(15) Der aber versprach, dies zu tun, wenn Orpheus sich auf dem Weg nicht zurückwende,
bevor er in sein Haus gelangt sei;
der aber wendete sich aus Mißtrauen um und schaute seine Frau an,
die aber wendete sich wieder zurück.
Es erfand Orpheus aber auch die Mysterien des Dionysos,
und er ist begraben in der Gegend von Pierien,
zerrissen von den Mainaden.
 
 
Kleiw de Pierou tou MagnhtoV hrasqh
kata mhnin AfrodithV
wneidise gar authi ton tou AdwnidoV erwta,
sunelqousa de
egennhsen ex autou paida Uakinqon,
ou QamuriV o FilammwnoV kai ArgiophV numfhV escen erwta,
prwtoV arxamenoV eran arrenwn.
 
(16) Kleio aber verliebte sich in Pieros, den Sohn des Magnes,
gemäß dem Zorn der Aphrodite
(sie hatte dieser nämlich die Liebe zu Adonis vorgeworfen),
kam mit ihm zusammen
und gebar von ihm den Knaben Hyakinthos,
zu dem Thamyris, der Sohn des Philamtnon und der Nymphe Argiope, Liebe faßte,
als erster damit beginnend, Männer zu lieben.
 
  
all Uakinqon men usteron Apollwn erwmenon onta
diskwi balwn akwn apekteine,
QamuriV de kallei dienegkwn kai kiqarwidiai
peri mousikhV hrise mousaiV, sunqemenoV,
an men kreittwn eureqhi, plhsiasein pasaiV,
ean de htthqhi, sterhqhsesqai ou an ekeinai qelwsi.
kaquperterai de ai mousai genomenai
kai twn ommatwn auton kai thV kiqarwidiaV esterhsan.
 
(17) Doch den Hyakinthos tötete später Apollon, als er sein Geliebter war,
durch einen Diskuswurf unabsichtlich;
Thamyris aber, der sich durch Schönheit und Gesang zur Kithara auszeichnete,
stritt mit den Musen in der Musik, wobei er vereinbart hatte,
daß er, wenn er als besser befunden werde, sich mit ihnen allen vereinen dürfe,
wenn er aber unterliege, dessen beraubt werde, was immer jene wünschten.
Da die Musen ihn aber übertrafen,
beraubten sie ihn sowohl der Augen als auch des Gesanges zur Kithara.
 
  
EuterphV de kai potamou StrumonoV
RhsoV, on en Troiai DiomhdhV apekteinen,
wV de enioi legousi, KalliophV uphrcen.
QaleiaV de kai ApollwnoV egenonto KorubanteV,
MelpomenhV de kai Acelwiou SeirhneV,
peri wn en toiV peri OdussewV eroumen.
 
(18) Von Euterpe aber und dem Fluß Strymon:
Rhesos, den Diomedes in Troia tötete;
wie aber einige sagen, stammte er von Kalliope.
Von Thaleia aber und Apollon wurden die Korybanten geboren;
von Melpomene aber und Acheloios die Seirenen,
über die wir bei den Ereignissen um Odysseus reden werden.
 
   
Hra de cwriV eunhV egennhsen Hfaiston,
wV de HomhroV legei, kai touton ek DioV egennhse.
riptei de auton ex ouranou ZeuV Hrai deqeishi bohqounta:
tauthn gar ekremase ZeuV ex Olumpou
ceimwna epipemyasan Hraklei, ote Troian elwn eplei.
pesonta d Hfaiston en Lhmnwi kai frwqenta taV baseiV
dieswse QetiV.
 
(19) Hera aber gebar ohne Beilager Hephaistos;
wie aber Homer sagt, gebar sie auch diesen von Zeus.
Zeus aber wirft ihn aus dem Himmel, weil er der gefesselten Hera zu Hilfe eilte.
Denn Zeus hatte diese vom Olympos herab aufgehängt,
weil sie einen Sturm gegen Herakles geschickt hatte, als er nach der Einnahme Troias dahinsegelte.
Aber nachdem Hephaistos auf Lemnos niedergefallen und an den Füßen beschädigt war,
rettete ihn Thetis.
 
 
mignutai de ZeuV Mhtidi, metaballoushi eiV pollaV ideaV
uper tou mh sunelqein,
kai authn genomenhn egkuon katapinei fqasaV,
epeiper elege gennhsein paida meta thn mellousan ex authV gennasqai korhn,
oV ouranou dunasthV genhsetai.
touto fobhqeis katepien authn:
wV d o thV gennhsewV enesth cronoV,
plhxantoV autou thn kefalhn pelekei PromhqewV
h kaqaper alloi legousin Hfaistou,
ek korufhV, epi potamou TritwnoV, Aqhna sun oploiV aneqoren.
 
