(15) Der aber versprach, dies zu tun, wenn Orpheus sich auf dem Weg nicht zurückwende,
bevor er in sein Haus gelangt sei;
der aber wendete sich aus Mißtrauen um und schaute seine Frau an,
die aber wendete sich wieder zurück.
Es erfand Orpheus aber auch die Mysterien des Dionysos,
und er ist begraben in der Gegend von Pierien,
zerrissen von den Mainaden.
 
 
Kleiô de Pierou tou Magnêtos êrasthê
kata mênin Aphroditês
ôneidise gar autêⁱ ton tou Adônidos erôta,
sunelthousa de
egennêsen ex autou paida Huakinthon,
hou Thamuris ho Philammônos kai Argiopês numphês eschen erôta,
prôtos arxamenos eran arrenôn.
 
(16) Kleio aber verliebte sich in Pieros, den Sohn des Magnes,
gemäß dem Zorn der Aphrodite
(sie hatte dieser nämlich die Liebe zu Adonis vorgeworfen),
kam mit ihm zusammen
und gebar von ihm den Knaben Hyakinthos,
zu dem Thamyris, der Sohn des Philamtnon und der Nymphe Argiope, Liebe faßte,
als erster damit beginnend, Männer zu lieben.
 
  
all' Huakinthon men husteron Apollôn erômenon onta
diskôⁱ balôn akôn apekteine,
Thamuris de kallei dienenkôn kai kitharôⁱdiai
peri mousikês êrise mousais, sunthemenos,
an men kreittôn heurethêi, plêsiasein pasais,
ean de hêttêthêi, sterêthêsesthai hou an ekeinai thelôsi.
kathuperterai de hai mousai genomenai kai tôn ommatôn auton kai tês kitharôidias esterêsan.
 
(17) Doch den Hyakinthos tötete später Apollon, als er sein Geliebter war,
durch einen Diskuswurf unabsichtlich;
Thamyris aber, der sich durch Schönheit und Gesang zur Kithara auszeichnete,
stritt mit den Musen in der Musik, wobei er vereinbart hatte,
daß er, wenn er als besser befunden werde, sich mit ihnen allen vereinen dürfe,
wenn er aber unterliege, dessen beraubt werde, was immer jene wünschten.
Da die Musen ihn aber übertrafen, beraubten sie ihn sowohl der Augen als auch des Gesanges zur Kithara.
 
  
Euterpês de kai potamou Strumonos
Rhêsos, hon en Troiai Diomêdês apekteinen,
hôs de enioi legousi, Kalliopês hupêrchen.
Thaleias de kai Apollônos
egenonto Korubantes,
Melpomenês de kai Achelôiou Seirênes,
peri hôn en tois peri Odusseôs eroumen.
 
(18) Von Euterpe aber und dem Fluß Strymon:
Rhesos, den Diomedes in Troia tötete;
wie aber einige sagen, stammte er von Kalliope.
Von Thaleia aber und Apollon
wurden die Korybanten geboren;
von Melpomene aber und Acheloios die Seirenen,
über die wir bei den Ereignissen um Odysseus reden werden.
 
   
Hêra de chôris eunês egennêsen Hêphaiston,
hôs de Homêros legei, kai touton ek Dios egennêse.
rhiptei de auton ex ouranou Zeus Hêraⁱ detheisêⁱ boêthounta:
tautên gar ekremase Zeus ex Olumpou
cheimôna epipempsasan Hêraklei, hote Troian helôn eplei.
pesonta d' Hêphaiston en Lêmnôⁱ kai pêrôthenta tas baseis
diesôse Thetis.
 
(19) Hera aber gebar ohne Beilager Hephaistos;
wie aber Homer sagt, gebar sie auch diesen von Zeus.
Zeus aber wirft ihn aus dem Himmel, weil er der gefesselten Hera zu Hilfe eilte.
Denn Zeus hatte diese vom Olympos herab aufgehängt,
weil sie einen Sturm gegen Herakles geschickt hatte, als er nach der Einnahme Troias dahinsegelte.
Aber nachdem Hephaistos auf Lemnos niedergefallen und an den Füßen beschädigt war,
rettete ihn Thetis.
 
 
mignutai de Zeus Mêtidi, metaballousêⁱ eis pollas ideas
huper tou mê sunelthein,
kai autên genomenên enkuon katapinei phthasas,
epeiper elege gennêsein paida meta tên mellousan ex autês gennasthai korên,
hos ouranou dunastês genêsetai. touto phobêtheis katepien autên:
hôs d' ho tês gennêseôs enestê chronos, plêxantos autou tên kephalên pelekei Promêtheôs ê kathaper alloi legousin
Hêphaistou, ek koruphês, epi potamou Tritônos, Athêna sun hoplois anethoren.
 
