2:9 alla kathôs gegraptai
ha ophthalmos ouk eiden
kai ous ouk êkousen
kai epi kardian anthrôpou ouk anebê
hosa êtoimasen ho Theos tois agapôsin auton
9 sed sicut scriptum est
quod oculus non vidit
nec auris audivit
nec in cor hominis ascendit
quae praeparavit Deus his qui diligunt illum
Sondern wie geschrieben stehet /
DAS KEIN AUGE GESEHEN HAT /
VND KEIN OHRE GEHÖRET HAT /
VND IN KEINES MENSCHEN HERTZ KOMEN IST /
DAS GOTT BEREITET HAT / DENEN / DIE JN LIEBEN.

vgl. Jesaja 64,3

2:10 hêmin gar apekalupsen ho Theos dia tou Pneumatos
to gar Pneuma panta erauna
kai ta bathê tou Theou
10 nobis autem reselavit Deus per Spiritum suum
Spiritus enim omnia scrutatur
etiam profunda Dei
VNs aber hat es Gott offenbaret durch seinen Geist /
Denn der Geist erforschet alle ding /
auch die tieffe der Gottheit.

hoti hoi pateres hêmôn pantes hupo tên nephelên êsan
kai pantes dia tês thalassês diêlthon

patres nostri omnes sub nube fuerunt
et omnes mare transierunt

Das vnser Veter sind alle vnter der Wolcken gewesen /
Vnd sind alle durchs Meer gegangen /

en têⁱ nephelêⁱ kai en têⁱ thalassêⁱ

in nube et in mari

mit der Wolcken / vnd mit dem Meer /

epinon gar ek pneumatikês akolouthousês petras
hê petra de ên ho Christos

bibebant autem de spiritali consequenti eos petra
petra autem erat Christus

Sie truncken aber von dem geistlichen Fels / der mit folget /
welcher war Christus.

katestrôthêsan gar en têⁱ erêmôⁱ

nam prostrati sunt in deserto

Denn sie sind nidergeschlagen in der Wüsten.

eis to mê einai hêmas epithumêtas kakôn kathôs kakeinoi epethumêsan

ut non simus concupiscentes malorum sicut et illi concupierunt

das wir nicht vns gelüsten lassen des Bösen / Gleich wie jene gelüstet hat.

ekathisen ho laos phagein kai pein
kai anestêsan paizein

sedit populus manducare et bibere
et surrexerunt ludere

DAS VOLCK SATZTE SICH NIDER ZU ESSEN VND ZU TRINCKEN /
VND STUND AUFF ZU SPIELEN.

kai epesan miaⁱ hêmeraⁱ eikosi treis chiliades

et ceciderunt una die viginti tria milia

Vnd fielen auff einen tag drey vnd zwenzig tausent.

kathôs tines autôn epeirasan
kai hupo tôn opheôn apôllunto

sicut quidam eorum temptaverunt
et a serpentibus perierunt

Wie etliche von jenen jn versuchten /
Vnd wurden von den Schlangen vmbbracht.

kai apôlonto hupo tou olothreutou

et perierunt ab exterminatore

Vnd wurden vmbbracht durch den Verderber.

egraphê de pros nouthesian hêmôn
eis hous ta telê tôn aiônôn katêntêken

scripta sunt autem ad correptionem nostram
in quos fines saeculorum devenerunt

Es ist aber geschrieben / vns zur Warnung /
auff welche das ende der Welt komen ist.

blepetô mê pesêⁱ

videat ne cadat

Mag wol zusehen / das er nicht falle.

pistos de ho Theos hos ouk easei humas peirasthênai huper ho dunasthe
alla poiêsei sun tôⁱ peirasmôⁱ kai tên ekbasin
tou dunasthai hupenenkein

fidelis autem Deus qui non patietur vos temptari super id quod potestis
sed faciet cum temptatione etiam proventum
ut possitis sustinere

Aber Gott ist getrew / der euch nicht lesset versuchen / vber ewer vermögen /
Sondern machet / das die Versuchung so ein ende gewinne /
das jrs künd ertragen.

krinate humeis ho phêmi

vos iudicate quod dico

richtet jr / was ich sage /

ouchi koinônia estin tou aimatos tou Christou
ton arton on klômen
ouchi koinônia tou sômatos tou Christou estin

nonne communicatio sanguinis Christi est
et panis quem frangimus
nonne participatio corporis Domini est

Jst der nicht die gemeinschafft des bluts Christi?
Das Brot das wir brechen /
Jst das nicht die gemeinschafft des leibes Christi?

hoi gar pantes ek tou henos artou metechomen

omnes quidem de uno pane participamur

die weil wir alle eines Brots teilhafftig sind.

ouch hoi esthiontes tas thusias koinônoi tou thusiastêriou eisin

nonne qui edunt hostias participes sunt altaris

welche die Opffer essen / Sind die nicht in der gemeinschafft des Altars?

ê hoti eidôlon ti estin

aut quod idolum sit aliquid

Oder das das Götzenopffer etwas sey?

ou thelô de humas koinônous tôn daimoniôn ginesthai

nolo autem vos socios fieri daemoniorum

Nu wil ich nicht / das jr in der Teufel gemeinschafft sein solt.

ou dunasthe trapezês Kuriou metechein kai trapezês daimoniôn

non potestis mensae Domini participes esse et mensae daemoniorum

Jr kund nicht zu gleich teilhafftig sein des Herrn tisches / vnd des Teufels tisches.

mê ischuroteroi autou esmen

numquid fortiores illo sumus

Sind wir stercker denn er?

panta exestin all ou panta oikodomei

omnia licent sed non omnia aedificant

Jch habes alles macht / Aber es bessert nicht alles.

mêden anakrinontes dia tên suneidêsin

nihil interrogantes propter conscientiam

vnd forschet nichts / Auff das jr des Gewissens verschonet.

