Hans Zimmermann, Görlitz : 12 KÖRBE, Quellensammlung in zwölf Sprachen : Weltreligionen : biblische Quellen Evangelien griechisch / lateinisch (Vulgata) / deutsch (Luther 1545) : Lukasevangelium : Kap.11     Euangeleion kata Loukan Evangelium secundum Lucam (Vulgata) Euangelium S. Lucas (Luther 1545)   griech. (translit.)/ lat./ deutsch (Luther)   bitte wählen: Schriftart des griechischen Textes – Symbol (griechische Schrift, zum Symbol-Font: symbol.ttf)  oder Times New Roman (in lat. Schrift transliteriert)  

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cap.11   Vers 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 49, 50, 51, 52, 53 und 54   Gebete, Beten: Vater unser - Gebetserfüllung Brot/Stein - Fisch/Schlange - Ei/Skorpion Dämonenaustreibung des Stummen - Vollmacht-Quelle - Einigkeit des Hauses Selig der Leib - selig wer das Wort Gottes hört und bewacht Zeichen des Jona; Licht unter dem Scheffel Pharisäerkritik - Wehe-Sprüche  

11:1   kai egeneto en tôⁱ einai auton en topôⁱ tini proseuchomenon
hôs epausato eipen tis tôn mathêtôn autou pros auton
Kurie didaxon hêmas proseuchesthai
kathôs kai Iôannês edidaxen tous mathêtas autou
et factum est cum esset in loco quodam orans
ut cessavit dixit unus ex discipulis eius ad eum
Domine doce nos orare
sicut et Iohannes docuit discipulos suos
VND es begab sich / das er war an einem ort / vnd betet.
Vnd da er auffgehöret hatte / sprach seiner Jünger einer zu jm /
HErr / Lere vns beten /
wie auch Johannes seine Jünger lerete.
 
11:2   eipen de autois
hotan proseuchêsthe legete
Pater
hagiasthêtô to onoma sou
elthetô hê basileia sou
et ait illis
cum oratis dicite
Pater
sanctificetur nomen tuum
adveniat regnum tuum
Er aber sprach zu jnen /
Wenn jr betet / so sprecht /
VNSER VATER IM HIMEL.
DEIN NAME WERDE GEHEILIGET.
DEIN REICH KOME. DEIN WILLE GESCHEHE / AUFF ERDEN WIE IM HIMEL.
 
11:3   ton arton hêmôn ton epiousion didou hêmin to kath hêmeran
panem nostrum cotidianum da nobis cotidie
GIB VNS VNSER TEGLICH BROT JMERDAR.
 
11:4   kai aphes hêmin tas hamartias hêmôn
kai gar autoi aphiomen panti opheilonti hêmin
kai mê eisenenkês hêmas eis peirasmon
et dimitte nobis peccata nostra
siquidem et ipsi dimittimus omni debenti nobis
et ne nos inducas in temptationem
VND VERGIB VNS VNSER SÜNDE /
DENN AUCH WIR VERGEBEN ALLEN DIE VNS SCHÜLDIG SIND.
VND FÜRE VNS NICHT IN VERSUCHUNG. SONDERN ERLÖSE VNS VON DEM VBEL.
 
11:5   kai eipen pros autous
tis ex humôn hexei philon
kai poreusetai pros auton mesonuktiou kai eipêⁱ autôⁱ
phile chrêson moi treis artous
et ait ad illos
quis vestrum habebit amicum
et ibit ad illum media nocte et dicit illi
amice commoda mihi tres panes
VND er sprach zu jnen /
Welcher ist vnter euch / der einen Freund hat /
vnd gieng zu jm zu mitternacht / vnd spreche zu jm /
Lieber Freund / leibe mir drey brot /
 
11:6   epeidê philos mou paregeneto ex hodou pros me
kai ouk echô ho parathêsô autôⁱ
quoniam amicus meus venit de via ad me
et non habeo quod ponam ante illum
Denn es ist mein Freund zu mir komen von der strassen /
vnd ich habe nicht das ich jm furlege /
 
11:7   kakeinos esôthen apokritheis eipêⁱ
mê moi kopous pareche
êdê hê thura kekleistai kai ta paidia mou met emou eis tên koitên eisin
ou dunamai anastas dounai soi
et ille de intus respondens dicat
noli mihi molestus esse
iam ostium clausum est et pueri mei mecum sunt in cubili
non possum surgere et dare tibi
Vnd er drinnen würde antworten / vnd sprechen /
Mach mir keine vnruge /
die Thür ist schon zugeschlossen / vnd meine Kindlin sind bey mir in der Kamer /
ich kan nicht auffstehen / vnd dir geben.
 
