extra quemlibet locum
nihil eius est eodem tempore in alio loco.
 
Von dem es aber nichts außerhalb eines beliebigen Ortes gibt,
von dem ist nichts zur selben Zeit an einem anderen Orte.
 
Quare quod totum est in quolibet loco
nihil eius est simul in alio loco.
 
Was demnach ganz an einem beliebigen Orte sich befindet,
von dem ist nichts zugleich an einem anderen Orte.
 
Quod igitur totum est in aliquo loco
quomodo totum quoque simul est in alio loco
si nihil de eo potest esse in alio loco?
 
Was also ganz an irgendeinem Orte ist:
wie sollte das auch ganz zugleich an einem anderen Orte sein,
wenn nichts von ihm an einem anderen Orte sein kann?
 
Quoniam igitur vnum totum non potest esse simul in diuersis locis totum
consequitur vt per singula loca singula sint tota
si in singulis locis simul aliquid est totum.
 
Weil also ein Ganzes nicht zugleich an verschiedenen Orten ganz sein kann,
folgt, daß an den einzelnen Orten einzelne Ganze sind,
wenn an den einzelnen Orten zugleich etwas ganz ist.
 
Quapropter si summa natura tota est vno tempore in singulis omnibus locis
quot singula loca esse possunt tot singule sunt nature summe
quod irrationabile est opinari:
non est igitur tota vno tempore in singulis locis.
 
Wenn deshalb die höchste Natur zu einer Zeit ganz an allen einzelnen Orten wäre,
so gäbe es so viele einzelne höchste Naturen, als einzelne Orte sein können;
was zu denken unvernünftig ist.
Sie ist also nicht ganz zu einer Zeit an den einzelnen Orten.
 
At vero si diuersis temporibus tota est in singulis locis
quando est in vno loco
nullum bonum et nulla essentia est interim in aliis locis
quia sine ea prorsus aliquid non existit.
 
Wenn sie aber zu verschiedenen Zeiten ganz an den einzelnen Orten ist,
so ist, wenn sie sich an einem Orte befindet,
inzwischen kein Gut und keine Wesenheit an anderen Orten,
weil ohne sie überhaupt nicht etwas existiert.
 
Quod absurdum esse vel ipsa loca probant
que nonnihil sed aliquid sunt.
 
Daß das widersinnig ist, beweisen sogar die Orte selbst,
die nicht nichts, sondern etwas sind.
 
Non est itaque summa natura tota
in singulis locis diuersis temporibus.
 
Es ist somit die höchste Natur nicht ganz
an den einzelnen Orten zu verschiedenen Zeiten.
 
Quod si nec eodem tempore nec diuersis temporibus
tota est in singulis locis
liquet quia nullo modo est tota in singulis omnibus locis.
 
Wenn sie weder zur selben Zeit noch zu verschiedenen Zeiten
ganz an den einzelnen Orten ist,
so ist klar, daß sie auf keine Weise ganz an allen einzelnen Orten ist.
 
Nunc igitur est indagandum
si eadem summa natura sit tota in singulis temporibus
aut simul aut distincte per singula tempora.
 
Jetzt ist zu erforschen,
ob diese höchste Natur ganz zu den einzelnen Zeiten ist,
sei es zugleich oder geschieden durch die einzelnen Zeiten.
 
Sed quomodo est aliquid totum simul in singulis temporibus
si ipsa tempora simul non sunt?
 
Aber wie ist etwas ganz zugleich in den einzelnen Zeiten,
wenn die Zeiten selbst nicht zugleich sind?
 
Si vero separatim et distincte tota est in singulis temporibus
quemadmodum aliquis homo totus est heri et hodie et cras;
proprie dicitur quia fuit et est et erit.
 
Wenn sie aber getrennt und unterschieden ganz zu den einzelnen Zeiten ist,
wie ein Mensch ganz gestern und heute und morgen ist,
dann wird von ihr im eigentlichen Sinne gesagt, daß sie war, ist und sein wird.
 
