Hans Zimmermann : 12 KÖRBE: Quellen zum Weltbild des Mittelalters : Isidor von Sevilla : Etymologiae : Buch 3, Kap.15.23   ISIDORI HISPALENSIS EPISCOPI ETYMOLOGIARUM SIVE ORIGINUM LIBER III   Isidor von Sevilla: Etymologiae sive Origines : Wortursprünge   Buch 3, Kap.15-23: DE MVSICA : Über die Musik Übersetzung und Netzedition: Hans Zimmermann, Görlitz 2009   XV. De musica et eius nomine XVI. De inventoribus eius XVII. Quid possit musica XVIII. De tribus partibus musicae XIX. De triformi musicae divisione XX. De prima divisione musicae quae harmonica dicitur XXI. De sucunda divisione quae organica dicitur XXII. De tertia divisione quae rythmica nuncupatur XXIII. De numeris musicis

 
 
XV. DE MVSICA ET EIVS NOMINE.
    Über die Musik und ihren Namen
 
[1] Musica est peritia modulationis sono cantuque consistens.
Et dicta Musica per derivationem a Musis.
Musae autem appellatae apo tou masai, id est a quaerendo,
quod per eas, sicut antiqui voluerunt,
vis carminum et vocis modulatio quaereretur.
Musik ist die Erfahrung der tonalen Ordnung, die sich in Klang und Gesang findet.
Und Musik wird sie in Ableitung von den Musen genannt.
Musen aber heißen sie apo tou masai, d.h. vom Durchmustern,
weil von ihnen, wie die Alten es interpretieren wollten,
die Macht der Lieder und die tonale Ordnung der Stimme durchmustert wurde.
 
[2] Quarum sonus, quia sensibilis res est, praeterfluit in praeteritum tempus,
inprimiturque memoriae.
Inde a poetis Iovis et Memoriae filias Musas esse confictum est.
Nisi enim ab homine memoria teneantur soni,
pereunt, quia scribi non possunt.
Deren Klang fließt, weil er eine sinnliche Angelegenheit ist, vorbei in die Vergangenheit
und prägt sich der Erinnerung ein.
Daher haben die Dichter es sich zusammengereimt, die Musen seien Töchter des Jupiter und der Erinnerung.
Wenn nämlich die Klänge nicht vom Menschen in der Erinnerung festgehalten werden,
vergehen sie, da man sie nicht aufschreiben kann.
 
 
XVI. DE INVENTORIBVS EIVS.
Über ihre Erfinder
 
[1] Moyses dicit repertorem musicae artis fuisse Tubal, qui fuit de stirpe Cain ante diluvium.
Graeci vero Pythagoram dicunt huius artis invenisse primordia
ex malleorum sonitu et cordarum extensione percussa.
Alii Linum Thebaeum et Zetum et Amphion in musica arte primos claruisse ferunt.
Moses sagt, der Erfinder der Musikausübung sei Tubal gewesen, ein Nachkomme Kains vor der Sintflut.
Die Griechen aber sagen, Pythagoras habe die Prinzipien dieser Kunst entdeckt,
und zwar am Klang von Klöppeln und am Anschlag von Saiten verschiedener Spannung.
Andere sagen, der Thebaner Linus und Zetus und Amphion seien in der Musikausübung als erste ans Licht getreten.
 
[2] Post quos paulatim directa est praecipue haec disciplina et aucta multis modis,
eratque tam turpe Musicam nescire quam litteras.
Interponebatur autem non modo sacris, sed et omnibus sollemnibus,
omnibusque laetis, vel tristioribus rebus.
Nach diesen wurde diese Kunst allmählich auf viele Weisen neu ausgerichtet und erweitert,
und es galt als genauso schändlich, der Musik unkundig zu sein wie nicht Lesen zu können.
Eingesetzt wurde sie denn auch nicht nur bei den Opfern, sondern überhaupt bei allen Feierlichkeiten,
bei allen fröhlichen und traurigen Gelegenheiten.
 
[3] Vt enim in veneratione divina hymni, ita in nuptiis Hymenaei,
et in funeribus threni et lamenta ad tibias canebantur.
In conviviis vero lyra vel cithara circumferebatur,
et accubantibus singulis ordinabatur conviviale genus canticorum.
Wie nämlich im Gottesdienst die Hymnen, so werden bei Hochzeiten die Hymenäen
und bei Begräbnissen die Trauerlieder und Klagen zu Flöten gesungen.
Beim festlichen Umtrunk aber werden Lyra oder Zither herumgereicht,
und den jeweiligen einzeln daliegenden Gästen wird das Umtrunk-Genre der Gesänge zugemutet.
 