11:8   legô humin
ei kai ou dôsei autôⁱ anastas dia to einai philon autou
dia ge tên anaideian autou egertheis
dôsei autôⁱ hosôn chrêzei
dico vobis
et si non dabit illi surgens eo quod amicus eius sit
propter inprobitatem tamen eius surget
et dabit illi quotquot habet necessarios
Jch sage euch /
vnd ob er nicht auffstehet / vnd gibt jm / darumb / das er sein Freund ist /
So wird er doch vmb seines vnuerschampten geilens willen auffstehen /
vnd jm geben wie viel er bedarff.
 
11:9   kagô humin legô
aiteite kai dothêsetai humin
zêteite kai heurêsete
krouete kai anoigêsetai humin
et ego vobis dico
petite et dabitur vobis
quaerite et invenietis
pulsate et aperietur vobis
VND JCH SAGE EUCH AUCH /
BITTET SO WIRD EUCH GEGEBEN /
SUCHET / SO WERDET JR FINDEN /
KLOPFFET AN / SO WIRD EUCH AUFFGETHAN.
 
11:10 pas gar ho aitôn lambanei
kai ho zêtôn heuriskei
kai tôⁱ krouonti anoigêsetai
omnis enim qui petit accipit
et qui quaerit invenit
et pulsanti aperietur
DENN WER DA BITTET / DER NIMPT /
VND WER DA SUCHET / DER FINDET /
VND WER DA ANKLOPFFET / DEM WIRD AUFFGETHAN.
 
11:11 tina de ex humôn ton patera aitêsei ho huios [arton
mê lithon epidôsei autôⁱ
ê kai] ichthun
mê anti ichthuos ophin autôⁱ epidôsei
quis autem ex vobis Patrem petet panem
numquid lapidem dabit illi
aut piscem
numquid pro pisce serpentem dabit illi
Wo bittet vnter euch ein Son den Vater vmbs brot /
Der jm einen Stein dafür biete?
Vnd so er vmb einen Fisch bittet /
Der jm eine Schlangen fur den fisch biete?
 
11:12 ê kai aitêsei ôⁱon
epidôsei autôⁱ skorpion
aut si petierit ovum
numquid porriget illi scorpionem
Oder so er vmb ein Ey bittet /
Der jm einen Scorpion da fur biete?
 
11:13 ei oun humeis ponêroi huparchontes
oidate domata agatha didonai tois teknois humôn
posôⁱ mallon ho Patêr [ho] ex ouranou
dôsei Pneuma Hagion tois aitousin auton
si ergo vos cum sitis mali
nostis bona data dare filiis vestris
quanto magis Pater vester de caelo
dabit Spiritum Bonum petentibus se
So denn jr die jr arg seid /
könnet ewern Kindern gute gaben geben /
VIEL MEHR WIRD DER VATER IM HIMEL
DEN HEILIGEN GEIST GEBEN / DENEN DIE JN BITTEN.
 
 
11:14 kai ên ekballôn daimonion [kai auto ên] kôphon
egeneto de tou daimoniou exelthontos elalêsen ho kôphos
kai ethaumasan hoi ochloi
et erat eiciens daemonium et illud erat mutum
et cum eiecisset daemonium locutus est mutus
et admiratae sunt turbae
VND er treib einen Teufel aus / der war stum /
Vnd es geschach / da der Teufel ausfur / da redete der Stumme /
Vnd das Volck verwunderte sich.
 
11:15 tines de ex autôn eipon
en Beelzeboul tôⁱ archonti tôn daimoniôn ekballei ta daimonia
quidam autem ex eis dixerunt
in Beelzebub principe daemoniorum eicit daemonia
Etliche aber vnter jnen sprachen /
Er treibt die Teufel aus / durch Beelzebub den obersten der Teufel.
 
11:16 heteroi de peirazontes sêmeion ex ouranou ezêtoun par autou
et alii temptantes signum de caelo quaerebant ab eo
Die andern aber versuchten jn / vnd begerten ein Zeichen von jm / vom Himel.
 