(20) Es vereinigt sich aber Zeus mit Metis, die sich in viele Formen verwandelt,
um nicht mit ihm zusammenzukommen;
und nachdem sie scwanger geworden ist, verschlingt er sie zuvor, weil sie gesagt hatte,
daß sie nach dem Mädchen, das von ihr geboren werden würde, einen Sohn gebären werde,
der Machthaber des Himmels werden würde.
Dies befürchtend, verschlang er sie.
Als aber die Zeit der Geburt bevorstand, schlug Prometheus mit einer Axt seinen Kopf
oder, wie andere sagen, Hephaistos,
und aus seinem Haupt sprang am Fluß Triton Athena mit Waffen hervor.
 
 
IV.
twn de Koiou qugaterwn Asteria men omoiwqeisa ortugi
eauthn eiV qalassan erriye, feugousa thn proV Dia sunousian
kai poliV ap ekeinhV Asteria proteron klhqeisa, usteron de DhloV.
Lhtw de sunelqousa Dii
kata thn ghn apasan uf HraV hlauneto,
mecriV eiV Dhlon elqousa gennai prwthn Artemin,
uf hV maiwqeisa usteron Apollwna egennhsen.
 
(21) Von den Töchtern des Koios aber machte sich Asteria einer Wachtel ähnlich
und warf sich ins Meer, weil sie vor dem Zusammensein mit Zeus floh.
Und eine Stadt ist nach jener zuerst Asteria benannt, später aber Delos.
Leto aber kam mit Zeus zusammen
und wurde deshalb von Hera über die ganze Erde getrieben,
bis sie nach Delos kam und dort als erste Artemis,
später, von dieser als Hebamme entbunden, Apollon gebar.
 
 
ArtemiV men oun ta peri qhran askhsasa parqenoV emeinen,
Apollwn de thn mantikhn maqwn para PanoV tou DioV kai QumbrewV
hken eiV DelfouV,
crhsmwidoushV tote QemidoV:
wV de o frourwn to manteion Puqwn ofiV ekwluen auton
parelqein epi to casma,
touton anelwn to manteion paralambanei.
 
(22) Artemis nun übte die Tierhatz aus und blieb so Jungfrau;
Apollon aber lernte von Pan, dem Sohn des Zeus und der Thymbris, die Orakelkunst
und kam so nach Delphi,
wo damals Themis Weissagungen verkündete.
Als aber die das Orakel behütende Schlange Python ihn zu hindern versuchte,
an den Erdschlund heranzugehen,
beseitigt er diese und übernimmt das Orakel.
 
 
kteinei de met ou polu kai Tituon,
oV hn DioV uioV kai thV Orcomenou qugatroV ElarhV,
hn ZeuV, epeidh sunhlqe, deisaV Hran upo ghn ekruye,
kai ton kuoforhqenta paida Tituon upermegeqh eiV fwV anhgagen.
outoV ercomenhn eiV Puqw Lhtw qewrhsaV, poqwi katasceqeiV epispatai.
h de touV paidaV epikaleitai kai katatoxeuousin auton.
kolazetai de kai meta qanaton,
gupeV gar autou thn kardian en Aidou esqiousin.
 
(23) Er tötet nicht lange danach auch Tityos,
der ein Sohn des Zeus und der Tochter des Orchomenos, Elare, war,
die Zeus, nachdem er mit ihr zusammengekommen war, aus Angst vor Hera unter der Erde verborgen hatte,
und den von ihr ausgetragenen Sohn, den übergroßen Tityos, brachte er herauf ans Licht.
Als dieser Leto auf ihrem Weg nach Pytho erspäht, versucht er, von Verlangen ergriffen, sie an sich heranzuziehen;
die aber ruft ihre Kinder herbei, und sie schießen ihn mit dem Bogen nieder.
Gezüchtigt wird er aber auch noch nach dem Tod,
denn Geier fressen im Hades an seinem Herzen.
 
 
apekteine de Apollwn kai ton Olumpou paida Marsuan.
outoV gar eurwn aulouV,
ouV erriyen Aqhna dia to thn oyin authV poiein amorfon,
hlqen eiV erin peri mousikhV Apollwni.
sunqemenwn de autwn ina o nikhsaV o bouletai diaqhi ton htthmenon,
thV krisewV ginomenhV thn kiqaran streyaV hgwnizeto o Apollwn,
kai tauto poiein ekeleu[s]e ton Marsuan
tou de adunatountoV eureqeis kreisswn o Apollwn,
kremasaV ton Marsuan ek tinoV upertenouV pituoV,
ektemwn to derma outwV diefqeiren.
 
(24) Es tötete aber Apollon auch den Sohn des Olympos, Marsyas.
Denn dieser fand die Flöten,
die Athena weggeworfen hatte, weil sie ihr Gesicht verunstalteten,
und war daher mit Apollon in einen musikalischen Wettbewerb geraten.
Nachdem sie aber vereinbart hatten, daß der Sieger dem Verlierer antun dürfe, was er wolle,
drehte Apollon, als es zur Entscheidung kam, die Kithara um, spielte so
und hieß Marsyas, genauso zu spielen.
Weil der das aber nicht konnte und daher Apollon als der Bessere befunden wurde,
hängte er Marsyas an einer überhohen Fichte auf,
zog ihm die Haut ab und vernichtete ihn auf diese Weise.
 