(20) Es vereinigt sich aber Zeus mit Metis, die sich in viele Formen verwandelt,
um nicht mit ihm zusammenzukommen;
und nachdem sie schwanger geworden ist, verschlingt er sie zuvor, weil sie gesagt hatte,
daß sie nach dem Mädchen, das von ihr geboren werden würde, einen Sohn gebären werde,
der Machthaber des Himmels werden würde. Dies befürchtend, verschlang er sie.
Als aber die Zeit der Geburt bevorstand, schlug Prometheus mit einer Axt seinen Kopf oder, wie andere sagen,
Hephaistos, und aus seinem Haupt sprang am Fluß Triton Athena mit Waffen hervor.
 
 
IV.
tôn de Koiou thugaterôn Asteria men homoiôtheisa ortugi
heautên eis thalassan erripse, pheugousa tên pros Dia sunousian
kai polis ap' ekeinês Asteria proteron klêtheisa, husteron de Dêlos.
Lêtô de sunelthousa Dii
kata tên gên hapasan huph' Hêras êlauneto,
mechris eis Dêlon elthousa gennai prôtên Artemin,
huph' hês maiôtheisa husteron Apollôna egennêsen.
 
(21) Von den Töchtern des Koios aber machte sich Asteria einer Wachtel ähnlich
und warf sich ins Meer, weil sie vor dem Zusammensein mit Zeus floh.
Und eine Stadt ist nach jener zuerst Asteria benannt, später aber Delos.
Leto aber kam mit Zeus zusammen
und wurde deshalb von Hera über die ganze Erde getrieben,
bis sie nach Delos kam und dort als erste Artemis,
später, von dieser als Hebamme entbunden, Apollon gebar.
 
 
Artemis men oun ta peri thêran askêsasa parthenos emeinen,
Apollôn de tên mantikên mathôn para Panos tou Dios kai Hubreôs
hêken eis Delphous,
chrêsmôⁱdousês tote Themidos:
hôs de ho phrourôn to manteion Puthôn ophis ekôluen auton
parelthein epi to chasma,
touton anelôn to manteion paralambanei.
 
(22) Artemis nun übte die Tierhatz aus und blieb so Jungfrau;
Apollon aber lernte von Pan, dem Sohn des Zeus und der Thymbris, die Orakelkunst
und kam so nach Delphi,
wo damals Themis Weissagungen verkündete.
Als aber die das Orakel behütende Schlange Python ihn zu hindern versuchte,
an den Erdschlund heranzugehen,
beseitigt er diese und übernimmt das Orakel.
 
 
kteinei de met' ou polu kai Tituon,
hos ên Dios huios kai tês Orchomenou thugatros Elarês,
hên Zeus, epeidê sunêlthe, deisas Hêran hupo gên ekrupse,
kai ton kuophorêthenta paida Tituon hupermegethê eis phôs anêgagen.
houtos erchomenên eis Puthô Lêtô theôrêsas, pothôⁱ kataschetheis epispatai:
hê de tous paidas epikaleitai kai katatoxeuousin auton.
kolazetai de kai meta thanaton, gupes gar autou tên kardian en Haidou esthiousin.
 
(23) Er tötet nicht lange danach auch Tityos,
der ein Sohn des Zeus und der Tochter des Orchomenos, Elare, war,
die Zeus, nachdem er mit ihr zusammengekommen war, aus Angst vor Hera unter der Erde verborgen hatte,
und den von ihr ausgetragenen Sohn, den übergroßen Tityos, brachte er herauf ans Licht.
Als dieser Leto auf ihrem Weg nach Pytho erspäht, versucht er, von Verlangen ergriffen, sie an sich heranzuziehen;
die aber ruft ihre Kinder herbei, und sie schießen ihn mit dem Bogen nieder.
Gezüchtigt wird er aber auch noch nach dem Tod, denn Geier fressen im Hades an seinem Herzen.
 
 
apekteine de Apollôn kai ton Olumpou paida Marsuan.
houtos gar heurôn aulous, hous erripsen Athêna dia to tên opsin autês poiein amorphon,
êlthen eis erin peri mousikês Apollôni.
sunthemenôn de autôn hina ho nikêsas ho bouletai diathêⁱ ton hêttêmenon,
tês kriseôs ginomenês tên kitharan strepsas êgônizeto ho Apollôn, kai tauto poiein ekeleu[s]e ton Marsuan
tou de adunatountos heuretheis kreissôn ho Apollôn,
kremasas ton Marsuan ek tinos hupertenous pituos, ektemôn to derma houtôs diephtheiren.
 
(24) Es tötete aber Apollon auch den Sohn des Olympos, Marsyas.
Denn dieser fand die Flöten, die Athena weggeworfen hatte, weil sie ihr Gesicht verunstalteten,
und war daher mit Apollon in einen musikalischen Wettbewerb geraten.
Nachdem sie aber vereinbart hatten, daß der Sieger dem Verlierer antun dürfe, was er wolle,
drehte Apollon, als es zur Entscheidung kam, die Kithara um, spielte so und hieß Marsyas, genauso zu spielen.
Weil der das aber nicht konnte und daher Apollon als der Bessere befunden wurde,
hängte er Marsyas an einer überhohen Fichte auf, zog ihm die Haut ab und vernichtete ihn auf diese Weise.
 
