Hans Zimmermann, Görlitz : 12 KÖRBE, Quellensammlung in zwölf Sprachen : Weltreligionen : biblische Quellen Evangelien griechisch / lateinisch (Vulgata) / deutsch (Luther 1545) : Markusevangelium : Kap. 2      Euangeleion kata Markon Evangelium secundum Marcum (Vulgata) Euangeleium S. Marcus (Luther 1545)   griech. (Symbol) / lat. (Vulgata) / deutsch (Luther)  

Inhaltsverzeichnis zu den einzelnen Kapiteln.

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Kapitel 2   Der Lahme, der durchs Dach hinabgelassen wird Diskussion um Heilungen am Sabbat   Vers 1.   2.   3.   4.   5.   6.   7.   8.   9.  10.  11.  12.  13.  14.  15.  16.  17.  18.  19.  20.  21.  22.  23.  24.  25.  26.  27.  28.     Der Lahme, der durchs Dach hinabgelassen wird

2:1 kai eiselthôn palin eis Kapharnaoum di hêmerôn
êkousthê hoti en oikôⁱ estin
et iterum intravit Capharnaum post dies
et auditum est quod in domo esset.
VND vber etliche tage / gieng er widerumb gen Capernaum /
Vnd es ward rüchtbar / das er im hause war /
 
2:2 kai sunêchthêsan polloi
hôste mêketi chôrein mêde ta pros tên thuran
kai elalei autois ton logon
et convenerunt multi
ita ut non caperet neque ad ianuam
et loquebatur eis verbum.
Vnd als bald versamleten sich viel /
also / das sie nicht raum hatten / auch haussen fur der thür /
vnd er sagt jnen das wort.
 
2:3 kai erchontai pherontes pros auton paralutikon airomenon hupo tessarôn
et venerunt ferentes ad eum paralyticum qui a quattuor portabatur.
VND es kamen etliche zu jm / Die brachten einen Gichtbrüchigen / von vieren getragen.
 
2:4 kai mê dunamenoi prosenenkai autôⁱ dia ton ochlon
apestegasan tên stegên hopou ên
kai exoruxantes chalôsin ton krabatton hopou ho paralutikos katekeito
et cum non possent offerre eum illi prae turba
nudaverunt tectum ubi erat
et patefacientes submiserunt grabatum in quo paralyticus iacebat.
Vnd da sie nicht kundten bey jn komen / fur dem Volck /
deckten sie das Dach auff / da er war /
vnd grubens auff vnd liessen das Bette ernider / da der Gichtbrüchige innen lag.
 
2:5 kai idôn ho Iêsous tên pistin autôn legei tôⁱ paralutikôⁱ
teknon aphientai sou hai hamartiai
cum vidisset autem Iesus fidem illorum ait paralytico
fili dimittuntur tibi peccata.
Da aber Jhesus jren Glauben sahe / sprach er zu dem Gichtbrüchigen /
Mein son / deine Sünde sind dir vergeben.
 
2:6 êsan de tines tôn grammateôn
ekei kathêmenoi kai dialogizomenoi en tais kardiais autôn
erant autem illic quidam de scribis
sedentes et cogitantes in cordibus suis
ES waren aber etliche Schrifftgelerten /
die sassen alda / vnd gedachten in jrem hertzen /
 
2:7 ti houtos houtôs lalei
blasphêmei
tis dunatai aphienai hamartias ei mê heis ho Theos
quid hic sic loquitur.
blasphemat.
quis potest dimittere peccata nisi solus Deus.
Wie redet dieser
solche Gotteslesterung?
Wer kan sünde vergeben / denn allein Gott?
 
2:8 kai euthus epignous ho Iêsous tôⁱ pneumati autou
hoti houtôs dialogizontai en heautois
legei autois
ti tauta dialogizesthe en tais kardiais humôn
quo statim cognito Iesus spiritu suo
quia sic cogitarent intra se
dicit illis
quid ista cogitatis in cordibus vestris.
Vnd Jhesus erkennet bald in seinem Geist /
das sie also gedachten bey sich selbs /
vnd sprach zu jnen /
Was gedencket jr solchs in ewren hertzen?
 
2:9 ti estin eukopôteron
eipein tôⁱ paralutikôⁱ aphientai sou hai hamartiai
ê eipein egeire kai aron ton krabatton sou kai peripatei
quid est facilius
dicere paralytico dimittuntur tibi peccata
an dicere surge et tolle grabatum tuum et ambula.
Welchs ist leichter /
zu dem Gichtbrüchigen zu sagen / Dir sind deine sünde vergeben?
Oder / stehe auff / nim dein Bette / vnd wandele?
 
