17. Löwe und Tiger streiten sich, ob die helle oder die dunkle Monatshälfte kühler sei; der Weise gibt realistisch den Wind als die von den Mondphasen unabhängige Ursache der Kühle an.
 
18. Reinkarnationslogik: Der Opferwidder lacht über das Ende seiner Sühnezeit, da er erkennt, daß er selbst früher als Mensch einen anderen Widder zum Opfer getötet hatte; er weint über das Schicksal seines Opferers. Dieser, dadurch zu Erkenntnis und Vorsicht gebracht, will jenen schützen, aber dessen Tod ist karmisch notwendig: Ein Blitz löst in der gleichen Nacht einen Fels, der den Widder erschlägt.
 
19. Ein Opfervollstrecker dagegen bringt sich durch Tötung der Opfertiere zu ungleich mehr moralisch-karmischem Unheil denn sakrifiziell-religiösem Heil.
 
20. An den Spuren, die nur hinab in den Teich, aber nicht wieder hinauf führen, erkennt der kluge Affenkönig das Wirken eines Wasserdämons. Indem er das Schilf in knotenlose Rohre verwandelt, können seine 80.000 Affen aus dem Teich mit Halmen trinken, ohne in die Gefahr hinabsteigen zu müssen.
 
21. Die kluge Gazelle merkt am Winkel und an der "Absichtlichkeit" der Sepannifrüchte, die vom Baum allzugenau vor ihre Füße kommen, den Jäger im Baum, der sie mit dem Speer verfehlt, "die...Höllen aber nicht verfehlen wird".
 
22. Hofhunde fressen das Lederzeug der Königskutschen. Die "elenden" Hunde der Stadt werden bezichtigt; ihr Anführer, der kluge Hund, beweist in einer kriminalistischen Argumentation die Schuld jener, die vom König verschont worden waren, und die Unschuld dieser "elenden", seiner eigenen Gefolgshunde.
 
23. Das Heldenroß bricht im Verteidigungskrieg der Stadt gegen sieben Könige sechsmal durch die Belagerungsringe, so daß sechs Könige gefangen werden können, wird aber verwundet; es überzeugt die Ritter, auch den siebten trotz seiner Verwundung gefangen zu nehmen, da kein anderes Roß das kann, und stirbt aufgrund dieser Tat.
 
24. (Version von 23:) Das weise Roß, eines von zwei Bruderrossen usw.
 
25. Das Königsroß verschmäht die Badestelle, an der vor ihm ein geringeres Pferd gebadet hat. Der Weise, der das erkennt, empfiehlt einen neuen Badeplatz, wegen der Übersättigung und Überfeinerung des Luxuspferdes.
 
26. "Belehrt" durch die Gespräche von Gaunern beim Stall wird der zahme Hofelephant plötzlich gewalttätig. Der Weise plaziert als Gegenmittel Asketen und Brahmanen in der Nähe des Elephanten, so daß die entgegengesetzte "Belehrung" wieder Sanftmut des Tieres bewirkt.
 
27. Ein Hund, der immer an dessen Nahrung teilhat, befreundet sich mit dem Elephanten; als der Hund gestohlen wird, erkrankt der Elephant; der Weise erkennt die Ursache und verschafft den Hund zurück.
 
28. Der gute Stier wird vom Kaufmann im Wettrennen um 1000 Mark eingesetzt, bleibt aber einfach stehen, weil er mit Schimpfnamen angetrieben wird. Er erklärt selbst den Sachverhalt und bringt dem einsichtigen Kaufmann im zweiten Rennen den Sieg.
 
29. Der gute Stier will die Fürsorglichkeit seiner alten Halterin vergelten und verdingt sich bei einem Karawanenführer, ihm seine 500 Wagen durch die Furt zu schleppen. Nicht ohne Lohn; nach versprochenem, aber nur halbgezahltem Lohn stellt er sich in den Weg, so daß er nun die ausbedungenen 1000 Mark nach Hause bringen kann.
 
30. Das Schwein bekommt gute Nahrung, die Arbeitstiere nur mäßige; dafür wird ersteres zur nächsten Hochzeit geschlachtet.
 
 
 
IV Mythischer Einschub
 
 
31. a) Der Weise, ein junger Mann, "bekehrt" alle Dorfbewohner durch sein Vorbild; der Dorfvorsteher, der früher durch Alkoholsteuer und Strafgelder reich geworden ist, verleumdet die Leute beim König. Der verurteilt sie, von einem Elephanten zertreten zu werden; durch die Magie der "guten Gesinnung" bleibt der Elephant zahm und der König gibt den Leuten den Verleumder zum Sklaven.
     b) Die vier Frauen des Weisen – von der Aufbauarbeit im Dorf ausgeschlossen – "erhandeln" ihre Zulassung: die älteste erstellt den Giebel, die zweite den Garten, die drite den Teich, die vierte nichts.
     c) Indra (der Götterkönig, hier eine Inkarnationsstufe des Weisen) wirft die Asuras (Gegengötter) aus dem Himmel, nachdem er sie berauscht gemacht hat. Sie klettern am Meru, dem Weltenberg, empor zurück und besiegen Indra; auf der Flucht gerät er in den Seidenwald, wo durch den kilometerlangen Götterwagen die Himmelsadler in Lebensgefahr geraten; da kehrt er lieber um und läßt sich besiegen, anstatt unschuldige Wesen zu töten. Die Asuras erschrecken und werden gestürzt, da sie glauben, er komme aufgrund von Verstärkung zurück.
     d) Die jüngste Frau des Weisen muß noch eine Tiergeburt als Kranich durchmachen und wird vom Weisen geprüft, der Fischgestalt annimmt; sie verschont den lebendigen (Gewaltlosigkeitsgebot).
Dann als Tochter eines Töpfers wiederverkörpert läßt er ihr Goldgefäße zukommen – "nur für den, der die Gebote hält"; dann als Tochter des Asurakönigs wiedergeboren heiratet sie den Weisen.
 
