Vierhundert Jünglinge – Der Naturmythos ist offenbar: Vernichtung eines ganzen Stammes durch ein Erdbeben. Indessen dürfen wir uns mit diesem oberflächlichen Euhemerismus nicht begnügen. Zunächst einmal kann die Zahl nicht zufällig sein. Die Mayas rechneten die Zeit in Einheiten von 20 Jahren, Katun genannt, und Baktúns von 400 Jahren. Das Ende der Zyklen war mit großen Feierlichkeiten und Setzung von Datumstelen verbunden. Es wird also ein von Katastrophen begleitetes Baktún-Ende in mythologischer Form erzählt. Aber auch der Baktún steht hier nur für eine größere Einheit. Die zentralamerikanischen Kulturen kennen vier Weltzeitalter, in dessen viertem wir heute leben. Rafael Girard hat gemeint, daß der Untergang von Siebenpapagei und seinen Söhnen das Ende des ersten Weltzyklus bedeutet. Soziologisch gesprochen ist es der Übergang vom alleinschweifenden Jäger und Sammler (Siebenpapagei, der Fruchtesser; Zipacná, der Krebssammler) zur Gemeinschaft der Siedler: Die Jünglinge erbauen die Jungmännerhütte im Kollektiv. Und sie finden es "nicht gut", daß Zipacná allein den Stamm trägt Auch die bezeichnende Frage nach Vater und Mutter, d.h. nach Clan und nágual, gehört hierher; eben hierdurch entsteht die Bindung zu Gruppen und Stämmen. Zipacná, der Schweifende, ist die feindliche, die überwundene Ordnung. Er muß sterben. Bei der Überwindung Cabracáns wird die Motivkette noch deutlicher, indem die Götterjünglinge ihrerseits Sippe und festen Wohnsitz leugnen, um das Vertrauen des Nomaden zu gewinnen.
Ein hoher Mast dient noch heute in Zeremonien zur Erinnerung an die Seßhaftwerdung. Bei dem von Rafael Girard ausführlich beschriebenen Tanz der Giganten unter den Chortis bedecken sich die Darsteller von Sonne und Mond die Gesichter, um getreu der Überlieferung die Dämmerzeit anzudeuten. Anläßlich des Festes vom 18. bis 21. Dezember in Chichicastenango wird unter vielfachen Zeremonien ein 20 bis 30 Meter langer Stamm gefällt und von "400 Jünglingen" zum Hauptplatz des Ortes geschleppt. Zwei Affenmasken versuchen dann, die Jünglinge am Besteigen des Mastes zu hindern. Deren vier gelangen schließlich bis zur Spitze und werfen sich kopfüber in den Raum, an Stricke geknotet, die über ein Rad an der Mastspitze langsam abrollen. So schweben sie zur Erde: der Triumph des Menschen über die niedere Natur. Dieses sehr bekannte Schauspiel des "Palo Volador" kann man auch in Papántla, an der Golfküste Mexicos, sehen. Da es sich dort um einen in vorgeschichtlichen Zeiten, vermutlich durch den Einbruch der Olmécas, von den übrigen Mayastämmen abgetrennten Zweig handelt, steht das sehr hohe Alter der Popol-Vuh-Überlieferung außer Frage. Der Nahuatologe Juan Hasler hat den Mythos der 400 Jünglinge auch unter den primitiven Otomi-Stämmen Mittelmexikos nachgewiesen. (Juan Hasler: Damuzá – Notas sobre una comunidad Otomi de la Huasteca. Mexico 1952.)
 
Plejaden – Hier lautet der Text: "ix cha chicut an ri ix é coc chi chumila ri Motz u bi cumál", d.i. "Und man sagt von ihnen, daß sie sich zu den Sternen fügten, die Motz genannt werden." Motz ist Kurzform des Náhua-Wortes momotzli: Opferaltar. Der himmlische Opferaltar ist von Brasseur dc Bourbourg und anderen als die Plejaden identifiziert worden. Man kann auch von Motz – Haufen, Menge ableiten. Alle Bearbeiter weisen darauf hin, daß hier eines der beliebten Wortspiele vorliegt: Mótz und omúch (sprich: o-mútsch) vierhundert (Jünglinge).
 
Ek – Eine Bromelienart, deren gezacktes Blatt mit ebensolcher roten Blüte heute "Hahnenfuß" genannt wird.
 
Pahác – Nach Ximénez eine kleine Blattpflanze.
 
Meaguán – Am Fuß dieses Gebirges liegt der Ort Rabinál, wo Brasseur de Bourbourg Quiché lernte.
 
Krebsfang – Auf dem Rücken liegen (Mund nach oben) ist die Todesstellung. Der Mythos gerät immer tiefer in magische Bezüge. Ein Tzotzil-Indio aus Chiapas und, nach allem von Rafael Girard Berichteten, ein Chorti würde die Sage so interpretieren: "Der Krebs ist der nágual von Zipacná. Indem die Zwillinge ihn tot hinlegen (rücklings), ist das Ende des Riesen gekommen. Er stirbt aber erst, als sie ihn selbst dazu bewegen, auf dem Rücken zu schwimmen. Da erst wirkt der Zauber." Tatsächlich wird der Krebs im Text das "Zauberding", cumatzih (in Maya mactzil), der Zwillinge genannt.
Und am Schluß heißt es ausdrücklich: nur durch den nágual wurde Zipacná besiegt. –
Noch drastischer wird Magie an Cabracán geübt. Indem sein nicht namentlich genannter nágual-Vogel in der Kalkerde der Toten geröstet wird, ißt sich der Titan buchstäblich den Tod an diesem Mahl. Es ist zudem das Textwort für weiße Erde : "Zahcáb", das Ritualwort für die weiße Farbe, mit der der Leib von Menschenopfern bestrichen wurde. – Das Motiv der weißen Todesfarbe erscheint auch bei den Griechen.
 
Ende der Titanen –
Der Codex Vaticanus hat die Darstellung eines Vulkanberges. An seinem Fuß, in einer Höhle, beratschlagen zwei Jünglinge mit lebhaften Gesten. Draußen fliegt ein Vogel vorbei und kriecht ein Schalentier am Abhang – die zwei náguals. Unter dem Gebirge liegt, mit dem Mund nach oben, eine riesige, nackte Gestalt, durch den Text als Gigant bezeichnet. Das Ende der Titanenwelt. (Reproduziert bei Girard)
Siebenpapagei erscheint im Codex Borgia: ein Arara mit dem Arm Hunahpús im Schnabel.
 
Unaufzählbare Geschehnisse – Hier spricht Villacorta von "vielen bösen Taten Cabracáns" und Recinos von "zahllosen Taten der Jünglinge". Im Text steht aber ganz einfach: "mavi ahilan qui banoh varal chuvach uléu", d. i. "nicht erzählbare viele Taten auf dieser Erde". Der Erzähler, der ja im Text wiederholt selbst hervortritt, gibt zu verstehen, daß er die irdischen Geschehnisse nun verläßt (er wiederholt im nächsten Absatz noch einmal „varal chuvach uléu“, auf dieser Erde), weil er unter die Erde geht, sich der Unterwelt zuwendet.