Hans Zimmermann, Görlitz : 12 KÖRBE, Quellensammlung in zwölf Sprachen : Weltreligionen : biblische Quellen Evangelien griechisch / lateinisch (Vulgata) / deutsch (Luther 1545) : Markusevangelium : Kap. 10      Euangeleion kata Markon Evangelium secundum Marcum (Vulgata) Euangeleium S. Marcus (Luther 1545)   griech. (Symbol) / lat. (Vulgata) / deutsch (Luther)  

Inhaltsverzeichnis zu den einzelnen Kapiteln.

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Kapitel 10   Streitgespräche in Judäa: Ehe und Scheidung Kinder als Archetypen der Heiligen Wege zum ewigen Leben: Gebote und Nachfolge in Armut – der reiche Jüngling fünf Gebote (pragmatische Kurzfassung der 10 Gebote) Vierte Leidensankündigung des Menschensohnes Die Zebedäussöhne Jakobus und Johannes Blindenheilung (Bartimäus)   Vers 1.   2.   3.   4.   5.   6.   7.   8.   9.  10.  11.  12.  13.  14.  15.  16.  17.  18.  19.  20.  21.  22.  23.  24.  25.  26.  27.  28.  29.  30.  31.  32.  33.  34.  35.  36.  37.  38.  39.  40.  41.  42.  43.  44.  45.  46.  47.  48.  49.  50.  51.  52.     Streitgespräche in Judäa: Ehe und Scheidung

10:1 kai ekeithen anastas
erchetai eis ta horia tês Ioudaias kai peran tou Iordanou
kai sumporeuontai palin ochloi pros auton
kai hôs eiôthei palin edidasken autous
et inde exsurgens
venit in fines Iudaeae ultra Iordanem
et conveniunt iterum turbae ad eum
et sicut consueverat iterum docebat illos.
VND er macht sich auff /
vnd kam von dannen an die Orter des Jüdischen lands / jenseid des Jordans /
vnd das Volck gieng abermal mit hauffen zu jm /
Vnd wie seine gewonheit war / leret er sie abermal.
 
 
10:2 kai proselthontes Pharisaioi epêrôtôn auton
ei exestin andri gunaika apolusai peirazontes auton
et accedentes Pharisaei interrogabant eum
si licet viro uxorem dimittere temptantes eum.
Vnd die Phariseer traten zu jm / vnd fragten jn /
Ob ein Man sich scheiden müge von seinem Weibe? vnd versuchten jn da mit.
 
10:3 ho de apokritheis eipen autois
ti humin eneteilato Môusês
at ille respondens dixit eis
quid vobis praecepit Moses.
Er antwortet aber / vnd sprach /
Was hat euch Moses geboten?
 
10:4 hoi de eipan
epetrepsen Môusês biblion apostasiou grapsai kai apolusai
qui dixerunt
Moses permisit libellum repudii scribere et dimittere.
Sie sprachen /
Moses hat zugelassen einen Scheidbrieff zu schreiben / vnd sich zu scheiden.
 
10:5 ho de Iêsous eipen autois
pros tên sklêrokardian humôn egrapsen humin tên entolên tautên
quibus respondens Iesus ait
ad duritiam cordis vestri scripsit vobis praeceptum istud.
Jhesus antwortet / vnd sprach zu jnen /
Vmb ewers Hertzen hartigkeit willen hat er euch solch Gebot geschrieben /
 
10:6 apo de archês ktiseôs
arsen kai thêlu epoiêsen autous
ab initio autem creaturae
masculum et feminam fecit eos Deus.
ABER VON ANFANG DER CREATUR /
HAT SIE GOTT GESCHAFFEN EIN MENLIN VND FREWLIN.
 
10:7 heneken toutou kataleipsei anthrôpos ton patera autou kai tên mêtera
kai proskollêthêsetai pros tên gunaika autou
propter hoc relinquet homo patrem suum et matrem
et adhaerebit ad uxorem suam
DARUMB WIRD DER MENSCH SEINEN VATER VND MUTTER LASSEN /
VND WIRD SEINEM WEIBE ANHANGEN /
 
10:8 kai esontai hoi duo eis sarka mian
hôste ouketi eisin duo alla mia sarx
et erunt duo in carne una.
itaque iam non sunt duo sed una caro.
Vnd werden sein die Zwey ein Fleisch /
So sind sie nu nicht zwey / sondern ein Fleisch.
 
