ch ist danach ein scharfes tsch;
x ist danach ein englisches sh;
y ist das deutsche j;
qu ist das stimmlose k;
h ist im Anlaut und in der Wortmitte immer hart, wie im deutschen Bach;
im Auslaut verschwebend guttural.

 
Die Uralten – Es wird deutlich, daß auch Tzakól und Bitól ohne das Urpaar Alóm – Caholóm nichts vermögen. Mond und Sonne werden einst durch sie erschaffen werden, die wahren Menschen und die geistigen Fähigkeiten der Menschen. Darum werden sie in der Anrufung und in der ganzen magischen Szene mit vielen Ehrennamen, wie "Ehrwürdige, Erste" (Mamóm), Ahne (mám), "Sonnenahne" belegt. Ausdrücklich wird gesagt, daß man sie Großer Eber und Großer Dachs nennen soll. Damit sind ihre magischen Tierentsprechungen (ihr nágual, siehe dies Stichwort) gemeint, in die sie sich verwandeln können. – Es wird aber auch gesagt, sie seien "zweimal Erzeuger"; "zweimal Gebärerin", womit nicht nur der inhärente Hermaphroditismus angedeutet wird, sondern die damit verbundene Verwandlungsmöglichkeit in ein zweites Nágual-Paar: Opossum und Coyote. – Den beiden Tierbenennungen geht das Wort Hunahpú voraus (Hunabpú-vúch, Hunahpú-utíu). Die sonnenhafte Sippe der (Hun)-Ahpús muß noch aus den beiden Uralten hervorgehen, die als Urheber Recht auf den Titel haben sowie auch balám (balóm) – Jaguar in der Urzeit wie später in geschichtlichen Tagen als Titel dient. Er steht hier, um die Geisttiere (nágual) ausdrücklich den beiden Erhabenen zuzuordnen.
Den Ixmucané einmal gegebenen Titel Chiracán scheint mir Villacorta richtig als Erdmutter gedeutet zu haben. Und unter diesem Aspekt versteht sich ihre Erscheinungsform als Schildkröte oder Krokodil, die Thompson weiter unten aus dem Kalender nachweist. Auch Vishnu, der indische Schöpfungsgott, erscheint als Schildkröte im Urmeer schwimmend, die Welt auf seiner Panzerschale tragend. 
 
Toltecat – Die mit offensichtlichem Stolz vorgetragene Passage gipfelt in der Nennung des Namens Tolteke. Die archäologischen Befunde bestätigen die hohe Kunstfertigkeit der Tolteken. Bei den Nachfolgevölkern, wie den Azteken, war der Name Tolteke gleichbedeutend mit "Gebildeter, Künstler".
 
Tsité – "Arbol de pito" in Guatemala (Erythrina corallodendron). Die Schoten dieses Baumes enthalten glänzende feuerrote Bohnen, deren Keimpunkt von einem tiefschwarzen Fleck umgeben ist. Die Besonderheit dieser Hülsenfrucht ist, daß sie nicht altert. Der Herausgeber besitzt solche aus dem Lacandonengebiet des Rio Usumacinta, die in sieben Jahren weder schrumpften noch an Glanz verloren. Die Lacandonen fertigen aus ihnen Halsketten, vielleicht magischer Bedeutung. In der Quiché-Gegend wird diese Wunderbohne noch heute zusammen mit Maiskörnern zu Wahrsagezwecken benutzt, wie in unserem Text.
Leonhardt Schultze-Jena beschreibt ein Tsité-Orakel unter den heutigen Quichés genau in "La vida y las Creencias de los Indigenas Quichés de Guatemala". Es handelt sich um ein Abzählungssystem, ähnlich wie die Abzählung der Schafgarbenstengel bei der Befragung des chinesischen Orakelbuches I Ging. Im magischen Ritual repräsentiert das Maiskorn die weibliche, die Tsité-Bohne das männliche Element. Bei den Chol-Mayas gibt es für Tsité einen sehr derben erotischen Ausdruck. – In der folgenden Anrufung: "Du, Mais ! Du, Tsité!" ist der weitere Text von allen Übersetzern verdunkelt worden. Brasseur de Bourbourg nannte die Stelle "fort lascif". Schultze-Jena hat in seiner Übersetzung als einziger den genauen Sinn wiedergegeben. – Ob man das folgende Kih (quih) wörtlich als Sonne oder übertragen als Schicksalstag übersetzen will, ist eine Ermessensfrage.
Der Himmel wird nun aufgefordert, nicht hinzusehen, wenn sich Tepeu und Gucamátz vereinigen.
Die befremdliche Stelle wird sogleich verständlich, wenn wir uns des hermaphroditischen Charaktersder Götter erinnern. Tepeu spielt hier den weiblichen Part. – Schultze-Jena übersetzt hier und durch das ganze Buch "Die Mächtige", Tepeu als weibliche Gottheit nehmend. Das ist gegen jede Evidenz. Bei den Mexikanern ist tepeuh ein Titel, und zwar ein männlich-kämpferischer.
 
