Bagavad-Gîtâ, 13.Kap.: Kshetra-Kshetrajña-Yoga

Hans Zimmermann, Görlitz : 12 KÖRBE: Quellen in zwölf Sprachen (Index) : Indien Quellen, Sanskrit / Deutsch : Bhagavadgita

Bhagavad-Gîtâ = Mahâbhârata, Buch 6 (Bhîshmaparva), Kap. 23-40 (= Kap. 1-18 der Bhag.-Gîtâ)	grham/ Index * Sanskrit/ Grammatik Buddha/ Ajanta/ Thankas/ Jâtakas/ Zen Chândogya-, Brhadâranyaka-Upanishad Rgveda * Vedânta * Yoga-Sûtra
Sanskrit-Text (in lat.Schrift transliteriert; suppungierte Buchstaben als unterstrichene; Visarga als unterstrichenes h) Übersetzung (Leopold von Schröder 1922)	zum Inhaltsverzeichnis der 18 Kapitel der Gîtâ; Einführung: Gott, Handlung, Meditation

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Dreizehntes Kapitel:

Kshetra-Kshetrajña-Vibhâga-Yoga

– der Yoga der Objekt-Subjekt-Unterscheidung

Shrî-Bhagavân uvâca *

DER ERHABENE SPRACH *

1. idam sharîram Kaunteya kshetram ity abhidhîyate

etad yo vetti tam prâhuh kshetrajña iti tadvidah

Wer diesen kennt, den nennet man den »Feldkenner« - es ist der Geist!

2. kshetrajñam câpi mâm viddhi sarvakshetreshu Bhârata

kshetrakshetrajñayor jñânam yat taj jñânam matam mama

Vom »Feld« und von dem »Feldkenner« das Wissen ist des Namens wert.

3. tat kshetram yac ca yâdrk ca yadvikâri yatash ca yat

sa ca yo yatprabhâvash ca tat samâsena me shrnu

Auch des Feldkenners Art und Macht vernimm in Kürze nun von mir.

4. rshibhir bahudhâ gîtam chandobhir vividhaih prthak

brahmasutrapadaish caiva hetumadbhir vinishcitaih

In klaren, wohlbegründeten Brahman-Büchern verkündet ist.

5. mahâbhûtâny ahamkâro buddhir avyaktam eva ca

indriyâni dashaikam ca pañca cendriyagocarâh

Zehn Sinne und der inn're Sinn, auch die fünf Sinnesreiche noch;

6. icchâ dveshah sukham duhkham samghâtash cetanâ dhrtih

etat kshetram samâsena savikâram udâhrtam

Zusammen wird's das »Feld« genannt, in dem ein ew'ger Wechsel wohnt.

7. amânitvam adambhitvam ahimsâ kshântir ârjavam

âcâryopâsanam shaûcam sthairyam âtmavinigrahah

Reinheit, Ehrfurcht vor dem Lehrer, Beständigkeit, Selbstzügelung;

8. indriyârtheshu vairâgyam anahamkâra eva ca

janmamrtyujarâvyâdhiduhkhadoshânudarshanam

Ein recht Erwägen, wie Geburt, Tod, Alter, Krankheit Schmerz bewirkt;

9. asaktir anabhishvangah putradâragrhâdishu

nityam ca samacittatvam ishtânishtopapattishu

Beständige Gleichmütigkeit bei jedem Schichsal, gut und bös;

10. mayi cânanyayogena bhaktir avyabhicârinî

viviktadeshasevitvam aratir janasamsadi

Das Wohnen in der Einsamkeit, an Gesellschaft sich nicht erfreun;

11. adhyâtmajñânanityatvam tattvajñanârthadarshanam

etaj jñânam iti proktam ajñânam yad ato 'nyathâ

Das ist es, was man Wissen nennt, – was anders ist, Nicht-wissen heißt's.

12. jñeyam yat tat pravakshyâmi yaj jñâtvâmrtam ashnute

anâdimat param brahma na sat tan nâsad ucyate

Das anfangslose, höchste Brahm, nicht Sein noch Nichtsein wird's genannt.

13. sarvatah pânipâdam tat sarvato 'kshishiromukham

sarvatah shrutimal loke sarvam âvrtya tishthati

Auch Ohren hat's in aller Welt, das All umfassend steht es da;

14. sarvendriyagunâbhâsam sarvendriyavivarjitam

asaktam sarvabhrc caiva nirgunam gunabhoktr ca

Alltragend, qualitätenlos, und doch der Qualitäten froh;

15. bahir antash ca bhûtânâm acaram caram eva ca

sukshmatvât tad avijñeyam dûrastham cântike ca tat

Unerfaßbar ob der Feinheit, ganz fern und wiederum ganz nah;

16. avibhaktam ca bhûteshu vibhaktam iva ca sthitam

bhûtabhartr ca taj jñeyam grasishnu prabhavishnu ca

Als der Wesen Träger kenn' es, der sie verschlingt und wieder zeugt.

