1. Johannesbrief, griech./lat./dt.

Hans Zimmermann, Görlitz : Quellensammlung in neun Sprachen : Weltreligionen : biblische Quellen : 1. Johannesbrief Iwannou a : epistola beati Ioannis Apostoli prima : Erster Johannesbrief griech. / lat./ deutsch Kap. 1 - Gott ist Licht, 2, 3 – es offenbarte sich noch nicht, was wir sein werden, 4 – Gott ist Liebe, 5

1:1 O hn ap archV o akhkoamen o ewrakamen toiV ofqalmoiV hmwn o eqeasameqa kai ai ceireV hmwn eyhlafhsan peri tou Logou thV ZwhV	1 Quod fuit ab initio quod audivimus quod vidimus oculis nostris quod perspeximus et manus nostrae temptaverunt de Verbo Vitae
	1 *Was da war von Anfang an* was wir gehört haben was wir gesehen haben mit unseren Augen was wir schauten und unsere Hände berührten vom Wort des Lebens:

1:2 kai h Zwh efanerwqh kai ewrakamen kai marturoumen kai apaggellomen umin thn Zwhn thn aiwnion htiV hn proV ton Patera kai efanerwqh hmin	2 et Vita manifestata est et vidimus et testamur et adnuntiamus vobis Vitam aeternam quae erat apud Patrem et apparuit nobis
	2 und das Leben offenbarte sich und wir haben gesehen und wir bezeugen als wahr und verkünden euch das Leben: das ewige was nur immer aufging im Vater und sich nun uns offenbarte:

1:3 o ewrakamen kai akhkoamen apaggellomen kai umin ina kai umeiV koinwnian echte meq hmwn kai h koinwnia de h hmetera meta tou PatroV kai meta tou Uiou autou Ihsou Cristou	3 quod vidimus et audivimus adnuntiamus et vobis ut et vos societatem habeatis nobiscum et societas nostra sit cum Patre et cum Filio eius Iesu Christo

3 Was wir gesehen haben und gehört haben, verkünden wir auch euch, damit auch ihr Gemeinschaft habt mit uns, und unsere Gemeinschaft sei mit dem Vater und mit seinem Sohn Jesus, dem Gesalbten.

1:4 kai tauta grafomen hmeiV

ina h cara hmwn

hi peplhrwmenh

4 et haec scribimus vobis

ut gaudium nostrum

sit plenum

4 Und dies schreiben wir,

damit unsere Freude

sich in Erfüllung vollende;

1:5 kai estin auth h aggelia

hn akhkoamen ap autou

kai anaggellomen umin

oti O QEOS FWS ESTIN

kai skotia en Autwi ouk estin oudemia

5 et haec est adnuntiatio

quam audivimus ab eo

et adnuntiamus vobis

quoniam DEUS LUX EST

et tenebrae in Eo non sunt ullae

5 und dies ist die Kunde,

die wir gehört haben von Ihm,

und wir verkünden euch:

GOTT IST LICHT;

und Finsternis – in Ihm gibt es überhaupt keine!

1:6 ean eipwmen

oti koinwnian ecomen met Autou

kai en twi skotei peripatwmen

yeudomeqa

kai ou poioumen thn alhqeian

6 si dixerimus

quoniam societatem habemus cum Eo

et in tenebris ambulamus

mentimur

et non facimus veritatem

6 Wenn wir behaupten,

daß wir Gemeinschaft haben mit Ihm,

wandeln aber in der Finsternis,

so lügen wir

und tun nicht die Wahrheit.

1:7 ean de en twi fwti peripatwmen

wV AutoV estin en twi fwti

koinwnian ecomen met

allhlwn

kai to aima Ihsou tou Uiou Autou

kaqarizei hmaV apo pashV amartiaV

7 si autem in luce ambulemus

sicut et Ipse est in luce

societatem habemus ad invicem

et sanguis Iesu Filii Eius

mundat nos ab omni peccato

7 Wenn wir aber im Lichte wandeln,

wir Er selbst ist im Lichte,

so haben wir Gemeinschaft miteinander,

und das Blut Jesu, Seines Sohnes,

reinigt uns von aller Sünde.

1:8 ean eipwmen

oti amartian ouk ecomen

eautouV planwmen

kai h alhqeia ouk estin en hmin

8 si dixerimus

quoniam peccatum non habemus

ipsi nos seducimus

et veritas in nobis non est

8 Wenn wir behaupten,

daß wir keine Sünde haben,

so verführen wir uns selbst,

und die Wahrheit ist nicht in uns.

1:9 ean omologwmen taV amartiaV hmwn

pistoV estin kai dikaioV

ina afhi hmin taV

amartiaV

kai kaqarishi hmaV apo pashV adikiaV

9 si confiteamur peccata nostra

fidelis est et iustus

ut remittat nobis peccata

et emundet nos ab omni iniquitate

9 Wenn wir aber unsere Sünden eingestehen,

ist Er treu und gerecht,

uns die Sünden zu vergeben,

und uns zu reinigen von aller Ungerechtigkeit.

1:10 ean eipwmen

oti ouc hmarthkamen

yeusthn poioumen Auton

kai o LOGOS Autou ouk

estin en hmin

10 si dixerimus

quoniam non peccavimus

mendacem facimus Eum

et VERBUM Eius non est in nobis

10 Wenn wir behaupten,

daß wir nicht gesündigt haben,

machen wir Ihn zum Lügner,

und Sein WORT ist nicht in uns.

2:1 teknia mou

tauta grafwi umin ina mh amarthte

kai ean tiV amarthi

paraklhton ecomen

proV ton Patera

Ihsoun Criston Dikaion

1 filioli mei

haec scribo vobis ut non peccetis

sed et si quis peccaverit

advocatum habemus apud Patrem

Iesum Christum Iustum

1 Meine Kinder,

dies schreibe ich euch, damit ihr nicht sündigt;

und wenn einer sündigt,

so haben wir einen Beistand im bewußten Hinblick auf den Vater:

Jesus, den Gesalbten, den Gerechten.

2:2 kai AutoV

ilasmoV estin

peri twn amartiwn hmwn

ou peri twn hmeterwn de monon

alla

kai peri olou tou kosmou

2 et Ipse

est propitiatio

pro peccatis nostris

non pro nostris autem tantum

sed etiam pro totius mundi

2 Denn Er selbst

ist die Versöhnung

für unsere Sünden

und zwar nicht für unsere allein,

sondern auch für die der gesamten Welt!

2:3 kai en toutwi ginwskomen

oti egnwkamen Auton

ean taV entolaV Autou thrwmen

3 et in hoc scimus

quoniam cognovimus Eum

si mandata eius observemus

3 Und darin erkennen wir,

daß wir Ihn erkannt haben:

darin, daß wir auf Seine Weisungen acht haben.