Flüssiges Harz – Lava. Das Popol Vuh wurde inmitten der Vulkankette Guatemalas konzipiert.
 
Xecotcovách – Seit der ersten Abschrift des Popol Vuh durch Padre Ximenez hatte niemand, auch der Padre nicht, eine befriedigende Deutung dieses anscheinend aus heterogenen Elementen zusammengesetzten Wortes geben können.
Es gibt aber das Verbum cotcomih – trennen, ausreißen, abschneiden. Vách ist Auge, Gesicht. Cotcovách ist also ganz wörtlich "Der Augenausreißende", in welcher Funktion das Tier im Text auftritt. Die Vorsilbe xé kann man nach Wahl von xec – Befehl ableiten oder als das Vergangenheitspräfix xe auffassen, wodurch sich dann "Die zum Augenausreißen Bestimmten" oder "Diejenigen, die die Augen ausrissen" ergibt. Da durch das ganze Popol Vuh hin Wortspiele mit den zahlreichen Gleichlauten (Homophonen) getrieben werden, darf man wohl auf diesem Wege an die als Totenvogel erwartete Eule, tecolóte, denken.
 
Camalótz – Camé (Quiche) – Tod. Die Fledermaus, dzótz, ist das Symbol von Tod und Wiederauferstehung. Sie erscheint auf vielen Graburnen der verschiedensten mittelamerikanischen Kulturen. Nach ihr nennt sich ein aus vielen Gründen bemerkenswerter Stamm im Hochland von Chiapas "Tzotziles": Fledermausleute.
 
Cotzbalám – wörtlich: der auf der Lauer liegende Jaguar. Der Jaguar ist ein Nachttier. Seine gelben und schwarzen Recken werden mit den Mondphasen assoziiert.
 
Tucumbalám ist der Tapir. Aufgescheuchte Tapirherden zerstampfen alles, was ihnen in den Weg kommt. – Balám: Jaguar, wird sehr oft als kultischer Titel gebraucht. Die Urtiere erhalten auch sonst Titel wie "Ah" – Herr, Meister. Balám ist demnach hier als rituelle Floskel zu nehmen.
 
Reibesteine – Viereckige, auch ovale Dreifußplatten aus dem jeweiligen Lokalstein. Auf ihnen wird mit einer Steinmangel der gekochte Mais zerrieben. In vorkolumbianischer Zeit war dies Urgerät der indianischen Haushaltung oft kunstvoll mit Skulpturen geschmückt.
Die Allbeseelung der Indios, die keine anorganischen Stoffe kennt, lebt unter den Cakchiqueles des Atitlán-Sees bis heute fort. So rücken die Frauen die drei Steine, auf denen der Maiskessel ruht, nach dem Kochen vom Herd, "um den Steinen nicht länger wehe zu tun". Die Männer, die jeden Baum als Phallus sehen, bedeckten den abgeschlagenen Stumpf mit Laub und Erde, "damit er sich seiner Nacktheit nicht schäme".
 
Federvieh – Die Mayas hielten sich Truthahn, Fasan und Waldhuhn. Dr. Horkheimer weist aber die Vokabeln verschiedener vorspanischer Hühnerrassen für die Anden nach, so daß wohl die Behauptung europäischen Importes irrig ist.
 
Holí-holí / Huki-huki – Lautmalerei für die Geräusche des Maismahlens.
 
Affenwelt und Diluvium – Auch die Lacandonen bewahren noch eine ausführliche Überlieferung an ein Affenzeitalter und Diluvium. Bei den Hochlandindianern von Chiapas treten während des dreitägigen Frühlingsfestes fantastisch verkleidete Jünglinge als Tänzer, Spaßmacher und Bannerträger auf. Sie tragen hohe Kappen aus Affenfell und ihr Titel ist im Tzotzil-Maya "mashes", Affen. – In den mexikanischen "Annalen von Cuauhtitlán" heißt es von einer vierten Weltschöpfung: "Viele Menschen kamen um im Wasser. Andere wurden in die Wälder geschleudert und verwandelten sich in Affen."
 
 
zur Fortsetzung der Erläuterungen und Deutungen (Cordan)