17. jyotishâm api taj jyotis tamasah param ucyate

jñânam jñeyam jñânagamyam hrdi sarvasya vishthitam

Wissen, wißbar, wissenswürdig, in Jedes Herzen steckt es drin.

18. iti kshetram tathâ jñânam jñeyam coktam samâsatah

madbhakta etad vijñâya madbhâvâyopapadyate

Wer mich verehrt und dies erkennt, wird teilhaft meines Wesens sein.

19. prakrtim purusham caiva viddhy anâdi ubhâv api

vikârâmsh ca gunâmsh caiva viddhi prakrtisambhavân

Doch Veränd'rung und Qualität entspringen beid' aus der Natur.

20. kâryakaranakartrtve hetuh prakrtir ucyate

purushah sukhaduhkhânâm bhoktrtve hetur ucyate

Beim Genießen von Lust und Leid wird der Geist das Prinzip genannt.

21. purushah prakrtishtho hi bhunkte prakrtijân gunân

kâranam gunarango 'sya sadasadyonijanmasu

Sein Hängen an der Qualität ist Ursach steter Neugeburt.

22. upadrashtânumantâ ca bhartâ bhoktâ maheshvarah

paramâtmeti câpy ukto dehe 'smin purushah parah

Und höchstes Selbst auch wird genannt in diesem Leib der höchste Geist.

23. ya evam Vetti purusham prakrtim ca gunaih saha

sarvathâ vartamâno 'pi na sa bhûyo 'bhijâyate

Wo und wie er sich auch bewegt, erleidet keine Neugeburt.

24. dhyânenâtmani pashyanti kecid âtmânam âtmanâ

anye sânkhyena yogena karmayogena câpare

Andre schaun's durch Kraft des Denkens, durch Werkübung noch andere;

25. anye tv evam ajânantah shrutvânyebhya upâsate

te 'pi câtitaranty eva mrtyum shrutiparâyanâh

Auch sie besiegen so den Tod, der heil'gen Schrift er-geben ganz.

26. yâvat samjâyate kimcit sattvam sthâvarajangamam

kshetrakshetrajñasamyogât tad viddhi Bharatarshabha

Es wird durch die Vereinigung des Felds und des Feldkundigen.

27. samam sarveshu bhûteshu tishthantam parameshvaram

vinashyatsv avinashyantam yah pashyati sa pashyati

Der nicht vergeht, wenn sie vergehn, – wer das erkennt, hat recht erkannt.

28. samam pashyan hi sarvatra samavasthitam îshvaram

na hinasty âtmanâtmânam tato yâti parâm gatim

Verletzt das Selbst nicht durch das Selbst und wandelt so die höchste Bahn.

29. prakrtyaiva ca karmâni kriyamânâni sarvashah

yah pashyati tathâtmânam akartâram sa pashyati

Das Selbst dabei als nichthandelnd erkennet, der hat recht erkannt.

30. yadâ bhûtaprthagbhâvam ekastham anupashyati

tata eva ca vistâram brahma sampadyate tadâ

Und von Diesem aus entwickelt, dann wandelt er zum Brahman hin.

31. anâditvân nirgunatvât paramâtmâyam avyayah

sharîrastho 'pi Kaunteya na karoti na lipyate

Wenn es auch in dem Körper wohnt, doch handelt's nicht, wird nicht befleckt.

32. yathâ sarvagatam saukshmyâd âkâsham nopalipyate

sarvatrâvasthito dehe tathâtmâ nopalipyate

So wird das Selbst auch nicht befleckt, auch wenn's in allen Körpern weilt.

33. yathâ prakâshayaty ekah krtsnam lokam imam ravih

kshetram kshetrî tathâ krtsnam prakâshayati Bhârata

So erleuchtet das ganze Feld der Herr des Felds, o Bhârata!

34. kshetrakshetrajñayor evam antaram jñânacakshushâ

bhûtaprakrtimoksham ca ye vidur yânti te param

Erkennen, die Erlösung auch von der Natur, – die gehn zu Gott.

iti *

shrimad Bhagavad-Gîtâsûpanishatsu *

brahma-vidyâyâm *

yoga-shâstre *

Shrî-Krshnârjuna-samvâde *

kshetra-kshetrajña-vibhâga-yogo nâma trayodasho 'dhyâyah *

In der Upanishad der Bhagavadgîtâ, *

der Wissenschaft vom Absoluten, *

der Schrift ûber den Yoga *

und dem Zwiegespräch zwischen Shrî-Krshna und Arjuna *

ist dies das dreizehnte Kapitel, genannt: *

Der Yoga der Objekt-Subjekt-Unterscheidung *

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zur Sanskrit-Einführung/ Grammatik

zum Inhaltsverzeichnis mit einem "Schaltpult" zu allen 18 Kapiteln der Bhagavad-Gîtâ

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