 
Wriwna de ArtemiV apekteinen en Dhlwi.
touton ghgenh legousin upermegeqh to swma:
FerekudhV de auton PoseidwnoV kai EurualhV legei.
edwrhsato de autwi Poseidwn diabainein thn qalassan.
outoV men eghme Sidhn, hn erriyen eiV Aidou peri morfhV erisasan Hra:
auqiV de elqwn eiV Cion Merophn thn OinopiwnoV emnhsteusato.
mequsaV de Oinopiwn auton koimwmenon etuflwse
kai para toiV aigialoiV erriyen.
 
(25) Den Orion aber tötete Artemis auf Delos.
Von ihm sagt man, er sei erdgeboren, körperlich übergroß;
Pherekydes aber nennt ihn einen Sohn des Poseidon und der Euryale.
Poseidon aber schenkte ihm die Fähigkeit, das Meer zu durchschreiten.
Dieser heiratete als erste die Sidê, die Hera in den Hades warf, da sie mit ihr um Schönheit gewetteifert hatte.
Zum zweiten aber kam er nach Chios und freite um Merope, die Tochter des Oinopion.  
Oinopion aber machte ihn trunken, blendete ihn im Schlaf
und warf ihn ans Gestade.
 
 
o de epi to Hefaistou calkeion elqwn
kai arpasas paida ena,
epi twn wmwn epiqemenoV
ekeleuse podhgein proV taV anatolaV.
ekei de paragenomenoV anebleyen
exakesqeiV [ekkaeiV] upo thV hliakhV aktinoV,
kai dia tacewn epi ton Oinopiwna espeuden.
 
(26) Der aber kam zur Schmiede des Hephaistos
und raubte einen Knaben,
setzte ihn sich auf die Schultern
und befahl ihm, ihn gen Morgen zu führen.
Dort angelangt, wurde er wieder sehend,
geheilt [erleuchtet] durch den Sonnenstrahl,
und eilte schnell zu Oinopion.
 
 
alla twi men Poseidwn Hfaistoteukton upo ghn kateskeuasen oikon,
Wriwnos d wV erasqeisa hrpase kai ekomisen eiV Dhlon:
epoiei gar authn Afrodith sunecwV eran, oti Arei suneunasqh.
o d Wriwn, wV men enioi legousin, anhireqh diskeuein Artemin prokaloumenoV,
wV de tineV, biazomenoV Wpin
mian twn ex Uperborewn paragenomenwn parqenwn
up ArtemidoV etoxeuqh.

(27) Doch dem hatte Poseidon das von Hephaistos verfertigte Haus unter der Erde eingerichtet.
In Orion aber verliebte sich Eos, raubte ihn und brachte ihn nach Delos.
Es bewirkte nämlich Aphrodite, daß sie fortwährend liebe, weil sie ein Beilager mit Ares gehalten hatte.
Orion aber wurde, wie einige sagen, beseitigt, weil er Artemis zum Diskuswerfen herausforderte,
wie aber manche sagen, wurde er, weil er Opis Gewalt antat,
einer der von den Hyperboreern herkommenden Jungfrauen,
von Artemis mit dem Bogen erschossen.
 

Poseidwn de Amfitrithn [thn Wkeanou] gamei,
kai autwi ginetai Tritwn
kai Rodh, hn HlioV eghme.
 
(28) Poseidon aber heiratet Amfitrite [die Okeanostochter],
und ihm wird Triton geboren,
und Rhode, die Helios heiratete.

 
V.
Ploutwn de PersefonhV erasqeiV
DioV sunergountos hrpasen authn krufa.
Dhmhthr de meta lampadwn nuktoV te kai hmeraV
kata pasan thn ghn zhtousa perihiei
maqousa de par' Hermionewn oti Ploutwn authn hrpasen,
orgizomenh qeoiV katelipen ouranon,
eikasqeisa de gunaiki hken eiV Eleusina.
 
(29) Pluton aber verliebte sich in Persephone
und raubte sie unter Mitwirkung des Zeus heimlich.
Demeter aber ging mit Fackeln nachts und tags
suchend über die ganze Erde.
Nachdem sie aber von den Hermioneern erfahren hatte, daß Pluton sie geraubt habe,
verließ sie, den Göttern grollend, den Himmel,
glich sich einer Frau an und kam so nach Eleusis.
 
 
kai prwton men epi thn ap ekeinhV klhqeisan Agelaston ekaqise petran
para to Kallichoron frear kaloumenon,
epeita proV Keleon elqousa ton basileuonta tote Eleusiniwn,
endon ouswn gunaikwn,
kai legouswn toutwn par autaV kaqezesqai,
graia tiV Iambh skwyasa thn qeon epoihse meidiasai.
dia touto en toiV qesmoforioiV taV gunaikaV skwptein legousin.
 