 
XVII. QVID POSSIT MVSICA.
Was Musik leisten kann
 
[1] Itaque sine Musica nulla disciplina potest esse perfecta, nihil enim sine illa.
Nam et ipse mundus quadam harmonia sonorum fertur esse conpositus,
et coelum ipsud sub harmoniae modulatione revolvi.
Musica movet affectus, provocat in diversum habitum sensus.
Deshalb kann ohne Musik keine Kunst vollkommen sein, denn sie gelten nichts ohne sie.
Ja es heißt, das Weltall selbst sei in einer Zusammenstimmung der Klänge komponiert,
und sogar der Himmel drehe sich in einer tonalen Ordnung.
Musik löst Gefühle aus und ruft die Sinne zu mannigfaltigen Vorstellungsmustern auf.
 
[2] In proeliis quoque tubae concentus pugnantes accendit,
et quanto vehementior fuerit clangor, tanto fit ad certamen animus fortior.
Siquidem et remiges cantus hortatur, ad tolerandos quoque labores musica animum mulcet,
et singulorum operum fatigationem modulatio vocis solatur.
In den Schlachten entzündet auch das Geschmetter der Trompeten die Kämpfer,
und je heftiger deren greller Ton erklingt, desto mutiger wird das Gemüt zum Kämpfen.
Wenn aber Gesang die Ruderer aufmuntert, glättet die Musik das Gemüt, daß es die Mühen ertragen kann,
und die tonale Ordnung der Stimme tröstet über das Ermüdende jeder einzelnen Anstrengung hinweg.
 
[3] Excitos quoque animos musica sedat,
sicut de David legitur, qui ab spiritu inmundo Saulem arte modulationis eripuit.
Ipsas quoque bestias, necnon et serpentes, volucres atque delphinas
ad auditum suae modulationis musica provocat.
Sed et quidquid loquimur vel intrinsecus venarum pulsibus commovemur,
per musicos rhythmos harmoniae virtutibus probatur esse sociatum.
Die aufgeregten Gemüter beruhigt die Musik auch,
wie von David berichtet wird, der durch die Kunst seiner tonalen Ordnung Saul vom unreinen Geist losriß.
Und selbst auch die Tiere, nicht zuletzt Schlangen, Vögel und Delphine,
ruft die Musik zum Hören ihrer tonalen Ordnung auf.
Aber auch alles, was wir sprechen oder was uns innerlich durch die Pulsschläge der Adern bewegt,
ist bewiesenermaßen durch musikalische Rhythmen mit den Kräften der Harmonie verbunden.
 
 
XVIII. DE TRIBVS PARTIBVS MVSICAE.
Über die drei Teile der Musik
 
[1] Musicae partes sunt tres, id est, harmonica, rhythmica, metrica.
Harmonica est, quae decernit in sonis acutum et gravem.
Rhythmica est, quae requirit incursionem verborum,
utrum bene sonus an male cohaereat.
Musik besteht aus drei Teilen, als da wären der harmonische, der rhythmische und der metrische Teil.
Der harmonische läßt bei den Klängen unter hohen und tiefen unterscheiden.
Der rhyrhmische untersucht die Textverteilung,
ob der Klang der Wortbetonung entspricht oder gegenläuft.
 
[2] Metrica est, quae mensuram diversorum metrorum probabili ratione cognoscit,
ut verbi gratia heroicon, iambicon, elegiacon, et cetera.
Der metrische Teil ist derjenige, der die Zählung der verschiedenen Versmaße in passende Begriffe faßt,
wie namentlich das heroisch-hexametrische, das iambisch-dramatische, das elegische Versmaß usw.
 
 
XIX. DE TRIFORMI MVSICAE DIVISIONE.
Über die dreigestaltige Einteilung der Musik
 
[1] Ad omnem autem sonum, quae materies cantilenarum est, triformem constat esse naturam.
Prima est harmonica, quae ex vocum cantibus constat.
Secunda organica, quae ex flatu consistit.
Tertia rhythmica, quae pulsu digitorum numeros recipit.
Es steht fest, daß allem Klang, der den Stoff für Melodien bildet, naturgemäß eine dreifache Gestaltung zukommt:
Die erste ist die harmonische, die aus den Gesängen der Stimmen besteht.
Die zweite ist die organische, die aus dem Atemstrom besteht.
Die dritte ist die rhythmische, die mit dem Anschlag der Finger die Zahlen aufnimmt.
 