2:4 o legwn oti egnwka Auton

kai taV entolaV Autou mh thrwn

yeusthV estin

kai en toutwi

h alhqeia ouk estin

4 qui dicit se nosse Eum

et mandata Eius non custodit

mendax est

in hoc veritas non est

4 Wer sagt, daß er Ihn erkannt habe,

hat aber auf Seine Weisungen nicht acht,

ist ein Lügner,

und in dem wohnt die Wahrheit nicht.

2:5 oV d an thrh Autou ton LOGON alhqwV

en toutwi h Agaph tou Qeou teteleiwtai

en toutwi

ginwskomen

oti EN AUTWI ESMEN

5 qui autem servat VERBUM Eius vere

in hoc Caritas Dei perfecta est

in hoc scimus

quoniam IN IPSO SUMUS

5 Wer aber Sein WORT wahrheitsbewußt beachtet,

in dem kommt die Gottes=Liebe zur Erfüllung:

in dem erkennen wir,

daß wir IN IHM SIND.

2:6 o legwn en Autwi menein

ofeilei kaqwV EkeinoV periepathsen

kai autoV outwV

peripatein

6 qui dicit se in Ipso manere

debet sicut Ille ambulavit

et ipse ambulare

6 Wer sagt, er bleibe bewußt in Ihm,

tut gut daran, so wie Jener gewandelt ist,

ebenso auch selbst zu wandeln.

2:7 agaphtoi

ouk entolhn kainhn grafw umin

all entolhn palaian hn eicete ap archV

entolh h palaia estin o LOGOS on hkousate

7 carissimi

non mandatum novum scribo vobis

sed mandatum vetus quod habuistis ab initio

mandatum vetus est VERBUM quod audistis

7 Geliebte ihr!

Keine neue Weisung schreibe ich euch hier,

sondern die alte Weisung, die ihr von Anfang an im Bewußtsein hattet:

Die alte Weisung ist das WORT, das ihr gehört habt.

2:8 palin entolhn kainhn grafw umin

o estin alhqeV en Autwi kai en umin

oti h skotia

paragetai

kai to fwV to alhqinon hdh fainei

8 iterum mandatum novum scribo vobis

quod est verum et in Ipso et in vobis

quoniam tenebrae transeunt

et lumen verum iam lucet

8 Wieder als eine neue Weisung schreibe ich sie euch,

die wahr ist in Ihm selbst und in euch,

da ja die Finsternis vergeht,

und das wahrheitsbewußte Licht bereits scheint:

2:9 o legwn en twi fwti einai

kai ton adelfon autou miswn

en thi skotiai estin ewV arti

9 qui dicit se in luce esse

et fratrem suum odit

in tenebris est usque adhuc

9 Wer sagt, daß er sich im Lichte befinde,

und seinen Bruder haßt,

befindet sich immer noch in der Finsternis;

2:10 o agapwn ton adelfon autou

en twi fwti menei

kai skandalon en autwi ouk estin

10 qui diligit fratrem suum

in lumine manet

et scandalum in eo non est

10 wer seinen Bruder liebt,

bleibt bewußt im Lichte,

und da ist keine Falle in ihm.

2:11 o de miswn ton adelfon autou

en thi skotiai estin

kai en thi skotia peripatei

kai ouk

oiden pou upagei

oti h skotia etuflwsen touV ofqalmouV autou

11 qui autem odit fratrem suum

in tenebris est

et in tenebris ambulat

et nescit quo eat

quoniam tenebrae obcaecaverunt oculos eius

11 Wer aber seinen Bruder haßt,

befindet sich in der Finsternis

und wandelt in der Finsternis

und weiß nicht wo es hinführt,

weil die Finsternis seine Augen blind machte.

2:12 grafw umin teknia

oti afewntai umin ai amartiai

dia to onoma Autou

2:13 grafw umin patereV

oti egnwkate ton ap archV

grafw umin neaniskoi

oti nenikhkate ton ponhron

12 scribo vobis filioli

quoniam remittuntur vobis peccata

propter nomen Eius

13 scribo vobis patres

quoniam cognovistis eum Qui ab initio est

scribo vobis adulescentes

quoniam vicistis malignum

12 Ich schreibe euch, ihr Kinder,

weil euch die Sünden vergeben werden

um Seines Namens willen.

13 Ich schreibe euch, ihr Väter,

weil ihr den erkannt habt: Der von Anfang an ist;

ich schreibe euch, ihr Jünglinge,

weil ihr den Bösen besiegt habt.

egraya umin paidia

oti egnwkate ton Patera

2:14 egraya umin patereV

oti egnwkate ton ap archV

egraya umin neaniskoi

oti iscuroi

este

kai o LOGOS tou Qeou en umin menei

kai nenikhkate ton ponhron

14 scripsi vobis infantes

quoniam cognovistis Patrem

scripsi vobis patres

quia cognovistis eum Qui ab initio

scripsi vobis adulescentes

quia fortes estis

et VERBUM Dei in vobis manet

et vicistis malignum

Ich schrieb euch, ihr Kinder,

weil ihr den Vater erkannt habt.

14 Ich schrieb euch, ihr Väter,

weil ihr den erkannt habt: Der von Anfang an ist;

ich schrieb euch, ihr Jünglinge,

weil ihr stark seid

und das WORT Gottes in euch bewußt bleibt,

und ihr den Bösen besiegt habt.

2:15 mh agapate ton kosmon

mhde ta en twi kosmwi

ean tiV agapai ton kosmon

ouk estin h

agaph tou PatroV en autwi

15 nolite diligere mundum

neque ea quae in mundo sunt

si quis diligit mundum

non est caritas Patris in eo

15 Liebet nicht die Welt,

und auch nicht das, was in der Welt ist!

Wenn einer die Welt liebt,

ist die Liebe des Vaters nicht in ihm.

2:16 oti pan

to en twi kosmwi

h epiqumia thV sarkoV

kai h epiqumia twn ofqalmwn

kai h

alazoneia tou biou

ouk estin ek tou PatroV

all ek tou kosmou estin

16 quoniam omne

quod est in mundo

concupiscentia carnis

et concupiscentia oculorum est

et superbia vitae

quae non est ex Patre

sed ex mundo est

16 Denn all das,

was in der Welt ist:

das Begehren des empfindenden Leibes

und das Begehren der sinnlichen Augen

und die Prahlerei des triebhaften Lebens -

entstammt nicht dem Vater,

sondern der Welt entstammt es.