 
Ôriôna de Artemis apekteinen en Dêlôⁱ.
touton gêgenê legousin hupermegethê to sôma:
Pherekudês de auton Poseidônos kai Eurualês legei.
edôrêsato de autôⁱ Poseidôn diabainein tên thalassan.
houtos men egême Sidên, hên erripsen eis Haidou peri morphês erisasan Hêra:
authis de elthôn eis Chion Meropên tên Oinopiônos emnêsteusato.
methusas de Oinopiôn auton koimômenon etuphlôse kai para tois aigialois erripsen.
 
(25) Den Orion aber tötete Artemis auf Delos.
Von ihm sagt man, er sei erdgeboren, körperlich übergroß;
Pherekydes aber nennt ihn einen Sohn des Poseidon und der Euryale.
Poseidon aber schenkte ihm die Fähigkeit, das Meer zu durchschreiten.
Dieser heiratete als erste die Sidê, die Hera in den Hades warf, da sie mit ihr um Schönheit gewetteifert hatte.
Zum zweiten aber kam er nach Chios und freite um Merope, die Tochter des Oinopion.  
Oinopion aber machte ihn trunken, blendete ihn im Schlaf und warf ihn ans Gestade.
 
 
ho de epi to Hephaistou chalkeion elthôn
kai harpasas paida hena,
epi tôn ômôn epithemenos
ekeleuse podêgein pros tas anatolas.
ekei de paragenomenos aneblepsen
exakestheis [ekkaeis] hupo tês hêliakês aktinos,
kai dia tacheôn epi ton Oinopiôna espeuden.
 
(26) Der aber kam zur Schmiede des Hephaistos
und raubte einen Knaben,
setzte ihn sich auf die Schultern
und befahl ihm, ihn gen Morgen zu führen.
Dort angelangt, wurde er wieder sehend,
geheilt [erleuchtet] durch den Sonnenstrahl,
und eilte schnell zu Oinopion.
 
 
alla tôⁱ men Poseidôn hêphaistoteukton hupo gên kateskeuasen oikon,
Ôriônos d' Êôs erastheisa hêrpase kai ekomisen eis Dêlon:
epoiei gar autên Aphroditê sunechôs eran, hoti Arei suneunasthê.
ho d' Ôriôn, hôs men enioi legousin, anêirethê diskeuein Artemin prokaloumenos,
hôs de tines, biazomenos Ôpin
mian tôn ex Huperboreôn paragenomenôn parthenôn
hup' Artemidos etoxeuthê.

(27) Doch dem hatte Poseidon das von Hephaistos verfertigte Haus unter der Erde eingerichtet.
In Orion aber verliebte sich Eos, raubte ihn und brachte ihn nach Delos.
Es bewirkte nämlich Aphrodite, daß sie fortwährend liebe, weil sie ein Beilager mit Ares gehalten hatte.
Orion aber wurde, wie einige sagen, beseitigt, weil er Artemis zum Diskuswerfen herausforderte,
wie aber manche sagen, wurde er, weil er Opis Gewalt antat,
einer der von den Hyperboreern herkommenden Jungfrauen,
von Artemis mit dem Bogen erschossen.
 

Poseidôn de Amphitritên [tên Ôkeanou] gamei,
kai autôⁱ ginetai Tritôn
kai Rhodê, hên Hêlios egême.
 
(28) Poseidon aber heiratet Amphitrite [die Okeanostochter],
und ihm wird Triton geboren,
und Rhode, die Helios heiratete.

 
V.
Ploutôn de Persephonês erastheis
Dios sunergountos hêrpasen autên krupha.
Dêmêtêr de meta lampadôn nuktos te kai hêmeras kata pasan tên gên zêtousa periêⁱei
mathousa de par' Hermioneôn
hoti Ploutôn autên hêrpasen,
orgizomenê theois katelipen ouranon,
eikastheisa de gunaiki hêken eis Eleusina.
 
(29) Pluton aber verliebte sich in Persephone
und raubte sie unter Mitwirkung des Zeus heimlich.
Demeter aber ging mit Fackeln nachts und tags suchend über die ganze Erde.
Nachdem sie aber von den Hermioneern erfahren hatte,
daß Pluton sie geraubt habe,
verließ sie, den Göttern grollend, den Himmel,
glich sich einer Frau an und kam so nach Eleusis.
 
 
kai prôton men epi tên ap' ekeinês klêtheisan Agelaston ekathise petran
para to Kallichoron phrear kaloumenon,
epeita pros Keleon elthousa ton basileuonta tote Eleusiniôn,
endon ousôn gunaikôn,
kai legousôn toutôn par' hautas kathezesthai,
graia tis Iambê skôpsasa tên theon epoiêse meidiasai.
dia touto en tois thesmophoriois tas gunaikas skôptein legousin.
 