11:17 autos de eidôs autôn ta dianoêmata eipen autois
pasa basileia eph heautên diameristheisa erêmoutai
kai oikos epi oikon piptei
ipse autem ut vidit cogitationes eorum dixit eis
omne regnum in se ipsum divisum desolatur
et domus supra domum cadet
Er aber vernam jre gedancken / vnd sprach zu jnen /
Ein jglich reich / so es mit jm selbs vneins wird / das wird wüste /
Vnd ein Haus fellet vber das ander.
 
11:18 ei de kai ho Satanas eph heauton diemeristhê
pôs stathêsetai hê basileia autou
hoti legete en Beelzeboul ekballein me ta daimonia
si autem et Satanas in se ipsum disisus est
quomodo stabit regnum ipsius
quia dicitis in Beelzebub eicere me daemonia
Jst denn der Satanas auch mit jm selbs vneins /
Wie wil sein Reich bestehen?
Die weil jr saget / Jch treibe die Teufel aus durch Beelzebub.
 
11:19 ei de egô en Beelzeboul ekballô ta daimonia
hoi huioi humôn en tini ekballousin
dia touto autoi humôn kritai esontai
si autem ego in Beelzebub eicio daemonia
filii vestri in quo eiciunt
ideo ipsi iudices vestri erunt
So aber ich die Teufel durch Beelzebub austreibe /
durch wen treiben sie ewre Kinder aus?
Darumb werden sie ewre Richter sein.
 
11:20 ei de en daktulôⁱ Theou [egô] ekballô ta daimonia
ara ephthasen eph humas hê basileia tou Theou
porro si in digito Dei eicio daemonia
profecto praesenit in vos regnum Dei
So ich aber durch Gottes finger die Teufel austreibe /
So kompt je das reich Gottes zu euch.
 
11:21 hotan ho ischuros kathôplismenos phulassêⁱ tên heautou aulên
en eirênêⁱ estin ta huparchonta autou
cum fortis armatus custodit atrium suum
in pace sunt ea quae possidet
WEnn ein Starcker gewapneter sein Pallast bewaret /
so bleibt das seine mit frieden.
 
11:22 epan de ischuroteros autou epelthôn nikêsêⁱ auton
tên panoplian autou airei eph hêⁱ epepoithei
kai ta skula autou diadidôsin
si autem fortior illo superveniens vicerit eum
universa arma eius aufert in quibus confidebat
et spolia eius distribuit
Wenn aber ein Stercker vber jn kompt / vnd vberwindet jn /
So nimpt er jm seinen Harnisch / darauff er sich verlies /
vnd teilet den Raub aus.
 
11:23 ho mê ôn met emou kat emou estin
kai ho mê sunagôn met emou skorpizei
qui non est mecum adversum me est
et qui non colligit mecum dispergit
Wer nicht mit mir ist / Der ist wider mich /
Vnd wer nicht mit mir samlet / der zurstrewet.
 
11:24 hotan to akatharton pneuma exelthê apo tou anthrôpou
dierchetai di anhudrôn topôn zêtoun anapausin
kai mê heuriskon [tote] legei
hupostrepsô eis ton oikon mou hothen exêlthon
cum inmundus spiritus exierit de homine
perambulat per loca inaquosa quaerens requiem
et non inveniens dicit
revertar in domum meam unde exivi
WEnn der vnsauber Geist von dem Menschen auspheret /
So durchwandelt er dürre stete / sucht ruge /
vnd findet jr nicht. So spricht er /
Jch wil wider vmbkeren in mein Haus / daraus ich gegangen bin.
 
11:25 kai elthon heuriskei [scholazonta] sesarômenon kai kekosmêmenon
et cum venerit invenit scopis mundatam [et ornatum]
Vnd wenn er kompt / So findet ers mit besemen gekeret vnd geschmücket.
 
11:26 tote poreuetai kai paralambanei hetera pneumata ponêrotera heautou hepta
kai eiselthonta katoikei ekei
kai ginetai ta eschata tou anthrôpou ekeinou cheirona tôn prôtôn
et tunc vadit et adsumit septem alios spiritus nequiores se
et ingressi habitant ibi
et sunt novissima hominis illius peiora prioribus
Denn gehet er hin / vnd nimpt sieben Geister zu sich / die erger sind / denn er selbs /
Vnd wenn sie hin ein komen / wonen sie da /
Vnd wird hernach mit dem selbigen Menschen erger / denn vorhin.
 
