Sechstes und siebtes Kapitel des ersten Buches  (1.decisio, cap.6 & 7),
                 Hauptthema dieser Kapitel: dritter Schöpfungstag

mit kalendarischer Zeitgliederung und Windrose,

VI. Quot modis annus distinguitur.

Discreuit Deus tempora per dies vt diximus et annos. (29)
voluitque ad omnia sidera annum pertinere
dum diuersis spaciis annos distinxit
nunc breues nunc prolixos. sideribus contribuens. (30)

Dicitur autem annus ab am quod est circum. quia in se reuoluitur. (31)
Hinc est quod antiquiores ante vsum literarum;
annum sub specie serpentis figurabant
cuius cauda ad os reuoluabatur (32)
sicut Ianum bifrontem pingimus
quia capud incipientis anni et finem deficientis respicit. (33)
est ergo annus circumuolutio siderum. (34)
 

   "Jahr" heißt es nun von "am", das bedeutet "rings", weil es in sich zurückgewendet wird; (31)
   von daher kommt es, daß die Alten vor dem Gebrauch der Schrift
   das Jahr in der Gestalt einer Schlange darstellten,
   deren Schwanz sich zum Kopf zurückwandte, (32)
   wie wir auch den Janus zweigesichtig malen,
   weil er auf das Haupt des beginnenden Jahres auf das Ende des vergehenden zurückblickt; (33)
   so ist also das Jahr eine Umdrehung von Gestirnen. (34)
 
   29) Zitat von Gen 1,14 in cap.5, s.o. Anm.17 .
   30) So ergeben sich jeweilige Planeten-"Jahre": das Marsjahr etwa gleich zwei Sonnenjahren, das Mondjahr (in diesem Sinne) gleich einem Monat (z.B. Macrobius, In Somnium Scipionis 2,11,5f; Honorius 2,62). – Insofern annus die jeweiligen Gestirnsumläufe, deren Zusammenklang und Harmonisierung meint, erhält die zunächst teleologische Aussage einen ästhetischen Kontext: die Sphärenmusik, die im Mikrokosmos, dem Menschen, einen Gleichklang findet.
   31) Mit Petr.Com.1,6 Dicitur etiam annus ab ana, quod est circum, quia in se revolvitur, aus Beda, De temporum ratione (im folgenden = DTR), 36:
          Annus vel ab innovando cuncta que naturali ordine transierant,
          vel a circuitu temporis nomen accepit,
          quia veteres am pro circum ponere solebant,
          ut Cato dicit in originibus oratorum amterminum, id est circumterminum;
          et ambire dicitur pro circumire. -
Die (syntaktisch nicht isolierbare) Vorsilbe ambi (gr. amphi, mhd. umbe), die hier "entdeckt" ist, liegt aber der Etymologie von annus wohl nicht zugrunde: eher aus atnus (vgl. got. athns, Jahr). Von Catos Origines sind nur die Titel erhalten. – Honorius 2,61 liest die revolutio des Jahres aus der "Etymologie" (annus von) anulus.
   32) Petr.Com. 1,6 (anschl.):
          Unde et antiquiores ante usum litterarum
          annum figurabant sub specie serpentis,
          cuius cauda in os eius revolvebatur
nach Isidor, Etym 5,36,2:
          Sic enim apud Aegyptios indicabatur ante inventas litteras
          picto dracone caudam suam mordente, quia in se recurrit. -
Das Symbolbild des Ouroboros, belegt schon auf einem vergoldeten Schrein des Tut Ench Amun – vgl. auch die Kneph- (Kemateph-) Verehrung des "anfang- und endlosen" Gottes im ägyptischen Theben (Ploutarchos, Peri Isidos kai Osiridos, c.21) -, findet sich auch für den Zervan Akarana (ungeschaffene Zeit) des Zoroastrismus und die Ananta (endlose) genannte Weltschlange des Vishnu; ein weitverbreitetes Bild also, in dem sich das kluge Häutungswesen mit der Zeitenzyklik verbindet, wie sie an den Himmelskörpern erscheint; über das gnostische "Aion"-Konzept und die Kronos-Chronos-Zervan-Synthese des Mithraskultes für das Urwesen der Zeit universell geworden; vgl. Martianus Capella 1,70.
   33) Prädikat (respicit) apo koinou, wenn die et-Abbreviatur (N) nicht als ad gelesen werden soll, aber dann ist die Zweigesichtigkeit nicht mehr erklärt; der doppelgesichtige Gott der (öffentlichen) Torbögen und des Anfangs seit der Spätantike zu einem Jahresgott umgedeutet.
   34) ergo beschließt noch die Etymologie. – Die circumvolutio siderum nicht schon als Umlauf des Fixsternhimmels, da dieser jeden Tag einmal geschieht, sondern der Sonne gegenüber der Fixstersphäre, wenn die Sonne (bei "ruhender" Erde) an den gleichen Ort (bzw. vor den gleichen Hintergrund) der Sternbilder zurückkehrt (siderisches Jahr).
 