pan to paratithemenon humin esthiete
mêden anakrinontes dia tên suneidêsin

omne quod vobis adponitur manducate
nihil interrogantes propter conscientiam

So esset alles was euch furgetragen wird /
vnd forschet nicht / auff das jr des gewissens verschonet.

mê esthiete di ekeinon ton mênusanta kai tên suneidêsin

nolite manducare propter illum qui indicavit et propter conscientiam

So esset nicht / vmb des willen / der es anzeiget / auff das jr des gewissens verschonet

hina ti gar hê eleutheria mou krinetai hupo allês suneidêseôs

ut quid enim libertas mea iudicatur ab alia conscientia

Denn warumb solte ich meine Freiheit lassen vrteilen / von eines andern gewissen?

ti blasphêmoumai huper hou egô eucharistô

quid blasphemor pro eo quod gratias ago

Was solte ich denn verlestert werden vber dem da für ich dancke?

panta eis doxan Theou poieite

omnia in gloriam Dei facite

so thut es alles zu Gottes ehre.

mê zêtôn to emautou sumphoron alla to tôn pollôn hina sôthôsin

non quaerens quod mihi utile est sed quod multis ut salvi fiant

vnd suche nicht was mir / sondern was vielen fromet / das sie selig werden.

kai kathôs paredôka humin tas paradoseis katechete

et sicut tradidi vobis praecepta mea tenetis

vnd haltet die Weise / gleich wie ich euch gegeben habe.

kephalê de gunaikos ho anêr
kephalê de tou Christou ho Theos

caput autem mulieris vir
caput vero Christi Deus

Der Man aber ist des Weibes heubt /
Gott aber ist Christus heubt.

kataischunei tên kephalên autou

deturpat caput suum

der schendet sein heubt.

têⁱ kephalêⁱ kataischunei tên kephalên
autês hen gar estin kai to auto têⁱ exurêmenêⁱ

deturpat caput suum
unum est enim atque si decalvetur

die schendet jr heubt /
Denn es ist eben so viel / als were sie beschoren.

ei de aischron gunaiki to keirasthai êⁱ xurasthai
katakaluptesthô

si vero turpe est mulieri tonderi aut decalvari
velet caput suum

Nu es aber vbel stehet / das ein Weib verschnitten Har habe / oder beschoren sey /
So lasset sie das Heubt bedecken.

eikôn kai doxa Theou huparchôn
hê gunê de doxa andros estin

quoniam imago et gloria est Dei
mulier autem gloria viri est

sintemal er ist Gottes bilde vnd ehre /
Das Weib aber ist des mannes ehre.

11:9 kai gar ouk ektisthê anêr dia tên gunaika

alla gunê dia ton andra

sed mulier propter virum

sondern das Weib vmb des mannes willen.

dia tous angelous

propter angelos

vmb der Engel willen.

oute anêr chôris gunaikos en Kuriôⁱ

neque mulier sine viro in Domino

noch das weib on den man / in dem HErrn.

houtôs kai ho anêr dia tês gunaikos
ta de panta ek tou Theou

ita et vir per mulierem
omnia autem ex Deo

Also kompt auch der man durchs weib /
Aber alles von Gott.

gunaika akatakalupton tôⁱ Theôⁱ proseuchesthai

mulierem non velatam orare Deum

das ein weib vnbedecket fur Gott bete.

hoti anêr men ean komaⁱ atimia autôⁱ estin

quod vir quidem si comam nutriat ignominia est illi

das einem Man eine vnehre ist / so er lange har zeuget /

hoti hê komê anti peribolaiou dedotai [autêⁱ]

quoniam capilli pro velamine ei dati sunt

Das har ist jr zur decke gegeben.

sunêtheian ouk echomen
oude hai ekklêsiai tou Theou

nos talem consuetudinem non habemus
neque ecclesiae Dei

der wisse / das wir solche weise nicht haben /
Die gemeinen Gottes auch nicht.

hoti ouk eis to kreisson alla eis to êsson sunerchesthe

quod non in melius sed in deterius convenitis

das jr nicht auff besser weise / sondern auff erger weise / zusamen komet.

akouô schismata en humin huparchein kai meros ti pisteuô

audio scissuras esse et ex parte credo

höre ich / Es seien Spaltung vnter euch / vnd zum teil gleube ichs.

hina [kai] hoi dokimoi phaneroi genôntai en humin

ut et qui probati sunt manifesti fiant in vobis

Auff das die / so rechtschaffen sind / offenbar vnter euch werden.

ouk estin kuriakon deipnon phagein

iam non est dominicam cenam manducare

so helt man da nicht des HErrn Abendmal.

kai hos men peinaⁱ hos de methuei

et alius quidem esurit alius autem ebrius est

Vnd einer ist hungerig / der ander ist truncken.

ê tês ekklêsias tou Theou kataphroneite kai kataischunete tous mê echontas
ti eipô humin epainesô humas
en toutôⁱ ouk epainô

aut ecclesiam Dei contemnitis et confunditis eos qui non habent
quid dicam vobis laudo vos
in hoc non laudo

Oder verachtet jr die gemeine Gottes / vnd beschemet die so da nichts haben?
Was sol ich euch sagen? Sol ich euch loben?
Hierinnen lobe ich euch nicht.

ho kai paredôka humin
hoti ho Kurios Iêsous
en têⁱ nukti hê paredideto
elaben arton

quod et tradidi vobis
quoniam Dominus Iesus
in qua nocte tradebatur
accepit panem

DAS ICH EUCH GEGEBEN HABE /
DENN DER HERR JHESUS /
IN DER NACHT DA ER VERRHATEN WARD /
NAM ER DAS BROT /

11:24 kai eucharistêsas eklasen kai eipen
[labete phagete] touto mou estin to sôma
to huper humôn [klômenon]
touto poieite eis tên emên anamnêsin
24 et gratias agens fregit et dixit
[accipite et manducate] hoc est corpus meum
[quod] pro vobis [tradetur]
hoc facite in meam commemorationem
DANCKET / VND BRACHS / VND SPRACH /
NEMET / ESSET / DAS IST MEIN LEIB /
DER FUR EUCH GEBROCHEN WIRD /
SOLCHS THUT ZU MEINEM GEDECHTNIS.