10:9 ho oun ho Theos sunezeuxen anthrôpos mê chôrizetôⁱ
quod ergo Deus iunxit homo non separet.
Was denn Gott zusamen gefügt hat / sol der Mensch nicht scheiden.
 
10:10 kai eis tên oikian palin hoi mathêtai peri toutou epêrôtôn auton
et in domo iterum discipuli eius de eodem interrogaverunt eum.
VND daheim frageten jn abermal seine Jüngere vmb dasselbige.
 
10:11 kai legei autois
hos an apolusêⁱ tên gunaika autou kai gamêsêⁱ allên
moichatai ep autên
et dicit illis
quicumque dimiserit uxorem suam et aliam duxerit
adulterium committit super eam.
Vnd er sprach zu jnen /
Wer sich scheidet von seinem Weibe / vnd freiet ein andere /
der bricht die Ehe an jr.
 
10:12 kai ean autê apolusasa ton andra autês gamêsêⁱ allon
moichatai
et si uxor dimiserit virum suum et alii nupserit
moechatur.
Vnd so sich ein Weib scheidet von jrem Manne / vnd freiet einen andern /
die bricht jre Ehe.
 

Kinder als Archetypen der Heiligen

10:13 kai prosepheron autôⁱ paidia hina autôn hapsêtai
hoi de mathêtai epetimêsan autois
et offerebant illi parvulos ut tangeret illos.
discipuli autem comminabantur offerentibus.
VND sie brachten Kindlin zu jm / das er sie anrürete /
Die Jünger aber furen die an / die sie trugen.
 
10:14 idôn de ho Iêsous êganaktêsen kai eipen autois
aphete ta paidia erchesthai pros me mê kôluete auta
tôn gar toioutôn estin hê basileia tou Theou
quos cum videret Iesus indigne tulit et ait illis
sinite parvulos venire ad me et ne prohibueritis eos.
talium est enim regnum Dei.
Da es aber Jhesus sahe / ward er vnwillig / vnd sprach zu jnen /
Lasst die Kindlin zu mir komen / vnd weret jnen nicht /
Denn solcher ist das reich Gottes.
 
10:15 amên legô humin
hos an mê dexêtai tên basileian tou Theou hôs paidion
ou mê eiselthêⁱ eis autên
amen dico vobis
quisque non receperit regnum Dei velut parvulus
non intrabit in illud.
Warlich / Jch sage euch /
Wer das reich Gottes nicht empfehet / als ein Kindlin /
Der wird nicht hin ein komen.
 
10:16 kai enankalisamenos auta kateulogei titheis tas cheiras ep auta
et complexans eos et imponens manus super illos benedicebat eos.
Vnd er hertzet sie / vnd leget die hende auff sie / vnd segenet sie.
 

Wege zum ewigen Leben: Gebote und Nachfolge in Armut – der reiche Jüngling

10:17 kai ekporeuomenou autou eis hodon
prosdramôn heis kai gonupetêsas auton epêrôta auton
Didaskale agathe ti poiêsô hina zôên aiônion klêronomêsô
et cum egressus esset in viam procurrens
quidam genu flexo ante eum rogabat eum
Magister bone quid faciam ut vitam aeternam percipiam.
VND da er hin aus gangen war auff den weg /
lieff einer forne für / kniet fur jn / vnd fraget jn /
Guter meister / was sol ich thun / das ich das ewige Leben ererbe?
 
10:18 ho de Iêsous eipen autôⁱ
ti me legeis agathon
oudeis agathos ei mê heis ho Theos
Iesus autem dixit ei
quid me dicis bonum.
nemo bonus nisi unus Deus.
Aber Jhesus sprach zu jm /
Was heissestu mich gut?
Niemand ist gut / denn der einige Gott.
 
10:19 tas entolas oidas
mê phoneusês
mê moicheusês
mê klepsês
mê pseudomarturêsês
mê aposterêsês
tima ton patera sou kai tên mêtera
praecepta nosti
ne adulteres
ne occidas
ne fureris
ne falsum testimonium dixeris
ne fraudem feceris
honora patrem tuum et matrem.
Du weissest je die Gebot wol /
Du solt nicht ehebrechen.
Du solt nicht tödten.
Du solt nicht stelen.
Du solt nicht falsch gezeugnis reden.
Du solt niemand teuschen.
Ehre deinen Vater vnd Mutter.
 