[2] Nam aut voce editur sonus, sicut per fauces,
aut flatu, sicut per tubam vel tibiam,
aut pulsu, sicut per citharam
aut per quodlibet aliud, quod percutiendo canorum est.
Denn der Klang wird entweder durch die Stimme hervorgebracht, wie z.B. durch die Kehlen,
oder durch den Atemstrom, wie z.B. bei Trompete oder Flöte,
oder durch einen Anschlag der Finger, wie z.B. bei der Zither
oder durch irgendetwas anderes, was durch sein Rühren zum Singen gehört.
 
 
XX. DE PRIMA DIVISIONE MVSICAE QVAE HARMONICA DICITVR.
Über die erste Abteilung der Musikgestaltung, die harmonisch genannt wird
 
[1] Prima divisio Musicae, quae harmonica dicitur, id est, modulatio vocis,
pertinet ad comoedos, tragoedos, vel choros,
vel ad omnes qui voce propria canunt.
Haec ex animo et corpore motum facit,
et ex motu sonum,
ex quo colligitur Musica, quae in homine vox appellatur.
Die erste Abteilung der Musikgestaltung, die harmonisch genannt wird, d.h. die tonale Ordnung der Stimme,
kommt den Komödien- und Tragödienschauspielern zu oder den Chören,
oder allen, die ihre Partien stimmlich singen.
Sie bringt aus Seele und Körper eine Bewegung hervor,
und aus dieser Bewegung einen Klang,
aus dem wiederum man die Musik ausliest, die im Menschen Stimme heißt.
 
[2] Vox est aer spiritu verberatus,
unde et verba sunt nuncupata.
Proprie autem vox hominum est, seu inrationabilium animantium.
Nam in aliis abusive non proprie sonitum vocem vocari, ut:
vox tubae infremuit,
(Virg. Aen. 3,556): Fractasque ad litore voces.
Nam proprium est ut litorei sonent scopuli, et (Virg. Aen. 9,503):
At tuba terribilem sonitum procul aere canoro.
Harmonia est modulatio vocis et concordantia plurimorum sonorum, vel coaptatio.
Stimme ist Luft, die vom lauteren Atem bestimmt wird (verberatus, geschlagen),
weshalb man sie Laute und Stimmen nennt (verba, Worte).
Stimme paßt zu den Menschen oder auch zu den vernunftlosen Lebewesen.
Denn bei allem anderen ist es mißbräuchlich, nicht passend, den Klang Stimme zu nennen, wie:
Stimme des Blechs gellte frech,
(Vergil, Aen 3,556): an Küsten gebrochen die Stimmen.
Denn es ist eher passend, daß die Küstenfelsen nur einen Klang geben, wie (Vergil, Aen 9,503):
Doch die Trompete gab schrecklichen Klang fern den sanglichen Lüften.
Harmonie ist die tonale Ordnung der Stimme und das Zusammenstimmen sehr vieler Klänge oder ihr Einklang.
 
[3] Symphonia est modulationis temperamentum
ex gravi et acuto concordantibus sonis,
sive in voce, sive in flatu, sive in pulsu.
Per hanc quippe voces acutiores gravioresque concordant,
ita ut quisquis ab ea dissonuerit, sensum auditus offendat.
Cuius contraria est diaphonia, id est voces discrepantes vel dissonae.
Konsonanz ist die Ausgewogenheit der tonalen Ordnung
zwischen tiefem und hohem Ton bei zusammenstimmenden Klängen,
sei es in der Stimme, sei es im Atemstrom, sei es im Anschlag des Instruments.
Durch sie allein stimmen die höheren und tieferen Stimmen zusammen,
so daß eine jede Stimme, die querklingt, den Gehörssinn angreift.
Der Gegensatz dazu ist die Dissonanz, d.h. die Stimmen passen nicht oder klingen quer zueinander.
 
[4] Euphonia est suavitas vocis. Haec et melos a suavitate et melle dicta.
Wohlklang ist die Süße der Stimme. Von der Süße, dem Honig (mel) auch Melos genannt.
 
[5] Diastema est vocis spatium ex duobus vel pluribus sonis aptatum.
Intervall ist der Abstand, den die Stimme zwischen zwei oder mehr Klängen einnimmt.
 
[6] Diesis est spatia quaedam et deductiones modulandi
atque vergentes de uno in altero sono.
Sekunde besteht in bestimmten Abständen und Übergängen innerhalb der tonalen Ordnung,
die sich von einem Klang zu einem anderen hinneigen.
 