meta to deipnêsai
legôn
touto to potêrion hê kainê diathêkê estin en tôⁱ emôⁱ haimati
touto poieite hosakis ean pinête
eis tên emên anamnêsin

postquam cenavit
dicens
hic calix novum testamentum est in meo sanguine
hoc facite quotienscumque bibetis
in meam commemorationem

NACH DEM ABENDMAL /
VND SPRACH /
DIESER KELCH IST DAS NEWE TESTAMENT IN MEINEM BLUT /
SOLCHS THUT SO OFFT JRS TRINCKET /
ZU MEINEM GEDECHTNIS.

kai to potêrion pinête
ton thanaton tou Kuriou katangellete
achris hou elthêⁱ

et calicem bibetis
mortem Domini adnuntiatis
donec veniat

vnd von diesem Kelch trincket /
solt jr des HErrn tod verkündigen /
bis das er kompt.

ê pinêⁱ to potêrion tou Kuriou
anaxiôs enochos estai tou sômatos kai tou haimatos tou Kuriou

vel biberit calicem Domini
indigne reus erit corporis et sanguinis Domini

oder von dem Kelch des HErrn trincket /
der ist schüldig an dem Leib vnd Blut des HErrn.

kai houtôs ek tou artou esthietô
kai ek tou potêriou pinetô

et sic de pane illo edat
et de calice bibat

vnd also esse er von diesem Brot /
vnd trincke von diesem Kelch.

krima heautôⁱ esthiei kai pinei
mê diakrinôn to sôma

iudicium sibi manducat et bibit
non diiudicans corpus

der isset vnd trincket jm selber das Gerichte /
da mit das er nicht vnterscheidet den Leib des HErrn.

kai koimôntai hikanoi

et dormiunt multi

vnd ein gut teil schlaffen.

ouk an ekrinometha

non utique iudicaremur

so würden wir nicht gerichtet.

hupo [tou] Kuriou paideuometha
hina mê sun tôⁱ kosmôⁱ katakrithômen

a Domino corripimur
ut non cum hoc mundo damnemur

so werden wir von dem HErrn gezüchtiget /
Auff das wir nicht sampt der Welt verdampt werden.

sunerchomenoi eis to phagein
allêlous ekdechesthe

cum convenitis ad manducandum
invicem expectate

wenn jr zusamen komet zu essen /
so harre einer des andern.

hina mê eis krima sunerchêsthe
ta de loipa hôs an elthô diataxomai

ut non in iudicium conveniatis
cetera autem cum venero disponam

Auff das jr nicht zum Gerichte zusamen kompt.
Das ander wil ich ordenen / wenn ich kome.

pros ta eidôla ta aphôna hôs an êgesthe apagomenoi

ad simulacra muta prout ducebamini euntes

vnd hin gegangen / zu den stummen Götzen / wie jr geführt wurdet.

hoti oudeis en Pneumati Theou lalôn legei anathema Iêsous
kai oudeis dunatai eipein Kurios Iêsous ei mê en Pneumati Hagiôⁱ

quod nemo in Spiritu Dei loquens dicit anathema Iesu
et nemo potest dicere Dominus Iesus nisi in Spiritu Sancto

Das niemand Jhesum verfluchet / der durch den geist Gottes redet /
Vnd niemand kann Jhesum einen HErrn heissen / on durch den heiligen Geist.

to de auto Pneuma

idem autem Spiritus

aber es ist ein Geist.

kai ho autos Kurios

idem autem Dominus

aber es ist ein HErr.

ho de autos Theos ho energôn ta panta en pasin

idem vero Deus qui operatur omnia in omnibus

aber es ist ein Gott / der da wircket alles in allen.

allôⁱ de logos gnôseôs kata to auto pneuma

alii autem sermo scientiae secundum eundem Spiritum

Dem andern wird gegeben zu reden von der Erkentnis / nach dem selbigen Geist.

allôⁱ de charismata iamatôn en tôⁱ heni Pneumati

alii gratia sanitatum in uno Spiritu

Einem andern die Gabe gesund zu machen / in dem selbigen Geist.

allôⁱ [de] prophêteia
allôⁱ [de] diakriseis pneumatôn
heterôⁱ genê glôssôn
allôⁱ de hermêneia glôssôn

alii prophetatio
alii discretio spirituum
alii genera linguarum
alii interpretatio sermonum

Einem andern Weissagung.
Einem andern Geister zu vnterscheiden.
Einem andern mancherley sprachen.
Einem andern die sprachen auszulegen.

dihairoun idia hekastôⁱ
kathôs bouletai

disidens singulis
prout vult

vnd teilet einem jglichen seines zu /
nach dem er will.

panta de ta melê tou sômatos polla onta en estin sôma
houtôs kai ho Christos

omnia autem membra corporis cum sint multa unum corpus sunt
ita et Christus

alle glieder aber eines Leibes / wiewol jr viel sind / sind sie doch ein leib /
Also auch Christus.

eite Ioudaioi eite Hellênes eite douloi eite eleutheroi
kai pantes hen Pneuma epotisthêmen

sive Iudaei sive gentiles sive servi sive liberi
et omnes unum Spiritum potati sumus

wir seien Jüden oder Griechen / Knechte oder Freien /
Vnd sind alle zu einem Geist getrencket /

hoti ouk eimi cheir ouk eimi ek tou sômatos
ou para touto ouk estin ek tou sômatos

quoniam non sum manus non sum de corpore
non ideo non est de corpore

Jch bin kein Hand / darumb bin ich des Leibes glied nicht /
Solt er vmb des willen nicht des leibes glied sein?

hoti ouk eimi ophthalmos ouk eimi ek tou sômatos
ou para touto ouk estin ek tou sômatos

quia non sum oculus non sum de corpore
non ideo non est de corpore

Jch bin kein Auge / darumb bin ich nicht des leibes glied /
Solt es vmb des willen nicht des leibes glied sein?