10:20 ho de ephê autôⁱ
Didaskale tauta panta ephulaxamên ek neotêtos mou
et ille respondens ait illi
Magister omnia haec conservavi a iuventute mea.
Er antwortet aber / vnd sprach zu jm /
Meister / das hab ich alles gehalten von meiner Jugent auff.
 
10:21 ho de Iêsous emblepsas autôⁱ êgapêsen auton kai eipen autôⁱ
hen se husterei
hupage hosa echeis pôlêson kai dos [tois] ptôchois
kai hexeis thêsauron en ouranôⁱ
kai deuro akolouthei moi
Iesus autem intuitus eum dilexit eum et dixit illi
unum tibi deest
vade quaecumque habes vende et da pauperibus
et habebis thesaurum in caelo.
et veni sequere me.
Vnd Jhesus sahe jn an / vnd liebet jn / vnd sprach zu jm /
Eines feilet dir /
Gehe hin / verkeuffe alles was du hast / vnd gibs den Armen /
so wirstu einen Schatz im Himel haben /
Vnd kom / folge mir nach / Vnd nim das Creutz auff dich.
 
10:22 ho de stugnasas epi tôⁱ logôⁱ apêlthen lupoumenos
ên gar echôn ktêmata polla
qui contristatus in verbo abiit maerens.
erat enim habens possessiones multas.
Er aber ward vnmuts vber der rede / vnd gieng traôrig dauon /
Denn er hatte viel Güter.
 
10:23 kai periblepsamenos ho Iêsous legei tois mathêtais autou
pôs duskolôs hoi ta chrêmata echontes
eis tên basileian tou Theou eiseleusontai
et circumspiciens Iesus ait discipulis suis
quam difficile qui pecunias habent
in regnum Dei introibunt.
VND Jhesus sahe vmb sich / vnd sprach zu seinen Jüngern /
Wie schwerlich werden die Reichen
in das reich Gottes komen.
 
10:24 hoi de mathêtai ethambounto epi tois logois autou
ho de Iêsous palin apokritheis legei autois
tekna
pôs duskolon estin eis tên basileian tou Theou eiselthein
discipuli autem obstupescebant in verbis eius.
at Iesus rursus respondens ait illis
filioli
quam difficile est confidentes in pecuniis regnum Dei introire.
Die Jünger aber entsatzten sich vber seiner rede.
Aber Jhesus antwortet widerumb vnd sprach zu jnen /
Lieben kinder /
Wie schwerlich ists / das die / so jr vertrawen auff Reichthum setzen / ins reich Gottes komen.
 
10:25 eukopôteron estin
kamêlon dia tês trumalias tês raphidos dielthein
ê plousion eis tên basileian tou Theou eiselthein
facilius est
camelum per foramen acus transire
quam disitem intrare in regnum Dei.
Es ist leichter /
das ein Kameel durch ein Naddelöhre gehe /
Denn das ein Reicher ins reich Gottes kome.
 
10:26 hoi de perissôs exeplêssonto legontes pros heautous
kai tis dunatai sôthênai
qui magis admirabantur dicentes ad semetipsos
et quis potest salvus fieri.
Sie entsatzten sich aber noch viel mehr / vnd sprachen vnternander /
Wer kan denn selig werden?
 
10:27 emblepsas autois ho Iêsous legei
para anthrôpois adunaton all ou para Theôⁱ
panta gar dunata para tôⁱ Theôⁱ
et intuens illos Iesus ait
apud homines impossibile est sed non apud Deum.
omnia enim possibilia sunt apud Deum.
Jhesus aber sahe sie an / vnd sprach /
Bey den Menschen ists unmüglich / Aber nicht bey Gott /
Denn alle ding sind müglich bey Gott.
 
10:28 êrxato legein ho Petros autôⁱ
idou hêmeis aphêkamen panta kai êkolouthêkamen soi
coepit Petrus ei dicere
ecce nos dimisimus omnia et secuti sumus te.
DA saget Petrus zu jm /
Sihe / wir haben alles verlassen vnd sind dir nachgefolget.
 