(30) Und zuerst setzte sie sich auf den nach ihr genannten Felsen ohne Lachen
am sogenannten Schönreigen-Brunnen.
Darauf kam sie zu Keleos, dem damaligen König der Eleusinier;
da Frauen im Haus waren
und sagten, sie solle sich zu ihnen setzen,
bewirkte eine Greisin, Iambe, durch Scherze, daß die Göttin lächelte.
Deswegen scherzen die Frauen bei den Thesmophorien – so sagt man.
 
 
ontos de têⁱ tou Keleou gunaiki Metaneirai paidiou, touto etrephen hê Dêmêtêr paralabousa:
boulomenê de auto athanaton poiêsai,
tas nuktas eis pur katetithei to brephos kai periêirei tas thnêtas sarkas autou.
kath' hêmeran de paradoxôs auxanomenou tou Dêmophôntos touto gar ên onoma tôⁱ paidi
epetêrêsen hê Praxithea,
kai katalabousa eis pur enkekrummenon aneboêse
dihoper to men brephos hupo tou puros anêlôthê, hê thea de hautên exephêne.
 
(31) Da die Frau des Keleos, Metaneira, ein Söhnchen hatte, übernahm Demeter dessen Aufzucht.
Weil sie es aber unsterblich machen wollte,
legte sie das Kind die Nächte über ins Feuer und entfernte so sein sterbliches Fleisch.
Als aber Demophon (denn diesen Namen hatte der Sohn) von Tag zu Tag unwahrscheinlich stark wuchs,
legte sich Metaneira auf die Lauer,
und nachdem sie wahrgenommen hatte, daß er im Feuer verborgen war, schrie sie auf.
Deswegen wurde das Kind vom Feuer verzehrt, die Göttin aber zeigte sich offen.
 
 
Triptolemôⁱ de tôⁱ presbuterôⁱ tôn Metaneiras paidôn
diphron kataskeuasasa ptênôn drakontôn
ton puron edôken, hôⁱ tên holên oikoumenên
di' ouranou airomenos katespeire.
Panuasis de Triptolemon Eleusinos legei:
phêsi gar Dêmêtra pros auton elthein.
Pherekudês de phêsin auton Ôkeanou kai Gês.
 
(32) Für Triptolemos aber, den älteren der Söhne der Metaneira,
richtete sie ein Zweigespann von geflügelten Drachen her
und gab ihm den Weizen, mit dem er die ganze bewohnte <Erde>,
hoch durch den Himmel fahrend, besäte.
Panyasis aber nennt Triptolemos einen Sohn des Eleusis;
denn er behauptet, Demeter sei zu ihm gekommen.
Pherekydes aber behauptet, er <sei ein Sohn> von Okeanos und Ge.
 
 
Dios de Ploutôni tên Korên anapempsai keleusantos,
ho Ploutôn, hina mê polun chronon para têⁱ mêtri katameinêⁱ, rhoias edôken autêⁱ phagein kokkon.
hê de ou proïdomenê to sumbêsomenon katênalôsen auton.
katamarturêsantos de autês Askalaphou tou Acherontos kai Gorguras,
toutôⁱ men Dêmêtêr en Haidou bareian epethêke petran,
Persephonê de kath' hekaston eniauton to men triton meta Ploutônos ênankasthê menein,
to de loipon para tois theois.
 
(33) Nachdem aber Zeus Pluton befohlen hatte, Kore emporzuschicken,
gab ihr Pluton, damit sie nicht viele Zeit bei ihrer Mutter bleibe, den Kern eines Granatapfels zu essen.
Da die aber nicht voraussah, was eintreten werde, verzehrte sie ihn.
Weil aber Askalaphos, der Sohn des Acheron und der Gorgyra, gegen sie zeugte,
legte Demeter im Hades einen schweren Felsen auf ihn.
Persephone aber war gezwungen, jedes Jahr ein Drittel bei Pluton zu bleiben,
den Rest aber bei den Göttern.
 
 
VI.
peri men oun Dêmêtros tauta legetai:
Gê de peri Titanôn aganaktousa gennai Gigantas ex Ouranou,
megethei men sômatôn anuperblêtous, dunamei de akatagônistous,
hoi phoberoi men tais opsesi katephainonto,
katheimenoi batheian komên ek kephalês kai geneiôn, eichon de tas baseis pholidas drakontôn.
egenonto de, hôs men tines legousin, en Phlegrais, hôs de alloi, en Pallênêⁱ.
êkontizon de eis ouranon petras kai drus hêmmenas.
 