 

et hic
nunc lunaris                                constans ex  CCC. quinquaginta quatuor diebus
nunc solaris                                constans ex  CCC.LXV. et quadrante. scilicet VI. horis.
Nunc bisextilis                            constans ex  CCC.LXVI. diebus
nunc embolismatis id est superexcrescens qui  trecentos. LXXX. dies exce / dit               f.6^rb
              habens XIII. lunationes. (35)

   35) Aus der Vergleichung der Sonnen- und Mondrhythmen und ihrer Harmonisierung zu einem Kalender – wichtig besonders für die Berechnung des Ostertermins (vgl. Isidor, Etym 6,17,21-25) - ergeben sich diese vier Jahreslängen:
          Mondjahr als Summe von zwölf synodischen Monaten von 29 1/2 Tagen;
          Sonnenjahr als Mittelwert des siderischen und tropischen Jahres;
          iulianisches Schaltjahr zur Aufrechnung der überschüssigen Viertel (bissextilis von der Doppelzählung der sechsten Kalenden alle vier Jahre);
          ein präjulianisches Schaltjahr mit zusätzlichem Mondmonat (Embolismus) zur Aufrechnung der Differenz mehrerer Mondjahre gegenüber dem siderischen Jahr (Jahr des Numa und metonischer Zyklus). -
Die gleiche Reihenfolge mit gleichen Angaben bei Petr.Com. 1,6:
          Est enim annus lunaris,  habens CCC.L.IV. dies;
          est solaris,   constans ex diebus CCC.LX.V. et quadrante,
          est et bissextilis,     constans ex CCC.LX.VI.,
          est embolismalis,  qui constat ex CCC.LXXX. diebus et excedit, habens XIII. lunationes.
Entspricht Bedas Kurzfassung in De temporibus 9, wobei das große Mondjahr (13-Monatsjahr, embolismus) allerdings 384 Tage hat (ebenso in DTR 36) und das Schaltjahr (bissextilis) über die Zählung hinaus auch "iulianisch" (Summierung der vier Vierteltage alle vier Jahre zu einem Schalttag) erklärt wird. Honorius - der 2,62 unter annus lunaris allerdings nur die erste von vier Definitionen Bedas faßt - entnimmt die verschiedenen modi des Jahres – lunaris (.xxvii.diebus et .viii.horis); secundus lunaris (.ii.diebus et .iiii.horis prolixior); communis (.xii. huiusmodi mensibus in .ccc.liiii.diebus); embolismalis (.xiii.menses et dies .ccc.lxxxiiii.); lunaris sive decennovenalis (cum luna post .xviiii.annos ad easdem recurrit etates); solaris (cum sol omnia zodiaci signa perlustrat, qui .ccc.lxv.diebus et .vi.horis constat); bissextilis (dum quarto anno bissextus item inseritur et uno die longior priori cognoscitur) - 2,63-65 aus DTR 36.
 