10:29 ephê ho Iêsous
amên legô humin
oudeis estin hos aphêken oikian ê adelphous ê adelphas
ê mêtera ê patera ê tekna ê agrous
heneken emou kai heneken tou euangeliou
respondens Iesus ait
amen dico vobis
nemo est qui reliquerit domum aut fratres aut sorores
aut matrem aut patrem aut filios aut agros
propter me et propter Evangelium
Jhesus antwortet / vnd sprach /
Warlich / Jch sage euch /
Es ist niemand / so er verlesst haus / oder brüder / oder schwester /
oder vater / oder mutter / oder weib / oder kinder / oder ecker /
Vmb meinen willen / vnd vmb des Euangelij willen /
 
10:30 ean mê labêⁱ ekatontaplasiona nun en tôⁱ kairôⁱ toutôⁱ
oikias kai adelphous kai adelphas
kai mêteras kai tekna kai agrous meta diôgmôn
kai en tôⁱ aiôni tôⁱ erchomenôⁱ zôên aiônion
qui non accipiat centies tantum nunc in tempore hoc
domos et fratres et sorores
et matres et filios et agros cum persecutionibus
et in saeculo futuro vitam aeternam.
Der nicht hundertfeltig empfahe / Jtzt in dieser zeit /
heuser vnd brüder / vnd schwester
vnd mütter / vnd kinder vnd ecker / mit verfolgungen /
Vnd in der zukünfftigen Welt das ewige Leben.
 
10:31 polloi de esontai prôtoi eschatoi
kai hoi eschatoi prôtoi
multi autem erunt primi novissimi
et novissimi primi.
Viel aber werden die letzten sein / die die ersten sind /
Vnd die ersten sein / die die letzten sind.
 

Vierte Leidensankündigung des Menschensohnes

10:32 êsan de en têⁱ hodôⁱ anabainontes eis Hierosoluma
kai ên proagôn autous ho Iêsous kai ethambounto
hoi de akolouthountes ephobounto
kai paralabôn palin tous dôdeka êrxato autois legein
ta mellonta autôⁱ sumbainein
erant autem in via ascendentes in Hierosolyma
et praecedebat illos Iesus et stupebant.
et sequentes timebant.
et assumens iterum duodecim coepit illis dicere
quae essent ei ventura
SJE waren aber auff dem wege / vnd giengen hinauff gen Jerusalem /
Vnd Jhesus gieng fur jnen / vnd sie entsatzten sich /
folgeten jm nach / vnd furchten sich.
Vnd Jhesus nam abermal zu sich die Zwelffe vnd saget jnen /
was jm widerfaren würde.
 
10:33 hoti idou anabainomen eis Hierosoluma
kai ho Huios tou Anthrôpou paradothêsetai tois archiereusin
kai tois grammateusin
kai katakrinousin auton thanatôⁱ
kai paradôsousin auton tois ethnesin
ecce ascendimus in Hierosolyma
et Filius Hominis tradetur principibus sacerdotum
et scribis [et senioribus]
et damnabunt eum morti
et tradent eum gentibus
Sihe / wir gehen hinauff gen Jerusalem /
Vnd des menschen Son wird vberantwortet werden den Hohenpriestern
vnd Schrifftgelerten /
Vnd sie werden jn verdamen zum Tode /
vnd vberantworten den Heiden /
 
10:34 kai empaixousin autôⁱ kai emptusousin autôⁱ kai mastigôsousin auton
kai apoktenousin
kai meta treis hêmeras anastêsetai
et illudent ei et conspuent eum et flagellabunt eum
et interficient eum
et tertia die resurget.
die werden jn verspotten vend geisseln / vnd verspeien /
vnd tödten /
vnd am dritten tage wird er aufferstehen.
 

zwischen Markus 10,34 und 10,35: Das geheime Markus-Evangelium * Einleitung (Das geheime Markus-Ev.) Der Brief des Clemens von Alexandrien an Theodorus Erste Seite des Briefes – Zweite Seite des Briefes – Dritte Seite des Briefes Seite 1 --- Seite 2 --- Seite 3 *   Die Zebedäussöhne Jakobus und Johannes

10:35 kai prosporeuontai autôⁱ Iakôbos kai Iôannês
hoi huioi Zebedaiou legontes autôⁱ
Didaskale thelomen hina ho ean aitêsômen se poiêsês hêmin
et accedunt ad illum Iacobus et Ioannes
filii Zebedaei dicentes
Magister volumus ut quodcumque petierimus facias nobis.
DA giengen zu jm Jacobus vnd Johannes
die Söne Zebedei vnd sprachen /
Meister / wir wollen / das du vns thuest / was wir dich bitten werden.
 