(30) Und zuerst setzte sie sich auf den nach ihr genannten Felsen ohne Lachen
am sogenannten Schönreigen-Brunnen.
Darauf kam sie zu Keleos, dem damaligen König der Eleusinier;
da Frauen im Haus waren
und sagten, sie solle sich zu ihnen setzen,
bewirkte eine Greisin, Iambe, durch Scherze, daß die Göttin lächelte.
Deswegen scherzen die Frauen bei den Thesmophorien – so sagt man.
 
 
ontoV de thi tou Keleou gunaiki Metaneirai paidiou,
touto etrefen h Dhmhthr paralabousa:
boulomenh de auto aqanaton poihsai,
taV nuktaV eiV pur katetiqei to brefoV kai perihirei taV qnhtaV sarkaV autou.
kaq hmeran de paradoxwV auxanomenou tou DhmofwntoV
touto gar hn onoma twi paidi
epethrhsen h Praxiqea,
kai katalabousa eiV pur egkekrummenon anebohse
dioper to men brefoV upo tou puroV anhlwqh,
h qea de authn exefhne.
 
(31) Da die Frau des Keleos, Metaneira, ein Söhnchen hatte,
übernahm Demeter dessen Aufzucht.
Weil sie es aber unsterblich machen wollte,
legte sie das Kind die Nächte über ins Feuer und entfernte so sein sterbliches Fleisch.
Als aber Demophon
(denn diesen Namen hatte der Sohn) von Tag zu Tag unwahrscheinlich stark wuchs,
legte sich Praxithea (Metaneira) auf die Lauer,
und nachdem sie wahrgenommen hatte, daß er im Feuer verborgen war, schrie sie auf.
Deswegen wurde das Kind vom Feuer verzehrt,
die Göttin aber zeigte sich offen.
 
 
Triptolemwi de twi presbuterwi twn MetaneiraV paidwn
difron kataskeuasasa pthnwn drakontwn
ton puron edwken, wi thn olhn oikoumenhn
di ouranou airomenoV katespeire.
PanuasiV de Triptolemon EleusinoV legei:
fhsi gar Dhmhtra proV auton elqein.
FerekudhV de fhsin auton Wkeanou kai GhV.
 
(32) Für Triptolemos aber, den älteren der Söhne der Metaneira,
richtete sie ein Zweigespann von geflügelten Drachen her
und gab ihm den Weizen, mit dem er die ganze bewohnte <Erde>,
hoch durch den Himmel fahrend, besäte.
Panyasis aber nennt Triptolemos einen Sohn des Eleusis;
denn er behauptet, Demeter sei zu ihm gekommen.
Pherekydes aber behauptet, er <sei ein Sohn> von Okeanos und Ge.
 
 
DioV de Ploutwni thn Korhn anapemyai keleusantoV,
o Ploutwn, ina mh polun cronon para thi mhtri katameinhi,
roiaV edwken authi fagein kokkon.
h de ou proidomenh to sumbhsomenon kathnalwsen auton.
katamarturhsantoV de authV Askalafou tou AcerontoV kai GorguraV,
toutwi men Dhmhthr en Haidou bareian epeqhke petran,
Persefonh de kaq ekaston eniauton to men triton
meta PloutwnoV hnagkasqh menein,
to de loipon para toiV qeoiV.
 
(33) Nachdem aber Zeus Pluton befohlen hatte, Kore emporzuschicken,
gab ihr Pluton, damit sie nicht viele Zeit bei ihrer Mutter bleibe,
den Kern eines Granatapfels zu essen.
Da die aber nicht voraussah, was eintreten werde, verzehrte sie ihn.
Weil aber Askalaphos, der Sohn des Acheron und der Gorgyra, gegen sie zeugte,
legte Demeter im Hades einen scweren Felsen auf ihn.
Persephone aber war gezwungen, jedes Jahr ein Drittel
bei Pluton zu bleiben,
den Rest aber bei den Göttern.
 
 
VI.
peri men oun DhmhtroV tauta legetai:
Gh de peri Titanwn aganaktousa gennai GigantaV ex Ouranou,
megeqei men swmatwn anuperblhtouV, dunamei de akatagwnistouV,
oi foberoi men taiV oyesi katefainonto,
kaqeimenoi baqeian komhn ek kefalhV kai geneiwn,
eicon de taV baseiV folidaV drakontwn.
egenonto de, wV men tineV legousin, en FlegraiV,
wV de alloi, en Pallhnhi.
hkontizon de eiV ouranon petraV kai druV hmmenaV.
 
(34) Über Demeter nun wird dies gesagt.
Gê aber, wegen der Titanen empört, gebärt von Uranos die Giganten,
an Körpergröße unübertroffen, an Mächtigkeit unbezwinglich,
die durch ihr Aussehen fürchterregend erschienen,
bewachsen mit dicht herabwallendem Haar an Kopf und Kinn;
und als Füße hatten sie Drachenschuppen.
Geboren wurden sie aber, wie manche sagen, in Phlegrai,
wie aber andere sagen, in Pallene.
Sie schleuderten aber gen Himmel Felsen und glühende Bäume.
 
 
diefere de pantwn Porfuriwn te kai AlkuoneuV, oV dh kai aqanatos hn en
hiper egennhqh ghi macomenoV.
outoV de kai taV Hliou boaV ex EruqeiaV hlase.
toiV de qeoiV logion hn
upo qewn men mhdena twn Gigantwn apolesqai dunasqai,
summacountoV de qnhtou tinoV teleuthsein.
aisqomenh de Gh touto ezhtei farmakon,
ina mhd upo qnhtou dunhqwsin apolesqai.
ZeuV d apeipwn fainein Hoi te kai Selhnhi kai Hliwi
to men farmakon autoV eteme fqasaV,
Hraklea de summacon di AqhnaV epekalesato.
 
