(2. Kap., 127 d 6 - 128 e 4);

(3. Kap., 128 e5 - 130 a 2).

(4. Kap., 130 a 3 - 130 a 2);

(5. Kap., 130 a 3 - 13 2 b 2);

(6. Kap., 132b3 - 13431);

(7. Kap., 134 a 2 - 135 c 4).

(8. Kap., 13505 - 13664);

(9. Kap., 136 e 5 - 137 c 3).

α) Das Eins-Seiende ist weder ganz noch hat es Teile

(9. Kap., 137 c 4 - 137 d 2),

β) Das Eins-Seiende hat weder Anfang noch Ende noch Gestalt und ist nirgends

(10. Kap., 137 d 2 - 138 b 6),

γ) Das Eins-Seiende hat weder Bestehen noch Wechsel
und ist weder einerlei noch verschieden,
weder ähnlich noch unähnlich,
weder gleich noch ungleich,
sei es mit sich selbst oder mit einem anderen

(11. Kap., 138 b 7 - 140 d 8),

δ) Das Eins-Seiende ist weder älter noch jünger,
noch gleich alt wie es selbst oder ein anderes.
Das Eins-Seiende ist nicht und ist nicht Eins,
und es gibt von ihm keine Benennung und keine Erkenntnis

(12. Kap., 140 e 1 - 142 a 8);

α) Das seiende Eins ist Ganzes und hat Teile, es ist unendlich der Menge nach.
Wenn Eins ist, dann ist auch Zahl
(13. Kap., 142 b l – 144 a 9),
β) Das Sein und das Eins als Teile des seienden Eins sind Vieles
(14. Kap., 144 b l – 144 a 9)
γ) Das seiende Eins hat Anfang, Ende und Gestalt,
es ist sowohl in sich selbst als auch in einem anderen,
hat Bewegung und Ruhe
und ist sowohl mit sich selbst einerlei als auch von sich selbst verschieden
(15. Kap., 144 e 8 bis 146 d 2),
δ) Das seiende Eins ist verschieden von den Anderen und mit ihnen einerlei.
Das seiende Eins ist ähnlich den Anderen
(16. Kap., 146 d 3 bis 148 a 6),
ε) Das seiende Eins ist unähnlich den anderen
und sich selbst sowohl ähnlich als unähnlich.
Das seiende Eins berührt sich selbst und die Anderen und berührt nicht
(17. Kap., 148 a 6 - 149 d 7),
ζ) Das seiende Eins ist gleich und ungleich an Größe und Zahl
sowohl sich selbst als den Anderen
(18. Kap., 149 d 8 - 151 e 2),
η) Das seiende Eins ist und wird und ist und wird nicht jünger und älter als es selbst.
Das seiende Eins ist älter als die Anderen
(19. Kap., 151 e 3 - 153 b 7),
θ) Das seiende Eins ist jünger als die Anderen.
Das seiende Eins ist weder älter noch jünger als die Anderen
und wird und wird nicht weder älter noch jünger die Anderen.
Das seiende Eins war und ist und wird sein,
und es gibt von ihm Benennung und Erkenntnis
(20. Kap., 153 b 8 bis 155 e 3);

Das seiende Eins-Seiende ist weder, noch ist es nicht,
es bewegt sich weder, noch ruht es.
Das seiende Eins-Seiende als der Übergang und der Augenblick als sein Ort
(21.Kap., 155 e 4-157 b 5).

Erste Durchführung: Das seiende Eins und die Anderen.
Wenn Eins ist, dann sind die Anderen Ganzes und haben Teile,
sie sind unbegrenzt und begrenzt,
ähnlich und unähnlich
sowohl sich selbst als untereinander
(22. Kap., 157 b 6 - 159 b 1);
 
zweite Durchführung: Das Eins-Seiende und die Anderen.
Wenn Eins ist, dann sind die Anderen weder Eins noch Vieles,
weder ähnlich noch unähnlich dem Eins oder sich selbst,
und ihnen kommt schlechterdings keine Bestimmung zu
(23. Kap., 159 b 2 - 160 b 4).

(24. Kap., 160 b 5 - 163 b 6),

(25. Kap., 163 b 7 - 164 b 3)

(26. Kap., 164 b 5 - 165 e 1);

(27. Kap., 165 e 2 - 166 c)

[28. Schlußzusammenfassung]

Raffael: Philosophenschule von Athen
philosophische Texte der Antike

Mittelalterliche Weltkarten

bei  Aristoteles: Metaphysik 1: Lehrmeinungen der Pythagoreier griech./ deutsch
und Ovid: Metamorphosen 15: Lehren des Pythagoras lat./ deutsch

Politeia 6,506 a bis 7,519 d

to kinoun akinêton - das unbewegte Bewegende
= hê noêsis noêseôs = das Sich-Erkennen des Erkennens
Aristoteles Latinus, Met.12, übers. Wilh.v.Moerbeke (13.Jhd.)

Physiologus: Phoinix, Einhorn und Löwe

vgl. Isidor von Sevilla, Etym.III: De musica

im 12. Jahrhundert aus dem Arabischen ins Lateinische übersetzt,
elementares philosophisches Lehrbuch der Hochscholastik (13. Jhd.)
- lateinische Fassung
- arabisch-deutsche Fassung (Bardenhewer)
- Liste der 31 Thesen (lat.) und deutsche Fassung
Zwischen De hebdomadibus und Liber de causis –
zu Form und Argumentation der Regulae theologicae des Alanus ab Insulis
Texte der Logik in Spätantike und Mittelalter (Zusammenfassung)

Fünf Gottesbeweise (lat., dt.):

Engellehre (ST qu 108, lat.)

Disputa del Sacramento (Trinität und Eucharistie : Theologie)
Der Parnaß (Apollon mit den Musen : Dichtung)