O KurioV elexen en twi Euaggeliwi
Exousian ecw qeinai thn yuchn mou
kai exousian ecw palin labein authn.
kai oi Ioudaioi hganakthsan epi twi logwi.
 
Der Herr sprach im Evangelium:
"Vollmacht habe ich, einzusetzen meine Lebensseele
 und Vollmacht habe ich, sie wieder an mich zu nehmen."
Und die Juden regten sich auf über dieses Wort.
 
Esti peteinon en thi Indiai Foinix legomenon.
kata pentakosia eth eisercetai eiV ta xula tou Libanou
kai gemizei taV pterugaV autou arwmatwn
kai shmainei twi ierei thV Hliou polewV twi mhni twi newi
twi Nhsan h twi Adar
toutesti twi Famenwq' h twi Farmouqi.
 
Es ist ein Vogel in Indien, Phönix genannt.
Nach fünfhundert Jahren fliegt er in die Wälder des Libanon (also "Phöniziens")
und füllt seine Schwingen mit aromatischen Essenzen
und zeigt sich dem Priester von Heliopolis ("Sonnenstadt", On in Ägypten) im neuen Monat,
im Nisan oder Adar (babylonisch-jüdischer Kalender: Mitte März bis Mitte April),
das heißt im Phamenoth oder Pharmuti (ägyptischer Kalender: April).
 
o de iereuV shmanqeiV ercetai kai empiplai ton bwmon ampelinwn xulwn.
to de peteinon eisercetai eiV Hliou polin gegomwmenon twn arwmatwn
kai anabainei epi ton bwmon
kai eautwi to pur anaptei kai eauton kaiei.
 
Der Priester, dem er sich gezeigt hat, kommt und füllt den Altar mit Holz von Weinstöcken an.
Der Vogel aber fliegt nach Heliopolis, beladen mit den aromatischen Essenzen,
und steigt auf den Altar
und entzündet für sich das Feuer und verbrennt sich selbst.
 
thi de epaurion o iereuV ereunwn ton bwmon
euriskei skwlhka en thi spodwi.
thi de deuterai hmerai euriskei auton neosson peteinou
kai thi trithi hmerai euriskei auton peteinon teleion
kai aspazetai ton ierea kai poreuetai eiV ton idion autou topon.
 
Am folgenden Tag, wenn der Priester den Altar durchsucht,
findet er einen Wurm in der Asche.
Am zweiten Tag findet er ihn als Küken eines Vogels,
und am dritten Tag findet er ihn als ausgewachsenen Vogel vor,
und dieser verabschiedet sich vom Priester und reist zu seinem Heimatort.
 
Ei oun to peteinon touto exousian ecei eauto apokteinai kai zwopoihsai
pwV oi anohtoi Ioudaioi aganaktousin kata tou Kuriou eirhkotoV
Exousian ecw qeinai thn yuchn mou
kai exousian ecw palin labein authn;
 
Wenn nun der Vogel solche Vollmacht hat, sich selbst zu töten und wiederzubeleben,
wie regen sich die unwissenden Juden auf über den Herrn, der da sagt:
"Vollmacht habe ich, einzusetzen meine Lebensseele
 und Vollmacht habe ich, sie wieder an mich zu nehmen"?
 
O oun Foinix proswpwn lambanei tou SwthroV hmwn.
elqwn gar ek twn ouranwn taV duo pterugaV autou aplwsaV
mestaV euwdiaV hnegke
toutestin enaretwn ouraniwn logwn
ina kai hmeiV di' eucwn ekteinwmen taV ceiraV
kai anapemywmen euwdian pneumatikhn dia politeiwn agaqwn.
 
Der Phönix nun nimmt das Antlitz unseres Erlösers an:
Indem er von den Himmeln kam, breitete er seine beiden Schwingen aus
und trug sie voller Wohlgerüche
das heißt voller vortrefflicher himmlischer Worte
damit auch wir in Gebeten die Hände ausbreiten
und geistigen Wohlgeruch emporsenden durch gute Lebensführung.
 
KalwV oun o FusiologoV elexe peri tou FoinikoV.
 
Ja, schön hat der Physiologus vom Phönix gesprochen!
 

Esti de kai alloV orniV iroV twi ounoma Foinix.
egw men min ouk eidon ei mh oson grafhi
kai gar dh kai spanioV epifoitai
sfi d' etewn wV Hliou polihtai legousi pentakosiwn.
foitan de tote fasi epean oi apoqanhi o pathr.
 