 

Nunc annus magnus
qui planetis omnibus. ad sua loca creationis reuersis completur.
quod fit                     demum post quingentos XXX. annos. (36)
Nunc annus mundanus
qui completur omnibus stellis  ad sua loca primitiua  reuersis proficit
quod fit ut ait Iosefus demum post V. milia                annorum. (37)
 

Constant autem anni lunares et solares ex mensibus lunaribus et solaribus.
lunares infra tricennarium plerumque reperiuntur. vltra vero non.
solares plures hunc numerum excedunt.
solares semper constant ex CCC.LXV. diebus nisi sit annus bisextilis. (38)
lunaris annus nunc est XII. lunationum
qui dicitur communis quia frequentior est
et tunc habet CCC.L.IIII. dies.
Nunc XIII. et tunc habet dies CCC.LXXX.IIII.
Si vero fuerit bisextilis augetur uno die.
Sunt ergo lunares solaribus breuiores XI. diebus (39)

vnde in visione Danielis. LXX. ebdomade
annorum solarium faciunt annos CCCC.LXXV.
lunarium vero CCCC. nonaginta
qui fluxerunt ab impetratione Neemie vt narrat Esdras
vsque ad XVII. annum Tiberii. (40)

Sed et annus solaris a Ianuario incipit secundum Romanos.
ex traditione Nume Pompilii.
quia tunc incipit sol ascendere post solstitium yemale. (41)
 

   Deshalb machen in der Vision Daniels die 70 Jahrsiebte,
   wenn sie aus Sonnenjahren bestehen, 475 Jahre,
   wenn aber aus Mondjahren, 490 Jahre,
   die von der Entsendung Nehemias, wie Esra sie berichtet,
   bis zum 19. Regierungsjahr des Tiberius verflossen sind. (40)
 
   Aber das Sonnenjahr beginnt nach den Römern mit dem Januar,
   zufolge der Überlieferung des Numa Pompilius,
   weil dann die Sonne nach der Wintersonnenwende wieder höher zu steigen beginnt. (41)
 
    38) Zwei ineinander verschachtelte Aussagen, deshalb solares in der Bedeutung einmal als Mondmonat (Attribut zu menses), dann (folgende Zeile) wieder als Mondjahr (elliptisch, Attribut zu ferner liegendem anni). Unschärfe der Mondmonats-Längenangabe, keine Begründung für die "Kompromißlänge" des konventionellen Kalendermonats im Sonnenjahr; Wiederholung der Differenz von iulianischem Normaljahr und Schaltjahr ohne rückwirkende Ableitung des konventionellen Monats. Viel genauer Honorius 2,32-34 und bei den "Jahres"-Definitionen (s.o.), ganz zu schweigen von Beda, DTR 11 u.ö.
    39) Fortsetzung der Wiederholung oben schon gemachter Jahresangaben; das 13-Monatsjahr (Mondjahr mit einem Schaltmonat als Ausgleich zum siderischen Jahr) nun genauer mit 384 Tagen; das Schaltjahr (bissextilis) logisch verquer eingefügt; die Differenz von Mond- und Sonnenjahr nach den Wiederholungen naiv.
    40) Nach Bedas Addition der Regierungszeiten von Artaxerxes bis Tiberius entsprechend der translatio imperii (gemäß Eusebios/Hieronymos 475 Sonnenjahre, von Beda umgerechnet auf 490 Mondjahre) und ausführlicher Analyse in DTR 9: Die "Verkürzung der siebzig Wochen" Dan 9,24 – Septuaginta hebdomades abbreviatae sunt super populum tuum et super urbem sanctam tuam, durch Dan 9,2 vom prophezeiten Ende der babylonischen Verbannung Ier 25,12 und 29,10 sowie dessen Verwirklichung (Befehl des Kyros) 2Par (Chr) 36,22ff (Ende) und 1Esra 1,1ff im Jahre 538 v.Chr. an als Anfangstermin der "siebzig Wochen" gemäß Dan 9,25 gerechnet – wird von Beda gemäß 2Esra (Neh) 2 auf den Zeitpunkt der impetratio Neemie im 20. Regierungsjahr des Artaxerxes (also 445 v. Chr.) bezogen und bis zum 17. Regierungsjahr des Tiberius gezählt, das aufgrund Lc 3,1 (Datum der Jordantaufe im 15. Tiberiusjahr, plus ca. zwei Jahren öffentlichen Wirkens Jesu) als Datum der Passion und auferstehungsleiblichen "Tempelerneuerung" (Mt 26,61; Mc 14,58 und 15,29; Ioh 2,19) gilt. - Ohne Zahlenangabe erwähnt in Honorius 2,31 (letzte "Wochen"-Definition).
    41) Numa soll den Zehnmonatskalender durch Einführung von Januar und Februar zum Zwölfmonatskalender erweitert haben, s. Cicero, De legibus 2,12 und Livius 1,19,6, vgl. Honorius 2,36 aufgrund Beda, De temporibus 6 und DTR 12. Das republikanische Amtsjahr begann am 1.Januar, erst seit der iulianischen Kalenderreform (Caesar) auch das konventionelle Kalenderjahr.
 