[7] Tonus est acuta enuntiatio vocis.
Est enim harmoniae differentia et quantitas,
quae in vocis accentu vel tenore consistit:
cuius genera in quindecim partibus musici dividerunt,
ex quibus hyperlydius novissimus et acutissimus, hypodorius omnium gravissimus.
Anspannung ist eine hochgestimmte Stimmlage.
sie ist nämlich eine Verschiebung der Harmonie und ein Größenmaß,
das Heftigkeit und Spannkraft der Stimme mißt;
deren Arten haben die Musiker in 15 Tonarten gestuft,
wobei die hyperlydische die frischeste und höchste, die hypodorische von allen die tiefste Lage hat.
 
[8] Cantus est inflexio vocis,
nam sonus directus est; praecedit autem sonus cantum.
Gesang ist eine indirekte Art der Stimmwiedergabe,
denn Klang ist direkt, und es geht der Klang dem Gesang voraus.
 
[9] Arsis est vocis elevatio, hoc est initium.
Thesis vocis positio, hoc est finis.
Betonung ist die Hebung der Stimme, sie hebt an;
Senkung ist das Fallen der Stimme, sie klingt aus.
 
[10] Suaves voces sunt subtiles et spissae, clarae atque acutae.
Perspicuae voces sunt, quae longius protrahuntur,
ita ut omnem inpleant continuo locum, sicut clangor tubarum.
Süße Stimmen sind fein und dicht, klar und zugleich hoch.
Durchsichtig sind Stimmen, die länger anhalten,
so daß sie kontinuierlich jeden Ort erfüllen, wie das Gellen der Trompeten.
 
[11] Subtiles voces sunt, quibus non est spiritus,
qualis est infantium, vel mulierum, vel aegrotantium, sicut in nervis.
Quae enim subtilissimae cordae sunt, subtiles ac tenues sonos emittunt.
Fein sind Stimmen, die kaum Atem haben,
wie es bei Kindern oder Frauen oder Kranken oder auf gespannten Sehnen vorkommt.
Wenn nämlich Saiten sehr fein sind, geben sie feine und zarte Klänge.
 
[12] Pingues sunt voces, quando spiritus multus simul egreditur, sicut virorum.
Acuta vox tenuis, alta, sicut in cordis videmus.
Dura vox est, quae violenter emittit sonos, sicut tonitruum,
sicut incudis sonus, quotiens in durum malleus percutitur ferrum.
Voll sind Stimmen, wenn viel Atem auf einmal durch sie ausströmt, wie es bei Männern vorkommt.
Hoch ist die zarte Stimme, die hell tönt, wie wir es an den Saiten erkennen.
Hart ist die Stimme, die ihre Klänge gewaltsam ausschickt, wie der Klang des Donners
oder beim Amboß, wenn der Hammer auf das harte Eisen geschlagen wird.
 
[13] Aspera vox est rauca, et quae dispergitur per minutos et indissimiles pulsus.
Caeca vox est, quae, mox emissa fuerit, conticescit,
atque suffocata nequaquam longius producitur, sicut est in fictilibus.
Vinnola est vox mollis atque flexibilis.
Et vinnola dicta a vinno, hoc est cincinno molliter flexo.
Rauh ist die kratzige Stimme, die auch durch geminderte und ungleichmäßige Anschläge verrauscht wird.
Blind ist die Stimme, die verstummt, kaum daß sie ausgeschickt worden ist,
und die, weil sie erstickt wird, nicht länger hervorgebracht wird, wie z.B. bei Tongefäßen.
Verlockend ist die Stimme, die weich und geschmeidig ist.
Und verlockend heißt sie von den Locken, d.h. von weich geringeltem Kraushaar.
 
[14] Perfecta autem vox est alta, suavis et clara:
alta, ut in sublime sufficiat;
clara, ut aures adinpleat;
suavis, ut animos audientium blandiat.
Si ex his aliquid defuerit, vox perfecta non est.
Vollkommen allerdings ist eine helltönende, süße und klare Stimme:
helltönend, so daß sie in die Höhen hinaufreicht;
klar, so daß sie die Ohren erfüllt;
süß, so daß sie den Gemütern der Hörer schmeichelt.
Wenn eines dieser Merkmale fehlt, ist die Stimme nicht vollkommen.
 