 
11:27 egeneto de en tôⁱ legein auton tauta
eparasa tis phônên gunê ek tou ochlou eipen autôⁱ
makaria hê koilia hê bastasasa se
kai mastoi hous ethêlasas
factum est autem cum haec diceret
extollens vocem quaedam mulier de turba dixit illi
beatus venter qui te portavit
et ubera quae suxisti
VND es begab sich / da er solchs redet /
Erhub ein Weib im volck die stimme / vnd sprach zu jm /
Selig ist der Leib / der dich getragen hat /
vnd die Brüste die du gesogen hast.
 
11:28 autos de eipen
menoun makarioi hoi akouontes ton logon tou Theou kai phulassontes
at ille dixit
quippini beati qui audiunt verbum Dei et custodiunt
Er aber sprach /
JA SELIG SIND / DIE DAS WORT GOTTES HÖREN / VND BEWAREN.
 
11:29 tôn de ochlôn epathroizomenôn êrxato legein
hê genea autê genea ponêra estin
sêmeion zêtei
kai sêmeion ou dothêsetai autêⁱ
ei mê to sêmeion Iôna
turbis autem concurrentibus coepit dicere
generatio haec generatio nequam est
signum quaerit
et signum non dabitur illi
nisi signum Ionae
DAs Volck aber drang hinzu / Da fieng er an / vnd saget /
Dis ist ein arge Art /
Sie begeret ein Zeichen / vnd es wird jr kein zeichen gegeben /
denn nur das zeichen des Propheten Jonas.
 
11:30 kathôs gar egeneto [ho] Iônas tois Nineuitais sêmeion
houtôs estai kai ho Huios tou Anthrôpou têⁱ geneaⁱ tautêⁱ
nam sicut Ionas fuit signum Ninevitis
ita erit et Filius Hominis generationi isti
Denn wie Jonas ein Zeichen war den Niniuiten /
Also wird des menschen Son sein diesem Geschlecht.
 
11:31 basilissa notou egerthêsetai en têⁱ krisei
meta tôn andrôn tês geneas tautês
kai katakrinei autous
hoti êlthen ek tôn peratôn tês gês akousai tên sophian Solomônos
kai idou pleion Solomônos hôde
regina austri surget in iudicio
cum viris generationis huius
et condemnabit illos
quia venit a finibus terrae audire sapientiam Salomonis
et ecce plus Salomone hic
Die Königin von Mittag wird aufftretten fur dem Gerichte /
mit den Leuten dieses Geschlechts /
Vnd wird sie verdamnen /
Denn sie kam von der Welt ende / zu hören die weisheit Salomonis /
Vnd sihe / hie ist mehr denn Salomon.
 
11:32 andres Nineuitai anastêsontai en têⁱ krisei
meta tês geneas tautês
kai katakrinousin autên
hoti metenoêsan eis to kêrugma Iôna
kai idou pleion Iôna hôde
viri Ninevitae surgent in iudicio
cum generatione hac
et condemnabunt illam
quia paenitentiam egerunt ad praedicationem Ionae
et ecce plus Iona hic
Die Leute von Ninive werden aufftretten fur dem Gerichte /
mit diesem Geschlecht /
Vnd werdens verdamnen /
Denn sie thetten busse nach der predigt Jonas /
Vnd sihe / hie ist mehr denn Jonas.
 
11:33 oudeis luchnon hapsas eis kruptên tithêsin
oude hupo ton modion all epi tên luchnian
hina hoi eisporeuomenoi to phôs blepôsin
nemo lucernam accendit et in abscondito ponit
neque sub modio sed supra candelabrum
ut qui ingrediuntur lumen videant
NJemand zündet ein Liecht an / vnd setzt es an einen heimlichen Ort /
auch nicht vnter einen Scheffel / sondern auff den Leuchter /
auff das / wer hinein gehet das liecht sehe.
 
11:34 ho luchnos tou sômatos estin ho ophthalmos sou
hotan ho ophthalmos sou aplous hê kai holon to sôma sou phôteinon estin
epan de ponêros hê kai to sôma sou skoteinon
lucerna corporis tui est oculus tuus
si oculus tuus fuerit simplex totum corpus tuum lucidum erit
si autem nequam fuerit etiam corpus tuum tenebrosum erit
Das auge ist des leibs liecht /
Wenn nu dein Auge einfeltig sein wird / so ist dein gantzer Leib liechte.
So aber dein Auge ein schalck sein wird / so ist auch dein leib finster.
 