2:17 kai o kosmoV paragetai kai h epiqumia autou

o de poiwn to qelhma tou

Qeou

menei eiV ton aiwna

17 et mundus transit et concupiscentia eius

qui autem facit voluntatem Dei

manet in aeternum

17 So vergeht die Welt und ihr Begehren;

wer aber den Willen Gottes tut,

bleibt bewußt in Ewigkeit!

2:18 paidia

escath wra estin

kai kaqwV hkousate

oti AnticristoV ercetai

kai nun Anticristoi polloi gegonasin

oqen ginwskomen

oti escath wra estin

18 filioli

novissima hora est

et sicut audistis

quia Antichristus venit

nunc Antichristi multi facti sunt

unde scimus

quoniam novissima hora est

18 Ihr Kinder,

die letzte Stunde ist angebrochen,

und so, wie ihr gehört habt,

daß der Gesalbten-Gegner komme,

so sind nun viele Gesalbten-Gegner hervorgekommen;

daran erkennen wir,

daß die letzte Stunde angebrochen ist.

2:19 ex hmwn exhlqan

all ouk hsan ex hmwn

ei gar ex hmwn hsan

memenhkeisan an meq

hmwn

all ina fanerwqwsin

oti ouk eisin panteV ex hmwn

19 ex nobis prodierunt

sed non erant ex nobis

nam si fuissent ex nobis

permansissent utique nobiscum

sed ut manifesti sint

quoniam non sunt omnes ex nobis

19 Aus uns kamen sie hervor,

aber sie entstammten nicht uns;

wenn sie nämlich uns entstammten,

wären sie wohl bewußt geblieben mit uns;

aber so sollten sie offenbar werden:

daß sie allesamt nicht uns entstammten.

2:20 kai umeiV crisma ecete apo tou Agiou

kai oidate panteV

20 sed vos unctionem habetis a Sancto

et nostis omnia

20 Ihr aber habt eine Salbung von dem Heiligen

und kennt alle.

2:21 ouk egraya umin

oti ouk oidate thn alhqeian

all oti oidate authn

kai oti pan yeudoV ek thV alhqeiaV ouk estin

21 non scripsi vobis

quasi ignorantibus veritatem

sed quasi scientibus eam

et quoniam omne mendacium ex veritate non est

21 Nicht schrieb ich euch,

weil ihr die Wahrheit nicht kennt,

sondern eben weil ihr sie kennt,

und weil alle Lüge der Wahrheit nicht entstammt.

2:22 tiV estin o yeusthV

ei mh o arnoumenoV

oti IhsouV ouk estin o CristoV

outoV estin o

AnticristoV

o arnoumenoV ton Patera kai ton Uion

22 quis est mendax

nisi is qui negat

quoniam Iesus non est Christus

hic est Antichristus

qui negat Patrem et Filium

22 Wer ist der Lügner,

wenn nicht der, der leugnet,

daß Jesus der Gesalbte ist?

Der ist der Gesalbten-Gegner,

der den Vater und den Sohn leugnet.

2:23 paV o arnoumenoV ton Uion

oude ton Patera ecei

o omologwn ton Uion

kai ton Patera ecei

23 omnis qui negat Filium

nec Patrem habet

qui confitetur Filium

et Patrem habet

23 Jeder, der den Sohn leugnet,

hat auch den Vater nicht im Bewußtsein;

wer den Sohn bejaht,

hat auch den Vater im Bewußtsein.

2:24 umeiV o hkousate ap archV

en umin menetw

ean en umin meinhi

o ap archV hkousate

kai umeiV en twi Uiwi kai en twi Patri meneite

24 vos quod audistis ab initio

in vobis permaneat

si in vobis permanserit

quod ab initio audistis

et vos in Filio et Patre manebitis

24 Ihr nun: Was ihr hörtet von Anfang an,

das bleibe bewußt in euch!

Wenn in euch bewußt bleibt,

was ihr von Anfang an hörtet,

werdet auch ihr im Sohn und im Vater bewußt bleiben!

2:25 kai auth estin h epaggelia

hn autoV ephggeilato hmin

thn ZWHN thn aiwnion

25 et haec est repromissio

quam ipse pollicitus est nobis

VITAM aeternam

25 Und eben dies ist die Kunde,

die er selbst uns mitteilte:

das ewige LEBEN.

2:26 tauta egraya umin peri twn planwntwn umaV

26 haec scripsi vobis de eis qui seducunt vos

26 Dies hier schrieb ich euch derer wegen, die euch verführen.

2:27 kai umeiV to crisma o elabete ap Autou menei en umin

kai ou creian ecete ina tiV didaskhi umaV

all wV to Autou crisma didaskei umaV peri pantwn

kai alhqeV estin kai ouk estin yeudoV

kai kaqwV edidaxen umaV menete en Autwi

27 et vos unctionem quam accepistis ab Eo manet in vobis

et non necesse habetis ut aliquis doceat vos

sed sicut unctio Eius docet vos de omnibus

et verum est et non est mendacium

et sicut docuit vos manete in Eo

27 Aber ihr nun: Die Salbung, die ihr empfinget von Ihm, bleibt in euch bewußt,

und nicht habt ihr nötig, daß euch jemand belehre,

sondern so, wie Seine Salbung euch belehrt über alles,

so ist es auch wahr und ist keine Lüge,

und wie Er euch lehrte, so bleibet ihr bewußt in Ihm!

2:28 kai nun teknia menete en Autwi

ina ean fanerwqh scwmen parrhsian

kai mh

aiscunqwmen ap Autou en thi parousia Autou

28 et nunc filioli manete in Eo

ut cum apparuerit habeamus fiduciam

et non confundamur ab Eo in adventu Eius

28 Und nun, ihr Kinder, bleibet bewußt in Ihm,

damit wir, wenn Er offenbar wird, mit freimütiger Rede inspiriert werden,

und nicht beschämt vor Ihm zurückscheuen bei Seiner künftigen Gegenwart.

2:29 ean eidhte oti dikaioV estin

ginwskete oti kai paV o poiwn thn dikaiosunhn

ex Autou gegennhtai

29 si scitis quoniam iustus est

scitote quoniam et omnis qui facit iustitiam

ex Ipso natus est

29 Wenn ihr erseht, daß Er gerecht ist,

erkennt, daß auch jeder, der Gerechtigkeit verwirklicht,

aus Ihm geboren ist!

3:1 idete potaphn agaphn dedwken hmin o Pathr

ina Tekna Qeou klhqwmen kai esmen

dia

touto o kosmoV ou ginwskei hmaV

oti ouk egnw Auton

3 videte qualem caritatem dedit nobis Pater

ut Filii Dei nominemur et sumus

propter hoc mundus non novit nos

quia non novit Eum

3 Erseht, was für eine Liebe uns der Vater gegeben hat,

daß wir Kinder Gottes genannt werden - und sind!