Es gibt noch einen anderen heiligen Vogel mit Namen Phoinix.
Ich habe ihn nicht selbst gesehen, nur einen solchen im Bild,
und er kommt auch selten zu Besuch,
wie die Sonnenstädter sagen, nur alle fünfhundert Jahre.
Er kommt nur dann, wie man sagt, wenn sein Vater gestorben ist.
 
esti de ei thi grafhi paromoioV tososde kai toiosde
ta men autou crusokoma twn pterwn ta de eruqra.
eV ta malista aietwi perihghsin omoiotatoV kai to megaqoV.
 
Er ist, wenn er seinem Bild ähnlich ist, so groß und so beschaffen wie folgt:
Teils goldgefiedert sind seine Schwingen, teils rot.
Zumeist wird er nach Gleichartigkeit und Größe wie ein Adler gezeichnet.
 
touton de legousin mhcanasqai tade
emoi men ou pista legonteV
 
Daß er folgendes in Gang setze, behaupten Leute,
die mir nicht gerade Glaubhaftes zu sagen scheinen:
 
ex ArabihV ormeomenon eV to iron tou Hliou
komizein ton patera en smurnhi emplassonta
kai qaptein en tou Hliou twi irwi.
 
Nämlich daß er aus Arabien herbeifliegend in den Sonnentempel
seinen Vater bringe, in Myrrhe gehüllt,
und ihn im Sonnentempel begrabe.
 
komizein de outw
prwton thV smurnhV wion plassein oson te dunatoV esti ferein
meta de peirasqai auto foreonta
epean de apopeirhqhi
outw dh koilhnanta to wion ton patera eV auto entiqenai
smurnhi de allhi emplassein touto
kat' o ti tou wiou egkoilhnaV eneqhke ton patera
egkeimenou de tou patroV ginesqai twuto baroV.
emplasanta de komizein min ep' Aiguptou eV tou Hliou to iron.
tauta men touton ton ornin legousi poieein.
 
Er bringe ihn folgendermaßen:
Zuerst forme er von der Myrrhe ein Ei, so groß, wie er tragen kann,
dann versuche er, es aufzuheben;
wenn er dies erfolgreich versucht habe,
höhle er auf folgende Weise das Ei aus und lege seinen Vater in es hinein;
mit der restlichen Myrrhe verhülle er dieses
an der Stelle, wo er das Ei ausgehöhlt und seinen Vater hineingelegt habe.
Obwohl sein Vater darin liegt, werde es genauso schwer wie vorher.
Eingehüllt bringe er ihn nach Ägypten in den Sonnentempel.
Daß dieser Vogel ebendies tue, behaupten sie.
 
 

Publius Ovidius Naso 
43 v.Chr. – 18 n.Chr.
Metamorphôseôn liber XV, 259-478:

Die Lehren des Pythagoras über den Phönix
Übersetzung Erich Rösch
 
Vegetarismus : Goldenes Weltalter : dichterisch-religiöse Inspiration : unsterbliche Seele durch viele Reinkarnationen : panta rhei : Astronomie : Jahreszeiten : Lebensalter : Elemente : Geographie-Exempla : Wasser-Exempla : Aetna : Urzeugung, Insekten : Phoenix : Tier-Exempla : historische Exempla, Troia

'Haec tamen ex aliis generis primordia ducunt, 
una est, quae reparet seque ipsa reseminet, ales:
Assyrii Phoenica vocant; non fruge neque herbis,
sed turis lacrimis et suco vivit amomi.
haec ubi quinque suae conplevit saecula vitae,                 395
ilicis in ramis tremulaeque cacumine palmae
unguibus et puro nidum sibi construit ore,
quo simul ac casias et nardi lenis aristas
quassaque cum fulva substravit cinnama murra,
se super inponit finitque in odoribus aevum.                     400
inde ferunt, totidem qui vivere debeat annos,
corpore de patrio parvum phoenica renasci;
cum dedit huic aetas vires, onerique ferendo est,
ponderibus nidi ramos levat arboris altae
fertque pius cunasque suas patriumque sepulcrum           405
perque leves auras Hyperionis urbe potitus
ante fores sacras Hyperionis aede reponit.