pou hê akoê
ei holon akoê
pou hê osphrêsis

ubi auditus
si totum auditus
ubi odoratus

Wo bliebe das gehöre?
So er gantz das gehöre were /
Wo bliebe der geruch?

en hekaston autôn en tôⁱ sômati kathôs êthelêsen

unumquodque eorum in corpore sicut voluit

ein jgliches sonderlich am Leibe / wie er gewolt hat.

pou to sôma

ubi corpus

wo bliebe der Leib?

hen de sôma

unum autem corpus

aber der Leib ist einer.

chreian sou ouk echô
hê palin hê kephalê tois posin
chreian humôn ouk echô

opera tua non indigeo
aut iterum caput pedibus
non estis mihi necessarii

Jch darff dein nicht.
Oder widerumb das Heubt zu den Füssen /
Jch darff ewer nicht.

ta dokounta melê tou sômatos asthenestera huparchein
anankaia estin

quae videntur membra corporis infirmiora esse
necessariora sunt

die vns düncken die schwechsten sein /
sind die nötigsten /

toutois timên perissoteran peritithemen
kai ta aschmona hêmôn
euschmosunên perissoteran echei

his honorem abundantiorem circumdamus
et quae inhonesta sunt nostra
abundantiorem honestatem habent

denselbigen legen wir am meisten Ehre an.
Vnd die vns vbel anstehen /
die schmücket man am meisten /

alla ho Theos sunekerasen to sôma
tôⁱ husteroumenôⁱ perissoteran dous timên

sed Deus temperavit corpus
ei cui deerat abundantiorem tribuendo honorem

Aber Gott hat den Leib also vermenget /
vnd dem dürfftigen Glied am meisten Ehre gegeben /

alla to auto huper allêlôn merimnôsin ta melê

sed id ipsum pro invicem sollicita sint membra

sondern die glieder fur einander gleich sorgen.

eite doxazetai [hen] melos sunchairei panta ta melê

sive gloriatur unum membrum congaudent omnia membra

Vnd so ein glied wird herrlich gehalten / So frewen sich alle glieder mit.

prôton apostolous
deuteron prophêtas
triton Didaskalous
epeita dunameis
epeita charismata iamatôn
antilêmpseis
kubernêseis
genê glôssôn

primum apostolos
secundo prophetas
tertio doctores
deinde virtutes
exin gratias curationum
opitulationes
gubernationes
genera linguarum

auffs erst die Apostel /
auffs ander die Propheten /
auffs dritte die Lerer /
darnach die Wundertheter /
darnach die Gaben gesund zu machen /
Helffer /
Regierer /
mancherley Sprachen.

mê pantes prophêtai
mê pantes Didaskaloi
mê pantes dunameis

numquid omnes prophetae
numquid omnes doctores
numquid omnes virtutes

Sind sie alle Propheten?
Sind sie alle Lerer?
Sind sie alle Wundertheter?

mê pantes glôssais lalousin
mê pantes dihermêneuousin

numquid omnes linguis loquuntur
numquid omnes interpretantur

Reden sie alle mit mancherley Sprachen?
Können sie alle auslegen?

kai eti kath huperbolên hodon humin deiknumi

et adhuc excellentiorem viam vobis demonstro

Vnd ich wil euch noch einen köstlichern weg zeigen.

agapên de mê echô
gegona chalkos êchôn ê kumbalon alalazon

caritatem autem non habeam
factus sum velut aes sonans aut cymbalum tinniens

vnd hette der Liebe nicht /
So were ich ein donend Ertz oder eine klingende Schelle.

kai ean echô pasan tên pistin hôste orê methistanai
agapên de mê echô
outhen eimi

et habuero omnem fidem ita ut montes transpheram
caritatem autem non habuero
nihil sum

vnd hette allen Glauben / also / das ich Berge versetzte /
vnd hette der Liebe nicht /
So were ich nichts.

kai ean paradô to sôma mou hina kauchêsômai
agapên de mê echô
ouden ôpheloumai

et si tradidero corpus meum ut ardeam
caritatem autem non habuero
nihil mihi prodest

vnd liesse meinen Leib brennen /
vnd hette der Liebe nicht /
So were mirs nichts nütze.

hê agapê ou zêloi
[hê agapê] ou perpereuetai
ou phusioutai

caritas non aemulatur
non agit perperam
non inflatur

die liebe eiuert nicht /
die liebe treibt nicht mutwillen /
sie blehet sich nicht /

ou zêtei ta heautês
ou paroxunetai
ou logizetai to kakon

non quaerit quae sua sunt
non inritatur
non cogitat malum

sie süchet nicht das jre /
sie lesset sich nicht erbittern /
sie tracht nicht nach schaden /

sunchairei de têⁱ alêtheiaⁱ

congaudet autem veritati

sie frewet sich aber der warheit /

panta pisteuei
panta elpizei
panta hupomenei

omnia credit
omnia sperat
omnia sustinet

sie gleubet alles /
sie hoffet alles /
sie duldet alles.

eite de prophêteiai katargêthêsontai
eite glôssai pausontai
eite gnôsis katargêthêsetai

sive prophetiae esacuabuntur
sive linguae cessabunt
sive scientia destruetur

Es müssen auffhören die Weissagungen /
vnd auffhören die Sprachen /
vnd das Erkentnis wird auch auffhören.

kai ek merous prophêteuomen

et ex parte prophetamus

vnd vnser Weissagen ist stückwerck.

to ek merous katargêthêsetai

esacuabitur quod ex parte est

so wird das stückwerck auffhören.

elaloun hôs nêpios
ephronoun hôs nêpios
elogizomên hôs nêpios
hote gegona anêr
katêrgêka ta tou nêpiou

loquebar ut parvulus
sapiebam ut parvulus
cogitabam ut parvulus
quando factus sum vir
esacuavi quae erant parvuli

da redet ich wie ein kind /
vnd war klug wie ein kind /
vnd hatte kindische anschlege.
Da ich aber ein Man ward /
that ich abe was kindisch war.