Deshalb erkennt uns die Welt nicht,

weil sie Ihn nicht erkannte.

3:2 agaphtoi

nun Tekna Qeou esmen

kai oupw efanerwqh ti esomeqa

oidamen oti ean

fanerwqh omoioi Autwi esomeqa

oti oyomeqa Auton kaqwV estin

2 carissimi

nunc Filii Dei sumus

et nondum apparuit quid erimus

scimus quoniam cum apparuerit similes Ei erimus

quoniam videbimus Eum sicuti est

2 Geliebte ihr!

Nun sind wir Kinder Gottes,

und es offenbarte sich noch nicht, was wir sein werden;

wir wissen, daß, wenn es sich offenbart, wir Ihm gleich sein werden,

weil wir Ihn sehen werden, wie Er ist.

3:3 kai paV o ecwn thn elpida tauthn

ep Autwi agnizei eauton

kaqwV EkeinoV agnoV estin

3 et omnis qui habet spem hanc

in Eo sanctificat se

sicut et Ille sanctus est

3 Und jeder, der diese Hoffnung hat,

heiligt sich selbst in Ihm,

wie Jener heilig ist.

3:4 paV o poiwn thn amartian kai thn anomian poiei

kai h amartia estin h anomia

4 omnis qui facit peccatum et iniquitatem facit

et peccatum est iniquitas

4 Jeder, der die Sünde tut, verletzt damit das Gesetz;

und die Sünde besteht eben in der Gesetzverletzung.

3:5 kai oidate oti EkeinoV efanerwqh

ina taV amartiaV arhi

kai amartia en Autwi ouk

estin

5 et scitis quoniam Ille apparuit

ut peccata tolleret

et peccatum in Eo non est

5 Und ihr wißt, daß Jener sich offenbarte,

um die Sünden aufzuheben,

und es gibt keine Sünde in Ihm!

3:6 paV o en Autwi menwn ouc amartanei

paV o amartanwn ouc ewraken Auton

oude

egnwken Auton

6 omnis qui in Eo manet non peccat

omnis qui peccat non vidit Eum

nec cognovit Eum

6 Jeder, der in Ihm bewußt bleibt, sündigt nicht;

jeder, der sündigt, hat Ihn nicht gesehen

und hat Ihn nicht erkannt.

3:7 teknia

mhdeiV planatw umaV

o poiwn thn dikaiosunhn dikaioV estin

kaqwV EkeinoV

dikaioV estin

7 filioli

nemo vos seducat

qui facit iustitiam iustus est

sicut et Ille iustus est

7 Ihr Kinder,

niemand verführe euch!

Wer Gerechtigkeit verwirklicht, ist gerecht,

so wie Jener gerecht ist.

3:8 o poiwn thn amartian ek tou diabolou estin

oti ap archV o diaboloV amartanei

eiV

touto efanerwqh o UioV tou Qeou

ina lushi ta erga tou diabolou

8 qui facit peccatum ex diabolo est

quoniam ab initio diabolus peccat

in hoc apparuit Filius Dei

ut dissolvat opera diaboli

8 Wer die Sünde tut, der entstammt dem Täuscher,

weil von Anfang an der Täuscher sündigt.

Eben dazu offenbarte sich der Sohn Gottes,

die Werke des Täuschers aufzulösen.

3:9 paV o gegennhmenoV ek tou Qeou amartian ou poiei

oti sperma Autou en autwi menei

kai

ou dunatai amartanein

oti ek tou Qeou gegennhtai

9 omnis qui natus est ex Deo peccatum non facit

quoniam semen Ipsius in eo manet

et non potest peccare

quoniam ex Deo natus est

9 Jeder, der aus Gott geboren ist, tut keine Sünde,

weil Seine Keimanlage in ihm bewußt bleibt,

und er nicht sündigen kann,

weil er aus Gott geboren ist.

3:10 en toutwi fanera estin ta tekna tou Qeou kai ta tekna tou diabolou

paV o mh poiwn

dikaiosunhn ouk estin ek tou Qeou

kai o mh agapwn ton adelfon autou

10 in hoc manifesti sunt filii Dei et filii diaboli

omnis qui non est iustus non est de Deo

et qui non diligit fratrem suum

3 Eben darin sind offenbar die Kinder Gottes und die Kinder des Täuschers:

Jeder, der nicht Gerechtigkeit verwirklicht, stammt nicht aus Gott;

und so auch, wer seinen Bruder nicht liebt.

3:11 oti auth estin h aggelia hn hkousate ap archV

ina agapwmen allhlouV

11 quoniam haec est adnuntiatio quam audistis ab initio

ut diligamus alterutrum

11 Denn dies ist die Kunde, die ihr hörtet von Anfang an:

daß wir einander lieben sollen!

3:12 ou kaqwV Kain ek tou ponhrou hn

kai esfaxen ton adelfon autou

kai carin tinoV

esfaxen auton

oti ta erga autou ponhra hn

ta de tou adelfou autou dikaia

12 non sicut Cain

ex maligno erat

et occidit fratrem suum

et propter quid occidit eum

quoniam opera eius maligna erant

fratris autem eius iusta

12 Nicht so, wie Kain – der entstammte dem Bösen

und erschlug seinen Bruder;

und weswegen erschlug er ihn?

Weil seine eigenen Werke böse waren,

die seines Bruders aber gerecht.

3:13 kai mh qaumazete adelfoi

ei misei umaV o kosmoV

13 nolite mirari fratres

si odit vos mundus

13 Und wundert euch nicht, meine Brüder,

wenn euch die Welt haßt!

3:14 hmeiV oidamen

oti metabebhkamen ek tou qanatou eiV thn zwhn

oti agapwmen touV

adelfouV

o mh agapwn menei en twi qanatwi

14 nos scimus

quoniam translati sumus de morte in vitam

quoniam diligimus fratres

qui non diligit manet in morte

14 Wir wissen,

daß wir vom Tode in das Leben hinübergeschritten sind,

weil wir unsere Brüder lieben.

Wer nicht liebt, bleibt mit seinem Bewußtsein im Tode verschlossen.

3:15 paV o miswn ton adelfon autou anqrwpoktonoV estin

kai oidate

oti paV

anqrwpoktonoV ouk ecei zwhn aiwnion

en autwi menousan

15 omnis qui odit fratrem suum homicida est

et scitis

quoniam omnis homicida non habet vitam aeternam

in se manentem

15 Jeder, der seinen Bruder haßt, ist ein Menschenmörder;

und ihr wißt,

daß kein Menschenmörder ein ewiges Leben hat,

das in ihm bewußt bliebe.