(35) Es zeichnete sich aber vor allen Porphyrion aus, und Alkyoneus, der ja auch unsterblich war,
wenn er auf der Erde, auf der er geboren war, kämpfte.
(Dieser trieb auch die Rinder des Helios aus Erytheia weg.)
Die Götter aber hatten den Wahrspruch,
daß durch die Götter keiner der Giganten zugrunde gehen könne,
daß diese aber, wenn ein Sterblicher mitkämpfe, ihr Ende finden würden.
Als Gê dies vernahm, suchte sie ein Mittel,
damit sie auch nicht durch einen Sterblichen zugrunde gehen könnten.
Zeus aber untersagte Eos (Morgenröte) und Selene (Mond) und Helios (Sonne), zu scheinen,
kam ihr beim Schneiden des Mittels selbst zuvor
und rief durch Athena Herakles als Mitkämpfer herbei.
 
 
kakeinoV prwton men etoxeusen Alkuonea,
piptwn de epi thV ghV mallon aneqalpeto;
AqhnaV de upoqemenhV exw thV PallhnhV eilkusen auton.
kakeinoV men outwV eteleuta,
Porfuriwn de Hraklei kata thn machn efwrmhse kai Hrai.
ZeuV de autwi poqon HraV enebalen, htiV
kai katarrhgnuntoV autou touV peplouV kai biazesqai qelontoV
bohqouV epekaleito,
kai DioV keraunwsantoV
auton HraklhV toxeusaV apekteine.
 
(36) Und jener erschoß mit dem Bogen als ersten den Alkyoneus;
als der aber auf die Erde fiel, gewann er noch mehr Lebenswärme.
Auf Eingebung der Athena zog Herakles ihn aus Pallene heraus.
Und jener endete so.
Porphyrion aber stürmte gegen Herakles im Kampf, und gegen Hera.
Zeus aber flößte ihm Verlangen nach Hera ein, die,
weil er sowohl ihre Gewänder zerriß als ihr auch Gewalt anzutun wünschte,
Helfer herbeirief.
Und nachdem Zeus ihn mit dem Wetterstrahl getroffen hatte,
tötete Herakles ihn durch einen Schuß mit dem Bogen.
 
 
twn de loipwn Apollwn men Efialtou ton aristeron etoxeusen ofqalmon,
HraklhV de ton dexion,
Euruton de qurswi DionusoV ekteine,
Klution de daisin Hekath,
Mimanta de HfaistoV balwn mudroiV.
Aqhna de Egkeladwi feugonti Sikelian eperriye thn nhson,
PallantoV de thn doran ektemousa
tauthi kata thn machn to idion [ep]eskepe[to] swma.
 
(37) Von den übrigen aber schoß Apollon Ephialtes mit dem Bogen ins linke Auge,
Herakles ins rechte;
den Eurytos aber tötete Dionysos mit dem Thyrsos,
den Klytios aber Hekate mit Fackeln,
den Mimas Hephaistos, siedende Metallmassen schleudernd.
Athena aber schleuderte auf den fliehenden Enkelados die Insel Sizilien,
dem Pallas aber zog sie die Haut ab
und bedeckte mit dieser während des Kampfes ihren eigenen Körper.
 
 
PolubwthV de dia thV qalasshV diwcqeiV upo tou Poseidwnos hken eiV Kw.
Poseidwn de thV nhsou meroV aporrhxaV eperriyen autwi,
to legomenon Nisuron.
HermhV de thn AidoV kunhn ecwn kata thn machn Ippoluton apekteinen,
ArtemiV de Gratiwna,
moirai d Agrion kai Qowna calkeoiV ropaloiV macomenai
touV de allouV keraunoiV ZeuV balwn diefqeire
pantaV de HraklhV apollumenouV etoxeusen.
 