All die führen indes auf andre zurück ihren Ursprung.
Einen Vogel gibt es, der selbst sich erzeugt und erneuert.
Phoenix nennt der Assyrier ihn. Er lebt nicht von Frucht und
Kräutern, sondern von Zähren des Weihrauchs, vom Saft des Amomum.
Hat seines Lebens fünf Jahrhunderte dieser erfüllt, dann
baut er sich selbst mit den Klaun und dem reinen Schnabel ein Nest im
Eichengezweig oder auch im Wipfel der schwankenden Palme.
Hat er Casia dort und die Ähren der schmiegsamen Narde,
gelbliche Myrrhe dazu und gestoßenen Zimt unterbreitet,
bettet er selbst sich darauf und endet in Düften sein Leben.
Hier, so sagt man, entsteht aus dem Leibe des Vaters ein kleiner
Phoenix, dem ebensoviel an Jahren zu leben bestimmt ist.
Hat sein Alter dem die Kraft es zu tragen verliehen,
löst er des hohen Baumes Gezweig von der Last seines Nestes,
trägt seine Wiege – und das Grab seines Vaters – er fromm, und
wenn durch die flüchtige Luft er die Stadt Hyperions erreicht hat,
legt er am heiligen Tor des Sonnentempels es nieder.
 
 
Pomponius Mela, De Chorographia 3,83 f:
- Geographie in Form einer weltumspannenden Reisebeschreibung aus dem Jahre 44 n.Chr.   -
 
83      De volucribus praecipue referenda Phoenix, semper unica.
non enim coitu concipitur partuve generatur,
sed ubi quingentorum annorum aevo perpetua duravit,
super exaggeratam variis odoribus struem sibi ipsa incubat
solviturque.
 
Von den Vogelgestalten ist vornehmlich die Phoenix zu erwähnen, die nur eine einzige ist.
Sie wird nämlich nicht durch Paarung empfangen noch durch Geburt hervorgebracht,
sondern wenn sie ununterbrochen ein Alter von 500 Jahren durchlebt hat,
legt sie sich auf einen für sie selbst aus verschiedenen Duftstoffen errichteten Scheiterhaufen
und löst sich vom Leib.
 
84      dein putrescentium membrorum tabe concrescens
ipsa se concipit atque ex se rursus renascitur.
cum adolevit, ossa pristini corporis inclusa murra
Aegyptum exportat
et in urbe quam Solis appellant flagrantibus arae bustis inferens
memorando funere consecrat.
 
Indem sie dann aus der Lösungsmasse der verwesenden Glieder neu erwächst,
empfängt sie sich selbst und wird aus sich selbst wieder neugeboren.
Sobald sie herangewachsen ist, umhüllt sie die Gebeine ihres vormaligen Körpers mit Myrrhe
und trägt sie nach Ägypten
und indem sie sie in der sogenannten Sonnenstadt auf die lodernden Scheiterhaufen des Altars legt,
weiht sie sie so mit einer denkwürdigen Bestattung.
 
 
Plinius d.Ä., Historia naturalis 10,2,3-5:
Umfassende lateinische Gesamtdarstellung aller Naturwissenschaften, erschienen 77 n.Chr.
 
3        Aethiopes atque Indi discolores maxime et inenarrabiles ferunt aves
et ante omnes nobilem Arabiae Phoenicem, haud scio an fabulose,
unum in toto orbe nec visum magno opere.
 
Aethiopier und Inder berichten von höchst verschiedenfarbigen und unbeschreiblichen Vögeln,
vor allem aber vom edlen Phoenix in Arabien, ich weiß nicht ob nur im Märchen,
daß er einzig sei auf dem ganzen Erdenrund und ungesehen, trotz großer Bemühung.
 
aquilae narratur magnitudine,
auri fulgore circa colla, cetero purpureus,
caeruleam roseis caudam pinnis distinguentibus,
cristis fauces caputque plumeo apice honestante.
 
Man sagt, er habe die Größe eines Adlers,
den Glanz von Gold um seinen Hals, er sei ansonsten purpurn,
er habe rosige Federn, die einen bläulichen Schwanz durchsetzten,
Kammauswüchse, einen flaumigen Scheitel, der die Kehlen und den Kopf auszeichne.
 
 4       primus atque diligentissime togatorum de eo prodidit Manilius,
senator ille maximis nobilis doctrinis doctore nullo:
neminem extitisse qui viderit vescentem,
sacrum in Arabia Soli esse,
vivere annis DXL,
senescentem casiae turisque surculis construere nidum,
replere odoribus et superemori.
 
Als erster Römer hat Manilius ausführlich und sorgfältig von ihm berichtet,
jener Senator, geadelt mit unerhörten Lehren, von keinem Lehrer übertroffen:
daß es keinen gegeben habe, der ihn je fressen gesehen habe,
daß er in Arabien dem Sonnengott heilig sei,
daß er 540 Jahre lebe
und, wenn er alt werde, sich ein Nest aus Schößlingen von Zimt und Weihrauch baue,
mit Düften erfülle und darüber hinsterbe.
 
ex ossibus deinde et medullis eius
nasci primo ceu vermiculum, inde fieri pullum,
principioque iusta funera priori reddere
et totum deferre nidum prope Panchaiam in Solis urbem
et in ara ibi deponere.
 
