Parmenides DK 28 B 8,

Platon/Calcidius, Timaios 27d – 34b,

Marcus Tullius Cicero:
Somnium Scipionis (= De re publica 6,9-29)
(mit Platons Beweis der Unsterblichkeit der Seele in Phaidros 245 c-e)

(vergleichbar dem kosmologischen Jenseits-Bericht am Ende von Platons Politeia)

aus Platons Phaidros (245 c-e)
(interlinear um den griechischen Platontext ergänzt)

in te unum atque in tuum nomen se tota convertet civitas,
te senatus, te omnes boni, te socii, te Latini intuebuntur,
tu eris unus, in quo nitatur civitatis salus,

Die Menschen sind nämlich, wenn ihre Organe tatsächlich so groß sind wie Globusse,
     in dem Bett gezeugt, das du in diesem Tempel in der Mitte siehst, wenn sie nicht auf der Erde liegen,
und ihnen ist ein tierisches Verlangen gegeben aus jenen sempiternischen Feuern,
    die siedendheiß in Stell-Öfen entfacht werden,
und ihre kugelrunden Eier, belebt von göttlichen Tieren,
    können den kreisenden Bewegungen ihrer Hüften bei deren erstaunlicher Geschwindigkeit kaum folgen.
 
Quare et tibi, Publi, et piis omnibus
    retinendus animus est in custodia corporis
nec iniussu eius, a quo ille est vobis datus,
    ex hominum vita migrandum est,
ne munus humanum adsignatum a deo defugisse videamini.
 
Deshalb mußt auch du, Popplius, und jeder Pius
    sein Triebleben bei jenen Küstern des Körpers zurückhalten
und ohne den Saft dessen, von dem jenes Triebleben neben Vobis datiert worden ist,
    dürft ihr nicht durch das Leben der Homos wandern,
damit ihr nicht vor dem vom Deo markierten Gladiatorenspiel zu fliehen scheint.
 
16. Sed sic, Scipio, ut avus hic tuus, ut ego, qui te genui,
    iustitiam cole et pietatem, quae
cum magna in parentibus et propinquis,
    tum in patria maxima est.
 
Aber so, Scipio, wie dein Vogel hier und wie ich dich gezeugt habe,
    so zeuge auch du und pflege Gerechtigkeit und lustvolle Frömmigkeit, die,
wenn sie schon viele zu Eltern und Verwandten macht,
    der Heimat erst recht immens viele Kinder einbringt.
 
ea vita via est in caelum et in hunc coetum eorum,
    qui iam vixerunt et corpore laxati
illum incolunt locum, quem vides"
    – erat autem is splendidissimo candore inter flammas circus elucens -,
"quem vos, ut a Grais accepistis, orbem lacteum nuncupatis."

quorum unus est caelestis,
extimus, qui reliquos omnes complectitur,
summus ipse deus arcens et continens ceteros;

Als ich vom Lehrer betrachtet wurde, fragte der Neger:
    "Bitte, wie lange noch wird der Homo gefesselt bleiben?
Piekst du ihn nicht im Tempel der Venus?
    Ich weiß: durch seine Eier oder vielmehr Globusse ist alles miteinander verkuppelt,

und deren eines ist das himmlische,
das weiter außen, das mit all den anderen verkuppelt ist,
der höchste Gott selbst, der die übrigen beschirmt und zusammenhält;

dux et princeps et moderator luminum reliquorum,
mens mundi et temperatio,
tanta magnitudine, ut cuncta sua luce lustret et compleat.

nam ea, quae est media et nona, Tellus,
neque movetur et infima est,
et in eam feruntur omnia nutu suo pondera."

Führung, Fürst und Lenker der anderen Lichter,
Bewußtsein der Welt und ihr Maß,
so groß, daß sie alles mit ihrem Licht erleuchtet und erfüllt.

Denn diejenige, die die mittlere und neunte ist, Erde,
bewegt sich nicht und ist die unterste,
und auf sie fallen alle Gewichte hinab durch die eigene Neigung."

"Quid? hic" inquam "quis est, qui complet aures meas tantus et tam dulcis sonus?"

sed tamen pro rata parte ratione distinctis

et acuta cum gravibus temperans

nec enim silentio tanti motus incitari possunt,

ex altera autem acute sonent.