(34) Über Demeter nun wird dies gesagt.
Gê aber, wegen der Titanen empört, gebärt von Uranos die Giganten,
an Körpergröße unübertroffen, an Mächtigkeit unbezwinglich,
die durch ihr Aussehen fürchterregend erschienen,
bewachsen mit dicht herabwallendem Haar an Kopf und Kinn; und als Füße hatten sie Drachenschuppen.
Geboren wurden sie aber, wie manche sagen, in Phlegrai, wie aber andere sagen, in Pallene.
Sie schleuderten aber gen Himmel Felsen und glühende Bäume.
 
 
diephere de pantôn Porphuriôn te kai Alkuoneus, hos dê kai athanatos ên en
hêⁱper egennêthê gêⁱ machomenos. houtos de kai tas Hêliou boas ex Erutheias êlase.
tois de theois logion ên hupo theôn men mêdena tôn Gigantôn apolesthai dunasthai,
summachountos de thnêtou tinos teleutêsein.
aisthomenê de Gê touto ezêtei pharmakon, hina mêd' hupo thnêtou dunêthôsin apolesthai.
Zeus d' apeipôn phainein Êoi te kai Selênêⁱ kai Hêliôⁱ to men
pharmakon autos eteme phthasas, Hêraklea de summachon di' Athênas epekalesato.
 
(35) Es zeichnete sich aber vor allen Porphyrion aus, und Alkyoneus, der ja auch unsterblich war,
wenn er auf der Erde, auf der er geboren war, kämpfte. (Dieser trieb auch die Rinder des Helios aus Erytheia weg.)
Die Götter aber hatten den Wahrspruch, daß durch die Götter keiner der Giganten zugrunde gehen könne,
daß diese aber, wenn ein Sterblicher mitkämpfe, ihr Ende finden würden.
Als Gê dies vernahm, suchte sie ein Mittel, damit sie auch nicht durch einen Sterblichen zugrunde gehen könnten.
Zeus aber untersagte Eos (Morgenröte) und Selene (Mond) und Helios (Sonne), zu scheinen,
kam ihr beim Schneiden des Mittels selbst zuvor und rief durch Athena Herakles als Mitkämpfer herbei.
 
 
kakeinos prôton men etoxeusen Alkuonea,
piptôn de epi tês gês mallon anethalpeto;
Athênas de hupothemenês exô tês Pallênês heilkusen auton. kakeinos men houtôs eteleuta,
Porphuriôn de Hêraklei kata tên machên ephôrmêse kai Hêraⁱ.
Zeus de autôⁱ pothon Hêras enebalen, hêtis
kai katarrêgnuntos autou tous peplous kai biazesthai thelontos boêthous epekaleito,
kai Dios keraunôsantos auton Hêraklês toxeusas apekteine.
 
(36) Und jener erschoß mit dem Bogen als ersten den Alkyoneus;
als der aber auf die Erde fiel, gewann er noch mehr Lebenswärme.
Auf Eingebung der Athena zog Herakles ihn aus Pallene heraus. Und jener endete so.
Porphyrion aber stürmte gegen Herakles im Kampf, und gegen Hera.
Zeus aber flößte ihm Verlangen nach Hera ein, die,
weil er sowohl ihre Gewänder zerriß als ihr auch Gewalt anzutun wünschte, Helfer herbeirief.
Und nachdem Zeus ihn mit dem Wetterstrahl getroffen hatte, tötete Herakles ihn durch einen Schuß mit dem Bogen.
 
 
tôn de loipôn Apollôn men Ephialtou ton aristeron etoxeusen ophthalmon, Hêraklês de ton dexion:
Euruton de thursôⁱ Dionusos ekteine,
Klution de daisin Hekatê,
Mimanta de Hêphaistos balôn mudrois.
Athêna de Enkeladôⁱ pheugonti Sikelian eperripse tên nêson,
Pallantos de tên doran ektemousa
tautêⁱ kata tên machên to idion [ep]eskepe[to] sôma.
 
(37) Von den übrigen aber schoß Apollon Ephialtes mit dem Bogen ins linke Auge, Herakles ins rechte;
den Eurytos aber tötete Dionysos mit dem Thyrsos,
den Klytios aber Hekate mit Fackeln,
den Mimas Hephaistos, siedende Metallmassen schleudernd.
Athena aber schleuderte auf den fliehenden Enkelados die Insel Sizilien,
dem Pallas aber zog sie die Haut ab
und bedeckte mit dieser während des Kampfes ihren eigenen Körper.
 
 
Polubôtês de dia tês thalassês diôchtheis hupo tou Poseidônos hêken eis Kô:
Poseidôn de tês nêsou meros aporrêxas eperripsen autôⁱ, to legomenon Nisuron.
Hermês de tên Aidos kunên echôn kata tên machên Hippoluton apekteinen,
Artemis de Gratiôna,
moirai d' Agrion kai Thoôna chalkeois rhopalois machomenai
tous de allous keraunois Zeus balôn diephtheire
pantas de Hêraklês apollumenous etoxeusen.
 