 
XXI. DE SECVNDA DIVISIONE, QVAE ORGANICA DICITVR.
Über die zweite Abteilung, die organisch (instrumentell) genannt wird
 
[1] Secunda est divisio organica
in his, quae spiritu reflante completa in sonum vocis animantur,
ut sunt tubae, calami, fistulae, organa, pandoria, et his similia instrumenta.
Die zweite ist die organische (Blasinstrumenten-) Abteilung,
nämlich an den Instrumenten, die vollständig durch strömenden Atem zum Stimmklang belebt werden,
als da wären Trompeten, Rohre und Pfeifen, Orgeln, Panflöten und ihnen ähnliche Instrumente.
 
[2] Organum vocabulum est generale vasorum omnium musicorum.
Hoc autem, cui folles adhibentur, alio Graeci nomine appellant.
Vt autem organum dicatur, magis ea vulgaris est Graecorum consuetudo.
Das Wort Organum (Blasinstrument) gilt allgemein für die Gefäße aller Musiker.
Dieses aber, an dem man Blasebälge anbringt, nennen die Griechen mit anderem Namen.
Daß man es aber Organum nennt, ist ein eher volkstümlicher Wortgebrauch bei den Griechen.
 
[3] Tuba primum a Tyrrhenis inventa, de quibus Vergilius (Aen. 8,526):
Tyrrhenusque tubae mugire per aethera clangor.
Adhibebatur autem non solum in proeliis,
sed in omnibus festis diebus propter laudis vel gaudii claritatem.
Vnde et in Psalterio dicitur (81,4):
Canite in initio mensis tuba, in die insignis sollemnitatis vestrae.
Praeceptum enim fuerat Iudaeis ut in initio novae lunae tuba clangerent,
quod etiam et hucusque faciunt.
Die Trompete wurde zuerst bei den Etruskern erfunden, worüber Vergil (Aen 8,526):
Und der Etrusker Trompetengeschmetter, wie's gellt durch den Äther.
Eingesetzt wurde es aber nicht nur in Schlachten,
sondern an allen Festtagen wegen der Klarheit seines Lobes und Jubels.
Daher heißt es auch im Psalter:
Laßt zu Monatsbeginn die Trompete erklingen, am Tag eurer ausgezeichneten Feierlichkeit!
Den Juden war nämlich vorgeschrieben, zu Neumondsbeginn die Trompete erschallen zu lassen,
was sie bis heute noch tun.
 
[4] Tibias excogitatas in Phrygia ferunt:
has diu quidem funeribus tantum adhibitas, mox et sacris gentilium.
Tibias autem appellatas putant,
quod primum de cervinis tibiis cruribusque hinnulorum fierent,
deinde per abusionem ita coeptas vocari etiam
quae non de cruribus ossibusque essent.
Hinc et tibicen, quasi tibiarum cantus.
Die Rohrflöten sollen in Phrygien ausgedacht worden sein:
Sie sollen lange nur zu Begräbnissen gespielt worden sein, bald auch zu Opfern bei den Heiden.
Man glaubt aber, sie hießen Rohrflöten,
weil sie zuerst aus den Röhrenknochen von Hirschen und den Beinen der Maultiere gemacht worden seien,
und dann habe man mißbräuchlich auch solche so zu nennen begonnen,
die nicht aus Beinen und Knochen bestanden.
Daher heiße der Flötenspieler auch Tibicen, als bringe er die Röhrenknochen zum Singen.
 
[5] Calamus nomen est proprium arboris a calendo, id est fundendo voces vocatus.
Rohr ist der Eigenname eines Gewächses, so genannt von röhren, d.h. von Stimmen verströmen lassen.
 
[6] Fistulam quidam putant a Mercurio inventam,
alii a Fauno, quem Graeci vocant Pan.
Nonnulli eam ab Idi pastore Agrigentino ex Sicilia.
Fistula autem dicta, quod vocem emittat.
Nam fwV Graece vox, stolia missa appellatur.
Die Pfeife soll, wie einige glauben, von Merkur erfunden worden sein,
andere sagen: von Faunus, den die Griechen Pan nennen.
Einige sagen, sie stamme von dem Hirten Idis aus Agrigent auf Sizilien.
Pfeife (fistula) aber heiße sie, weil sie die Stimme aussende.
Denn phôs sei Griechisch für Stimme, stolia bedeute gesandt.
 
[7] Sambuca in musicis species est symphoniarum.
Est enim genus ligni fragilis, unde et tibiae conponuntur.
Die Panflöte (Sambuca) ist bei den Musikern eine Form der zusammengefügten Instrumente.
Sie ist nämlich eine Sorte von zerbrechlichem Holz, aus dem auch Pfeifen zusammengebaut werden.
 