2:10 hina de eidête
hoti exousian echei ho Huios tou Anthrôpou aphienai hamartias epi tês gês
legei tôⁱ paralutikôⁱ
ut autem sciatis
quia potestatem habet Filius Hominis in terra dimittendi peccata
ait paralytico
Auff das jr aber wisset /
Das des menschen Son macht hat / zu vergeben die sünde auff Erden /
sprach er zu dem Gichtbrüchigen
 
2:11 soi legô egeire aron ton krabatton sou
kai hupage eis ton oikon sou
tibi dico surge tolle grabatum tuum
et vade in domum tuam.
Jch sage dir / stehe auff / nim dein Bette /
vnd gehe heim.
 
2:12 kai êgerthê kai euthus aras ton krabatton exêlthen emprosthen pantôn
hôste existasthai pantas kai doxazein ton Theon legontas
hoti houtôs oudepote eidomen
et statim ille surrexit et sublato grabato abiit coram omnibus
ita ut admirarentur omnes et honorificarent Deum dicentes
numquam sic vidimus.
Vnd als bald stund er auff / nam sein Bette / vnd gieng hin aus fur allen /
Also / das sie sich alle entsatzten / vnd preiseten Gott / vnd sprachen /
Wir haben solchs noch nie gesehen.
 
 
2:13 kai exêlthen palin para tên thalassan
kai pas ho ochlos êrcheto pros auton
kai edidasken autous
et egressus est rursus ad mare.
omnisque turba veniebat ad eum
et docebat eos.
VNd er gieng widerumb hin aus an das Meer /
vnd alles Volck kam zu jm /
Vnd er leret sie.
 
2:14 kai paragôn eiden Leuin ton tou Alphaiou kathêmenon epi to telônion
kai legei autôⁱ
akolouthei moi
kai anastas êkolouthêsen autôⁱ
et cum praeteriret vidit Levin Alphei sedentem ad teloneum
et ait illi
sequere me.
et surgens secutus est eum.
Vnd da Jhesus fur vber gieng / sahe er Leui / den son Alphei am zol sitzen /
vnd sprach zu jm /
Folge mir nach.
Vnd er stund auff / vnd folgete jm nach.
 
2:15 kai ginetai katakeisthai auton en têⁱ oikiaⁱ autou
kai polloi telônai kai hamartôloi sunanekeinto
tôⁱ Iêsou kai tois mathêtais autou
êsan gar polloi kai êkolouthoun autôⁱ
et factum est cum accumberet in domo illius
multi publicani et peccatores simul discumbebant
cum Iesu et discipulis eius.
erant enim multi qui et sequebantur eum.
Vnd es begab sich / da er zu Tisch sass in seinem Hause /
satzten sich viel Zölner vnd Sünder zu tisch mit Jhesu vnd seinen Jüngern /
Denn jrer war viel / die jm nachfolgeten.
 

Diskussion um Heilungen am Sabbat

2:16 kai hoi grammateis tôn Pharisaiôn idontes
hoti esthiei meta tôn hamartôlôn kai telônôn
elegon tois mathêtais autou
hoti meta tôn telônôn kai hamartôlôn esthiei
et scribae et Pharisaei videntes
quia manducaret cum peccatoribus et publicanis
dicebant discipulis eius
quare cum publicanis et peccatoribus manducat et bibit magister vester.
Vnd die Schrifftgelerten vnd Phariseer / da sie sahen /
das er mit den Zölnern vnd Sündern ass /
sprachen sie zu seinen Jüngern /
Warumb isset und trincket er mit den Zölnern vnd Sündern?
 
2:17 kai akousas ho Iêsous legei autois
ou chreian echousin hoi ischuontes iatrou all hoi kakôs echontes
ouk êlthon kalesai dikaious alla hamartôlous
hoc audito Iesus ait illis
non necesse habent sani medicum sed qui male habent.
non enim veni vocare iustos sed peccatores.
Da das Jhesus höret / sprach er zu jnen /
DIE STARCKEN DÜRFFEN KEINES ARTZTES / SONDERN DIE KRANCKEN.
JCH BIN KOMEN ZU RUFFEN DEN SÜNDERN ZUR BUSSE / VND NICHT DEN GERECHTEN.
 
2:18 kai êsan hoi mathêtai Iôannou kai hoi Pharisaioi nêsteuontes
kai erchontai kai legousin autôⁱ
dia ti hoi mathêtai Iôannou kai hoi mathêtai tôn Pharisaiôn nêsteuousin
hoi de soi mathêtai ou nêsteuousin
et erant discipuli Ioannis et Pharisaei ieiunantes.
et veniunt et dicunt illi
cur discipuli Ioannis et Pharisaeorum ieiunant
tui autem discipuli non ieiunant.
VND die Jünger Johannis vnd der Phariseer fasteten viel /
Vnd es kamen etliche / die sprachen zu jm /
Warumb fasten die Jünger Johannis vnd der Phariseer /
vnd deine Jünger fasten nicht?
 