 

Arabes incipiunt a solstitio estivo (42)
Ebrei Martio quia tunc mundus conditus legitur. (43)
In Aprili ceremoniali differunt a nobis
in temporali conueniunt  nobiscum.
Enimuero preter annum naturalem qui incipit a quolibet instanti
Iudei tres annos distingunt.
Vsualem qui a Ianuario incipit et hunc nobiscum communem habent
in contractibus et negotiis suis agendis.
Habent et annum legitimum
quo vtuntur in legitimis que agunt et distingitur per lunationes
cuius est Aprilis lunatio prima
habent et annum emergentem
quem in memoriam liberationis sue computant ab exitu de Egipto. (44)
sicut Greci a prima olimpiade.
Romani / ab vrbe condita                                   f.6^va
Christiani ab incarnatione Domini.
 

Capta siquidem Troia Greci ad gloriam victorie sue ceperunt
computare annos olimpiadis
hoc est quadriennium a capta Troia (45)
Sic etiam ab vrbe Romani condita annos computant.
Greci quoque olimpiades Romani indictiones Iudei hebdomadas annorum computant. (46)

Sane ab anno dicitur annuum pasca et annotinum
Annuum pascha quod celebratur singulis annis die dominica.
non tamen semper concurrit Lunatio paschalis cum die dominica.
Annotinum pascha dicimus vbicumque XIIII. luna concurrit.
Vnde in quibusdam ecclesiis quamuis non concurrat cum die dominica
cantatur. Resurrexi cum toto pascali officio. (47)
 

   Gewiß heißt es vom "Jahr" (annus) her annuum und annotinum pascha;
   annuum pascha, weil es an einzelnen Jahren am Sonntag gefeiert wird;
   dennoch fällt nicht immer der Ostervollmond auf einen Sonntag.
   annotinum pascha sagen wir immer, wenn es auf den 14. Tag des Monats fällt;
   deshalb wird in manchen Kirchengemeinschaften, obwohl es nicht auf den Sonntag fällt,
   das "Ich bin auferstanden" mit vollem Osterritus gesungen. (47)
 
   45) In der Tat wurde die Normierung der Olympiaden-Rechnung (Chronographia) durch Eratosthenes bis auf den Trojanischen Krieg zurückkonstruiert, umgerechnet 1184/3 v.Chr.; Cato und Polybios datierten die Romgründung auf dieser Matrix.
   46) Die drei bekanntesten Zeitintervalle, die mehrere Jahre zusammenfassen: das Vierjahresintervall der griechischen, das 15-Jahresintervall (drei mal fünf) der römischen und das Siebenjahresintervall (Sabbatjahr) der jüdischen Zeitrechnung.
   47) Beleg nicht gefunden. Diese beiden Bestimmungen scheinen den Standpunkten des alten Osterterminstreits vor dem Konzil zu Nikaia zu entsprechen: Ostern immer am dritten Tag (resurrexit tertia die) nach dem 14.Nisan, oder immer auf einem Sonntag danach; allerdings entspricht die Angabe X.IIII. luna dem reinen Vollmond-Termin, insofern meinen die beiden Begriffe wohl christliche Ostern (annuum) und jüdisches Pässach (annotinum) als Erläuterung zum Nisan-Beginn des Jahres, s.o.