(38) Polybotes aber, wurde von Poseidon durchs Meer verfolgt, kam nach Kos;
Poseidon aber riß einen Teil der Insel ab und warf diesen auf ihn,
das sogenannte Nisyron.
Hermes aber, der die Hundsfellkappe des Hades hatte, tötete wahrend des Kampfes den Hippolytos,
Artemis den Gration,
die Moiren den Agrios und Thoon, mit ehernen Keulen kämpfend.
Auf die anderen schleuderte Zeus Wetterstrahlen und vernichtete sie so.
Allen aber, die zugrunde gingen, gab Herakles mit einem Bogenschuß den Rest.
 
 
ws d ekrathsan oi qeoi twn Gigantwn,
Gh mallon colwqeisa mignutai Tartarwi,
kai gennai Tufwna en Kilikiai, memigmenhn econta fusin androV kai qhriou.
outoV men kai megeqei kai dunamei pantwn dihnegken osouV egennhse Gh,
hn de autwi ta men acri mhrwn apleton megeqoV andromorfon,
wste uperecein men pantwn twn orwn,
h de kefalh pollakiV kai twn astrwn eyaue,
ceiraV de eice thn men epi thn esperan ekteinomenhn
thn de epi taV anatolaV:
ek toutwn de exeicon ekaton kefalai drakontwn.
 
(39) Sobald aber die Götter die Giganten überwältigt haben,
vereinigt die noch zorniger gewordene Gê sich mit Tartaros
und gebärt in Kilikia den Typhon, der eine aus Mensch und Tier vereinigte Natur besaß.
Dieser unterschied sich sowohl in Größe als auch Mächtigkeit von allen, die Gê geboren hatte;
denn er besaß bis hinab zu den Schenkeln eine unermeßliche menschengestaltige Größe,
so daß er alle Berge überragte;
sein Kopf berührte oft sogar die Sterne.
Und Arme besaß er, den einen – ausgestreckt – bis zum Abend,
den anderen bis zum Morgen.  
Aus diesen ragten hundert Köpfe von Drachen heraus.
 
 
ta de apo mhrwn speiraV eicen upermegeqeiV ecidnwn,
wn olkoi proV authn ekteinomenoi korufhn surigmon polun exiesan.
pan de autou to swma katepterwto,
aucmhrai de ek kefalhV kai genuwn [geneiwn] triceV exhnemwnto,
pur de ederketo toiV ommasi.
toioutoV wn o Tufwn kai thlikoutoV hmmenaV ballwn petraV ep auton ton ouranon
meta surigmwn omou kai bohV efereto
pollhn de ek tou stomatoV puroV exebrasse zalhn. 
 
(40) Von den Schenkeln an hinab aber besaß er übergroße Windungen von Nattern,
deren ausgezogene Ringe, bis zum Haupt selbst ausgestreckt, ein lautes Zischen aussandten.
Sein ganzer Körper war gefiedert;
struppig flatterten von Kopf und Knien [Wangen] die Haare im Wind;
Feuer brach aus seinen Augen hervor.
Bei derartigem Aussehen und solcher Größe schleuderte Typhon glühende Felsen gegen den Himmel selbst
und eilte zugleich mit Zischen und Geschrei dahin;
aus dem Mund stieß er einen großen Feuerwirbel hervor.
 
  
qeoi d wV eidon auton ep ouranon ormwmenon,
eiV Aigupton fugadeV eferonto,
kai diwkomenoi taV ideaV metebalon eiV zwia.
ZeuV de porrw men onta Tufwna eballe keraunoiV,
plhsion de genomenon adamantinhi kateplhtten arphi,
kai feugonta acri tou Kasiou orouV sunediwxe:
touto de uperkeitai SuriaV.
keiqi de auton katatetrwmenon idwn eiV ceiraV sunebale.
 
(41) Als die Götter ihn aber gen Himmel stürmen sahen,
eilten sie auf der Flucht nach Aigyptos
und verwandelten, verfolgt, ihre Gestalten in Tiere.
Zeus aber schleuderte auf Typhon, als er fern war, Wetterstrahlen;
sobald jener aber in seine Nähe gekommen war, hieb Zeus mit der harteisernen Sichel auf ihn ein
und verfolgte ihn auf der Flucht bis zum Berg Kasion;
dieser ragt über Syrien empor.  
Als er ihn aber dort verwundet gesehen hatte, wurde er mit ihm handgemein.
 
 
Tupwn de taiV speiraiV periplecqeiV katescen auton,
kai thn arphn perielomenoV ta te twn ceirwn kai podwn dieteme neura,
aramenoV de epi twn wmwn diekomisen auton dia thV qalasshV eiV Kilikian
kai parelqwn eiV to Kwrukion antron kateqeto.
omoiwV de kai ta neura kruyaV en arktou dorai keiqi apeqeto,
kai katesthse fulaka Delfunhn drakainan:
hmiqhr de hn auth h korh.
ErmhV de kai Aigipan ekkleyanteV ta neura hrmosan twi Dii laqonteV.
 
(42) Typhon aber schlang sich mit seinen Windungen um ihn, hielt ihn fest,
nahm ihm die Sichel weg und schnitt ihm die Sehnen sowohl der Arme als auch der Füße heraus;
so hob er ihn auf seine Schultern und brachte ihn durchs Meer nach Kilikien;
und zur Korykischen Höhle gekommen, legte er ihn nieder.
Ebenso verbarg er auch die Sehnen in einem Bärenfell, legte sie dort ab
und setzte als Hüter Delphyne ein, einen weiblichen Drachen;
das aber war ein halbtierisches Mädchen.
Hermes aber und Aigipan stahlen die Sehnen und fügten sie Zeus heimlich wieder ein.
 