[8] Pandorius ab inventore vocata. De quo Vergilius (Ecl. 2,32):
Pan primus calamos cera coniungere plures
instituit, Pan curat ovis oviumque magistros.
Fuit enim apud gentiles deus pastoralis,
qui primus dispares calamos ad cantum aptavit,
et studiosa arte conposuit.
Panflöte heißt sie nach ihrem Erfinder; über ihn sagt Vergil (Buk 2,32):
Pan unterwies uns zuerst, viele Rohre mit Wachs zu verbinden,
Pan, der Schafe versorgt und nicht minder die Meister der Schafe.
Er war nämlich bei den Heiden der Hirtengott,
der als erster die verschieden langen Rohre zum Musizieren geeignet machte
und mit kluger Technik zusammenfügte.
 
 
XXII. DE TERTIA DIVISIONE, QVAE RYTHMICA NVNCVPATVR.
Über die dritte Abteilung, die rhythmisch genannt wird
 
[1] Tertia est divisio rythmica, pertinens ad nervos et pulsum,
cui dantur species cithararum diversarum,
tympanum quoque, cymbalum, sistrum, acetabula aenea et argentea, vel alia
quae metallico rigore percussa reddunt cum suavitate tinnitum et cetera huiuscemodi.
Die dritte Abteilung ist die rhythmische, die mit gespannten Sehnen und Anschlag zu tun hat;
ihr werden die Arten verschiedener Zithern,
auch Becken, Zimbel, Klapper, eherne und silberne Schälchen, oder anderes,
was mit einem Metallschlegel geschlagen einen süßen Glockenton gibt und anderes derartiges.
 
[2] Citharae ac psalterii repertor Tubal, ut praedictum est, perhibetur.
Iuxta opinionem autem Graecorum citharae usus repertus fuisse ab Apolline creditur.
Forma citharae initio similis fuisse traditur pectori humano,
quo uti vox a pectore, ita ex ipsa cantus ederetur,
appellatamque eadem de causa. Nam pectus Dorica lingua kiqara vocari.
Als Erfinder von Zither und Psalterium gilt, wie bereits gesagt wurde, Tubal.
Nach Meinung der Griechen aber soll die Spielweise der Zither von Apollo entdeckt worden sein.
Die Gestalt der Zither sei der Überlieferung nach anfangs dem Brustkorb eines Menschen ähnlich gewesen,
zumal wie die Stimme aus der Brust, so aus eben der Brust der Gesang hervorkomme.
und aus diesem Grunde sei sie so benannt worden; denn Brust heiße auf Dorisch kithara.
 
[3] Paulatim autem plures eius species extiterunt,
ut psalteria, lyrae, barbitae, phoenices et pectides,
et quae dicuntur Indicae, et feriuntur a duobus simul.
Item aliae atque aliae, et quadrata forma vel trigonali.
Mit der Zeit entwickelten sich aber mehrere Sorten der Zither,
wie Psalterium, Lyra, Barbita, Phoinix und Pectis,
und die sogenannte Indische, die von zwei Spielern zugleich geschlagen wird.
Und gleicherweise noch weitere, andere, mit viereckigem oder dreieckigem Rahmen.
 
[4] Chordarum etiam numerus multiplicatus, et conmutatum genus.
Veteres autem citharam fidiculam vel fidicem nominaverunt,
quia tam concinunt inter se chordae eius,
quam bene conveniat inter quos fides sit.
Antiqua autem cithara septemchordis erat.
Vnde et Vergilius (Aen. 6,646): Septem discrimina vocum.
Die Anzahl der Saiten wurde auch vermehrt, und so wurde die Gattung verändert.
Die Alten nannten die Zither aber Fidicula oder Fides,
da ihre Saiten so zusammenstimmten,
wie es bei denen zueinander paßt, zwischen denen Treue (fides) herrscht.
Die ursprüngliche Zither war aber siebensaitig.
Daher heißt es auch bei Vergil: Die sieben Stufen der Stimmen.
 
[5] Discrimina autem ideo, quod nulla chorda vicinae chordae similem sonum reddat.
Sed ideo septem chordae, vel quia totam vocem implent,
vel quia septem motibus sonat caelum.
Stufen heißt es aber deshalb, weil keine Saite mit der Nachbarsaite den gleichen Ton hat.
Es sind aber deshalb sieben Saiten, weil sie den ganzen Stimmbereich ausfüllen,
oder auch weil der Himmel in sieben Bewegungen klingt.
 