"Was ist das für ein gewaltiger, süßer Klang, der meine Ohren erfüllt?"

die aber dennoch nach wohlerwogener Rechnung unterschieden sind, -

und, indem er hohe Töne mit tiefen mäßigt,

solche gewaltigen Bewegungen können nämlich nicht in Stille angeregt werden,

andererseits hoch tönen.

cuius conversio est concitatior,

gravissimo autem hic lunaris atque infimus;

complexa medium mundi locum.

dessen Umschwung erregter ist,

mit dem tiefsten Ton aber dieser unterste Mondumlauf;

indem sie den Mittelpunkt der Welt umfaßt.

in quibus eadem vis est duorum,

qui numerus rerum omnium fere nodus est;

aperuerunt sibi reditum in hunc locum,

in vita humana divina studia coluerunt.

bei denen zwei die gleiche Größe haben,

eine Anzahl, die der Knoten nahezu aller Dinge ist;

öffneten sie sich die Rückkehr zu diesem Ort,

im menschlichen Leben göttliche Studien betrieben haben.

nec est ullus hebetior sensus in vobis,

praecipitat ex altissimis montibus,

propter magnitudinem sonitus sensu audiendi caret.

ut eum aures hominum capere non possint,

eiusque radiis acies vestra sensusque vincitur."

und es gibt auch keinen abgestumpfteren Sinn bei euch,

herabstürzt von den höchsten Bergen,

wegen des lauten Tosens des Gehörssinns entbehrt.

daß ihn die Ohren der Menschen nicht fassen können,

und von ihren Strahlen eure Sichtschärfe und euer Augenlicht überwältigt wird."

Haec ego admirans referebam tamen oculos ad terram identidem.

"te sedem etiam nunc hominum ac domum contemplari;

haec caelestia semper spectato, illa humana contemnito.

aut quam expetendam consequi gloriam potes?

et in ipsis quasi maculis, ubi habitatur,

eosque, qui incolunt terram, non modo interruptos ita esse,

sed partim obliquos, partim transversos, partim etiam adversos stare vobis;

Über all dies verwundert richtete ich dennoch den Blick unverwandt auf die Erde.

daß du Wohnsitz und Stätte der Menschen betrachtest;

dann blick immer zum Himmlischen auf und schätze jenes Menschliche gering.

oder welchen erstrebenswerten Ruhm kannst du erlangen?

und an diesen selbst, diesen "Flecken", wo man wohnt,

und daß die Leute, die die Erde bewohnen, nicht nur so abgeschirmt sind,

sondern auch teils abseits, teils quer zu euch, teils auch euch entgegen stehen;

quasi quibusdam redimitam et circumdatam cingulis,

et caeli verticibus ipsis ex utraque parte subnixos
obriguisse pruina vides,

in quo qui insistunt, adversa vobis urgent vestigia,
nihil ad vestrum genus;

cerne quam tenui vos parte contingat.

gleichsam von einigen Gürteln umschlungen und umgeben ist,

und die sich den Himmelsscheiteln selbst zu beiden Seiten zuneigen,
von Frost erstarrt sind,

in dem diejenigen, die dort wohnen, ihre Fußspuren euch entgegen drücken,
nichts mit eurem Geschlecht zu tun hat;

sieh, zu was für einem dünnen Teil er euch berührt!

angustata verticibus, lateribus latior,

quod Atlanticum, quod magnum, quem Oceanum appellatis in terris,
qui tamen tanto nomine quam sit parvus vides.

an den Spitzen verengt, an den Seiten breiter -

das ihr Atlantik, das ihr Großmeer, das ihr den Ozean nennt auf Erden,
der – wie du siehst – trotz seines großen Namens doch so klein ist.

num aut tuum aut cuiusquam nostrum nomen

vel illum Gangen tranatare?

aut aquilonis austrive partibus tuum nomen audiet?

quantis in angustiis vestra se gloria dilatari velit.

quam loquentur diu?

dein Name oder der Name von einem unserer Leute

oder jenen Ganges durchschwimmen?

oder des Nordens oder Südens deinen Namen hören?

in was für engen Bahnen sich euer Ruhm ausbreiten will.

wie lange noch werden sie sprechen?

23. Quin etiam si cupiat proles illa futurorum hominum

a patribus acceptas posteris prodere,

quas accidere tempore certo necesse est,

sed ne diuturnam quidem gloriam adsequi possumus.

sermonem fore de te,

qui nec pauciores et certe meliores fuerunt viri -

Ja, sogar wenn jene Nachkommen der zukünftigen Menschen dann

der Nachwelt weitergeben wollten,

die notwendigerweise zu bestimmten Zeiten geschehen müssen,

sondern nicht einmal langdauernden Ruhm erlangen.