3:16 en toutwi egnwkamen thn agaphn

oti EkeinoV uper hmwn thn yuchn autou eqhken

kai

hmeiV ofeilomen uper twn adelfwn taV yucaV qeinai

16 in hoc cognovimus caritatem

quoniam Ille pro nobis animam suam posuit

et nos debemus pro fratribus animas ponere

16 Eben darin haben wir die Liebe erkannt,

daß Jener für uns sein Leben eingesetzt hat,

und auch wir sollen für unsere Brüder unser Leben einsetzen!

3:17 oV d an echi ton bion tou kosmou

kai qewrhi ton adelfon autou creian econta

kai

kleishi ta splagcna autou ap autou

pwV h agaph tou Qeou menei en autwi

17 qui habuerit substantiam mundi

et viderit fratrem suum necesse habere

et clauserit viscera sua ab eo

quomodo caritas Dei manet in eo

17 Wer das triebhafte Leben der Welt mitlebt

und hat eine Anschauung davon, daß sein Bruder Not leidet,

und verschließt sein Inneres vor ihm, -

wie bleibt die Gottes=Liebe in dem bewußt?

3:18 teknia

mh agapwmen logwi mhde thi glwsshi

alla en ergwi kai alhqeiai

18 filioli

non diligamus verbo nec lingua

sed opere et veritate

18 Ihr Kinder,

laßt uns lieben – doch nicht mit Wort noch mit Zunge,

sondern in Werk und Wahrheit!

3:19 kai en toutwi gnwsomeqa

oti ek thV alhqeiaV esmen

kai emprosqen Autou peisomen

thn kardian hmwn

19 in hoc cognoscimus

quoniam ex veritate sumus

et in conspectu Eius suadeamus corda nostra

19 Und darin erkennen wir,

daß wir der Wahrheit entstammen,

und vor Seinem Blick überzeugen wir unser Herz:

3:20 oti ean kataginwskhi hmwn h kardia

oti meizwn estin o QeoV thV kardiaV hmwn

kai

ginwskei panta

20 quoniam si reprehenderit nos cor

maior est Deus corde nostro

et novit omnia

20 Daß, wenn unser Herz uns tadelt,

Gott größer ist als unser Herz

und alles erkennt.

3:21 agaphtoi

ean h kardia mh kataginwskhi

parrhsian ecomen proV ton Qeon

21 carissimi

si cor non reprehenderit nos

fiduciam habemus ad Deum

21 Geliebte ihr!

Wenn unser Herz uns nicht tadelt,

werden wir mit freimütiger Rede inspiriert im Hinblick auf Gott;

3:22 kai o ean aitwmen

lambanomen ap Autou

oti taV entolaV Autou throumen

kai ta

aresta enwpion Autou poioumen

22 et quodcumque petierimus

accipiemus ab Eo

quoniam mandata Eius custodimus

et ea quae sunt placita coram Eo facimus

22 und wenn wir etwas erbitten,

erlangen wir es von Ihm,

weil wir auf Seine Weisungen acht haben

und das, was Seinem Blick lieb ist, vollführen.

3:23 kai auth estin h entolh Autou

ina pisteuswmen twi onomati tou Uiou Autou Ihsou Cristou

kai agapwmen allhlouV

kaqwV edwken entolhn hmin

23 et hoc est mandatum eius

ut credamus in nomine Filii eius Iesu Christi

et diligamus alterutrum

sicut dedit mandatum nobis

23 Und das ist Sein Gebot:

daß wir uns betend versenken in den Namen Seines Sohnes Jesu, des Gesalbten,

und einander lieben,

entsprechend dem, was Er uns als Weisung gegeben hat.

3:24 kai o thrwn taV entolaV Autou en Autwi

menei kai autoV en Autwi

kai en toutwi

ginwskomen

oti menei en hmin ek tou pneumatoV

ou hmin edwken

24 et qui servat mandata Eius in Illo

manet et ipse in Eo

et in hoc scimus

quoniam manet in nobis de spiritu

quem nobis dedit

24 Und wer auf Seine Weisungen achtet,

der bleibt auch selbst in Ihm bewußt,

und darin erkennen wir,

daß in uns etwas bewußt bleibt von dem Geist,

von dem Er uns gegeben hat.

4:1 agaphtoi

mh panti pneumati pisteuete

alla dokimazete ta pneumata ei ek tou Qeou estin

oti polloi yeudoprofhtai exelhluqasin eiV ton kosmon

4 carissimi

nolite omni spiritui credere

sed probate spiritus si ex Deo sint

quoniam multi pseudoprophetae exierunt in mundum

4 Geliebte ihr!

Versenkt euch betend nicht in jeden Geist,

sondern durchdenkt die Geistwesen, ob sie aus Gott stammen;

denn viele Lügenkünder sind hinausgekommen in die Welt.

4:2 en toutwi ginwskete to Pneuma tou Qeou

pan pneuma o omologei Ihsoun Criston en sarki

elhluqota

ek tou Qeou estin

2 in hoc cognoscitur Spiritus Dei

omnis spiritus qui confitetur Iesum Christum in carne venisse

ex Deo est

2 Darin erkennet ihr den Gottes=Geist:

Jeder Geist, der bejaht, daß Jesus der Gesalbte in einem empfindenden Leib gekommen ist,

stammt von Gott.

4:3 kai pan pneuma o mh omologei ton Ihsoun [en sarki elhluqota]

ek tou Qeou ouk estin

kai touto estin to tou Anticristou

o akhkoate oti ercetai

kai nun en twi kosmwi estin hdh

3 et omnis spiritus qui solvit Iesum

ex Deo non est

et hoc est Antichristi

quod audistis quoniam venit

et nunc iam in mundo est

3 Und jeder Geist, der nicht bejaht, daß Jesus [in einem empfindenden Leib gekommen] ist,

stammt nicht aus Gott;

und dieser ist der Geist des Gesalbten-Gegners,

von dem ihr gehört habt, daß er kommt,

aber nun ist er bereits in der Welt.

4:4 umeiV ek tou Qeou este teknia kai nenikhkate autouV

oti meizwn estin o en umin h o en

twi kosmwi

4 vos ex Deo estis, filioli, et vicistis eos

quoniam maior est qui in vobis est quam qui in mundo

4 Ihr nun, ihr stammt von Gott, ihr Kinder, und habt sie besiegt,

weil der Geist in euch größer ist als der in der Welt.

4:5 autoi ek tou kosmou eisin

dia touto ek tou kosmou lalousin

kai o kosmoV autwn

akouei

5 ipsi de mundo sunt

ideo de mundo loquuntur

et mundus eos audit

5 Sie nämlich enstammen der Welt;

deshalb sprechen sie von der Welt aus,

und die Welt hört auf sie.