(38) Polybotes aber, wurde von Poseidon durchs Meer verfolgt, kam nach Kos;
Poseidon aber riß einen Teil der Insel ab und warf diesen auf ihn, das sogenannte Nisyron.
Hermes aber, der die Hundsfellkappe des Hades hatte, tötete wahrend des Kampfes den Hippolytos,
Artemis den Gration,
die Moiren den Agrios und Thoon, mit ehernen Keulen kämpfend.
Auf die anderen schleuderte Zeus Wetterstrahlen und vernichtete sie so.
Allen aber, die zugrunde gingen, gab Herakles mit einem Bogenschuß den Rest.
 
 
hôs d' ekratêsan hoi theoi tôn Gigantôn, Gê mallon cholôtheisa mignutai
Tartarôⁱ, kai gennai Tuphôna en Kilikiai, memigmenên echonta phusin andros kai thêriou.
houtos men kai megethei kai dunamei pantôn diênenken hosous egennêse Gê,
ên de autôⁱ ta men achri mêrôn apleton megethos andromorphon,
hôste huperechein men pantôn tôn orôn, hê de kephalê pollakis kai tôn astrôn epsaue,
cheiras de eiche tên men epi tên hesperan ekteinomenên tên de epi tas anatolas:
ek toutôn de exeichon hekaton kephalai drakontôn.
 
(39) Sobald aber die Götter die Giganten überwältigt haben, vereinigt die noch zorniger gewordene Gê
sich mit Tartaros und gebärt in Kilikia den Typhon, der eine aus Mensch und Tier vereinigte Natur besaß.
Dieser unterwschied sich sowohl in Größe als auch Mächtigkeit von allen, die Gê geboren hatte;
denn er besaß bis hinab zu den Schenkeln eine unermeßliche menschengestaltige Größe,
so daß er alle Berge überragte; sein Kopf berührte oft sogar die Sterne.
Und Arme besaß er, den einen – ausgestreckt – bis zum Abend, den anderen bis zum Morgen.  
Aus diesen ragten hundert Köpfe von Drachen heraus.
 
 
ta de apo mêrôn speiras eichen hupermegetheis echidnôn,
hôn holkoi pros autên ekteinomenoi koruphên surigmon polun exiesan.
pan de autou to sôma katepterôto, auchmêrai de ek kephalês kai genuôn [geneiôn] triches exênemônto,
pur de ederketo tois ommasi.
toioutos ôn ho Tuphôn kai têlikoutos hêmmenas ballôn petras ep' auton ton ouranon
meta surigmôn homou kai boês ephereto
pollên de ek tou stomatos puros exebrasse zalên. 
 
(40) Von den Schenkeln an hinab aber besaß er übergroße Windungen von Nattern,
deren ausgezogene Ringe, bis zum Haupt selbst ausgestreckt, ein lautes Zischen aussandten.
Sein ganzer Körper war gefiedert; struppig flatterten von Kopf und Knien [Wangen] die Haare im Wind;
Feuer brach aus seinen Augen hervor.
Bei derartigem Aussehen und solcher Größe schleuderte Typhon glühende Felsen gegen den Himmel selbst
und eilte zugleich mit Zischen und Geschrei dahin;
aus dem Mund stieß er einen großen Feuerwirbel hervor.
 
  
theoi d' hôs eidon auton ep' ouranon hormômenon,
eis Aigupton phugades epheronto, kai diôkomenoi tas ideas metebalon eis zôia.
Zeus de porrô men onta Tuphôna eballe keraunois,
plêsion de genomenon adamantinêⁱ kateplêtten harpêⁱ,
kai pheugonta achri tou Kasiou orous sunediôxe:
touto de huperkeitai Surias.
keithi de auton katatetrômenon idôn eis cheiras sunebale.
 
(41) Als die Götter ihn aber gen Himmel stürmen sahen,
eilten sie auf der Flucht nach Aigyptos und verwandelten, verfolgt, ihre Gestalten in Tiere.
Zeus aber schleuderte auf Typhon, als er fern war, Wetterstrahlen;
sobald jener aber in seine Nähe gekommen war, hieb Zeus mit der harteisernen Sichel auf ihn ein
und verfolgte ihn auf der Flucht bis zum Berg Kasion;
dieser ragt über Syrien empor.  
Als er ihn aber dort verwundet gesehen hatte, wurde er mit ihm handgemein.
 
 
Tuphôn de tais speirais periplechtheis kateschen auton,
kai tên harpên perielomenos ta te tôn cheirôn kai podôn dieteme neura,
aramenos de epi tôn ômôn diekomisen auton dia tês thalassês eis Kilikian
kai parelthôn eis to Kôrukion antron katetheto.
homoiôs de kai ta neura krupsas en arktou doraⁱ keithi apetheto,
kai katestêse phulaka Delphunên drakainan: hêmithêr de ên hautê hê korê.
Hermês de kai Aigipan ekklepsantes ta neura hêrmosan tôⁱ Dii lathontes.
 
(42) Typhon aber schlang sich mit seinen Windungen um ihn, hielt ihn fest,
nahm ihm die Sichel weg und schnitt ihm die Sehnen sowohl der Arme als auch der Füße heraus;
so hob er ihn auf seine Schultern und brachte ihn durchs Meer nach Kilikien;
und zur Korykischen Höhle gekommen, legte er ihn nieder.
Ebenso verbarg er auch die Sehnen in einem Bärenfell, legte sie dort ab
und setzte als Hüter Delphyne ein, einen weiblichen Drachen; das aber war ein halbtierisches Mädchen.
Hermes aber und Aigipan stahlen die Sehnen und fügten sie Zeus heimlich wieder ein.
 