Porro lunam factam dicunt in plenilunio
ex eo quod in alia translatione dicitur
luminare minus in incoatione noctis.
In principio enim noctis non oritur nisi pansilenos hoc est rotunda vel tota
a pan quod est totum et siline quod est luna. (48)
luna enim secundum sui augmentum nomina variat.
In neomenia. hoc est nouilunio dicitur neonides
in maiori incremento diaconios.
In circulo perfectiore anphiteatros.
in plenilunio. pansilenos. (49)

Ex his perpenditur quod mane factus est sol. in oriente.
et vespere similiter in oriente luna.
Vel vt alii putant in mane simul facta sunt.
sol in oriente et luna in occidente
sicque occidente sole luna sub terra rediit in orientem. (50)
 

Daraus folgt, daß die Sonne gegen Morgen im Osten gemacht wurde
und gegen Abend gleicherweise im Osten der Mond;
oder wie andere glauben: Beide wurden gegen Morgen gleichzeitig gemacht,
die Sonne im Osten und der Mond im Westen;
und so kommt bei Sonnenuntergang der Mond im Osten unter der Erde wieder hervor. (50)
 
   48) Das Petr.Com.-Grundgewebe (1,6) taucht wieder auf:
          Quod autem luna in plenilunio facta sit
          ex alia perpenditur translatione, que habet:
          Et luminare minus in inchoatione noctis.
          In principio enim noctis non oritur luna
          nisi pansilenos, id est rotunda.
          Et dicitur a pan Grece, id est totum Latine,
          et selenos, id est luna, vel mene, id est luna,
          quod nos plenilunium appellamus. -
Der Schlüsselbegriff ist in inchoatione als Lesart zu Gen 1,16 (ut praeesset nocti) aufgrund des zweideutigen eis archas tes nyktos in LXX (für hebr. le-mämschälät ha-lajla: - praeesset ist "richtiger"). – Iohannes Damaskenos, Pege gnoseos 3,2,7: Der 15-tägige Vollmond sei bei seiner Schöpfung (!) um 11 Tage älter als die 4-tägige Sonne, dies entspreche der Differenz von Sonnen- zu Mondjahr (365 -354 Tage).
   49) Erläuterungseinschub in das Petr.Com.zitat. Die beiden mittleren Begriffe klingen arg verderbt, neomenia dagegen ist richtig, pansilenos nur itazistisch aufgehellt; (wahrscheinlich hat Gervasius aus einer mündlichen Quelle geschöpft). Schon die Leibniz-Edition substituiert richtiger amphikyrtos für den Zweidrittelmond. Macrobius, In Somnium Scipionis 1,6,54-54 hat als griechische Begriffe für die beiden mittleren Mondphasen dichotomos und amphikyrtos; alle vier Namen der Phasen von Neumond bis Vollmond bei Martianus Capella, De nuptiis Philologiae et Mercurii, Astronomia 864: menoeides, dichotomos, amphikyrtos, panselenos.
   50) Die Folgerung bezieht sich auf die Variante in incoatione zu Gen 1,16; so jedenfalls bei Petr.Com. 1,6 (anschl.):
          Inde perpenditur, quod sol factus est mane in oriente,
          et facto vespere luna facta est in initio noctis, similiter in oriente.
          Volunt tamen quidam quod mane simul facti sint,
          sol in oriente, luna in occidente,
          et sole occidente, luna sub terra rediit ad orientem in inchoatione noctis.
Vgl. oben Wilhelm von Conches (Mond im Krebs, Sonne im Löwen, also Sommerbeginn des Jahres mit frisch erneuertem Sichelmond als Makrobius' Auffassung) gegen Ende von cap.3. – Das naiv-narrative Motiv ließe sich durch Gen 1,19 beantworten: Sol ging unter und Luna ging auf, denn factum est vespere et mane, dies quartus.
 