tote de prosôpon pros prosôpon
arti ginôskô ek merous
tote de epignôsomai kathôs kai epegnôsthên

tunc autem facie ad faciem
nunc cognosco ex parte
tunc autem cognoscam sicut et cognitus sum

Denn aber von angesicht zu angesichte.
Jtzt erkenne ichs stücksweise /
Denn aber werde ich erkennen gleich wie ich erkennet bin.

ta tria
tauta meizôn de toutôn hê agapê

tria haec
maior autem his est caritas

diese drey /
Aber die Liebe ist die grössest vnter jnen.

zêloute de ta pneumatika mallon de hina prophêteuête

aemulamini spiritalia magis autem ut prophetetis

Am meisten aber / das jr weissagen moget.

oudeis gar akouei Pneumati de lalei mustêria

nemo enim audit Spiritu autem loquitur mysteria

Denn jm höret niemand zu / Jm geist aber redet er die geheimnis.

oikodomên kai paraklêsin kai paramuthian

aedificationem et exhortationem et consolationes

zur besserung / vnd zur ermanung / vnd zur tröstung.

ho de prophêteuôn ekklêsian oikodomei

qui autem prophetat ecclesiam aedificat

Wer aber weissaget / der bessert die Gemeine.

meizôn de ho prophêteuôn ê ho lalôn glôssais
ektos ei mê dihermêneuê hina hê ekklêsia oikodomên labêⁱ

nam maior est qui prophetat quam qui loquitur linguis
nisi si forte ut interpretetur ut ecclesia aedificationem accipiat

Denn der da weissaget / ist grosser denn der mit Zungen redet /
Es sey denn / das ers auch auslege / das die Gemeine dauon gebessert werde.

ti humas ôphelêsô ean mê humin lalêsô
ê en apokalupsei ê en gnôsei ê en prophêteiaⁱ ê [en] didachêⁱ

quid vobis prodero nisi si vobis loquar
aut in revelatione aut scientia aut prophetia aut in doctrina

was were ich euch nütze? so ich nicht mit euch redet /
entweder durch Offenbarung / oder durch Erkentnis / oder durch Weissagung / oder durch Lere?

eite aulos eite kithara ean diastolên tois phthoggois mê dôⁱ
pôs gnôsthêsetai to auloumenon ê to kitharizomenon

sive tibia sive cithara nisi distinctionem sonituum dederint
quomodo scietur quod canitur aut quod citharizatur

Es sey eine Pfeiffe oder eine Harffe / wenn sie nicht vnterschiedliche stimme von sich geben /
wie kan man wissen / was gepfiffen oder geharffet ist?

tis paraskeuasetai eis polemon

quis parabit se ad bellum

Wer wil sich zum streit rüsten?

pôs gnôsthêsetai to laloumenon esesthe gar eis aera lalountes

quomodo scietur id quod dicitur eritis enim in aera loquentes

Wie kan man wissen / was geredt ist? Denn jr werdet in den wind reden.

kai ouden aphônon

et nihil sine voce est

vnd der selbigen ist doch keine vndeutlich.

esomai tôⁱ lalounti barbaros
kai ho lalôn en emoi barbaros

ero ei cui loquor barbarus
et qui loquitur mihi barbarus

werde ich Vndeudsch sein dem / der da redet /
vnd der da redet / wird mir Vndeudsch sein.

pros tên oikodomên tês ekklêsias zêteite hina perisseuête

ad aedificationem ecclesiae quaerite ut abundetis

trachtet darnach / das jr die Gemeine bessert / auff das jr alles reichlich habt.

proseuchesthô hina dihermêneuêⁱ

oret ut interpretetur

der bete also / das ers auch auslege.

ho de nous mou akarpos estin

mens autem mea sine fructu est

Aber mein Sinn bringet niemand frucht.

proseuxomai tôⁱ pneumati proseuxomai de kai tôⁱ noi
psalô tôⁱ pneumati psalô [de] kai tôⁱ noi

orabo spiritu orabo et mente
psallam spiritu psallam et mente

Jch wil beten mit dem Geist / vnd wil beten auch im Sinn.
Jch wil Psalmen singen im geist / vnd wil auch Psalmen singen mit dem sinn.

ho anaplêrôn ton topon tou idiôtou
pôs erei to amên epi têⁱ sêⁱ eucharistiaⁱ
epeidê ti legeis ouk oiden

qui supplet locum idiotae
quomodo dicet amen super tuam benedictionem
quoniam quid dicas nescit

Wie sol der / so an stat des Leien stehet /
Amen sagen / auff deine Dancksagung /
sintemal er nicht weis / was du sagest?

all ho heteros ouk oikodomeitai

sed alter non aedificatur

Aber der ander wird nicht dauon gebessert.

hina kai allous katêchêsô
ê murious logous en glôssêⁱ

ut et alios instruam
quam decem milia verborum in lingua

auff das ich auch andere vnterweise /
denn sonst zehen tausent wort mit zungen.

alla têⁱ kakiaⁱ nêpiazete
tais de phresin teleioi ginesthe

sed malitia parvuli estote
sensibus autem perfecti estote

sondern an der bosheit seid kinder /
an dem verstentnis aber seid volkomen.

hoti en heteroglôssois kai en cheilesin heterôn lalêsô tôⁱ laôⁱ toutôⁱ
kai oud houtôs eisakousontai mou legei Kurios

quoniam in aliis linguis et labiis aliis loquar populo huic
et nec sic exaudient me dicit Dominus

JCH WIL MIT ANDERN ZUNGEN VND MIT ANDERN LlPPEN REDEN ZU DIESEM VOLCK /
VND SIE WERDEN MICH AUCH ALSO NICHT HÖREN / SPRICHT DER HERR.

hê de prophêteia ou tois apistois alla tois pisteuousin

prophetia autem non infidelibus sed fidelibus

Die Weissagung aber nicht den vngleubigen / sondern den gleubigen.