Ergo eius etas que nihil aliud est quam eius eternitas
non est tota simul;
sed est partibus extensa per temporum partes.
 
Ihre Zeitdauer, die nichts anderes als ihre Ewigkeit ist,
ist also nicht ganz zugleich,
sondern ist in Teilen durch die Teile der Zeiten hin ausgedehnt.
 
At eius eternitas nihil aliud est
quam ipsa.
 
Ihre Ewigkeit ist aber nichts anderes
als sie selbst.
 
Summa igitur essentia erit diuisa per partes
secundum temporum distinctiones.
 
Also wird die höchste Natur durch Teile geschieden sein
gemäß den Unterschieden der Zeiten.
 
Si enim eius etas per temporum cursus producitur
habet cum ipsis temporibus presens preteritum et futurum.
 
Denn wenn ihre Zeitdauer durch die Läufe der Zeiten erzeugt wird,
dann hat sie mit diesen Zeiten Gegenwart, Vergangenheit und Zukunft.
 
Quid autem aliud est eius etas vel existendi diuturnitas
quam eius eternitas?
 
Was ist aber ihre Zeitdauer oder ihre Existenzdauer anderes
als ihre Ewigkeit?
 
Ergo cum eius eternitas nihil aliud sit quam eius essentia
sicut supra digesta ratio indubitabiliter probat:
si eius eternitas habet preteritum presens et futurum
consequenter quoque eius essentia habet preteritum presens et futurum.
 
Wenn also ihre Ewigkeit nichts anderes ist als ihre Wesenheit,
wie die oben vollzogene Überlegung unbezweifelbar beweist,
dann hat, wenn ihre Ewigkeit Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft hat,
folgerichtig auch ihre Wesenheit Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft.
 
At quod preteritum est non est presens vel futurum;
et quod presens est non est preteritum nec futurum;
et quod futurum est non est preteritum vel presens .
 
Was aber Vergangenheit ist, ist nicht Gegenwart oder Zukunft;
und was Gegenwart ist, ist nicht Zukunft noch Vergangenheit;
und was Zukunft ist, ist nicht Vergangenheit oder Gegenwart.
 
Quomodo ergo stabit quod supra rationabili et perspicua necessitate claruit
scilicet quia illa summa natura nullo modo composita
sed summe simplex et summe incommutabilis
si aliud et aliud est in diuersis temporibus
et per tempora distributas habet partes;
aut potius si illa vera sunt; imo quia liquido vera sunt
quomodo hec possibilia sunt?
 
Wie wird also standhalten, was oben mit vernunftgemäßer und einleuchtender Notwendigkeit erhellte,
daß nämlich jene höchste Natur in keiner Weise zusammengesetzt,
sondern höchst einfach ist und höchst unveränderlich,
wenn sie anderes und anderes ist zu verschiedenen Zeiten
und durch die Zeiten hin ausgebreitete Teile hat?
oder vielmehr, wenn jenes wahr ist, ja weil es klare Wahrheit ist:
wie ist dies möglich?
 
Nullo igitur modo creatrix essentia aut etas aut eternitas eius
recipit preteritum vel futurum.
 
Auf keine Weise also nimmt die schöpferische Wesenheit oder ihre Zeitdauer oder ihre Ewigkeit
Vergangenheit oder Zukunft an.
 
Presens enim quomodo non habet
si vere est?
 
Denn wie sollte sie die Gegenwart nicht haben,
wenn sie wahrhaft ist?
 
sed fuit significat preteritum;
et erit futurum.
 
Aber "ist gewesen" bezeichnet die Vergangenheit
und "wird sein" die Zukunft.
 
Nunquam igitur illa fuit vel erit:
quare non est distincte sicut nec simul tota
in diuersis singulis temporibus.
 
Niemals also ist sie gewesen oder wird sie sein;
darum ist sie nicht getrennt wie auch nicht zugleich ganz
zu den verschiedenen einzelnen Zeiten.
 