4:6 hmeiV ek tou Qeou esmen

o ginwskwn ton Qeon akouei hmwn

oV ouk estin ek tou Qeou ouk

akouei hmwn

ek toutou ginwskomen to pneuma thV alhqeiaV

kai to pneuma thV planhV

6 nos ex Deo sumus

qui novit Deum audit nos

qui non est ex Deo non audit nos

in hoc cognoscimus spiritum veritatis

et spiritum erroris

6 Wir stammen aus Gott.

Wer Gott erkennt, hört auf uns;

wer nicht aus Gott stammt, hört nicht auf uns:

daraus erkennen wir den Geist der Wahrheit

und den Geist der Verirrung.

4:7 agaphtoi

agapwmen allhlouV

oti h agaph ek tou Qeou estin

kai paV o agapwn ek tou

qeou gegennhtai

kai ginwskei ton Qeon

7 carissimi

diligamus invicem

quoniam caritas ex Deo est

et omnis qui diligit ex Deo natus est

et cognoscit Deum

7 Geliebte ihr!

Laßt uns einander lieben,

weil ja die Liebe aus Gott stammt

und jeder, der liebt, aus Gott geboren ist

und Gott erkennt!

4:8 o mh agapwn

ouk egnw ton Qeon

oti O QEOS AGAPH ESTIN

8 qui non diligit

non novit Deum

quoniam DEUS CARITAS EST

8 Wer nicht liebt,

erkennt Gott nicht,

denn Gott ist Liebe.

4:9 en toutwi efanerwqh h agaph tou Qeou en hmin

oti ton Uion Autou ton monogenh

apestalken o QeoV eiV ton kosmon

ina zhswmen di Autou

9 in hoc apparuit caritas Dei in nobis

quoniam Filium Suum unigenitum misit Deus in mundum

ut vivamus per Eum

9 Darin offenbarte sich die Gottes=Liebe in uns:

daß Gott Seinen einziggeborenen Sohn ausgesandt hat in die Welt,

damit wir durch Ihn leben.

4:10 en toutwi estin h agaph

ouc oti hmeiV hgaphkamen ton Qeon

all oti AutoV hgaphsen

hmaV

kai apesteilen ton Uion Autou

ilasmon peri twn amartiwn hmwn

10 in hoc est caritas

non quasi nos dilexerimus Deum

sed quoniam Ipse dilexit nos

et misit Filium Suum

propitiationem pro peccatis nostris

10 Darin besteht die Liebe:

Nicht darin, daß wir Gott geliebt haben,

sondern darin, daß Er uns liebte

und Seinen Sohn aussandte

zur Versöhnung für unsere Sünden.

4:11 agaphtoi

ei outwV o QeoV hgaphsen hmaV

kai hmeiV ofeilomen allhlouV agapan

11 carissimi

si sic Deus dilexit nos

et nos debemus alterutrum diligere

11 Geliebte ihr!

Wenn auf solche Weise Gott uns liebte,

dann sollen auch wir einander lieben!

4:12 Qeon oudeiV pwpote teqeatai

ean agapwmen allhlouV o QeoV en hmin menei

kai h

agaph Autou teteleiwmenh en hmin estin

12 Deum nemo vidit umquam

si diligamus invicem Deus in nobis manet

et caritas eius in nobis perfecta est

12 Niemand hat Gott je geschaut;

wenn wir jedoch einander lieben, so bleibt Gott in uns bewußt

und Seine Liebe ist in uns vollendet.

4:13 en toutwi ginwskomen

oti en Autwi menomen kai AutoV en hmin

oti ek tou pneumatoV Autou dedwken hmin

13 in hoc intellegimus

quoniam in Eo manemus et Ipse in nobis

quoniam de spiritu suo dedit nobis

13 Darin erkennen wir,

daß wir in Ihm bewußt bleiben und Er in uns,

weil er uns von Seinem Geist gegeben hat.

4:14 kai hmeiV teqeameqa kai marturoumen

oti o Pathr apestalken ton Uion swthra tou

kosmou

14 et nos vidimus et testificamur

quoniam Pater misit Filium salvatorem mundi

14 Und wir haben es geschaut und bezeugen es als wahr,

daß der Vater den Sohn als Erlöser der Welt ausgesandt hat.

4:15 oV ean omologhshi

oti IhsouV estin o UioV tou Qeou

o QeoV en autwi menei

kai autoV en twi Qewi

15 quisque confessus fuerit

quoniam Iesus est Filius Dei

Deus in eo manet et ipse in Deo

15 Wer auch immer bejaht,

daß Jesus der Sohn Gottes ist,

in dem bleibt Gott bewußt und er selbst in Gott.

4:16 kai hmeiV egnwkamen

kai pepisteukamen

thn agaphn hn ecei o QeoV en hmin

O QEOS AGAPH ESTIN

kai o menwn en thi agaphi

en twi Qewi menei

kai o QeoV en autwi menei

16 et nos cognovimus

et credidimus

caritati quam habet Deus in nobis

DEUS CARITAS EST

et qui manet in caritate

in Deo manet

et Deus in eo

16 Und auch wir haben erkannt

und haben uns betend versenkt

in die Liebe, die Gott für uns im Bewußtsein hat:

GOTT IST LIEBE

und wer bewußt in der Liebe bleibt,

bleibt in Gott bewußt,

und Gott bleibt in ihm bewußt.

4:17 en toutwi teteleiwtai h agaph meq hmwn

ina parrhsian ecwmen en thi hmerai thV

krisewV

oti kaqwV EkeinoV estin kai hmeiV esmen en twi kosmwi toutwi

17 in hoc perfecta est caritas nobiscum

ut fiduciam habeamus in die iudicii

quia sicut Ille est et nos sumus in hoc mundo

17 Darin ist die Liebe mit uns vollendet:

daß wir mit freimütiger Rede inspiriert werden am Tage der Entscheidung,

weil so, wie Jener ist, auch wir sind in dieser Welt.

4:18 foboV ouk estin en thi agaphi

all h teleia agaph exw ballei ton fobon

oti o foboV

kolasin ecei

o de foboumenoV ou teteleiwtai en thi agaphi

18 timor non est in caritate

sed perfecta caritas foras mittit timorem

quoniam timor poenam habet

qui autem timet non est perfectus in caritate

18 Es gibt keine Angst in der Liebe,

sondern vollendete Liebe wirft die Angst hinaus,

weil die Angst Strafe im Bewußtsein hat;

wer aber Angst hat, ist nicht vollendet in der Liebe.