Gespräche über dich umlaufen sollen,

die doch nicht weniger waren, aber sicherlich bessere Männer -

nemo unius anni memoriam consequi possit;

solis, id est unius astri, reditu metiuntur;

eandemque totius caeli discriptionem longis intervallis rettulerint,

in quo vix dicere audeo quam multa hominum saecula teneantur.

cum Romuli animus haec ipsa in templa penetravit,

tum signis omnibus ad principium stellisque revocatis

cuius quidem anni nondum vicesimam partem scito esse conversam.

niemand das Gedächtnis auch nur eines einzigen Jahres erlangen kann;

nach der Rückkehr der Sonne, also eines einzigen Sterns;

und die gleiche Figur des Gesamthimmels in langen Intervallen wiederholen,

ich wage kaum zu sagen, wie viele Menschenzeitalter darin enthalten sind.

als die Seele des Romulus in eben diese Tempel hier eindrang -

dann, indem alle Zeichen und Gestirne an ihren Anfang zurückkehren,

Wisse aber, daß von diesem Jahr noch kein Zwanzigstel abgelaufen ist.

in quo omnia sunt magnis et praestantibus viris,

quae pertinere vix ad unius anni partem exiguam potest?

neque te sermonibus vulgi dedideris

der für große und hervorragende Männer Alles bedeutet -

der kaum den dürftigen Teil eines einzigen Jahres dauern kann?

liefere dich nicht dem Gerede der Allgemeinheit aus

quid de te alii loquantur, ipsi videant, sed loquentur tamen.

nec umquam de ullo perennis fuit
et obruitur hominum interitu
et oblivione posteritatis exstinguitur."

was andere über dich sagen, sollen sie selbst sehen, gewiß werden sie reden.

ist niemals über irgendeinen ewig gewesen,
versinkt mit dem Untergang der Menschen
und erlischt in dem Vergessen der Nachwelt."

"Ego vero" inquam, "Africane,

quasi limes ad caeli aditum patet,

decori vestro non defui,

enitar multo vigilantius."

"Ja, Africanus, ich will,

sich gleichsam eine Straße zum Himmelstor öffnet,

eurem Glanz nicht fern war,

mich noch viel wachsamer bemühen!"

non esse te mortalem, sed corpus hoc;

sed mens cuiusque is est quisque,

daß nicht du sterblich bist, sondern nur dein Körper hier;

sondern der Geist eines jeden, der ist jeder,

siquidem est deus, qui viget, qui sentit, qui meminit, qui providet,

quam hunc mundum ille princeps deus;

sic fragile corpus animus sempiternus movet.

wenn doch ein Gott ist, wer lebt, empfindet, sich erinnert, vorausschaut,

wie diesen Kosmos jener höchste Gott;

so bewegt diesen zerbrechlichen Körper ein immerdauernder Geist.
 

29. Hanc tu exerce optimis in rebus!

quibus agitatus et exercitatus animus

Diese übe in den besten Dingen!

von denen angetrieben und in denen geübt die Seele

cum erit inclusus in corpore,

et ea, quae extra erunt, contemplans

wenn sie noch im Körper eingeschlossen ist,

und das, was außerhalb ist, betrachtend

earumque se quasi ministros praebuerunt
impulsuque libidinum voluptatibus oboedientium
deorum et hominum iura violaverunt,

nisi multis exagitati saeculis revertuntur.'

sich gleichsam als deren Gehilfen erwiesen haben
und durch den Antrieb der Lüste, die den Begierden gehorchen,
die Rechte der Götter und Menschen verletzt haben,

nachdem sie viele Jahrhunderte herumgetrieben worden sind."

Sonnengleichnis, Linienanalogie und Höhlengleichnis - Politeia 6,506 a bis 7,519 d
Die Erzählung des Pamphyliers Êr gegen Ende der Politeia griech./dt.
vgl: M. Tullius Cicero: Somnium Scipionis lat./ dt.
und Macrobius: Commentarii in Somnium Scipionis  lat./ dt.
Platons Unsterblichkeitsbeweis im Phaidros übers. von Cicero, griech./ lat./ dt.
geflügelte Seele und himmlische Seelenrosse im Phaidros  griech./dt.
Phaidon gesamt, dt. (Schleiermacher)
Mythos vom Bau der Erde gegen Ende des Phaidon  griech./dt.
Menon gesamt, griech./dt.
Maieutik - Sokrates als Geburtshelfer der Erkenntnis in Platons Theaitet griech./dt.
Timaios/ Timaeus 27d-34b - Platon/ Calcidius/ Zimmermann griech./ lat./ dt.
Timaios/ Timaeus gesamt Platon/ Calcidius/ Müller griech./ lat./ dt.
 
Platon: Parmenides; gesamt, dt. (Schleiermacher)
vgl. Gorgias von Leontinoi (bei Sextus Empiricus): Die drei Thesen
Symposion gesamt, dt. (Schleiermacher):
Rede des Aristophanes, der Mythos vom androgynen Urmenschen griech./dt.
Musterrede des Agathon griech./dt., des Alkibiades dt. (Schleiermacher)
und der Diotima als Redebeitrag des Sokrates griech./dt.