10:36 ho de eipen autois ti thelete me poiêsô humin
at ille dixit eis quid vultis ut faciam vobis.
Er sprach zu jnen / Was wolt jr / das ich euch thue?
 
10:37 hoi de eipan autôⁱ
dos hêmin hina heis sou ek dexiôn
kai heis ex aristerôn katêⁱsômen en têⁱ doxêⁱ sou
et dixerunt
da nobis ut unus ad dexteram tuam
et alius ad sinistram tuam sedeamus in gloria tua.
Sie sprachen zu jm /
Gib vns / das wir sitzen / einer zu deiner Rechten /
vnd einer zu deiner Lincken / in deiner Herrligkeit.
 
10:38 ho de Iêsous eipen autois ouk oidate ti aiteisthe
dunasthe piein to pothrion ho egô pinô
ê to baptisma ho egô baptizomai baptisthênai
Iesus autem ait eis nescitis quid petatis.
potestis bibere calicem quem ego bibo
aut baptismum quo ego baptizor baptizari.
Jhesus aber sprach zu jnen / Jr wisset nicht was jr bittet.
Kund jr den Kelch trincken / den ich trincke /
vnd euch teuffen lassen mit der Tauffe / da ich mit getaufft werde?
 
10:39 hoi de eipan autôⁱ
dunametha
ho de Iêsous eipen autois
to potêrion ho egô pinô piesthe
kai to baptisma ho egô baptizomai baptisthêsesthe
at illi dixerunt ei
possumus.
Iesus autem ait eis
calicem quidem quem ego bibo bibetis
et baptismum quo ego baptizor baptizabimini.
Sie sprachen zu jm /
Ja wir können es wol.
Jhesus aber sprach zu jnen /
Zwar jr werdet den Kelch trincken / den ich trincke /
vnd getaufft werden mit der Tauffe / da ich mit getaufft werde /
 
10:40 to de kathisai ek dexiôn mou ê ex euônumôn
ouk estin emon dounai all hois êtoimastai
sedere autem ad dexteram meam vel ad sinistram
non est meum dare sed quibus paratum est.
Zu sitzen aber zu meiner Rechten vnd zu meiner Lincken /
stehet mir nicht zu euch zu geben / sondern welchen es bereitet ist.
 
10:41 kai akousantes hoi deka êrxanto aganaktein
peri Iakôbou kai Iôannou
et audientes decem coeperunt indignari
de Iacobo et Ioanne.
VND da das die Zehen höreten / wurden sie vnwillig
vber Jacobum vnd Johannem.
 
10:42 kai proskalesamenos autous ho Iêsous legei autois
oidate hoti hoi dokountes archein tôn ethnôn katakurieuousin autôn
kai hoi megaloi autôn katexousiazousin autôn
Iesus autem vocans eos ait illis
scitis quia hi qui videntur principari gentibus dominantur eis
et principes eorum potestatem habent ipsorum.
Aber Jhesus rieff jnen / vnd sprach zu jnen /
Jr wisset / das die weltliche fürsten herrschen /
vnd die Mechtigen vnter jnen / haben gewalt.
 
10:43 ouch houtôs de estin en humin
all hos an thelê megas genesthai en humin estai humôn diakonos
non ita est autem in vobis
sed quicumque voluerit fieri maior erit vester minister.
Aber also sol es vnter euch nicht sein /
Sondern welcher wil gros werden vnter euch / der sol ewer Diener sein /
 
10:44 kai hos an thelê en humin einai prôtos estai pantôn doulos
et quicumque voluerit in vobis primus esse erit omnium servus.
Vnd welcher vnter euch wil der fürnemest werden / der sol ewer aller Knecht sein.
 
10:45 kai gar ho Huios tou Anthrôpou ouk êlthen diakonêthênai
alla diakonêsai kai dounai tên psuchên autou lutron anti pollôn
nam et Filius Hominis non venit ut ministraretur ei
sed ut ministraret et daret animam suam redemptionem pro multis.
Denn auch des menschen Son ist nicht komen / das er jm dienen lasse /
Sondern das er diene / vnd gebe sein Leben zur bezalung fur viele.
 