4:19 hmeiV agapwmen

oti AutoV prwtoV hgaphsen hmaV

19 nos ergo diligamus

quoniam Deus prior dilexit nos

19 Wir aber wollen lieben,

weil ja Er zuerst uns liebte.

4:20 ean tiV eiph oti agapw ton Qeon

kai ton adelfon autou mishi yeusthV estin

o gar mh

agapwn ton adelfon autou on ewraken

ton Qeon on ouc ewraken ou dunatai agapan

20 si quis dixerit quoniam diligo Deum

et fratrem suum oderit mendax est

qui enim non diligit fratrem suum quem vidit

Deum quem non vidit quomodo potest diligere

20 Wenn einer behauptet: "Ich liebe Gott",

haßt aber seinen Bruder - der ist ein Lügner;

denn wer seinen Bruder nicht liebt, den er gesehen hat,

wie kann er Gott, den er nicht gesehen hat, lieben?

4:21 kai tauthn thn entolhn ecomen ap Autou

ina o agapwn ton Qeon

agapai kai ton

adelfon autou

21 et hoc mandatum habemus ab Eo

ut qui diligit Deum

diligat et fratrem suum

21 Und diese Weisung haben wir von Ihm im Bewußtsein:

daß der, der Gott liebt,

auch seinen Bruder liebe!

5:1 paV o pisteuwn oti IhsouV estin o CristoV

ek tou Qeou gegennhtai

kai paV o agapwn

ton Gennhsanta

agapai ton Gegennhmenon ex Autou

5 omnis qui credit quoniam Iesus est Christus

ex Deo natus est

et omnis qui diligit Eum qui genuit

diligit eum qui natus est ex Eo

5 Jeder, der sich betend darein versenkt, daß Jesus der Gesalbte ist,

ist aus Gott geboren;

und jeder, der Den liebt, der Ihn gebar,

liebt Den, der geboren ist aus Ihm.

5:2 en toutwi ginwskomen

oti agapwmen ta tekna tou Qeou

otan ton Qeon agapwmen kai taV

entolaV Autou poiwmen

2 in hoc cognoscimus

quoniam diligimus natos Dei

cum Deum diligamus et mandata Eius faciamus

2 Darin erkennen wir,

daß wir die Kinder Gottes lieben,

da wir Gott lieben und auf Seine Weisungen acht haben.

5:3 auth gar estin h agaph tou Qeou

ina taV entolaV Autou thrwmen

kai ai entolai Autou

bareiai ouk eisin

3 haec est enim caritas Dei

ut mandata eius custodiamus

et mandata eius gravia non sunt

3 Das nämlich ist die Gottes=Liebe,

daß wir auf Seine Weisungen acht haben,

und Seine Weisungen sind nicht schwierig.

5:4 oti pan to gegennhmenon ek tou Qeou nikai ton kosmon

kai auth estin h nikh h nikhsasa

ton kosmon

h pistiV hmwn

4 quoniam omne quod natum est ex Deo vincit mundum

et haec est victoria quae vincit mundum

fides nostra

4 Denn alles, was aus Gott geboren ist, besiegt die Welt;

und eben dies ist der Sieg, der die Welt besiegt:

unsere Versenkung im Gebet.

5:5 tiV estin o nikwn ton kosmon

ei mh

o pisteuwn

oti IhsouV estin o UioV

tou Qeou

5 quis est qui vincit mundum

nisi

qui credit

quoniam Iesus est Filius Dei

5 Wer ist es, der da die Welt besiegt,

wenn nicht der,

der sich betend darein versenkt,

daß Jesus der Sohn Gottes ist?

5:6 outoV estin

o elqwn di udatoV kai aimatoV IhsouV CristoV

ouk en twi udati monon all

en twi udati kai en twi aimati

kai to pneuma estin to marturoun

oti to pneuma estin h

alhqeia

6 hic est

qui venit per aquam et sanguinem Iesus Christus

non in aqua solum sed in aqua et sanguine

et spiritus est qui testificatur

quoniam Christus est veritas

6 Dieser ist es,

der da kommt durch Wasser und Blut: Jesus der Gesalbte,

nicht im Wasser allein, sondern im Wasser und im Blute;

und der Geist ist es, der es als wahr bezeugt,

weil der Geist die Wahrheit ist.

5:7 oti treiV eisin oi marturounteV

7 quia tres sunt qui testimonium dant

7 Denn dreie sind es, die es als wahr bezeugen:

5:8 to pneuma kai to udwr kai to aima

kai oi treiV eiV to en eisin

8 spiritus et aqua et sanguis

et tres unum sunt

8 Der Geist und das Wasser und das Blut,

und diese drei werden Eines.

5:9 ei thn marturian twn anqrwpwn lambanomen

h marturia tou Qeou meizwn estin

oti

auth estin h marturia tou Qeou

oti memarturhken peri tou Uiou Autou

9 si testimonium hominum accipimus

testimonium Dei maius est

quoniam hoc est testimonium Dei quod maius est

quia testificatus est de Filio Suo

9 Wenn wir schon das Wahrheitszeugnis der Menschen annehmen,

so ist doch das Wahrheitszeugnis Gottes größer,

weil eben dies das Wahrheitszeugnis Gottes ist,

daß Er über Seinen Sohn die Wahrheit bezeugt hat.

5:10 o pisteuwn eiV ton Uion tou Qeou

ecei thn marturian en autwi

o mh pisteuwn twi Qewi

yeusthn pepoihken auton

oti ou pepisteuken eiV thn marturian

hn memarturhken o QeoV

peri tou Uiou Autou

10 qui credit in Filio Dei

habet testimonium Dei in se

qui non credit Filio

mendacem facit Eum

quoniam non credidit in testimonio

quod testificatus est Deus

de Filio Suo

10 Wer sich betend in den Sohn Gottes versenkt,

hat dieses Wahrheitszeugnis im eigenen Bewußtsein;

wer sich nicht betend Gott anvertraut,

hat Ihn zu einem Lügner gemacht,

weil er sich nicht betend in das Wahrheitszeugnis versenkt hat,

mit dem Gott die Wahrheit bezeugt hat

über Seinen Sohn.

5:11 kai auth estin h marturia

oti zwhn aiwnion edwken o QeoV hmin

kai

auth h zwh en twi Uiwi Autou estin

11 et hoc est testimonium

quoniam vitam aeternam dedit nobis Deus

et haec vita in Filio Eius est

11 Und eben dies ist das Wahrheitszeugnis:

daß Gott uns ewiges Leben gegeben hat,

und eben dieses Leben in Seinem Sohn besteht.