11:35 skopei oun
mê to phôs to en soi skotos estin
vide ergo
ne lumen quod in te est tenebrae sint
So schawe drauff /
das nicht das liecht in dir finsternis sey.
 
11:36 ei oun to sôma sou holon phôteinon
mê echon meros ti skoteinon
estai phôteinon holon hôs hotan ho luchnos têⁱ astrapêⁱ phôtizêⁱ se
si ergo corpus tuum totum lucidum fuerit
non habens aliquam partem tenebrarum
erit lucidum totum et sicut lucerna fulgoris inluminabit te
Wenn nu dein Leib gantz liechte ist /
das er kein stück vom finsternis hat /
so wird er gantz liecht sein / vnd wird dich erleuchten / wie ein heller Blitz.
 
 
11:37 en de tôⁱ lalêsai
erôta auton Pharisaios hopôs aristêsêⁱ par autôⁱ
eiselthôn de anepesen
et cum loqueretur
rogavit illum quidam Pharisaeus ut pranderet apud se
et ingressus recubuit
DA er aber in der Rede war /
bat jn ein Phariseer / das er mit jm das Mittagsmalh esse.
Vnd er gieng hin ein / vnd satzte sich zu tische.
 
11:38 ho de Pharisaios idôn ethaumasen
hoti ou prôton ebaptisthê pro tou aristou
Pharisaeus autem coepit intra se reputans dicere
quare non baptizatus esset ante prandium
Da das der Phariseer sahe / verwunderte er sich /
das er sich nicht vor dem essen gewasschen hette.
 
11:39 eipen de ho Kurios pros auton
nun humeis hoi Pharisaioi
to exôthen tou potêriou kai tou pinakos katharizete
to de esôthen humôn gemei harpagês kai ponêrias
et ait Dominus ad illum
nunc vos Pharisaei
quod de foris est calicis et catini mundatis
quod autem intus est vestrum plenum est rapina et iniquitate
Der HErr aber sprach zu jm /
Jr Phariseer
haltet die Becher vnd Schüssel auswendig reinlich /
Aber ewer inwendiges ist vol raubs vnd bosheit.
 
11:40 aphrones
ouch ho poiêsas to exôthen kai to esôthen epoiêsen
stulti
nonne qui fecit quod de foris est etiam id quod de intus est fecit
Jr Narren / meinet jr /
das inwendig rein sey wens auswendig rein ist?
 
11:41 plên ta enonta dote eleêmosunên
kai idou panta kathara humin estin
verumtamen quod superest date elemosynam
et ecce omnia munda sunt vobis
Doch gebt Almosen von dem das da ist /
sihe / so ists euch alles rein.
 
11:42 alla ouai humin tois Pharisaiois
hoti apodekatoute to êduosmon kai to pêganon kai pan lachanon
kai parerchesthe tên krisin kai tên agapên tou Theou
tauta de edei poiêsai kakeina mê pareinai
sed vae vobis Pharisaeis
quia decimatis mentam et rutam et omne holus
et praeteritis iudicium et caritatem Dei
haec autem oportuit facere et illa non omittere
ABer weh euch Phariseer /
das jr verzehendet die Mintze vnd Rauten / vnd allerley Kol /
Vnd gehet fur dem Gericht vber / vnd fur der liebe Gottes.
Dis solt man thun / Vnd jenes nicht lassen.
 
11:43 ouai humin tois Pharisaiois
hoti agapate tên prôtokathedrian en tais sunagôgais
kai tous aspasmous en tais agorais
vae vobis Pharisaeis
quia diligitis primas cathedras in synagogis
et salutationes in foro
WEh euch Phariseer /
das jr gerne oben ansitzet in den Schulen /
Vnd wolt gegrüsset sein auff dem Marckte.
 
11:44 ouai humin
hoti este hôs ta mnêmeia ta adêla
kai hoi anthrôpoi [hoi] peripatountes epanô ouk oidasin
vae vobis
quia estis ut monumenta quae non parent
et homines ambulantes supra nesciunt
WEH euch Schrifftgelerten vnd Phariseer / jr Heuchler /
Das jr seid wie verdeckte Todtengreber /
darüher die Leute lauffen / vnd kennen sie nicht.
 