Si igitur sicut discussum est
nec sic est tota in omnibus locis vel temporibus
vt semel sit tota in omnibus
et per partes in singulis;
nec sic vt tota sit in singulis
manifestum est quia non est vllo modo in omni loco vel tempore tota.
 
Wenn sie also, wie erörtert wurde,
weder so ganz an allen Orten beziehungsweise zu allen Zeiten ist,
daß sie einmal ganz an allen (Orten beziehungsweise zu allen Zeiten)
und durch Teile an allen einzelnen (Orten beziehungsweise zu allen einzelnen Zeiten ist),
noch so, daß sie ganz an den einzelnen (Orten beziehungsweise zu den einzelnen Zeiten ist),
dann ist offensichtlich, daß sie auf keine Weise ganz an jedem Ort und zu jeder Zeit ist.
 
Et quoniam similiter peruisum est
quia nec sic est in omni loco vel tempore
vt pars sit in omni
et pars sit extra omnem locum vel tempus
impossibile est ut sit vbique et semper.
 
Und weil in ähnlicher Weise genau erkannt wurde,
daß sie nicht so an jedem Orte oder zu jeder Zeit ist,
daß ein Teil an jedem (Ort und zu jeder Zeit)
und ein Teil außerhalb jedes Ortes oder jeder Zeit ist,
ist es unmöglich, daß sie überall und immer ist.
 
Nullatenus enim potest intelligi esse vbique et semper
nisi aut tota aut pars.
 
Denn es kann durchaus nicht gedacht werden, daß sie überall und immer sei,
es sei denn entweder als ganze oder als Teil.
 
Quod si nequaquam est ubique et semper
aut erit determinate in aliquo loco vel tempore
aut in nullo
determinate autem eam in aliquo non posse esse
iam discussum est.
 
Wenn sie auf keine Weise überall und immer ist,
so wird sie entweder begrenzt an irgendeinem Orte oder zu irgendeiner Zeit sein
oder an keinem (Orte und zu keiner Zeit);
daß sie aber begrenzt an irgendeinem Orte oder zu irgendeiner Zeit nicht sein kann,
wurde schon erörtert.
 
In nullo igitur loco vel tempore
id est nusquam et nunquam est.
 
Also ist sie an keinem Orte, beziehungsweise zu keiner Zeit,
das heißt, sie ist nirgends und nie.
 
Non enim potest esse
nisi aut in omni
aut in aliquo.
 
Denn sie kann nur sein entweder an jedem (Orte beziehungsweise zu jeder Zeit)
oder an irgendeinem (Orte beziehungsweise zu irgendeiner Zeit).
 
Sed rursus cum constet inexpugnabiliter
non solum quia est per se et sine principio et sine fine;
sed quia aliquid sine ea nec vsquam nec nunquam est
necesse illam esse vbique et semper.
 
Weil aber andererseits unbestreitbar feststeht
nicht nur, daß sie durch sich und ohne Anfang und ohne Ende ist,
sondern auch daß etwas ohne sie weder irgendwo noch irgendwann ist,
ist es notwendig, daß sie überall und immer ist.
 
 
cap. XXII
Quomodo sit in omni
et in nullo loco et tempore
 
Quomodo ergo conuenient hec
tam necessaria secundum prolationem et tam necessaria secundum probationem?
 
Auf welche Weise also wird das zur Übereinstimmung kommen,
was dem Wortlaute nach so entgegengesetzt und der Beweisführung nach so notwendig ist?
 
Fortasse quodam modo est summa natura in loco vel tempore
quo non prohibetur sic esse simul tota in singulis locis vel temporibus
vt tamen non sint plures tote sed vna sola tota;
nec eius etas que non est nisi vera eternitas
non sit distributa in preteritum presens et futurum.
 
Vielleicht ist die höchste Natur auf eine gewisse Weise in Ort und Zeit,
durch die sie nicht gehindert wird, auf solche Art gleichzeitig ganz an den einzelnen Orten oder Zeiten zu sein,
daß es dennoch nicht mehrere Ganze sind, sondern nur ein Ganzes ist,
und daß ihre Zeitdauer, die nichts anderes ist als die wahre Ewigkeit,
nicht in Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft verteilt ist.
 