  
Zeus de tên idian anakomisamenos ischun,
exaiphnês ex ouranou epi ptênôn ochoumenos hippôn harmati,
ballôn keraunois ep' oros ediôxe Tuphôna to legomenon Nusan,
hopou moirai auton diôchthenta êpatêsan,
peistheis gar hoti rhôsthêsetai mallon, egeusato tôn ephêmerôn karpôn.
dihoper epidiôkomenos authis hêken eis Thraikên,
kai machomenos peri ton Haimon hola eballen orê.
 
(43) Nachdem Zeus aber seine eigene Kraft wiedererlangt hatte,
fuhr er plötzlich auf einem Wagen mit geflügelten Pferden vom Himmel herab,
schleuderte Wetterstrahlen und verfolgte Typhon bis zu einem Berg, der Nysa genannt wird,
wo die Moiren den Verfolgten täuschten;
denn dazu überredet, daß er noch mehr gestärkt werden würde, kostete er von den Eintagsfrüchten.
Deswegen wiederum verfolgt, kam er nach Thrakien,
und während er um den Haimos herum kämpfte, schleuderte er ganze Berge.
 
 
toutôn de ep' auton hupo tou keraunou palin ôthoumenôn
polu epi tou orous exeklusen haima: kai phasin ek toutou to oros klêthênai Haimon.
pheugein de hormêthenti autôⁱ dia tês Sikelikês thalassês
Zeus eperripsen Aitnên oros en Sikeliai:
touto de hupermegethes estin, ex hou mechri deuro phasin
apo tôn blêthentôn keraunôn ginesthai puros anaphusêmata.
alla peri men toutôn mechri tou deuro hêmin lelechthô.
 
(44) Da diese aber durch den Wetterstrahl auf ihn zurückgestoßen wurden,
überschwemmte viel Blut den Berg; und deswegen, sagt man, werde der Berg Haimos (Blutberg) genannt.
Als er aber losstürmte, um durch das Sizilische Meer zu fliehen,
warf Zeus den Berg Aitna auf Sizilien über ihn;
dieser ist übergroß, aus dem bis heute, behauptet man,
von den geschleuderten Wetterstrahlen Feuerströme hervorgehen.
Doch darüber soll soweit von uns gesprochen sein.
 
 
VII.
Promêtheus de ex hudatos kai gês anthrôpous plasas edôken autois kai pur,
lathrai Dios en narthêki krupsas.
hôs de êⁱstheto Zeus, epetaxen Hêphaistôⁱ
tôⁱ Kaukasôⁱ orei to sôma autou prosêlôsai, touto de Skuthikon oros estin.
en dê toutôⁱ prosêlôtheis Promêtheus pollôn etôn arithmon ededeto,
kath' hekastên de hêmeran aetos ephiptamenos autôⁱ tous lobous enemeto tôn hêpatôn
auxanomenôn dia nuktos.
  
(45) Prometheus aber formte aus Wasser und Erde Menschen und gab ihnen auch das Feuer,
das er verborgen vor Zeus in einem Narthexstengel versteckt hatte.
Sowie Zeus es aber gemerkt hatte, trug er Hephaistos auf,
seinen Leib an das Kaukasos-Gebirge zu nageln; dies ist ein skythisches Gebirge.
An diesem also festgenagelt, war Prometheus eine Zahl von vielen Jahren gefesselt.
Jeden Tag aber flog ein Adler an ihn heran und weidete sich an den Lappen seiner Leber,
die in der Nacht wieder nachwuchs.
 
 
kai Promêtheus men puros klapentos dikên etine tautên,
mechris Hêraklês auton husteron elusen,
hôs en tois kath' Hêraklea dêlôsomen.
Promêtheôs de pais Deukaliôn egeneto.
houtos basileuôn tôn peri tên Phthian topôn
gamei Purran tên Epimêtheôs kai Pandôras,
hên eplasan theoi prôtên gunaika.
 
(46) Und Prometheus nun bezahlte diese Strafe für den Feuerdiebstahl,
bis Herakles ihn später erlöste,
wie wir bei den Ereignissen um Herakles offenlegen werden.
Von Prometheus aber stammte der Sohn Deukalion.
Dieser herrscht als König über die Plätze um Phthia
und heiratet Pyrrha, die Tochter des Epimetheus und der Pandora,
die die Götter als erste Frau geformt hatten.
 
 
epei de aphanisai Zeus to chalkoun êthelêse genos,
hupothemenou Promêtheôs Deukaliôn tektênamenos larnaka,
kai ta epitêdeia enthemenos, eis tautên meta Purras eisebê.
Zeus de polun hueton ap' ouranou cheas ta pleista merê tês Hellados kateklusen,
hôste diaphtharênai pantas anthrôpous, oligôn chôris hoi sunephugon eis ta plêsion hupsêla orê.
tote de kai ta kata Thessalian orê diestê,
kai ta ektos Isthmou kai Peloponnêsou sunechethê panta.
 