 

VII. De ornamentis aeris et ventis.

Ornauit Deus aerem quinta die et aquam
volatilia dans aeri natatilia dans aquis

vtraque tamen ex aquis orta sunt
facilis enim transitus est aque in aerem per attenuationem;
vt apparet in aqua que per ebullitionem
resoluitur in fumum.
Et aer facile spissatur in aquam.
vt in vligine terre perpendimus que ventis in altum agitata densescit in pluuiam. (51)

Aeri ergo ventos contribuimus ex opposita sibi regione spirantes.
de quibus poeta. (52)
          Imminet his aer qui quanto pondere terre.
          pondere aque leuior tanto est / honerosior igne.               f.6^vb
          illic et nebulas illic consistere nubes
          iussit et humanas motura tonitrua mentes
          et cum fulminibus facientes fulgura ventos.
 

Dem Luftreich ordnen wir die Winde zu, die sich aus entgegengesetzten Richtungen entgegenwehen,
wovon der Dichter sagt: (52)
          Über diesen die Luft, die soviel schwerer als Feuer,
          als sie selber leichter denn Erde und leichter als Wasser.
          Dort hieß er die Dünste, dahin die Wolken sich bauschen,
          rollen dort, die Menschengemüter erschüttern, die Donner,
          flattern dort mit flammenden Blitzesfackeln die Stürme.
 
   51) Nur der Einstieg in dieses Thema gemäß Petr.Com. 1,7 (zu Gen 1,20-23) – die Tierschöpfung des fünften Tages knapp gefaßt:
          Quinta die Deus ornavit aerem et aquam,
          volatilia dans aeri, natalitia aquis;
          et utraque ex aquis orta sunt.
          Facilis enim transitus est aque in aera tenuando,
          et aeris in aquam spissando.
Anklang bei Honorius 1,38 (De aqua): per aera attenuatur; die Wasserverwandtschaft der Luft und ihrer Lebewesen auch in 1,56:
          Pisces et aves ideo in aquis commorantur, quia his facta leguntur.
          Quod autem aves in aere volant, et in terra habitant,
          ideo fit, quia aer est humidus ut aqua;
und in 1,58 (De aere):
          Et quia est humidus, ideo volant in eo aves,
          ut in aqua natant pisces.
Im Hintergrund steht – passend zum Grundmotiv der Schöpfung als Beherrschung der Wasser und zur parallelistischen Fügung reptile et volatile (Gen 1,20) – die häufige Vorliebe für Wasser als Grundstoff aller Elemente und allen Lebens seit Thales, wenn nicht schon seit den ältesten Kosmogonien, sowie die aristotelische Auffassung von der geschlechtslosen "Spontanzeugung" niederer Lebewesen aus dem feuchten Stoff (s.u. die mannigfachen Beispiele des achten Kapitels); Gen 1,20 formuliert ohnehin eine zeugende Evokation der Flossen- und Flügelwesen aus einer hervorbringenden Matrix, wobei die gemeinsame Mutter beider Geburten, das zur Hervorbringung aufgerufene Element, "die Wasser" sind (majim, Plurale tantum über LXX ta hydata in die Vulgata getragen):
          Producant aquae reptile animae viventis
          et volatile super terram sub firmamento caeli.
Gervasius meint aber zunächst nur die physikalische Umwandlung (weit entfernt von der "Zoogonie" des fünften Tages), als Ausschnitt aus der schon erwähnten Zirkularität der Elemente und ihrer Analogien gemäß dem Lehrstück von den "Syzygien", s.o. Ende cap.4. – Vgl. Isidor, Etym 13,7,1, fast schon zu rhetorischen Sprüngen hingerissen von der Gestaltungskraft des aer:
          quique ex se multas species reddit:
          Nam commotus ventos facit;
          vehementius concitatus ignes et tonitrua;
          contractus nubila; conspissatus pluviam;
          congelantibus nubilis nivem;
          turbulentibus congelantibus densioribus nubilis grandinem;
          distentus serenum efficit.
          Nam aerem densum nubem esse,
          nubem rarefactam et solutam aerem.
   52) Ovid, Met 1,52-56
 