Non enim videntur hac lege loci ac temporis cogi
nisi ea que sic sunt in loco vel tempore
vt loci spatium uel temporis diuturnitatem non excedant.
 
Denn es scheint durch dieses Gesetz von Ort und Zeit nur das beengt zu werden,
was so in Ort oder Zeit ist,
daß es die Ausdehnung des Ortes und die Dauer der Zeit nicht überschreitet.
 
Quare sicut de his que huiusmodi sunt
vnum idemque totum simul non posse esse totum in diuersis locis vel temporibus
omni veritate asseritur;
ita in his que huiusmodi non sunt
idipsum nulla necessitate concluditur.
 
Wie deshalb über das, was dieser Art ist, die These,
daß ein-und-dasselbe Ganze nicht zugleich ganz an verschiedenen Orten und Zeiten sein könne,
mit aller Wahrheit aufgestellt wird,
so wird für das, was nicht dieser Art ist,
diese These mit keiner Notwendigkeit gefolgert.
 
Iure namque dici videtur
quod tantum eius rei sit aliquis locus
cuius quantitatem locus circumscribendo continet
et continendo circumscribit
et quod eius rei solum sit aliquod tempus
cuius diuturnitatem tempus metiendo aliquo modo terminat
et terminando metitur.
 
Mit Recht nämlich scheint gesagt zu werden,
daß es nur von dem Dinge einen Ort gibt,
dessen Größe der Ort umschreibend einschließt
und einschließend umschreibt;
und daß es nur von dem Dinge eine Zeit gibt,
dessen Dauer die Zeit messend irgendwie begrenzt
und begrenzend mißt.
 
Quapropter cuius amplitudini aut diuturnitati nulla meta
vel a loco vel a tempore opponitur
vlli nullum esse locum vel tempus vere proponitur.
 
Deshalb wird über das, dessen Weite oder Dauer keine Grenze,
sei es vom Orte oder von der Zeit, entgegengesetzt wird,
wahrhaft die These aufgestellt, daß es keinen Ort oder keine Zeit hat.
 
Quoniam namque nec locus illi facit quod locus;
nec tempus quod tempus:
non irrationabiliter dicitur
quia nullus locus est eius locus
et nullum tempus est eius tempus.
 
Weil nämlich weder der Ort ihm tut, was des Ortes ist,
noch die Zeit, was der Zeit ist,
so wird nicht unvernünftig gesagt,
daß kein Ort sein Ort ist
und keine Zeit seine Zeit ist.
 
Quod vero nullum locum aut tempus habere conspicitur
id profecto nullatenus loci aut temporis legem subire conuincitur.
 
Wovon aber erkannt wird, daß es keinen Ort und keine Zeit hat,
von dem wird in der Tat nachgewiesen, daß es nirgends das Gesetz von Ort und Zeit erleidet.
 
Nulla igitur lex loci aut temporis naturam vllam aliquo modo cogit
quam nullus locus aut tempus aliqua continentia claudit.
 
Mithin beengt kein Gesetz von Ort oder Zeit irgendwie eine Natur,
welche kein Ort und keine Zeit durch irgendeine Umgrenzung einschließt.
 
Quenam autem rationalis consideratio omnimoda ratione non excludat
vt creatricem summamque omnium substantiam
quam necesse est alienam esse et liberam a natura et iure omnium
que ipsa de nihilo fecit
vlla loci cohibitio vel temporis includat
cum potius eius potentia
que nihil est aliud quam eius essentia
cuncta a se facta sub se continendo concludat?
 
Welche vernünftige Überlegung sollte nicht mit umfassender Begründung ausschließen,
daß die schöpferische und höchste Substanz von allen,
die notwendig andersgeartet ist und frei von der Natur und dem Rechte von allem,
was sie selbst aus dem Nichts gemacht hat,
in irgendeine Schranke von Ort oder Zeit eingeschlossen wird,
da vielmehr ihre Möglichkeit, die nichts anderes ist als ihre Wesenheit,
alles von ihr Geschaffene in sich befassend umschließt?
 