Blindenheilung (Bartimäus)

10:46 kai erchontai eis Ierichôⁱ
kai ekporeuomenou autou apo Ierichôⁱ kai tôn mathêtôn autou kai ochlou hikanou
ho huios Timaiou Bartimaios tuphlos prosaitês ekathêto para tên hodon
et veniunt Ierichum.
et proficiscente eo de Iericho et discipulis eius et plurima multitudine
filius Timei Bartimeus caecus sedebat iuxta viam mendicans.
VND sie kamen gen Jericho /
Vnd da er aus Jericho gieng / er vnd seine Jünger / vnd ein gros Volck /
Da sass ein blinder Bartimeus Timei son / am wege vnd bettelt.
 
10:47 kai akousas hoti Iêsous ho Nazôraios estin êrxato krazein kai legein
huie Dauid Iêsou eleêson me
qui cum audisset quia Iesus Nazarenus est coepit clamare et dicere
fili David Iesu miserere mei.
Vnd da er höret / das es Jhesus von Nazareth war / fieng er an zu schreien / vnd sagen /
Jhesu du son Dauid / Erbarm dich mein.
 
10:48 kai epetimôn autôⁱ polloi hina siôpêsêⁱ
ho de pollôⁱ mallon ekrazen
huie Dauid eleêson me
et comminabantur illi multi ut taceret.
at ille multo magis clamabat
fili David miserere mei.
Vnd viel bedraweten jn / Er solte stille schweigen.
Er aber schrey viel mehr /
Du Son Dauid / Erbarm dich mein.
 
10:49 kai stas ho Iêsous eipen phônêsate auton
kai phônousin ton tuphlon legontes autôⁱ tharsei
egeire phônei se
et stans Iesus praecepit illum vocari.
et vocant caecum dicentes ei animaeqHuior esto.
surge vocat te.
Vnd Jhesus stund stille / vnd lies jm ruffen.
Vnd sie rieffen dem Blinden / vnd sprachen zu jm / Sey getrost /
stehe auff / er ruffet dir.
 
10:50 ho de apobalôn to himation autou anapêdêsas êlthen pros ton Iêsoun
qui proiecto vestimento suo exsiliens venit ad eum.
Vnd er warff sein Kleid von sich / stund auff / vnd kam zu Jhesu.
 
10:51 kai apokritheis autôⁱ ho Iêsous eipen
ti soi theleis poiêsô
go de tuphlos eipen autôⁱ
Rabbouni hina anablepsô
et respondens illi Iesus dixit
quid vis tibi faciam.
caecus autem dixit ei
Rabboni ut videam.
Vnd Jhesus antwortet / vnd sprach zu jm /
Was wiltu / das ich dir thun sol?
Der Blinde sprach zu jm /
Rabboni / das ich sehend werde.
 
10:52 kai ho Iêsous eipen autôⁱ
hupage
hê pistis sou sesôken se
kai euthus aneblepsen kai êkolouthei autôⁱ en têⁱ hodôⁱ
Iesus autem ait illi
vade.
fides tua te salvum fecit.
et confestim vidit et sequebatur eum in via.
Jhesus aber sprach zu jm /
Gehe hin /
Dein glaube hat dir geholffen /
Vnd als bald ward er sehend / vnd folgete jm nach / auff dem wege.
 

  Vers 1.   2.   3.   4.   5.   6.   7.   8.   9.  10.  11.  12.  13.  14.  15.  16.  17.  18.  19.  20.  21.  22.  23.  24.  25.  26.  27.  28.  29.  30.  31.  32.  33.  34.  35.  36.  37.  38.  39.  40.  41.  42.  43.  44.  45.  46.  47.  48.  49.  50.  51.  52.  .. Markus-Evangelium Kap.10 bei PERSEUS (Wort für Wort morphologisch unterlinkt)   Markus-Evangelium, Kapitel 1,  2,  3,  4,  5,  6,  7,  8,  9,  10, 11, 12, 13, 14, 15, 16   Inhaltsverzeichnis zu den einzelnen Kapiteln     Die vier Evangelien griechisch / lateinische Vulgata / deutsch Luther unrevidiert (1545) Synopse der Synoptiker-Kapitel + Meinen Bogen habe ich gesetzt in die Wolken – 18 Bibelsprüche in dreistimmigen Chorsätzen von   Inhaltsverzeichnis : domum/ Index  *  emaille?! ~ ~ ~ zurück        Seitenanfang   Hans Zimmermann, Görlitz : 12 KÖRBE, Quellensammlung in zwölf Sprachen : Ethik: Weltreligionen : biblische Quellen Evangelien griechisch / lateinisch (Vulgata) / deutsch (Luther 1545) : Markusevangelium : Kap. 10