 

Ventus autem nihil aliud est quam aer commotus et agitatus. 
vnde aeris fluctus dici potest. (53)

Porro ventorum quatuor sunt principales. qui octo habent collaterales. (54)
Cardinalis est et principalis
          Subsolanus in oriente.
          Zephirus vel Fauonius in occidente.
          Boreas ad septentrionem.
          Auster ad meridiem.

Ouidius tamen. eurum posuit pro subsolano cum ait. (55)
          Cum lanient mundum tanta est discordia fratrum.
          Eurus ad auroram Nabatheaque regna recessit
          Persidaque et Indis iuga subdita matutinis.
          Vesper et occiduo que littora sole tepescunt.
          Proxima sunt Zephiro Sciticam septemque triones
          horrifer inuasit Boreas. Contraria tellus.
          nubibus assiduis pluuiaque madescit ab Austro.
 

   Ferner gibt es vier Wind-"Fürsten", die acht Wind-"Begleiter" zur Seite haben. (54)
   Kardinalwinde, Windfürsten sind:
          der Subsolanus im Osten,
          der Zephyrus oder Favonius im Westen,
          der Boreas gegen Norden hin
          der Auster gegen Süden hin.

   Ovid setzt allerdings den Eurus an die Stelle des Subsolanus, wenn er sagt: (55)
          Da sie die Welt zerfetzen – so groß ist der Zwist dieser Brüder -
          suchte Eurus gen Morgen im Araberreich seinen Frieden,
          wo die persischen Gipfel erbleichen im indischen Frühlicht;
          Abendgefilde im warmen Glanz der versinkenden Sonne
          liebt der Zephyr; in Skythien aber unter der Bärin
          macht sich der Schrecken des Boreas breit; die Welt gegenüber
          trieft von tropfenden Nebeln und Nässe, der Nestbrut des Auster.
 
   53) Isidor, Etym 13,11,1: Ventus est aer commotus et agitatus; ebenso Honorius 1,59 und Beda, De nat. rer. 26.
   54) Die personifizierten Hauptwindrichtungen schon seit Homer, z.B. Odyssee 5,295f - Euros, Notos, Zephyros, Boreas -, zunächst eher durch ihre Charakteristik im östlichen Mittelmeerraum als durch die genaue Himmelsrichtung bestimmt. Aristoteles, Meteorol. 2,363 a 21ff systematisiert sie zu einem Himmelsrichtungssystem, das durch seine Zwölfzahl mit unserer Uhr vergleichbar ist, aber die hier überlieferten Namen entsprechen eher der auf Rhodos bezogenen Zwölferrunde bei Timosthenes, mit den Komposita Libonotos und Euronotos, die hier als Nachbarwinde des Auster (Notos) erscheinen. – Ursprünglich lagen die Kardinalwinde nicht genau auf dem Achsenkreuz der Himmelsrichtungen, aber in Entfernung vom östlichen Mittelmeerraum, in der Abstraktion von der nautischen Erfahrung (so schon bei Aristoteles) und schließlich im Kultursprung nach Norden ist dieser Zwölferkreis zu einer ortsabstrakten Windrose erstarrt, die weniger ein wissenschaftliches Schiffahrtsinstrument denn literarischer Topos ist, der bei Gervasius dann auch konsequent mit Ovid belegt wird. Dieses Lehrstück ist dem entsprechend allen gemeinsam: Isidor, Etym 13,11; Beda, De nat. rer. 27; Honorius 1,60.
   55) Ovid, Met 1,60-66. Die verderbte Stelle verstärkt die Unsicherheit der Himmelsrichtungs-Zuordnung, die schon Ovids geographischen Schlenker an dieser Stelle bewirkt: In der Tat substituiert Ovid den Eurus nicht dem Subsolanus, sondern gibt die ostsüdöstlichen Länder als dessen Sitz an, auch bei der Lesart Indis für radiis. – Deutlich wieder die indirekt, über die "Wohnsitze" der Brüder geführte Charakteristik für den Mittelmeerraum, enzyklopädisch fortgepflanzt, die auf die Mittel- und westeuropäischen Verhältnisse überhaupt nicht paßt.
 