Quomodo quoque non est impudentis imprudentie dicere
quod summe veritatis aut locus circumscribat quantitatem
aut tempus metiatur diuturnitatem:
que nullam penitus localis vel temporalis distensionis magnitudinem suscipit vel paruitatem?
 
Wie sollte es auch nicht ein Zeichen von unverschämtem Unverstand sein zu behaupten,
daß ein Ort die Größe der höchsten Wahrheit umschreibe
oder daß eine Zeit ihre Dauer messe,
welche überhaupt keine Größe oder Kleinheit örtlicher oder zeitlicher Ausdehnung annimmt?
 
Quoniam itaque loci hec est vel temporis conditio
vt tantummodo quidquid eorum metis clauditur
nec partium fugiat rationem
vel qualem suscipit locus eius secundum quantitatem
vel qualem patitur tempus eius secundum diuturnitatem;
nec vllo modo possit totum a diuersis locis vel temporibus simul contineri:
quidquid vero loci vel temporis continentia nequaquam cercetur
nulla locorum vel temporum lege ad partium multiplicitatem cogatur;
aut presens esse totum simul pluribus locis aut temporibus prohibeatur;
quoniam inquam hec est conditio loci aut temporis
procul dubio summa substantia
que nulla loci vel temporis continentia cingitur
nulla eorum lege constringitur.
 
Weil also die Lage von Ort und Zeit die ist,
daß nur das, was in ihren Grenzen eingeschlossen ist,
weder dem Los von Teilen entgeht –
sei es, welches sein Ort nach der Größe aufnimmt,
sei es, welches seine Zeit nach der Dauer erleidet –
noch auf irgendeine Weise als Ganzes von verschiedenen Orten oder Zeiten zugleich umschlossen werden kann;
daß aber alles, was durch Umfassung von Ort oder Zeit keineswegs eingeschränkt wird,
durch kein Gesetz der Orte und Zeiten zur Vervielfältigung der Teile gezwungen
oder ganz zugleich an mehreren Orten oder zu verschiedenen Zeiten gegenwärtig zu sein gehindert wird;
weil, sage ich, dies die Bedingung von Ort und Zeit ist,
so wird fern von allem Zweifel die höchste Substanz,
die durch keine Umfassung von Ort und Zeit eingeschlossen wird,
durch keines ihrer Gesetze eingeschränkt.
 
Quare quoniam summam essentiam totam
et ineuitabilis necessitas exigit nulli loco vel tempori deesse
et nulla ratio loci aut temporis prohibet
omni loco vel tempori simul totam adesse
necesse est eam simul totam omnibus et singulis locis et temporibus presentem esse.
 
Weil ja daher von der höchsten Weisheit als ganzer
auch die unausweichliche Notwendigkeit fordert, daß sie keinem Ort oder keiner Zeit fehle
und andererseits keine Wesenseigenschaft des Ortes und der Zeit sie hindert,
jedem Orte oder jeder Zeit ganz gegenwärtig zu sein,
ist es notwendig, daß sie zugleich ganz allen und den einzelnen Orten und Zeiten gegenwärtig ist.
 
Non enim quia huic loco vel tempori presens est idcirco prohibetur
illi vel illi loco aut tempori simul et similiter presens esse;
nec quoniam fuit aut est aut erit
ideo eternitatis eius aliquid euanuit a presenti tempore cum preterito quod iam non est
aut transit cum presenti quod vix est;
aut venturum est cum futuro quod nondum est.
 
Denn nicht deshalb, weil sie diesem Ort oder dieser Zeit gegenwärtig ist, ist es ihr verwehrt,
jenem oder jenem Ort oder Zeitpunkt zugleich und in ähnlicher Weise gegenwärtig zu sein;
noch ist deshalb, weil sie war oder ist oder sein wird,
etwas von ihrer Ewigkeit entschwunden aus der Gegenwart mit der Vergangenheit, die nicht mehr ist,
oder geht vorüber mit der Gegenwart, die kaum ist,
oder wird kommen mit der Zukunft, die noch nicht ist.
 