 
 
V. Weitere Fabeln, Fabelgut des Pañcatantra
 
 
32. Die Vierfüßler wählen den Löwen, die Fische den Freudenfisch, die Vögel den Goldschwan zum König. Die Tochter des Goldschwans darf sich einen Gatten wählen. Der gewählte Pfau tanzt vor Freude und entblößt dabei schamlos sein Hinterteil. Der Vater gibt deshalb seine Tochter seinem Schwanenneffen.
 
33. Wachteln entgehen dem Jäger, indem sie auf Rat des Weisen zusammen mit dem Netz emporfliegen und das Netz über Dornen wieder abwerfen. Sobald Uneinigkeit aufkommt, mißlingt dieser Trick.
 
34. Der Fisch gerät, durch das Tändeln seines Weibchens verwirrt, ins Netz und wird von einem hellsichtigen Priester befreit.
 
35. Der Weise, in seiner Inkarnation als Wachteljunges in einem Waldbrand zurückgelassen, besiegt das Feuer durch Erinnerung an die Tugenden und Taten früherer Geburten.
 
36. Der weise Vogel erkennt Waldbrandgefahr aus dem Rascheln und der Reibung der vertrockneten Hölzer. Die Dummen sagen "So sieht er immer in einem Tropfen Wasser Krokodile" und werden vom tatsächlich entstehenden Brand überrascht.
 
37. Rebhuhn, Affe und Elephant wollen ihren Ältesten herausfinden: Der Elephant kennt den Bananenbaum, seit er ihm zu den Hüften reichte; der Affe, seit er ihm zum Kopf reichte. Das Huhn hat ihn aber vorher "gesät", indem es dort einst hingekleckst hat.
 
38. Der Kranich verspricht den Fischen, sie zu einem schöneren Teich zu tragen. Er zeigt einem diesen Teich und bringt ihn wieder. Die Überzeugten werden jeweils nach dem Transport am Ufer gefressen. Der Krebs, der allein übriggeblieben ist, bleibt skeptisch und umklammert den Hals des Kranichs mit seinen Zangen. So zwingt er diesen, ihn zum Teich zu tragen und tötet den Vogel dann doch.
 
 
 
VI. Was einem zusteht
 
39. Der Sklave wird beauftragt, dem Erben den Ort des Hausschatzes mitzuteilen, weil der Vater seiner Frau nicht traut. Am Schatzort wird der Sklave regelmäßig zornig zum Erben; der bekommt vom Weisen den Rat, doch dort zu graben, und findet den Schatz.
 
40. Der Weise gibt Almosen; ein Asket wandert vom Himalaya über Wolken zu dessen Tür; der Teufel (Mara) will dies verhindern und bildet eine Feuergrube im Haus; der weise Almosengeber tritt mit der gefüllten Schale des Asketen mutig hinein: ein Lotos wächst ihm entgegen und er tritt von Duftpuder umkühlt über den Lotos dem Asketen entgegen, ihm seine Spende zu geben.
 
41. Geburtenkette: Weil er einem Weisen das Almosen nicht weiterreichen wollte, wird ein Mönch in Höllen, Tierleibern und einer unglücklichen Existenz wiedergeboren bis zum Ende seiner "Odyssee" in Buddhas Orden.
 
 
 
Anmerkung: Von diesen 41 Erzählungen sind 25 Nummern Tierfabeln und 16 haben Menschen als Akteure. Dieses Verhältnis kehrte sich bei einer Auszählung der nächsten 30 Stücke um: nur noch 5 Tierfabeln gegenüber 25 Geschichten mit Menschen als Handelnden.
 
 
 
Literatur:
 
JATAKAS, herausgegeben von V. Fausböll, 7 Bde. , London 1877-97
JATAKAS, übersetzt aus dem Pali von J. Dutoit, 7 Bde., Leipzig 1908-21
 
Zu:     Pañcatantra bzw. Kalila wa dimna Auf laila wa laila (1001 Nacht),

Vetalapañcavinsati, Papageienbuch,
zum Tipitaka, dem Palikanon der Buddhisten,
natürlich auch zu den Jâtakâs;

Äsopische Fabeln, Phaedrus,
Miracula des Caesarius von Heisterbach,
Decamerone Bocaccios,
Kalendergeschichten J. P. Hebels,
Kinder- und Hausmärchen der Brüder Grimm (KHM),
Suasoria des älteren Seneca,
Gesta Romanorum usw.