11:45 apokritheis de tis tôn nomikôn legei autôⁱ
Didaskale tauta legôn kai hêmas hubrizeis
respondens autem quidam ex legis peritis ait illi
Magister haec dicens etiam nobis contumeliam facis
DA antwortet einer von den Schrifftgelerten / vnd sprach zu jm /
Meister / mit den worten schmehestu vns auch.
 
11:46 ho de eipen
kai humin tois nomikois ouai
hoti phortizete tous anthrôpous phortia dusbastakta
kai autoi heni tôn daktulôn humôn ou prospsauete tois phortiois
at ille ait
et vobis legis peritis vae
quia oneratis homines oneribus quae portari non possunt
et ipsi uno digito vestro non tangitis sarcinas
Er aber sprach /
Vnd weh auch euch Schrifftgelerten /
Denn jr beladet die Menschen mit vntreglichen Lasten /
vnd jr rüret sie nicht mit einem finger an.
 
11:47 ouai humin hoti oikodomeite ta mnêmeia tôn prophêtôn
hoi de pateres humôn apekteinan autous
vae vobis quia aedificatis monumenta prophetarum
patres autem vestri occiderunt illos
WEh euch /
Denn jr bawet der Propheten greber /
Ewer veter aber haben sie getödtet /
 
11:48 ara martures este kai suneudokeite tois ergois tôn paterôn humôn
hoti autoi men apekteinan autous
humeis de oikodomeite
profecto testificamini quod consentitis operibus patrum vestrorum
quoniam quidem ipsi eos occiderunt
vos autem aedificatis eorum sepulchra
So bezeuget jr zwar / vnd bewilliget in ewer Veter werck /
Denn sie tödten sie /
so bawet jr jre Greber.
 
11:49 dia touto kai hê sophia tou Theou eipen
apostelô eis autous prophêtas kai apostolous
kai ex autôn apoktenousin kai diôxousin
propterea et sapientia Dei dixit
mittam ad illos prophetas et apostolos
et ex illis occident et persequentur
DARumb spricht die Weisheit Gottes /
Jch wil Propheten vnd Apostel zu jnen senden /
Vnd derselbigen werden sie etliche tödten vnd verfolgen /
 
11:50 hina ekzêththêⁱ to haima pantôn tôn prophêtôn
to ekkechumenon apo katabolês kosmou apo tês geneas tautês
ut inquiratur sanguis omnium prophetarum
qui effusus est a constitutione mundi a generatione ista
Auff das gefoddert werde von diesem Geschlecht aller Propheten blut /
das vergossen ist / sind der Welt grund gelegt ist /
 
11:51 apo haimatos Abel heôs haimatos Zachariou
tou apolomenou metaxu tou thusiasthriou kai tou oikou
nai legô humin ekzêtêthêsetai apo tês geneas tautês
a sanguine Abel usque ad sanguinem Zachariae
qui periit inter altare et aedem
ita dico vobis requiretur ab hac generatione
von Abels blut an / bis auff das blut Zacharie /
der vmbkam zwischen dem Altar vnd Tempel.
Ja ich sage euch / Es wird gefoddert werden von diesem Geschlechte.
 
11:52 ouai humin tois nomikois
hoti êrate tên kleida tês gnôseôs
autoi ouk eisêlthate kai tous eiserchomenous ekôlusate
vae vobis legis peritis
quia tulistis clavem scientiae
ipsi non introistis et eos qui introibant prohibuistis
WEH euch Schrifftgelerten /
Denn jr den Schlüssel des erkentnis habt /
Jr kompt nicht hin ein / vnd weret denen / die hin ein wöllen.
 
11:53 kakeithen exelthontos autou
êrxanto hoi grammateis kai hoi Pharisaioi deinôs enechein
kai apostomatizein auton peri pleionôn
cum haec ad illos diceret
coeperunt Pharisaei et legis periti graviter insistere
et os eius opprimere de multis
DA er aber solches zu jnen saget /
Fiengen an die Schrifftgelerten vnd Phariseer hart auff jn zu dringen /
vnd jm mit mancherley Fragen den mund zu stopffen /
 
11:54 enedreuontes auton
thêreusai ti ek tou stomatos autou
insidiantes et quaerentes
capere aliquid ex ore eius [ut accusarent eum]
Vnd laureten auff jn / vnd suchten /
ob sie etwas er jagen kündten aus seinem munde / Das sie eine sache zu jm hetten.
 

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