Nullatenus namque cogitur vel prohibetur lege locorum vel temporum
alicubi aut aliquando esse uel non esse
quod nullo modo intra locum vel tempus claudit suum esse.
 
Keineswegs nämlich wird durch das Gesetz der Orte oder Zeiten gezwungen oder gehindert,
irgendwo oder irgendwann zu sein oder nicht zu sein,
was auf keine Weise sein Sein innerhalb von Ort oder Zeit einschließt.
 
Nam si ipsa summa essentia dicitur esse in loco aut tempore
quamuis de illa et de localibus siue temporalibus naturis vna sit prolatio
propter loquendi consuetudinem
diuersus tamen est intellectus propter rerum dissimilitudinem .
 
Denn wenn man sagt, diese höchste Wesenheit sei in Ort oder Zeit,
so ist, wenngleich man von ihr und den ort- oder zeitgebundenen Naturen ein-und-dieselbe Aussage macht
gemäß dem Sprachgebrauch,
dennoch der Sinn verschieden, und zwar wegen der Unähnlichkeit der Sachverhalte.
 
In illis namque duo quedam eadem prolatio significat
id est quia presentia sunt locis et temporibus in quibus esse dicuntur;
et quia continentur ab ipsis.
 
Bei jenen nämlich bedeutet dieselbe Aussage zweierlei,
nämlich: daß sie den Orten und Zeiten gegenwärtig sind, in denen sie sein sollen;
und: daß sie von ebendiesen umfaßt werden.
 
In summa vero essentia vnum tantum precipitur
id est quia presens est;
non etiam quia continentur.
 
Bei der höchsten Wesenheit wird nur das Eine verstanden,
nämlich: daß sie gegenwärtig ist,
nicht auch: daß sie umfaßt wird.
 
vnde si vsus loquendi admitteret conuenientius dici videretur
esse cum loco vel tempore
quam in loco vel tempore.
 
Daher schiene es – wenn es der Sprachgebrauch zuließe – passender, zu sagen,
sie sei mit Ort oder Zeit,
als in Ort oder Zeit.
 
Verius enim significatur contineri aliquid
cum dicitur esse in alio
quam cum dicitur esse cum alio.
 
Denn eher wird bezeichnet, daß etwas umfaßt wird,
wenn man sagt, es sei in einem anderen,
als wenn man sagt, es sei mit einem anderen.
 
In nullo itaque loco vel tempore proprie dicitur esse
quia omnino a nullo alio continetur:
et tamen in omni loco vel tempore suo quodam modo dici potest esse
quoniam quidquid aliud est ne in nihilum cadat ab ea presente sustinetur.
 
Es wird also im eigentlichen Sinne gesagt, sie sei an keinem Orte oder zu keiner Zeit,
weil sie durchaus von keinem andern umfaßt wird;
und dennoch kann man sagen, sie sei auf ihre eigene Weise an jedem Orte oder zu jeder Zeit,
weil ja alles andere, damit es nicht ins Nichts versinkt, von ihrer Gegenwart getragen wird.
 
In omni loco et tempore est quia nulli abest;
et in nullo est quia nullum locum aut tempus habet
 
An jedem Orte und Zeitpunkt ist sie, weil sie keinem fehlt;
und in keinem ist sie, weil sie keinen Ort oder keine Zeit hat.
 
Nec in se recepit distinctiones locorum aut temporum;
nec hic vel illic vel alicubi vel tunc vel nunc vel aliquando;
nec secundum labile presens tempus quo vtimur est
aut secundum preteritum vel futurum fuit vel erit
quoniam hec circumscriptorum et mutabilium propria sunt;
quod illa non est.
 