  
ZeuV de thn idian anakomisamenoV iscun,
exaifnhV ex ouranou epi pthnwn ocoumenoV ippwn armati,
ballwn keraunoiV ep oroV ediwxe Tufwna to legomenon Nusan,
opou moirai auton diwcqenta hpathsan,
peisqeiV gar oti rwsqhsetai mallon, egeusato twn efhmerwn karpwn.
dioper epidiwkomenoV auqiV hken eiV Qraikhn,
kai macomenoV peri ton Aimon ola eballen orh.
 
(43) Nachdem Zeus aber seine eigene Kraft wiedererlangt hatte,
fuhr er plötzlich auf einem Wagen mit geflügelten Pferden vom Himmel herab,
schleuderte Wetterstrahlen und verfolgte Typhon bis zu einem Berg, der Nysa genannt wird,
wo die Moiren den Verfolgten täuschten;
denn dazu überredet, daß er noch mehr gestärkt werden würde, kostete er von den Eintagsfrüchten.
Deswegen wiederum verfolgt, kam er nach Thrakien,
und während er um den Haimos herum kämpfte, schleuderte er ganze Berge.
 
 
toutwn de ep auton upo tou keraunou palin wqoumenwn
polu epi tou orouV exeklusen aima:
kai fasin ek toutou to oros klhqhnai Haimon.
feugein de ormhqenti autwi dia thV SikelikhV qalasshV
ZeuV eperriyen Aitnhn oroV en Sikeliai:
touto de upermegeqeV estin, ex ou mecri deuro fasin
apo twn blhqentwn keraunwn ginesqai puroV anafushmata.
alla peri men toutwn mecri tou deuro hmin lelecqw.
 
(44) Da diese aber durch den Wetterstrahl auf ihn zurückgestoßen wurden,
überschwemmte viel Blut den Berg;
und deswegen, sagt man, werde der Berg Haimos (Blutberg) genannt.
Als er aber losstürmte, um durch das Sizilische Meer zu fliehen,
warf Zeus den Berg Aitna auf Sizilien über ihn;
dieser ist übergroß, aus dem bis heute, behauptet man,
von den geschleuderten Wetterstrahlen Feuerströme hervorgehen.
Doch darüber soll soweit von uns gesprochen sein.
 
 
VII.
Promhqeus de ex udatoV kai ghV anqrwpouV plasaV edwken autois kai pur,
laqrai DioV en narqhki kruyaV.
ws de hisqeto ZeuV, epetaxen Hfaistwi
twi Kaukaswi orei to swma autou proshlwsai,
touto de Skuqikon oroV estin.
en dh toutwi proshlwqeiV PromhqeuV pollwn etwn ariqmon ededeto,
kaq ekasthn de hmeran aetoV efiptamenoV autwi
touV lobouV enemeto twn hpatwn
auxanomenwn dia nuktoV.
  
(45) Prometheus aber formte aus Wasser und Erde Menschen und gab ihnen auch das Feuer,
das er verborgen vor Zeus in einem Narthexstengel versteckt hatte.
Sowie Zeus es aber gemerkt hatte, trug er Hephaistos auf,
seinen Leib an das Kaukasos-Gebirge zu nageln;
dies ist ein skythisches Gebirge.
An diesem also festgenagelt, war Prometheus eine Zahl von vielen Jahren gefesselt.
Jeden Tag aber flog ein Adler an ihn heran
und weidete sich an den Lappen seiner Leber,
die in der Nacht wieder nachwuchs.
 
 
kai PromhqeuV men puroV klapentoV dikhn etine tauthn,
mecriV HraklhV auton usteron elusen,
wV en toiV kaq Hraklea dhlwsomen.
PromhqewV de paiV Deukaliwn egeneto.
outoV basileuwn twn peri thn Fqian topwn
gamei Purran thn EpimhqewV kai PandwraV,
hn eplasan qeoi prwthn gunaika.
 
(46) Und Prometheus nun bezahlte diese Strafe für den Feuerdiebstahl,
bis Herakles ihn später erlöste,
wie wir bei den Ereignissen um Herakles offenlegen werden.
Von Prometheus aber stammte der Sohn Deukalion.
Dieser herrscht als König über die Plätze um Phthia
und heiratet Pyrrha, die Tochter des Epimetheus und der Pandora,
die die Götter als erste Frau geformt hatten.
 
 
epei de afanisai Zeus to calkoun hqelhse genoV,
upoqemenou PromhqewV Deukaliwn tekthnamenoV larnaka,
kai ta epithdeia enqemenoV, eiV tauthn meta PurraV eisebh.
ZeuV de polun ueton ap ouranou ceaV
ta pleista merh thV ElladoV kateklusen,
wste diafqarhnai pantaV anqrwpouV,
oligwn cwriV oi sunefugon eiV ta plhsion uyhla orh.
tote de kai ta kata Qessalian orh diesth,
kai ta ektoV Isqmou kai Peloponnhsou suneceqh panta.
 