(47) Da aber Zeus das eherne Geschlecht zu vertilgen wünschte,
baute Deukalion auf Eingebung des Prometheus einen Kasten,
legte das Notwendige hinein und stieg mit Pyrrha in diesen hinein.
Zeus aber goß viel Wasser vom Himmel herab und überschwemmte die meisten Teile von Hellas,
so daß alle Menschen vernichtet wurden, außer wenigen, die auf die nahen hohen Berge geflohen waren.
Damals traten auch die Berge in Thessalien auseinander,
und alles außerhalb des Isthmos und der Peloponnes wurde überflutet.
 
 
Deukaliôn de en têⁱ larnaki dia tês thalassês pheromenos hêmeras ennea kai nuktas isas
tôⁱ Parnasôⁱ prosischei, kakei tôn ombrôn paulan labontôn ekbas thuei Dii phuxiôⁱ.
Zeus de pempsas Hermên pros auton epetrepsen aiteisthai ho ti bouletai:
ho de haireitai anthrôpous autôⁱ genesthai.
kai Dios eipontos huper kephalês eballen airôn lithous,
kai hous men ebale Deukaliôn, andres egenonto, hous de Purra, gunaikes.
hothen kai laoi metaphorikôs ônomasthêsan apo tou laas ho lithos.
 
(48) Deukalion aber, in dem Kasten neun Tage und gleichviel Nächte durch das Meer getragen,
steuert zum Parnaß und steigt dort, sobald die Regenfälle aufhören, aus und opfert Zeus, dem Fluchthelfer.
Zeus aber schickt Hermes zu ihm und gewährt ihm, sich zu erbitten, was immer er wolle;
der aber wählt sich, daß ihm Menschen werden sollten.
Und auf Zeus' Spruch hob er Steine auf und warf sie über den Kopf hinter sich,
und die, die Deukalion warf, wurden zu Männern, die aber Pyrrha warf, zu Frauen.
Daher wurden auch die "Völker" in übertragenem Sinn so benannt, über "felsiger" von "Fels".
 
 
ginontai de ek Purras Deukaliôni paides
Hellên men prôtos, hon ek Dios gegennêsthai legousi,
Amphiktuôn ho meta Kranaon basileusas tês Attikês,
thugatêr de Prôtogeneia,
ex hês kai Dios Aethlios.
Hellênos de kai numphês Othruidos [Orsêⁱdos]
Dôros Xouthos Aiolos.
 
(49) Geboren werden aber dem Deukalion von Pyrrha Söhne:
Hellen als erster, von dem einige sagen, daß er von Zeus gezeugt sei;
als zweiter Amphiktyon, der nach Kranaos König über Attika war;
die Tochter Protogeneia:
von ihr und von Zeus stammt Aethlios;
von Hellen aber und einer Nymphe des Othrys [Orsês]:
Doros, Xuthos, Aiolos.
 
  
autos men oun aph' hautou tous kaloumenous Graikous prosêgoreusen Hellênas,
tois de paisin emerise tên chôran:
kai Xouthos men labôn tên Peloponnêson
ek Kreousês tês Erechtheôs Achaion egennêse kai Iôna,
aph' hôn Achaioi kai Iônes kalountai,
Dôros de tên peran chôran Peloponnêsou labôn
tous katoikous aph' heautou Dôrieis ekalesen,
 
(50) Er selbst nun bezeichnete nach sich die sogenannten Graiker als Hellenen;
unter seine Söhne aber teilte er das Land auf:
Und Xuthos erhielt die Peloponnes
und zeugte mit Kreusa, der Tochter des Erechtheus, den Achaios und Ion,
nach denen die Achajer und Ionier benannt werd.
Doros aber erhielt das Land jenseits der Peloponnes
und benannte die Bewohner nach sich Dorer;
 
 
Aiolos de basileuôn tôn peri tên Thessalian topôn
tous enoikountas Aioleis prosêgoreuse,
kai gêmas Enaretên tên Dêⁱmachou
paidas men egennêsen hepta,
Krêthea Sisuphon Athamanta Salmônea Dêiona Magnêta Periêrên,
thugateras de pente,
Kanakên Alkuonên Peisidikên Kalukên Perimêdên.
 
(51) Aiolos aber herrschte als König über die Plätze in Thessalien,
bezeichnete die Einwohner als Aioler,
heiratete Enarete, die Tochter des Deimachos,
und zeugte sieben Söhne:
Kretheus, Sisyphos, Athamas, Salmoneus, Deion, Magnes, Perieres,
und fünf Töchter:
Kanake, Alkyone, Peisidike, Kalyke, Perimede
 

Urschöpfung: Himmel und Erde, Titanen * Geburt der Aphrodite * Nachtgeburten

Nereus und die Nereiden * Okeaniden (Ströme) * Hekate

Geburt des Zeus * Prometheus * Titanenschlacht * Der Tartaros Kampf des Zeus gegen Typhon * Zeugungen des Zeus * Göttinnen und Menschen