kai pantes lalôsin glôssais
eiselthôsin de idiôtai ê apistoi
ouk erousin hoti mainesthe

et omnes linguis loquantur
intrent autem idiotae aut infideles
nonne dicent quod insanitis

vnd redeten alle mit Zungen /
Es kemen aber hin ein Leien oder Vngleubige /
würden sie nicht sagen / Jr weret vnsinnig?

eiselthêⁱ de tis apistos ê idiôtês
elenchetai hupo pantôn anakrinetai hupo pantôn

intret autem quis infidelis vel idiota
convincitur ab omnibus diiudicatur ab omnibus

vnd keme denn ein Vngleubiger oder Leie hin ein /
der würde von denselbigen allen gestraffet / vnd von allen gerichtet /

kai houtôs pesôn epi prosôpon proskunêsei tôⁱ Theôⁱ apaggellôn
hoti ontôs ho Theos en humin estin

et ita cadens in faciem adorabit Deum pronuntians
quod vere Deus in vobis est

vnd er würde also fallen auff sein angesichte / Gott anbeten / vnd bekennen /
das Gott warhafftig in euch sey.

hekastos psalmon echei didachên echei
apokalupsin echei glôssan echei hermêneian echei
panta pros oikodomên ginesthô

ekastoV yalmon ecei didachn ecei
apokaluyin ecei glwssan ecei ermhneian ecei
panta proV oikodomhn ginesqw

unusquisque vestrum psalmum habet doctrinam habet
apocalypsin habet linguam habet interpretationem habet
omnia ad aedificationem fiant

so hat ein jglicher Psalmen / er hat eine lere /
er hat Zungen / er hat Offenbarung / er hat Auslegung /
Lasset es alles geschehen zur besserung.

kai heis dihermêneuetô

et unus interpretetur

so lege es einer aus.

sigatô en ekklêsiaⁱ heautôⁱ de laleitô kai tôⁱ Theôⁱ

taceat in ecclesia sibi autem loquatur et Deo

so schweige er vnter der Gemeine / rede aber jm selber vnd Gotte.

kai hoi alloi diakrinetôsan

et ceteri diiudicent

vnd die andern lasset richten.

ho prôtos sigatô

prior taceat

so schweige der erste.

hina pantes manthanôsin kai pantes parakalôntai

ut omnes discant et omnes exhortentur

Auff das sie alle lernen / vnd alle ermanet werden /

alla eirênês hôs en pasais tais ekklêsiais tôn hagiôn

sed pacis sicut in omnibus ecclesiis sanctorum

sondern des Friedes / wie in allen gemeinen der Heiligen.

ou gar epitrepetai autais lalein alla hupotassesthôsan
kathôs kai ho nomos legei

non enim permittitur eis loqui sed subditas esse
sicut et lex dicit

Denn es sol jnen nicht zugelassen werden / das sie reden / sondern vnterthan sein /
Wie auch das Gesetz saget.

en oikôⁱ tous idious andras eperôtatôsan
aischron gar estin gunaiki lalein en ekklêsiaⁱ

viros suos interrogent
turpe est enim mulieri loqui in ecclesia

so lasset sie da heim jre Menner fragen.
Es stehet den Weibern vbel an / vnter der Gemeine reden.

ê eis humas monous katêntêsen

aut in vos solos pervenit

Oder ists allein zu euch komen?

epiginôsketô ha graphô humin hoti Kuriou estin entolê

cognoscat quae scribo vobis quia Domini sunt mandata

der erkenne / was ich euch / schreibe / Denn es sind des HErrn gebot.

kai to lalein mê kôluete glôssais

et loqui linguis nolite prohibere

vnd weret nicht mit Zungen zu reden.

ho kai parelabete en hôⁱ kai estêkate

et accepistis in quo et statis

Welchs jr auch angenomen habt / in welchem jr auch stehet /

ei katechete ektos
ei mê eikê episteusate

si tenetis
nisi si frustra credidistis

so jrs behalten habt /
Es were denn / das jrs vmb sonst gegleubet hettet.

ho kai parelabon
hoti Christos apethanen huper tôn hamartiôn hêmôn
kata tas graphas

quod et accepi
quoniam Christus mortuus est pro peccatis nostris
secundum scripturas

welches ich auch empfangen habe /
DAS CHRISTUS GESTORBEN SEY / FUR VNSER SÜNDE /
NACH DER SCHRIFFT /

kai hoti egêgertai têⁱ hêmeraⁱ têⁱ tritêⁱ 
kata tas graphas

et quia resurrexit tertia die
secundum scripturas

VND DAS ER AUFFERSTANDEN SEY AM DRITTEN TAGE
NACH DER SCHRIFFT.

eita tois dôdeka

et post haec undecim

Darnach von den Zwelffen /

ex hôn hoi pleiones menousin heôs arti
tines de ekoimêthêsan

ex quibus multi manent usque adhuc
quidam autem dormierunt

der noch viel leben /
etliche aber sind entschlaffen.

eita tois apostolois pasin

deinde apostolis omnibus

Darnach von allen Aposteln.

hôsperei tôⁱ ektrômati ôphthê kamoi

tamquam abortiso visus est et mihi

ist er auch von mir / als einer vnzeitigen Geburt / gesehen worden.

hos ouk eimi hikanos kaleisthai apostolos
dihoti ediôxa tên ekklêsian tou Theou

qui non sum dignus vocari apostolus
quoniam persecutus sum ecclesiam Dei

als der ich nicht werd bin / das ich ein Apostel heisse /
Darumb das ich die gemeine Gottes verfolget habe.

kai hê charis autou hê eis eme ou kenê egenêthê
alla perissoteron autôn pantôn ekopiasa
ouk egô de alla hê charis tou Theou [hê] sun emoi

et gratia eius in me vacua non fuit
sed abundantius illis omnibus laboravi
non ego autem sed gratia Dei mecum

vnd seine gnade an mir ist nicht vergeblich gewesen /
Sondern ich habe viel mehr geerbeitet / denn sie alle /
Nicht aber ich / sondern Gottes gnade / die in mir ist /

houtôs kêrussomen kai houtôs episteusate

sic praedicamus et sic credidistis

also predigen wir / vnd also habt jr gegleubet.