[6] Chordas autem dictas a corde,
quia sicut pulsus est cordis in pectore, ita pulsus chordae in cithara.
Has primus Mercurius excogitavit;
idemque prior in nervos sonum strinxit.
Saiten aber heißen sie von der Brustseite des Herzens,
denn wie der Herzschlag in der Brustseite, so auch der Anschlag der Saite bei der Zither.
Merkur hat diese zuerst ausgedacht;
er hat auch früher schon den Klang auf gespannte Sehnen gezogen.
 
[7] Psalterium, quod vulgo canticum dicitur, a psallendo nominatum,
quod ad eius vocem chorus consonando respondeat.
Est autem similitudo citharae barbaricae in modum D literae;
sed psalterii et citharae haec differentia est,
quod psalterium lignum illud concavum, unde sonus redditur, superius habet,
et deorsum feriuntur chordae, et desuper sonant;
cithara vero concavitatem ligni inferius habet.
Psalterium autem Hebraei decachordon usi sunt propter numerum Decalogi legis.
Das Psalterium, das gemeinhin Gesangsinstrument genannt wird, wird vom Psalmensingen so genannt,
weil auf seine Stimme der Chor im Gleichklang antwortet.
Es gibt aber eine Ähnlichkeit mit der barbarischen Zither in der Form des Buchstabens Delta;
jedoch zwischen Psalterium und Zither besteht der Unterschied,
daß das Psalterium jenes nach außen gewölbte Holz, das die Resonanz trägt, weiter oben hat,
und die Saiten auf der Rückseite geschlagen werden und von oben klingen;
die Zither aber hat die Auswölbung des Holzes weiter unten.
Die Hebräer haben ein Psalterium mit zehn Saiten wegen der Zehn Gebote.
 
[8] Lyra dicta apo tou lurein, id est a varietate vocum, quod diversos sonos efficiat.
Lyram primum a Mercurio inventam fuisse dicunt, hoc modo.
Cum regrediens Nilus in suos meatus varia in campis reliquisset animalia,
relicta etiam testudo est.
Quae cum putrefacta esset, et nervi eius remansissent extenti intra corium,
percussa a Mercurio sonitum dedit;
ad cuius speciem Mercurius lyram fecit
et Orpheo tradidit, qui eius rei maxime erat studiosus.
Lyra heißt sie apo tou lyrein, d.h. von der Vielzahl der Stimmen, da sie verschiedene Klänge hervorbringt.
Man sagt, die Lyra sei zuerst von Merkur erfunden worden, und zwar wie folgt:
Als der Nil bei der Rückkehr in sein Flußbett verschiedene Tiere auf den Feldern zurückgelassen hatte,
war da auch eine Schildkröte.
Als diese verwest war und ihre Sehnen ausgespannt im Panzer übriggeblieben waren,
gab sie, angeschlagen von Merkur, einen Klang.
Gemäß ihrer Gestalt schuf Merkur die Lyra
und übergab sie Orpheus, der in dieser Sache der größte Meister war.
 
[9] Vnde existimatur eadem arte non feras tantum,
sed et saxa atque silvas cantus modulatione adplicuisse.
Hanc musici propter studii amorem et carminis laudem
etiam inter sidera suarum fabularum commentis conlocatam esse finxerunt.
Daher glaubt man, aufgrund eben dieser Meisterschaft wären nicht nur Tiere,
sondern auch Felsen und Wälder durch die tonale Ordnung des Gesangs angelockt worden.
Die Musiker haben es sich aus Liebe zum musischen Eifer und zum Lob des Liedes
in ihren Fabeln zusammengesponnen, diese Lyra sei auch unter die Sterne versetzt worden
 
[10] Tympanum est pellis vel corium ligno ex una parte extentum.
Est enim pars media symphoniae in similitudinem cribri.
Tympanum autem dictum quod medium est, unde et margaritum medium tympanum dicitur;
et ipsud, ut symphonia, ad virgulam percutitur.
Das Becken ist ein Fell oder eine Haut, die in einem Stück über einen Holzrahmen gespannt ist.
Der Mittelteil der Symphonia-Trommel hat nämlich Ähnlichkeit mit einem Sieb.
Tympanum aber heißt es, weil es die Mitte ist, woher ja auch die Perlenmitte Tympanum genannt wird;
und es selbst wird wie die Symphonia-Trommel an den Schlegel herangeschlagen.
 