(47) Da aber Zeus das eherne Geschlecht zu vertilgen wünschte,
baute Deukalion auf Eingebung des Prometheus einen Kasten,
legte das Notwendige hinein und stieg mit Pyrrha in diesen hinein.
Zeus aber goß viel Wasser vom Himmel herab
und überscwemmte die meisten Teile von Hellas,
so daß alle Menschen vernichtet wurden,
außer wenigen, die auf die nahen hohen Berge geflohen waren.
Damals traten auch die Berge in Thessalien auseinander,
und alles außerhalb des Isthmos und der Peloponnes wurde überflutet.
 
 
Deukaliwn de en thi larnaki
dia thV qalasshV feromenoV hmeraV ennea kai nuktaV isaV
twi Parnaswi prosiscei, kakei twn ombrwn paulan labontwn ekbaV
quei Dii fuxiwi.
ZeuV de pemyaV Ermhn proV auton epetreyen aiteisqai o ti bouletai,
o de aireitai anqrwpouV autwi genesqai.
kai DioV eipontoV uper kefalhV eballen airwn liqouV,
kai ouV men ebale Deukaliwn, andreV egenonto,
ouV de Purra, gunaikeV.
oqen kai laoi metaforikwV wnomasqhsan apo tou laaV o liqoV.
 
(48) Deukalion aber, in dem Kasten
neun Tage und gleichviel Nächte durch das Meer getragen,
steuert zum Parnaß und steigt dort, sobald die Regenfälle aufhören, aus
und opfert Zeus, dem Fluchthelfer.
Zeus aber schickt Hermes zu ihm und gewährt ihm, sich zu erbitten, was immer er wolle;
der aber wählt sich, daß ihm Menschen werden sollten.
Und auf Zeus' Spruch hob er Steine auf und warf sie über den Kopf hinter sich,
und die, die Deukalion warf, wurden zu Männern,
die aber Pyrrha warf, zu Frauen.
Daher wurden auch die "Völker" in übertragenem Sinn so benannt, über "felsiger" von "Fels".
 
 
ginontai de ek PurraV Deukaliwni paideV
Ellhn men prwtoV, on ek DioV gegennhsqai legousi,
Amfiktuwn o meta Kranaon basileusaV thV AttikhV,
qugathr de Prwtogeneia,
ex hV kai DioV AeqlioV.
EllhnoV de kai numfhV OqruidoV [OrshidoV]
DwroV XouqoV AioloV.
 
(49) Geboren werden aber dem Deukalion von Pyrrha Söhne:
Hellen als erster, von dem einige sagen, daß er von Zeus gezeugt sei;
als zweiter Amphiktyon, der nach Kranaos König über Attika war;
die Tochter Protogeneia:
von ihr und von Zeus stammt Aethlios;
von Hellen aber und einer Nymphe des Othrys [Orsês]:
Doros, Xuthos, AioloV.
 
  
autoV men oun af autou touV kaloumenouV GraikouV proshgoreusen EllhnaV,
toiV de paisin emerise thn cwran:
kai XouqoV men labwn thn Peloponnhson
ek KreoushV thV ErecqewV Acaion egennhse kai Iwna,
af wn Acaioi kai IwneV kalountai,
DwroV de thn peran cwran Peloponnhsou labwn
touV katoikouV af eautou DwrieiV ekalesen,
 
(50) Er selbst nun bezeichnete nach sich die sogenannten Graiker als Hellenen;
unter seine Söhne aber teilte er das Land auf:
Und Xuthos erhielt die Peloponnes
und zeugte mit Kreusa, der Tochter des Erechtheus, den Achaios und Ion,
nach denen die Achajer und Ionier benannt werden.
Doros aber erhielt das Land jenseits der Peloponnes
und benannte die Bewohner nach sich Dorer;
 
 
AioloV de basileuwn twn peri thn Qessalian topwn
touV enoikountaV AioleiV proshgoreuse,
kai ghmaV Enarethn thn Dhimacou
paidaV men egennhsen epta,
Krhqea Sisufon Aqamanta Salmwnea Dhiona Magnhta Perihrhn,
qugateraV de pente,
Kanakhn Alkuonhn Peisidikhn Kalukhn Perimhdhn.
 
(51) Aiolos aber herrschte als König über die Plätze in Thessalien,
bezeichnete die Einwohner als Aioler,
heiratete Enarete, die Tochter des Deimachos,
und zeugte sieben Söhne:
Kretheus, Sisyphos, Athamas, Salmoneus, Deion, Magnes, Perieres,
und fünf Töchter:
Kanake, Alkyone, Peisidike, Kalyke, Perimede
 

Urschöpfung: Himmel und Erde, Titanen * Geburt der Aphrodite * Nachtgeburten

Nereus und die Nereiden * Okeaniden (Ströme) * Hekate

Geburt des Zeus * Prometheus * Titanenschlacht * Der Tartaros Kampf des Zeus gegen Typhon * Zeugungen des Zeus * Göttinnen und Menschen