Aus den Gebeinen dann und aus seinen Eingeweiden
werde zuerst so etwas wie ein Würmchen geboren, daraus werde ein Küken,
und dieses gebe seinem früheren Ursprung die ihm gebührende Bestattung
und trage das ganze Nest in der Nähe der Insel Panchaia in die Sonnenstadt,
und lege es dort auf dem Altar nieder.
 
 5       cum huius alitis vita magni conversionem anni fieri
prodit idem Manilius
iterumque significationes tempestatum et siderum easdem reverti,
hoc autem circa meridiem incipere quo die signum arietis sol intraverit,
et fuisse eius conversionis annum prodente se
P. Licinio Cn. Cornelio cos. CCXV.
Cornelius Valerianus Phoenicem devolavisse in Aegyptum tradit
Q. Plautio Sex. Papinio cos. allatus est et in urbem
Claudii principis censura anno urbis DCCC
et in comitio propositus,
quod actis testatum est, sed quem falsum esse nemo dubitaret.
 
Daß mit dem Leben dieses Vogels sich der Umlauf eines Weltenjahres vollende,
berichtet ebenderselbe Manilius,
und daß die Zeichensetzungen der Zeiten und Gestirne in gleicher Weise wiederkehren,
dies aber gegen Mittag beginne an dem Tag, an dem die Sonne wieder in das Widderzeichen eintritt,
und daß es zur Zeit seines Berichts das 215. Jahr dieses Umlaufs gewesen sei,
im Konsulatsjahr von P. Licinius und Cn. Cornelius.
Cornelius Valerianus berichtet, der Phönix sei nach Ägypten hinabgeflogen;
im Konsulatsjahr des Q. Plautius und des Sex. Papinius wurde er auch in die Stadt gebracht
unter der Zensur des Kaisers Claudius, im 800. Jahr der Stadtgründung,
und in der Volksversammlung vorgestellt,
was auch in den Akten bezeugt ist, aber natürlich zweifelt keiner daran, daß das wahr ist.
 
 
Tacitus, Annales 6,28:
-  Darstellung des Julisch-Claudischen Kaiserhauses, entstanden 112-125 n.Chr. -
 
Paulo Fabio L. Vitellio consulibus post longum saeculorum ambitum
avis Phoenix in Aegyptum venit
praebuitque materiem doctissimis indigenarum et Graecorum
multa super eo miraculo disserendi.
de quibus congruunt et plura ambigua,
sed cognitu non absurda
promere libet.
 
Im Konsulatsjahr des Fabius Paulus und L. Vitellius nach Verlauf von vielen Jahrhunderten
kam der Vogel Phoenix nach Ägypten
und gab den Gelehrtesten der Eingeborenen wie der Griechen Stoff,
viele Erörterungen über dieses Wunder zu verfassen.
Worin sie übereinstimmen und auch das viele Zweifelhafte,
aber im Licht der Erkenntnis nicht ganz Unsinnige,
darf ich hier wohl darlegen:
 
sacrum Soli id animal
et ore ac distinctu pinnarum a ceteris avibus diversum
consentiunt qui formam eius effinxere.
 
Daß dieses Tier dem Sonnengott heilig ist
und durch seinen Schnabel und die Zeichnung seiner Federn von den anderen Vögeln verschieden,
darin stimmen diejenigen überein, die seine Gestalt nachgebildet haben.
 
de numero annorum varia traduntur:
maxime vulgatum quingentorum spatium.
sunt qui adseverent mille quadringentos sexaginta unum interici,
prioresque alites Sesoside primum,
post Amaside dominantibus,
dein Ptolemaeo, qui ex Macedonibus tertius regnavit,
in civitatem cui Heliopolis nomen advolavisse,
multo ceterarum volucrum comitatu
novam faciem mirantium.
 
Über die Zahl der Jahre seiner Wiederkehr wird verschiedenes überliefert:
Am meisten verbreitet ist eine Zeitspanne von 500 Jahren.
Einige versichern, daß 1461 Jahre dazwischenlägen,
und daß die früher erschienenen Vögel zuerst unter des Sesosis,
die späteren unter des Amasis Herrschaft,
dann unter Ptolemaios, der von den Makedonen als dritter regierte,
in die Stadt, die Heliopolis heißt, geflogen seien,
wobei sie von Scharen anderer Vögel begleitet worden seien,
die über die neuartige Vogelerscheinung verwundert waren.
 
sed antiquitas quidem obscura.
inter Ptolemaeum ac Tiberium minus ducenti quinquaginta anni fuerunt.
unde non nulli falsum hunc Phoenicem neque Arabum e terris credidere,
nihilque usurpavisse ex his
quae vetus memoria firmavit.
 