 

His inquam collaterales iunguntur (56)
Eurus. Subsolano
                      cui Euro.auster
       quasi Austro proximus
         item Austro ex altero latere Austro.africus.
                                                                    cui Africus.
                                                             Zephiro proximus
                                                             Zephiro. Chorus
                                                                                  cui Circius
                                                                            Borree proximus.
Vnde illud
                                   ... Non Corus in illum
          ius habet aut Zephirus. solus sua littora turbat
          Circius. (57)

Borree. Aquilo cui proximus Vulturnus de quo illud.
          Flat. volat. et pugnat  Vulturnus stillat et undat. (58)
 

   Dem Boreas ist der Aquilo verwandt, dem der Vulturnus am nächsten steht, von dem es heißt:
   Es weht und jagt und ficht Voltorn und plötzlich schäumt er in Schauern und Gischt voll Zorn. (58)
 
   56) Die enzyklopädische Überlieferung dieses Lehrstücks endet im Mittelalter; so ist diese syntaktisch etwas unsymmetrische Auflistung in der Leibnizedition durch die barocke Interpunktionsreform, Fehldeutung der "Verbindungs"-Punkte als Trennpunkte und Verwechslung von Stammvokalen im Vorderglied der Komposita mit gleichlautenden Dativendungen völlig verwirrt worden. Der Vergleich mit den oben genannten Quellen des Gervasius (vor allem Honorius 1,60) reichte für die Rekonstruktion aus, wenn der Textbestand unserer Leithandschrift undurchsichtig wäre; aber in der Tat gibt der unveränderte Text Sinn, sobald die elliptische Ausdrucksweise der Relativsatzverkettung schlüssig geworden ist. – Daraus ergibt sich dann diese Windrose:

NW                                                   N                                                            NE
                                                   BOREAS
                        CIRCIUS                   10                    AQUILO
                                       9                                     11
               CORUS    8                                                    12   VULTURNUS

  W  ZEPHYRUS   7                            +                            1    SUBSOLANUS  E

             AFRICUS    6                                                     2      EURUS
                                        5                                     3
                         AUSTROAFRICUS      4           EUROAUSTER
                                                     AUSTER
SW                                                    S                                                          SE

Üblicher ist – homonym mit dem Siebengestirn (Großer Wagen, großer Bär) und der entsprechenden Himmelsrichtung – Septentrio für den Nordwind (Isidor, Etym 13,11,2), so daß Boreas als Alternativname für den Aquilo frei bleibt (z.B.Honorius 1,60 aufgrund von Beda, De nat. rer. 27); für den Austroafricus haben Beda und Honorius (s.o. Honorius 1,60) ganz unlogisch Euronothus; auch sonst geben sie als Alternativen die griechischen Namen bei, z.B. kurioserweise Tracias (Beda richtiger Thrascias) für den Circius, obwohl Thrakien von ihrer Warte aus in entgegengesetzter Richtung liegt.
   57) Lucanus, Bellum civile (Pharsalia) 1,406-408
   58) Leoninischer Hexameter mit Homoioteleuton aller fünf zu einer Klimax zusammengedrängten Prädikate, mit dieser "vollständigen" Reihung der Aktionsweisen (wie bei Honorius üblich, dort aber in den größeren Gliederungseinheiten der Reimprosa) von enzyklopädischem Charakter.