2:19 kai eipen autois ho Iêsous
mê dunantai hoi huioi tou numphônos en hôⁱ ho numphios met autôn estin nêsteuein
hoson chronon echousin ton numphion met autôn ou dunantai nêsteuein
et ait illis Iesus
numquid possunt convivae nuptiarum quamdiu sponsus cum illis est ieiunare.
quanto tempore habent secum sponsum non possunt ieiunare.
Vnd Jhesus sprach zu jnen /
Wie können die Hochzeitleute fasten / die weil der Breutigam bey jnen ist?
Also lange der Breutigam bey inen ist / können sie nicht fasten.
 
2:20 eleusontai de hêmeraⁱ hotan aparthêⁱ ap autôn ho numphios
kai tote nêsteusousin en ekeinêⁱ têⁱ hêmeraⁱ
venient autem dies cum auferetur ab eis sponsus
et tunc ieiunabunt in illa die.
Es wird aber die zeit komen / das der Breutigam von jnen genomen wird /
Denn werden sie fasten.
 
2:21 oudeis epiblêma rhakous agnaphou epiraptei epi himation palaion
ei de mê airei to plêrôma ap autou to kainon tou palaiou
kai cheiron schisma ginetai
nemo assumentum panni rudis assuit vestimento veteri.
alioquin aufert supplementum novum a veteri
et maior scissura fit.
NJemand flicket einen lappen von newem Tuch / an ein alt Kleid /
Denn der newe Lappe reisset doch vom alten /
vnd der Riss wird erger.
 
2:22 kai oudeis ballei oinon neon eis askous palaious
ei de mê rhêxei ho oinos tous askous
kai ho oinos apollutai kai hoi askoi
alla oinon neon eis askous kainous
et nemo mittit vinum novellum in utres veteres.
alioquin dirumpet vinum utres
et vinum effunditur et utres peribunt.
sed vinum novum in utres novos.
Vnd niemand fasset Most in alte Schleuche /
Anders zureisset der Most die schleuche /
vnd der Wein wird verschüttet / vnd die schleuche komen vmb /
Sondern man sol Most in newe schleuche fassen.
 
2:23 kai egeneto auton en tois Sabbasin paraporeuesthai dia tôn sporimôn
kai hoi mathêtai autou êrxanto hodon poiein tillontes tous stachuas
et factum est iterum cum Sabbatis ambularet per sata
et discipuli eius coeperunt praegredi et vellere spicas.
VND es begab sich / da er wandelte am Sabbath durch die saat /
vnd seine Jünger fiengen an / in dem sie giengen / Ehren aus zu rauffen.
 
2:24 kai hoi Pharisaioi elegon autôⁱ
ide ti poiousin tois sabbasin ho ouk exestin
Pharisaei autem dicebant ei
ecce quid faciunt Sabbatis quod non licet.
Vnd die Phariseer sprachen zu jm /
Sihe zu / was thun deine Jünger am Sabbath / das nicht recht ist?
 
2:25 kai legei autois
oudepote anegnôte ti epoiêsen Dauid
hote chreian eschen kai epeinasen autos kai hoi met autou
et ait illis
numquam legistis quid fecerit David
quando necessitatem habuit et esuriit ipse et qui cum eo erant.
Vnd er sprach zu inen /
Habt jr nie gelesen / was Dauid thet /
da es jm not war / vnd jn hungerte sampt denen / die bey jm waren?
 
2:26 pôs eisêlthen eis ton oikon tou Theou epi Abiathar archiereôs
kai tous artous tês protheseôs ephagen
hous ouk exestin phagein ei mê tous hiereis
kai edôken kai tois sun autôⁱ ousin
quomodo introiit in domum Dei sub Abiathar principe sacerdotum
et panes propositionis manducavit
quos non licet manducare nisi sacerdotibus
et dedit eis qui cum eo erant.
Wie er gieng in das haus Gottes / zur zeit Abiathar des Hohenpriesters /
vnd ass die Schawbrot /
die niemand thurste essen / denn die Priester /
Vnd er gab sie auch denen / die bey jm waren.
 
2:27 kai elegen autois to Sabbaton dia ton anthrôpon egeneto
kai ouch ho anthrôpos dia to Sabbaton
et dicebat eis Sabbatum propter hominem factum est
et non homo propter Sabbatum.
Vnd er sprach zu jnen /
DER SABBATH IST VMB DES MENSCHEN WILLEN GEMACHT /
VND NICHT DER MENSCH VMB DES SABBATHS WILLEN.
 
2:28 hôste Kurios estin ho Huios tou Anthrôpou kai tou Sabbatou
itaque Dominus est Filius Hominis etiam Sabbati.
SO IST DES MENSCHEN SON EIN HERR / AUCH DES SABBATHS.
 
 

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