[11] Cymbala acitabula quaedam sunt, quae percussa invicem se tangunt et faciunt sonum.
Dicta autem cymbala, quia cum ballematia simul percutiuntur;
cum enim Graeci dicunt sumbala ballematia.
Zimbeln sind Schälchen, die im Anschlag einander berühren und Klang geben.
Cymbala heißen sie, weil sie mit den Tanzschritten synchron geschlagen werden;
denn die Griechen nennen die Tänze symbala.
 
[12] Sistrum ab inventrice vocatum.
Isis enim regina Aegyptiorum id genus invenisse probatur.
Iuvenalis (13,93): Isis et irato feriat mea lumina sistro.
Inde et hoc mulieres percutiunt, quia inventrix huius generis mulier.
Vnde et apud Amazonas sistro ad bellum feminarum exercitus vocabatur.
Die Klapper ist von ihrer Erfinderin so genannt worden.
Von Isis nämlich, der Königin der Ägypter, ist gut bezeugt, daß sie diese Instrumentensorte erfunden habe.
Iuvenal (13,93): Isis schlage die Augen mir blind mit der zornigen Klapper!
Daher schlagen Frauen die Klapper, da die Erfinderin dieser Instrumentengattung eine Frau ist.
Deshalb wird bei den Amazonen das Frauenheer mit einer Klapper zum Krieg aufgerufen.
 
[13] Tintinabulum de sono vocis nomen habet,
sicut [et] plausus manuum, stridor valvarum.
Die Schelle hat ihren Namen vom Klang ihrer Stimme,
wie [auch] das Klatschen der Hände, das Knirschen der Türflügel.
 
[14] Symphonia vulgo appellatur lignum cavum ex utraque parte pelle extenta,
quam virgulis hinc et inde musici feriunt,
fitque in ea ex concordia gravis et acuti suavissimus cantus.
Symphonia-Trommel heißt gemeinhin ein gekrümmtes Holz, das von zwei Seiten mit Fell überspannt ist,
das die Musiker von der einen und anderen Seite mit Schlegeln schlagen,
und es bildet sich in ihr aus dem Zusammenstimmen des Tiefen und Hohen die süßeste Musik.
 
 
XXIII. DE NVMERIS MVSICIS.
Über die musikalischen Zahlen
 
[1] Numeros autem secundum musicam ita quaeris.
Positis extremis, utputa VI et decas dipondius,
vides quot monadibus superetur VI a XII, et est VI monadibus:
ducis per quadratum, sexies seni faciunt XXXVI.
Coniungis extrema illa prima, VI ad XII, simul efficiunt XVIII.
Partiris tricies sexies per decas octo, efficit dipondius.
Hos iungis cum summa minore, id est sexies, erunt VIII et erit medium inter VI et XII.
Quapropter VIII superant VI duabus monadibus, id est tertia de VI,
et superantur VIII a XII quattuor monadibus, tertia portione.
Qua parte ergo superat, eadem superatur.
 
[2] Sed haec ratio quemadmodum in mundo est ex volubilitate circulorum,
ita et in microcosmo in tantum praeter vocem valet,
ut sine ipsius perfectione etiam homo symphoniis carens non constet.
Eiusdem musicae perfectione etiam metra consistunt in arsi et thesi,
id est elevatione et positione.
 

Isidor von Sevilla: Etymologiae sive origines : Wortursprünge Buch 1: DE GRAMMATICA;  *  Buch 2: DE DIALECTICA; Buch 3, Kap.1-14: DE MATHEMATICA;  *  Kap.15-23: DE MVSICA : Über die Musik: XV. De musica et eius nomine XVI. De inventoribus eius XVII. Quid possit musica XVIII. De tribus partibus musicae XIX. De triformi musicae divisione XX. De prima divisione musicae quae harmonica dicitur XXI. De sucunda divisione quae organica dicitur XXII. De tertia divisione quae rythmica nuncupatur XXIII. De numeris musicis Übersetzung und Netzedition: Hans Zimmermann, Görlitz 2009   vgl. Boethius: De institutione musica: Sphärenharmonie als musica mundana librum primum, secundum, tertium, quartum ac quintum : De institutione arithmetica De hebdomadibus: über die Teilhabe der Seienden am göttlichen "esse" (zu SEIN)   Rundbriefe 2002 / 2003 / 2004 / 2005 / 2006 / 2007 / 2008 / 2009 / 2010 / 2011 / 2012 aktuelle Rundbriefe * emaille?!   Hans Zimmermann : 12 KÖRBE: Quellen zum Weltbild des Mittelalters : Isidor von Sevilla : Etymologiae : Buch 3, Kap.15.23