Sie nimmt auch keine Orts- oder Zeitunterschiede in sich auf,
wie "hier" oder "dort" oder "irgendwo", oder "jetzt" oder "dann" oder "irgendwann";
noch ist sie nach Art der gleitenden Gegenwart, die wir genießen,
oder war oder wird sie sein nach Art von Vergangenheit oder Zukunft,
weil das Eigenschaften der umschriebenen und veränderlichen Dinge sind,
was sie nicht ist.
 
Et tamen hec de ea quodammodo dici possunt
quoniam sic est presens omnibus circumscriptis et mutabilibus
ac si illa circumscribatur eisdem locis
et mutetur temporibus.
 
Und dennoch kann dies von ihr in gewissem Sinne ausgesagt werden,
weil sie derart allen umschriebenen und veränderlichen Dingen gegenwärtig ist,
als würde sie von denselben Orten umschrieben
und durch dieselben Zeiten verändert.
 
Patet itaque quantum satis est ad dissoluendam que insonabat contrarietatem
qualiter summa omnium essentia vbique et semper et nusquam et nunquam
id est in omni et in nullo loco aut tempore sit
iuxta diuersorum intellectuum concordem ueritatem.
 
So ist nun klar, soweit es zur Lösung des Widerstreites, der laut wurde, genügt,
wie die höchste Wesenheit von allen überall und immer und nirgends und nie,
das heißt an jedem und keinem Orte oder Zeitpunkt ist,
gemäß der übereinstimmenden Wahrheit verschiedener Auffassungsweisen.
 
 
cap. XXIII
Quomodo melius intelligi possit esse vbique
quam in omni loco
 
Verum cum constet eamdem summam naturam
non magis esse in omnibus locis quam in omnibus que sunt
non velut que contineatur que penetrando cuncta contineat
cur non dicatur esse vbique
hoc sensu vt potius intelligatur esse in omnibus que sunt
quam tantum in omnibus locis
cum hunc intellectum et rei veritas exhibeat
et ipsa localis verbi proprietas nequaquam prohibeat.
 
Weil aber feststeht, daß die höchste Natur
nicht eher an allen Orten ist als vielmehr in allem, was da ist –
nicht als solche, die umfaßt würde, sondern als solche, die alles durchdringend alles umfaßt –
warum sollte man nicht sagen, sie sei überall,
in dem Sinne, daß eher zu verstehen ist, sie sei in allem, was da ist,
als nur an allen Orten,
da die Wahrheit des Sachverhalts diese Auffassung anbietet
und die Eigenart des ortsbezeichnenden Wortes selbst es keinesfalls verbietet?
 
Solemus namque localia verba sepe irreprehensibiliter attribuere rebus
que nec loca sunt nec circumscriptione locali continentur
velut si dicam ibi esse intellectum in anima
vbi est rationalitas.
 
Wir pflegen nämlich ortsbezeichnende Wörter untadelig Dingen beizulegen,
die weder Orte sind noch durch örtliche Umgrenzung umfaßt werden,
wie zum Beispiel, wenn ich sage, dort sei in der Seele der Verstand,
wo die Denkkraft ist.
 
Nam cum ibi et vbi aduerbia localia sint
non tamen locali circumscriptione aut anima continet aliquid
aut intellectus aut rationalitas continetur.
 
Denn obwohl "dort" und "wo" ortsbezeichnende Wörter sind,
umfaßt doch durch örtliche Umgrenzung weder die Seele irgendetwas
noch werden Verstand oder Denkkraft dadurch umfaßt.
 
Quare summa natura secundum rei veritatem aptius dicitur
vbique esse
secundum hanc significationem vt intelligatur esse in omnibus que sunt
quam si intelligatur tantum in omnibus locis.
 
Deshalb sagt man von der höchsten Natur der Wahrheit der Sache nach passender,
sie sei überall,
in der Bedeutung, daß verstanden wird, sie sei in allem, was ist,
als wenn verstanden wird, sie sei nur an allen Orten.
 
Et quoniam sicut supra exposite rationes docent aliter esse non potest;
necesse est eam sic esse in omnibus que sunt
vt vna eademque perfecte tota simul sit in singulis.
 