Aber die alte Geschichte liegt gewiß im Dunkeln.
Zwischen Prolemaios und Tiberius sind noch nicht einmal 250 Jahre verflossen.
Daher glauben einige, daß dieser Phönix unecht sei und nicht aus arabischen Ländern stamme,
und daß er nichts von dem Eigentümlichen ausgeführt habe,
was die alte Erinnerung behauptet hat.
 
confecto quippe annorum numero, ubi mors propinquet,
suis in terris struere nidum
eique vim genitalem adfundere ex qua fetum oriri.
et primam adulto curam sepeliendi patris,
neque id temere sed
sublato murrae pondere temptatoque per longum iter,
ubi par oneri, par meatui sit,
subire patrium corpus
inque Solis aram perferre atque adolere.
 
Wenn er nämlich die Zahl seiner Lebensjahre vollendet hat und der Tod naht,
baue er in seiner Heimat ein Nest
und ergieße seine Zeugungskraft da hinein, aus der dann ein Junges hervorgehe.
Und der Heranwachsende habe als erstes die Pflicht, seinen Vater zu bestatten,
und dies nicht unbedacht, sondern,
nachdem er sich einen Ballen von Myrrhe aufgeladen und einen langen Weg versucht habe,
sobald er der Last gewachsen sei, sobald er der Wanderung gewachsen sei,
nehme er den väterlichen Leichnam auf sich
und trage ihn hinüber auf den Sonnenaltar und verbrenne ihn da.
 
haec incerta et fabulosis aucta.
ceterum aspici aliquando in Aegypto eam volucrem non ambigitur.
 
Das ist wohl ungewiß und mit Märchen angereichert.
Im Übrigen aber besteht kein Zweifel daran, daß dieser Vogel zuweilen in Ägypten gesehen wird.
 
 
Isidor von Sevilla, Etymologiae 12,7,22:
-  Eine Art Lexikon oder etymologisch orientierte Enzyklopädie Isidors, des Erzbischofs von Sevilla, 570-636 -
 
Phoenix Arabiae avis,
dicta quod colorem phoeniceum habeat,
vel quod sit in toto orbe singularis et unica.
nam Arabes singularem 'phoenicem' vocant.
haec quingentis ultra annis vivens, dum se viderit senuisse,
collectis aromatum virgulis rogum sibi instruit,
et conversa ad radium solis alarum plausu
voluntarium sibi incendium nutrit,
sicque iterum de cineribus suis resurgit.
 
Phoenix heißt eine Vogelgestalt in Arabien,
so genannt, weil sie Purpurfarbe hat,
oder weil sie im gesamten Erdenrund einzigartig und einmalig ist.
Denn die Araber sagen für "einzigartig" "phoenix".
Diese nun, über 500 Jahre lebend, wenn sie bemerkt, daß sie alt geworden ist,
baut sich aus den gesammelten frischen Trieben von Duftkräutern einen Scheiterhaufen,
und zu den Strahlen der Sonne gewandt, unter Klatschen der Flügel,
nährt se freiwillig das für sich selbst entzündete Feuer
und ersteht auf diese Weise aus ihrer Asche wieder auf.
 
 

weitere Quellen zum "Phönix"-Motiv:

Rgveda 10,81: Das Selbstopfer des Vishvakarman (All-Tat) in geflügelter Gestalt
Evangelien; z.B. Markus-Evangelium : Taufe * Verklärung * Auferstehung
Apostelgeschichte : Pfingsten * Feuervogel als Pfingstmotiv
Johannesevangelium 10,17 f:
Exousian ecw qeinai thn yuchn mou
kai exousian ecw palin labein authn.
 
Die Phönix-Verwandlung des "kleinen Sohns"
im Machandelboom-Märchen
Philipp Otto Runge : Der Morgen
Die Phönix-Wandlungen
in der Chymischen Hochzeit Christiani Rosencreutz
 
Einhorn und Löwe im Physiologus
 
Physiologus, lateinische hexametrische Fassung (Latin Library, Ad Fontes)
Physiologus, mittelhochdeutsch: Millstädter Reimfassung
Phönix-Abbildung aus dem Petersborough Bestiarium
Phönix-Abbildung im Aberdeen-Bestiarium
 
Der Phönix (fenis) in:
Wolfram von Eschenbach, Parzival IX
 
Trevrizentbuch 471 ff über den Gral: