Hans Zimmermann, Görlitz : 12 KÖRBE: Quellen zum Weltbild der Antike, des Mittelalters und der frühen Neuzeit : Islam : Eröffnungsverse des Schâhnâmé   Firdausi: Die zwölf Eröffnungsverse des Schâhnâmé (1010 n.Chr.)   Übersetzung aus dem Persischen ins Deutsche: Werner Sundermann 1988       Die ersten sechs Verse der Eröffnung des Werkes:  

Firdausi, Schâhnâme: Verse 1-6   des einleitenden Textbeginns     beh nâm-e xodâvand-e jân o xerad   kazin bartar andisheh bar nagzarad      xodavând-e nâm o xodâvand-e jây   xodâvand-e ruzi deh-e rahnemây      xodavând-e keyvân o gardân sepehr   foruzandeh-e mâh o nâhid o mehr      ze nâm o neshân o gamân bartarast   negârandeh-ye bar shodeh peykarast      beh binandegân âfarinandeh ra   nabini maranjân do binandeh rah      nayâbad bedu niz andisheh rah   keh ou bartar az nâm o az jâygâh

  Im Namen dessen, der den Menschen Weisheit schenkt, der unser Leben lenkt, den kein Gedanke denkt,   des Herrn des Himmelsthrons, der alle Seelen leitet, der dich auch sicher führt und dir dein Mahl bereitet,   der dieses Leben, der die Welt erschaffen hat, der jedes Ding berief zu seiner Zeit und Statt,   der allen Sphären Maß und Richtung weist, nach dessen Willen Venus, Mond und Sonne kreist,   des Schöpfers, den kein Menschenauge je erblickt, drum müh dich nicht zu sehn, was keinem noch geglückt,   den niemand preisen kann, so wie es billig ist. Du füge dich darein, daß du sein Sklave bist!         Verse 7-12 der Eröffnung:  

Firdausi, Schâhnâme: Verse 7-12 (7-10)   des einleitenden Textbeginns     soxân har tshe zin guharân bogzarad   nayâbad bedu rah, jân o xerad      xerad gar soxân bargozind hami   hamân râ gozinad keh binad hami      sotudân nadânad kas u râ tsho hast   miyân bandegi ra bebâyadat bast      xerad râ o jân ra hami sanjad uiy   dar andisheh-ye saxteh key gonjad uiy

  Es schliff dies Weltjuwel ein Meister ohnegleichen, den Name, Zeichen und Gedanken nicht erreichen,   zu dem des Menschen Wähnen nimmer sich erhebt, und dessen Hoheit über allen Thronen schwebt.   Des Menschen Weisheit kann sein Wesen nicht benennen, denn wir benennen nur die Dinge, die wir kennen.   Und selbst, wer Worte schleifen kann wie ein Juwel, der mühe sich nicht ab, sein Mühen schlägt doch fehl.   Er, der die Seelen und die Weisheit wägt, erreicht wohl dein gewognes Denken ihn, der keinem gleicht?   Bekenne nur: "Er ist", und damit sei's getan, weil man von seinem Sein nichts weiter sagen kann.

 

  Die Alhambra in Granada: Kuppel im Saal der zwei Schwestern * geometrische Mosaikenwände Moschee in Cordoba * Taj Mahal * Der "Stein" * Der "Gral" * Boethius: "zu SEIN" (esse) : ICH BIN der ICH BIN   * al-Qur'ân^u (Der Koran, "Die Lesung") vollständige Auflistung aller 114 Suren *) arabisch (original und transliteriert) und deutsch durch Friedrich Rückert (zwischen 1836 und 1839): frühmekkanische Suren: 1.; 81., 82., 83., 84., (88., 90.), 91., 92., 93., 94., 95., 96., 97., 100., 101.,102., 103, 105., 106., 107., 108., 109., 110., 111., 112., 113., 114. (* Suren 51-56;   *   Suren 67-80  *) Sure 2,256: Thronvers * Sure 6: Schlüssel und Zeichen * Suren 3 und 19: Maria im Tempel, Jesus das Wort Sure 24: Gott ist das Licht des Himmels und der Erde * Sure 27 (Die Ameisen): Salomon und die Königin von Saba Sure 55: Der Allerbarmer, Litanei mit dem Refrain "Welche Gnad' eures Herrn wollt ihr verkennen?" Sure 18: Die Siebenschläfer; Der Diener Gottes (al-Chidher) prüft Moses; Alexander der Große vgl: Chidher und die Weisen aus dem Orient : zwei kleine Szenen (* nur deutsch (Rückert): spätmekkanisch: Sure 12 (Josef), 13 (Der Donner), 14 (Abraham), 15 (Elhigru), 16 (Die Bienen); Sure 18 s.o.: Sure 19 s.o. *)   islamischer Neuplatonismus & Aristotelismus befruchtet die Scholastik: liber de causis (arab./ lat./ dt.)

Sprüche, Lieder, Briefe und Gebete des Sufi-Meisters Husain ibn Mansur al-Hallâj (Halladsch),
des "Baumwollkämmers", geb.857; der kühnste Vertreter der frühen islamischen Mystik;
wegen seiner Formulierung der absoluten Einheit Gottes "Ana'l-haqq" ("ICH = die WAHRHEIT")
913 in Bagdad eingekerkert und 922 hingerichtet
Schihabaddin Yahya as-Suhrawardi ("schaich al-ischrâq", "Meister der Erleuchtung"):
Über das Entwerden, fanâ
Dschelaluddin Rumi (persisch)
Aus dem Dîwân-i Schams * Über Halladschs "Anâ'l-haqq" * Im Ruf »O Gott!« sind hundert »Hier bin ich!«
Ibn °Ata'ullâh (Ägypten):
Aus den Weisheitsworten (Hikam)
Mahmud Schabistari:
Das Problem von Halladschs "Ana'l-haqq":
Yûnus Emre * Nesimi (türkisch)
 
Dschelaluddin Rumi
weitere Lieder in der Übertragung durch Friedrich Rückert
 
Abu Hamid al-Ghazzali (Algazel, Al-Ghasali), aus: "Die Wiederbelebung der Wissenschaften von der Religion":
Das Einheitsbekenntnis als Quelle des Gottvertrauens (Das große Gleichnis vom Schreibrohr)

Die Geschichte von Abu Dîsa, welcher Sperling genannt war, und von seinen wunderbaren Erlebnissen
Aus dem Arabischen durch Hans Wehr (1959)

Goethes orientalisierende Gedichtesammlung mit dem Titel "West-östlicher Divan" (Gutenberg-Edition) * arabische Schrift (Alphabet, Ligaturen, Zusatzzeichen) * Gedicht aus dem Tristram-Zyklus: "Arabeske" *   mit der Ornamentik der Borten in Mäandern, Zöpfen und Flechtbändern vgl. auch die Flechtbänder im Evangeliar von Kells * türkische Kachel * alle Kunstseiten und Bildergalerien (aufgelistet) ~ ~ ~ zurück        Seitenanfang   Hans Zimmermann, Görlitz : 12 KÖRBE: Quellen zum Weltbild der Antike, des Mittelalters und der frühen Neuzeit : Islam : Eröffnungsverse des Schâhnâmé