hoti ek nekrôn egêgertai
pôs legousin en humin tines
hoti anastasis nekrôn ouk estin

quod resurrexit a mortuis
quomodo quidam dicunt in vobis
quoniam resurrectio mortuorum non est

das er sey von den Todten aufferstanden /
Wie sagen denn etliche vnter euch /
Die aufferstehung der Todten sey nichts?

oude Christos egêgertai

neque Christus resurrexit

So ist auch Christus nicht aufferstanden /

kenon ara [kai] to kêrugma hêmôn
kenê kai hê pistis humôn

inanis est ergo praedicatio nostra
inanis est et fides vestra

So ist vnser Predigt vergeblich /
So ist auch ewer glaube vergeblich.

hoti emarturêsamen kata tou Theou
hoti êgeiren ton Christon
hon ouk êgeiren
eiper ara nekroi ouk egeirontai

quoniam testimonium diximus adversus Deum
quod suscitaverit Christum
quem non suscitavit
si mortui non resurgunt

das wir wider Gott gezeuget hetten /
Er hette Christum aufferwecket /
den er nicht aufferweckt hette /
Sintemal die Todten nicht aufferstehen.

oude Christos egêgertai

neque Christus resurrexit

So ist Christus auch nicht aufferstanden.

mataia hê pistis humôn [estin]
eti este en tais hamartiais humôn

vana est fides vestra
adhuc enim estis in peccatis vestris

So ist ewer glaube eitel /
So seid jr noch in ewren sünden /

eleeinoteroi pantôn anthrôpôn esmen

miserabiliores sumus omnibus hominibus

So sind wir die elendesten vnter allen Menschen.

aparchê tôn kekoimêmenôn

primitiae dormientium

vnd der Erstling worden vnter denen / die da schlaffen.

kai di anthrôpou anastasis nekrôn

et per hominem resurrectio mortuorum

Vnd durch einen Menschen die aufferstehung der Todten kompt.

houtôs kai en tôⁱ Christôⁱ pantes zôopoiêthêsontai

ita et in Christo omnes visificabuntur

Also werden sie in Christo alle lebendig gemacht werden.

aparchê Christos
epeita hoi tou Christou en têⁱ parousiaⁱ autou

primitiae Christus
deinde hii qui sunt Christi in adventu eius

Der erstling Christus /
darnach die Christum angehören / wenn er komen wird.

hotan paradidôⁱ tên basileian tôⁱ Theôⁱ kai Patri
hotan katargêsêⁱ pasan archên kai pasan exousian kai dunamin

cum tradiderit regnum Deo et Patri
cum esacuaverit omnem principatum et potestatem et virtutem

wenn er das reich Gott vnd dem Vater vberantworten wird /
Wenn er auffheben wird alle Herrschafft / vnd alle Oberkeit vnd Gewalt.

achris ou thêⁱ pantas tous echthrous hupo tous podas autou

donec ponat omnes inimicos sub pedibus eius

BIS DAS ER ALLE SEINE FEINDE VNTER SEINE FÜSSE LEGE.

hotan de eipêⁱ hoti panta hupotetaktai
dêlon hoti ektos tou hupotaxantos autôⁱ ta panta

cum autem dicat omnia subiecta sunt
sine dubio praeter eum qui subiecit ei omnia

Wenn er aber saget / das es alles vnterthan sey /
ists offenbar / das ausgenomen ist / der jm alles vnterthan hat.

tote [kai] autos ho Huios hupotagêsetai tôⁱ hupotaxanti autôⁱ ta panta
hina êⁱ ho Theos [ta] panta en pasin

tunc ipse Filius subiectus erit illi qui sibi subiecit omnia
ut sit Deus omnia in omnibus

als denn wird auch der Son selbs vnterthan sein / dem / der jm alles vnterthan hat /
Auff das Gott sey alles in allen.

ei holôs nekroi ouk egeirontai
ti kai baptizontai huper autôn

si omnino mortui non resurgunt
ut quid et baptizantur pro illis

So aller dinge die todten nicht aufferstehen?
Was lassen sie sich teuffen vber den Todten?

nê tên humeteran kauchêsin [adelphoi]
hên echô en Christôⁱ Iêsou tôⁱ Kuriôⁱ hêmôn

per vestram gloriam fratres
quam habeo in Christo Iesu Domino nostro
Bey vnserm rhum /
den ich habe in Christo Jhesu vnserm HErrn /

ti moi to ophelos ei nekroi ouk egeirontai
phagômen kai piômen
aurion gar apothnêskomen

quid mihi prodest si mortui non resurgunt
manducemus et bibamus
cras enim moriemur

Was hilfft michs / so die Todten nicht aufferstehen?
Lasset vns essen vnd trincken /
Denn morgen sind wir tod.

phtheirousin êthê chrêsta homiliai kakai

corrumpunt mores bonos conloquia mala

BÖSE GESCHWETZE VERDERBEN GUTE SITTEN.

agnôsian gar Theou tines echousin
pros entropên humin lalô

ignorantiam enim Dei quidam habent
ad reserentiam vobis loquor

Denn etliche wissen nichts von Gott /
Das sage ich euch zur schande.

pôs egeirontai hoi nekroi
poiôⁱ de sômati erchontai

quomodo resurgunt mortui
quali autem corpore veniunt

Wie werden die Todten aufferstehen?
vnd mit welcherley Leibe werden sie komen?

ho speireis ou zôopoieitai
ean mê apothanêⁱ

quod seminas non visificatur
nisi prius moriatur

das du seest / wird nicht lebendig /
es sterbe denn.