5:12 o ecwn ton Uion

ecei thn zwhn

o mh ecwn ton Uion tou Qeou

thn zwhn ouk ecei

12 qui habet Filium

habet vitam

qui non habet Filium Dei

vitam non habet

12 Wer im Bewußtsein den Sohn austrägt,

der hat im Bewußtsein das Leben;

wer nicht im Bewußtsein trägt Gottes Sohn,

erhält auch das Leben nicht in sich bewußt.

5:13 tauta egraya umin ina eidhte

oti zwhn ecete aiwnion

toiV pisteuousin eiV to onoma

tou Uiou tou Qeou

13 haec scripsi vobis ut sciatis

quoniam vitam habetis aeternam

qui creditis in nomine Filii Dei

13 Dies schrieb ich euch, damit ihr erseht,

daß ihr ewiges Leben im Bewußtsein tragt,

die ihr euch betend versenkt in den Namen des Sohnes Gottes.

5:14 kai auth estin h parrhsia hn ecomen proV Auton

oti ean ti aitwmeqa

kata to qelhma Autou akouei hmwn

14 et haec est fiducia quam habemus ad eum

quia quodcumque petierimus

secundum voluntatem eius audit nos

14 Und dies ist die freimütige Rede, mit der wir inspiriert werden im Hinblick auf Ihn;

denn wenn wir etwas erbitten,

erhört Er uns, wie es Seinem Willen entspricht.

5:15 kai ean oidamen oti akouei hmwn o ean aitwmeqa

oidamen oti ecomen ta aithmata a

hthkamen ap autou

15 et scimus quoniam audit nos quicquid petierimus

scimus quoniam habemus petitiones quas postulavimus ab eo

15 Und wenn wir wissen, daß Er uns erhört, was auch immer wir erbitten,

so wissen wir, daß wir die Bitten im Bewußtsein tragen, die wir von ihm erbeten haben.

5:16 ean tiV idh ton adelfon autou amartanonta amartian mh proV qanaton

aithsei kai

dwsei autwi zwhn

toiV amartanousin mh proV qanaton

estin amartia proV qanaton

peri ekeinhV legw ina erwthshi

16 qui scit fratrem suum peccare peccatum non ad mortem

petet et dabit ei vitam

peccantibus non ad mortem

est peccatum ad mortem

non pro illo dico ut roget

16 Wenn einer sieht seinen Bruder sündigen, aber nicht die Sünde, die zum Tode geführt hat,

soll er bitten, und Er wird ihm geben das Leben -

aber nur denen, die nicht die Sünde begehen, die zum Tode geführt hat;

es gibt doch die Sünde, die zum Tode geführt hat -

nicht über jene sage ich, daß er im Gebet fragen solle.

5:17 pasa adikia amartia estin

kai estin amartia ou proV qanaton

17 omnis iniquitas peccatum est

et est peccatum non ad mortem

17 Jede Gesetzverletzung ist schon Sünde,

und so gibt es Sünde, die nicht zum Tode geführt hat.

5:18 oidamen oti paV o gegennhmenoV ek tou Qeou ouc amartanei

all o gennhqeiV ek tou Qeou threi Auton

kai o ponhroV ouc aptetai autou

18 scimus quoniam omnis qui natus est ex Deo non peccat

sed generatio Dei conservat Eum

et malignus non tangit eum

18 Wir wissen, daß jeder, der aus Gott geboren ist, nicht sündigt;

aber der, der aus Gott geboren ist, hat acht auf Ihn,

und der Böse berührt ihn nicht.

5:19 oidamen oti ek tou Qeou esmen

kai o kosmoV oloV en twi ponhrwi keitai

19 scimus quoniam ex Deo sumus

et mundus totus in maligno positus est

19 Wir wissen, daß wir aus Gott stammen,

und die gesamte Welt auf dem Bösen beruht.

5:20 oidamen de oti o UioV tou Qeou hkei

kai dedwken hmin dianoian ina ginwnioskomen ton alhqinon

kai esmen en twi alhqinwi en twi Uiwi Autou Ihsou Cristwi

outoV

estin o alhqinoV QeoV kai zwh aiwV

20 et scimus quoniam Filius Dei venit

et dedit nobis sensum ut cognoscamus verum Deum

et simus in vero Filio eius

hic est verus Deus et vita aeterna

20 Wir wissen aber auch, daß der Sohn Gottes kommt

und uns Verstand gegeben hat, den Wahren zu erkennen,

und wir sind in dem Wahren, in Seinem Sohn Jesus, dem Gesalbten:

Dieser ist wahrer Gott und ewiges Leben!

5:21 teknia fulaxate eauta apo twn eidwlwn

21 filioli custodite vos a simulacris

21 Ihr Kinder! Hütet euch vor den Trugbildern!

1.Johannesbrief:

Kap. 1 - Gott ist Licht, 2, 3 – es offenbarte sich noch nicht, was wir sein werden, 4 – Gott ist Liebe, 5

Paulus: 1.Korintherbrief, Kap.1/2 und 11-15

Johannesevangelium 4,24: Gott ist Geist

Rundbrief zum 1.Johannesbrief

vgl.: al-Qur'an, Sure 24: Gott ist das Licht des Himmels und der Erde

Die vier Evangelien griechisch / lateinische Vulgata / deutsch Luther unrevidiert (1545) Synopse der Synoptiker-Kapitel + Matthäus-Evangelium Das Himmelreich=Senfkorn – zur Deutung der Gleichnisse in Matth.13 + Markus-Evangelium zur Deutung der Brotverteilungs-Zeichen + Lukas-Evangelium Vergleich der Verkündigungs- und Weihnachtsszenen bei Matthäus und Lukas Rundbrief zum Auferstehungskapitel bei Lukas + Johannes-Evangelium Prolog, Kommentar, Inhaltsverzeichnis Papyrus Rylands Gr 457 (P⁵²) ~ 1.Johannesbrief : Gott ist Liebe + Paulus: 1.Korintherbrief, Kap.1/2 und 11-15 + Hebräerbrief : Christus ist Priester in der Ordnung Melchisedeks * 1.Petrusbrief : "Der Stein" * Apokalypse des Johannes griech./ lat. Vulgata/ dt. Luther unrevidiert (1545) Albrecht Dürer: Apokalipsis cum figuris (Holzschnittfolge) Van Eyck: Genter Altar, Anbetung des Lammes * Evangeliar von Kells: Evangelistensymbole, Evangelienanfänge und große Initialseiten * Rundbrief - Anmeldung * Rundbriefe 2002 / 2003 / 2004 / 2005 / 2006 aktuelle Rundbriefe * emaille?! zurück Seitenanfang Hans Zimmermann, Görlitz : Quellensammlung in neun Sprachen : Weltreligionen : biblische Quellen : 1. Johannesbrief