Sanskrit – Altindisch

Die weitgehend mündliche Überlieferung durch Jahrtausende war von linguistischen Wissenschaften flankiert, die Phonetik, Metrik, Etymologien und vor allem die grammatische Analyse der Texte sicherte: Noch in den Jahrhunderten vor der Zeitenwende wurde die ganze Sprache in einer denkbar kurzen, aber vollständigen Grammatik formalisiert (samskrta: "zusammengefügt", normiert). Der Wissenschaftler Pânini soll sich bei dieser extrem konzentrierten Formalisierung über die Einsparung einer Silbe mehr gefreut haben "als über die Geburt eines Sohnes".
Auch in der Philosophie erreichte die Konzentration der Sätze auf denkbar knappe Formeln ihr Extrem, besonders in den Brahma-Sûtrâs des Bâdarâyana (=Shârîraka-Mîmânsâ, =Vedânta-Sûtrâs), deren Samenkörner dann durch Shankaras großen Kommentar zur Alleinheits-Philosophie des Vedanta entfaltet wurden. Das Himmelreich ist gleich einem Senfkorn.

Diese Konzentration erfolgt in mehreren Phasen, Schichten weltdeutender Textauslegung.
Die älteste Literaturschicht bilden die vier Veden, kultische Texte zum Vollzug der Opfer; dann die ersten Deutungen des Opferrituals in den Brahmanas, dann die prototypischen Deutungsansätze der Âranyakas, vertieft in den philosophischen Keimen der Chândogya-Upanishad, der Brhadâranyaka-Upanishad und der anderen Upanishadas der vorbuddhistischen metaphysischen Diskussion zwischen Brahmanen (Lehrstand) und Kshatriyas (Wehrstand).
Diese bilden die Grundlage von Shankaras Alleinheits-Philosophie (Vedânta, "Ende der Veden").
Die schlichteste Formulierung dieser Essenz der Essenz der Essenzen ist wohl der halbe Vers:
"Das Selbst (âtman) ist die göttliche Substanz (brahman), und die göttliche Substanz ist Alles (sarvam)."
 
Wie auch sonst bei mündlichen "Anfängen" von Text-Tradierungen ist eine Datierung der Veden nur ungefähr zu geben: Etwa 1000 v.Chr. mag als grobe Angabe genügen. Viele mündliche Kerne liegen tiefer.
Die Veden sammeln im Rgveda die beim Opfer rezitierten metrisch gebundenen Verse, im Sâmaveda die als gesungene Lieder ausgestalteten Verse, im Yajurveda die Prosasprüche des Opfers, im Atharvaveda gewisse "Reste", die nicht in den Kanon der erstgenannten drei würdigen Veden gehören.
Der Rgveda (die Rgveda-Samhitâ) besteht aus 10 Büchern, "Kreise" (Mandalas) genannt, in denen nach angerufenen Göttern, Verfasserfamilien oder Metren die Hymnen (Sûktas) gruppiert sind.
Der neunte Liederkreis enthält nur Hymnen an den Inspirationsrausch und Göttertrank Soma, "Preßsaft" (oder Madhu, "Süße" wie germanisch "Met", oder A-mrta, "Unsterblichkeit" wie griechisch "A-mbrosia").
Das zehnte Mandala enthält die jüngsten Sûktas, besonders auch die urphilosophischen Perlen, die wir hier deutsch zu fassen versucht haben.
 
 
Sanskrit – Einiges zur  Grammatik  dieser alten indogermanischen Sprache
 
Alphabet:

ich bin          asmi             ich war           âsam             âsa
du bist           asi               du warst          âsîs               âstha
es ist             asti              es war             âsît                âsa
wir sind        smas            wir waren       âsma              âsma
ihr seid         stha             ihr wart          âsta                âsa
sie sind         santi            sie waren        âsan               âsur
 

Im Sanskrit beeinflussen die Wortenden und -anfänge einander nach gewissen Regeln (Sandhi): Die originale Textfassung läßt alles "aneinanderhängend" erscheinen; selbst "Pausen" folgen Klangregeln.
Dieser Klangstrom wird bei manchen Texten hier deshalb um eine analytische Fassung ergänzt (parallel darunter), deren nun isolierte (aber flektierte) Wörter die Ausgangselemente der Übersetzung bilden.
 

Brhaspati: Aditi-Daksha 10, 72  *  1. Vishvakarman 10, 81  *  2. Vishvakarman 10, 82
Purusha 10, 90  *  Hiranyagarbha/Prajâpati 10,121  *  nâsad âsin no sad âsît 10,129
 

Fünfergruppe, Dualismus, Deduktionsrichtung
4 – 11 * Kommentar zu 11 * Vergleich zur Manusmrti * Attribute des-Brahman
12 – 21 * 22 – 27 * Tapas * 28, Zeitsysteme * 29, Schlaf, Aufwachen
30, 31 Der Aufgewachte, das Brahman * manas (sadasadâtmakam) * 32, ekam
33 * 34, sieben mânasas * 35, Materie-Problem, Szientismus * 36 – 39, vikurvâna, die Fünf
40, Bhrgubhar.-Diskussion * 41 – 46, Purusha, Opfer, Synthese * Verdopplung der Schöpfung
16 Teile * 47 - 52, Urheber, Karma * 53, 54, Askese * 55, Veden aus Selbsterzeugung
56 – 75
 

Bhrgu-Bharadvâja-samvâda * Manu-Brhaspati-samvâda * Shukânuprashna

Aitareya- & Kaushîtaki-Upanishad  des Rgveda
Chândogya-Upanishad : tat tvam asi & Kena-Upanishad  des Sâmaveda
Taittirîya- * Mahânârâyana- * Kâthaka- * Shvetâshvatara- * Maitrâyana-Upanishad
des schwarzen Yajurveda
Brhadâranyaka-Upanishad : Yâjñavalkya & Îshâ-Upanishad  des weißen Yajurveda
Mundaka- / Prashna- / Mândûkya-Upanishad  des Atharvaveda