ou to sôma to genêsomenon speireis
alla gumnon kokkon ei tuchoi sitou hê tinos tôn loipôn

non corpus quod futurum est seminas
sed nudum granum ut puta tritici aut alicuius ceterorum

ist ja nicht der Leib / der werden sol /
Sondern ein blos Korn / nemlich / Weitzen oder der andern eines.

kai hekastôⁱ tôn spermatôn idion sôma

et unicuique seminum proprium corpus

vnd einem jglichen von dem Samen seinen eigen Leib.

alla allê men anthrôpôn
allê de sarx ktênôn
allê de sarx ptênôn
allh de ichthuôn

sed alia hominum
alia pecorum
alia caro volucrum
alia autem piscium

Sondern ein ander fleisch ist der Menschen /
ein anders des Viehs /
ein anders der Fische /
ein anders der Vogel.

alla hetera men hê tôn epouraniôn doxa
hetera de hê tôn epigeiôn

sed alia quidem caelestium gloria
alia autem terrestrium

Aber eine ander Herrligkeit haben die Himlischen /
vnd eine ander die Jrdischen.

kai allê doxa selênês
kai allê doxa asterôn
astêr gar asteros diapherei en doxêⁱ

alia claritas lunae
et alia claritas stellarum
stella enim ab stella differt in claritate

ein ander klarheit hat der Mond /
ein ander klarheit haben die Sterne /
Denn ein Stern vbertrifft den andern / nach der klarheit.

speiretai en phthoraⁱ
egeiretai en aphtharsiaⁱ

seminatur in corruptione
surgit in incorruptione

ES wird geseet verweslich /
Vnd wird aufferstehen vnuerweslich.

egeiretai en doxêⁱ
speiretai en astheneiaⁱ
egeiretai en dunamei

surgit in gloria
seminatur in infirmitate
surgit in virtute
Es wird geseet in vnehre /
Vnd wird aufferstehen in herrligkeit.
Es wird geseet in schwacheit /
 vnd wird aufferstehen in krafft.

egeiretai sôma pneumatikon
ei estin sôma psuchikon
estin kai pneumatikon

surgit corpus spiritale
si est corpus animale
est et spiritale
Es wird geseet ein natürlicher Leib /
Vnd wird aufferstehen ein geistlicher Leib.
Hat man einen natürlichen Leib /
so hat man auch einen geistlichen Leib /

egeneto ho prôtos anthrôpos Adam eis psuchên zôsan
ho eschatos Adam eis pneuma zôopoioun

factus est primus homo Adam in animam visentem
nosissimus Adam in spiritum visificantem

VND DER LETZTE ADAM INS GEISTLICHE LEBEN.

alla to psuchikon
epeita to pneumatikon

sed quod animale est
deinde quod spiritale

Sondern der natürliche /
darnach der geistliche.

ho deuteros anthrôpos ex ouranou

secundus homo de caelo caelestis
Der erste Mensch ist von der erden vnd jrdisch /
Der ander Mensch ist der HErr vom Himel.

toioutoi kai hoi choikoi
kai hoios ho epouranios
toioutoi kai hoi epouranioi

tales et terreni
et qualis caelestis
tales et caelestes
Welcherley der jrdische ist /
solcherley sind auch die jrdischen /
Vnd welcherley der Himlische ist /
Solcherley sind auch die himlischen.

phoresômen kai tên eikona tou epouraniou

portemus et imaginem caelestis
Vnd wie wir getragen haben das Bilde des Jrdischen /
Also werden wir auch tragen das Bilde des Himlischen.

hoti sarx kai haima basileian Theou klêronomêsai ou dunatai
oude hê phthora tên aphtharsian klêronomei

quoniam caro et sanguis regnum Dei possidere non possunt
neque corruptio incorruptelam possidebit

Das fleisch vnd blut nicht können das reich Gottes ererben /
Auch wird das verwesliche nicht erben das vnuerwesliche.

pantes ou koimêthêsometha
pantes de allagêsometha

omnes quidem resurgemus
sed non omnes inmutabimur

Wir werden nicht alle entschlaffen /
Wir werden aber alle verwandelt werden /

salpisei gar kai hoi nekroi egerthêsontai aphthartoi
kai hêmeis allagêsometha

canet enim et mortui resurgent incorrupti
et nos inmutabimur

Denn es wird die Posaune schallen / vnd die Todten werden aufferstehen vnuerweslich /
Vnd wir werden verwandelt werden.

kai to thnêton touto endusasthai athanasian

et mortale hoc induere inmortalitatem

vnd dis sterbliche mus anziehen die vnsterbligkeit.

[kai to thnêton touto endusêtai tên athanasian]
tote genêsetai ho logos ho gegrammenos

tunc fiet sermo qui scriptus est

vnd dis sterbliche wird anziehen die vnsterbligkeit /
Denn wird erfüllet werden das wort / das geschrieben stehet /
 
katepothê ho thanatos
eis nikos
absorta est mors
in victoria
DER TOD IST VERSCHLUNGEN
IN DEM SIEG.

pou sou thanate to kentron

ubi est mors stimulus tuus
TOD / WO IST DEINE STACHEL?
HELLE / WO IST DEIN SIEG?

hê de dunamis tês hamartias ho nomos

virtus vero peccati lex

DIE KRAFFT ABER DER SÜNDE IST DAS GESETZ.

tôⁱ didonti hêmin to nikos
idia tou Kuriou hêmôn Iêsou Cristou

qui dedit nobis victoriam
per Dominum nostrum Iesum Christum

DER VNS DEN SIEG GEGEBEN HAT /
DURCH VNSERN HERRN JHESUM CHRISTUM.

edraioi ginesthe ametakinêtoi perisseuontes en tôⁱ ergôⁱ tou Kuriou pantote
eidotes hoti ho kopos humôn ouk estin kenos en Kuriôⁱ

stabiles estote et inmobiles abundantes in opere Domini semper
scientes quod labor vester non est inanis in Domino

seid feste / vnbeweglich / vnd nemet jmer zu in dem werck des HErrn /
Sintemal jr wisset / das ewer Erbeit nicht vergeblich ist / in dem HErrn.