Und weil es, wie die oben dargelegten Gründe lehren, nicht anders sein kann,
ist es notwendig, daß sie so in allem, was ist, sei,
daß ein-und-dieselbe vollkommen ganz zugleich in den Einzeldingen sei.
 
 
cap. XXIV
Quomodo melius intelligi possit
esse semper quam
in omni tempore
 
Eamdem quoque summam substantiam constat sine principio et sine fine esse
nec habere preteritum aut futurum
nec temporale hoc est labile presens quo nos vtimur
quoniam etas siue eternitas eius que nihil aliud est quam ipsa
immutabilis et sine partibus est.
 
Es steht auch fest, daß diese höchste Substanz ohne Anfang und ohne Ende ist,
noch Vergangenheit oder Zukunft hat,
noch eine zeitliche, das heißt dahingleitende Gegenwart, wie wir sie genießen,
weil ihre Zeitdauer oder Ewigkeit, die nichts anderes ist als sie selbst,
unveränderlich und ohne Teile ist.
 
Nonne ergo 'semper' quod videtur designare totum tempus
multo verius si de illa dicitur intelligitur significare eternitatem
que sibi ipsi numquam est dissimilis
quam temporum varietatem
que sibi ipsi semper est in aliquo non similis.
 
Wird also nicht eingesehen, daß "immer", das die ganze Zeit zu bezeichnen scheint,
wenn es von ihr ausgesagt wird, viel wahrer die Ewigkeit anzeigt,
die sich selbst niemals unähnlich ist,
als den Wechsel der Zeiten,
der sich immer in irgendeinem Punkt nicht ähnlich ist?
 
Quare si dicitur semper esse
quoniam idem est illi esse et viuere;
nihil melius intelligitur quam eterne esse vel viuere
id est interminabilem vitam simul perfecte totam obtinere.
 
Wenn also gesagt wird, sie sei immer,
so wird, weil für sie zu sein und zu leben dasselbe ist,
nichts Besseres verstanden, als daß sie ewig ist oder lebt,
das heißt das unbeendbare Leben vollkommen auf einmal ganz innehat.
 
Videtur enim eius eternitas esse
interminabilis vita simul perfecte tota existens.
 
Denn es scheint ihre Ewigkeit zu sein
unbeendbares Leben, das auf einmal vollkommen ganz besteht.
 
Cum enim supra iam satis liqueat
quod eadem substantia non sit aliud quam vita sua et eternitas sua;
nec sit aliquo modo terminabilis
nec nisi simul et perfecte tota
quid aliud est vera eternitas que soli illi conuenit
quam interminabilis vita simul et perfecte tota existens?
 
Da nämlich oben zur Genüge erhellt,
daß diese Substanz nichts anderes ist als ihr Leben und ihre Ewigkeit
und daß sie nicht irgendwie beendbar ist
und nur auf einmal und vollkommen ganz ist:
was anderes ist die wahre Ewigkeit, die ihr allein zukommt,
als unbeendbares Leben, das auf einmal und vollkommen ganz besteht?
 
Nam vel hoc solo
veram eternitatem soli illi inesse substantie
que sola non facta sed factrix esse inuenta est
aperte percipitur
quoniam vera eternitas principii finisque meta carere intelligitur
quod nulli rerum creatarum conuenire
eo ipso quod de nihilo facte sunt conuincitur.
 
Denn schon daraus allein,
daß die wahre Ewigkeit nur der Substanz innewohnt,
die allein nicht als geschaffene, sondern als schaffende gefunden wurde,
wird sie deutlich erfaßt,
da ja die wahre Ewigkeit als entbehrend der Grenze des Anfangs und des Endes erkannt wird;
und daß dies keinem der geschaffenen Dinge zukommt,
wird schon dadurch bewiesen, daß sie aus dem Nichts geschaffen sind.

Anselm von Canterbury:
Monologion
Proslogion (fides quaerens intellectum)
Cur Deus homo
 
ICH BIN der ICH BIN (Exodus 3)