1. Johannesbrief, griech./lat./dt.

Hans Zimmermann, Görlitz : 12 KÖRBE, Quellensammlung in neun Sprachen : Weltreligionen : biblische Quellen : 1. Johannesbrief Iôannou a : epistola beati Ioannis Apostoli prima : Erster Johannesbrief griech. / lat./ deutsch bitte wählen: Schriftart des griechischen Textes – Symbol (griechische Schrift, zum Symbol-Font: symbol.ttf) oder Times New Roman (in lat. Schrift transliteriert)

1:1 ho ên ap archês ho akêkoamen ho heôrakamen tois ophthalmois hêmôn ho etheasametha kai hai cheires hêmôn epsêlaphêsan peri tou Logou tês Zôês	1 Quod fuit ab initio quod audivimus quod vidimus oculis nostris quod perspeximus et manus nostrae temptaverunt de Verbo Vitae
	1 Was da war von Anfang an was wir gehört haben was wir gesehen haben mit unseren Augen was wir schauten und unsere Hände berührten vom Wort des Lebens:

1:2 kai hê Zôê ephanerôthê kai heôrakamen kai marturoumen kai apangellomen humin tên Zôên tên aiônion hêtis ên pros ton Patera kai ephanerôthê hêmin	2 et Vita manifestata est et vidimus et testamur et adnuntiamus vobis Vitam aeternam quae erat apud Patrem et apparuit nobis
	2 und das Leben offenbarte sich und wir haben gesehen und wir bezeugen als wahr und verkünden euch das Leben: das ewige was nur immer aufging im Vater und sich nun uns offenbarte:

1:3 ho eôrakamen kai akêkoamen apangellomen kai humin hina kai humeis koinônian echete meth hêmôn kai hê koinônia de hê hêmetera meta tou Patros kai meta tou Huou autou Iêsou Christou	3 quod vidimus et audivimus adnuntiamus et vobis ut et vos societatem habeatis nobiscum et societas nostra sit cum Patre et cum Filio eius Iesu Christo

3 Was wir gesehen haben und gehört haben, verkünden wir auch euch, damit auch ihr Gemeinschaft habt mit uns, und unsere Gemeinschaft sei mit dem Vater und mit seinem Sohn Jesus, dem Gesalbten.

1:4 kai tauta graphomen hêmeis

hina hê chara hêmôn

êⁱ peplêrômenê

4 et haec scribimus vobis

ut gaudium nostrum

sit plenum

sich in Erfüllung vollende;

1:5 kai estin autê hê angelia

hên akêkoamen ap autou

kai anangellomen humin

hoti HO THEOS PHÔS ESTIN

kai skotia en Autôⁱ ouk estin oudemia

5 et haec est adnuntiatio

quam audivimus ab eo

et adnuntiamus vobis

quoniam DEUS LUX EST

et tenebrae in Eo non sunt ullae

5 und dies ist die Kunde,

die wir gehört haben von Ihm,

und wir verkünden euch:

GOTT IST LICHT;

und Finsternis – in Ihm gibt es überhaupt keine!

1:6 ean eipômen

hoti koinônian echomen met Autou

kai en tôⁱ skotei peripatômen

pseudometha

kai ou poioumen tên alêtheian

6 si dixerimus

quoniam societatem habemus cum Eo

et in tenebris ambulamus

mentimur

et non facimus veritatem

6 Wenn wir behaupten,

daß wir Gemeinschaft haben mit Ihm,

wandeln aber in der Finsternis,

so lügen wir

und tun nicht die Wahrheit.

1:7 ean de en tôⁱ phôti peripatômen

hôs Autos estin en tôⁱ phôti

koinônian echomen met

allêlôn

kai to haima Iêsou tou Huou Autou

katharizei hêmas apo pasês hamartias

7 si autem in luce ambulemus

sicut et Ipse est in luce

societatem habemus ad invicem

et sanguis Iesu Filii Eius

mundat nos ab omni peccato

7 Wenn wir aber im Lichte wandeln,

wir Er selbst ist im Lichte,

so haben wir Gemeinschaft miteinander,

und das Blut Jesu, Seines Sohnes,

reinigt uns von aller Sünde.

1:8 ean eipômen

hoti hamartian ouk echomen

heautous planômen

kai hê alêtheia ouk estin en hêmin

8 si dixerimus

quoniam peccatum non habemus

ipsi nos seducimus

et veritas in nobis non est

8 Wenn wir behaupten,

daß wir keine Sünde haben,

so verführen wir uns selbst,

und die Wahrheit ist nicht in uns.

1:9 ean homologômen tas hamartias hêmôn

pistos estin kai dikaios

hina aphêⁱ hêmin tas

amartias

kai katharisêⁱ hêmas apo pasês adikias

9 si confiteamur peccata nostra

fidelis est et iustus

ut remittat nobis peccata

et emundet nos ab omni iniquitate

9 Wenn wir aber unsere Sünden eingestehen,

ist Er treu und gerecht,

uns die Sünden zu vergeben,

und uns zu reinigen von aller Ungerechtigkeit.

1:10 ean eipômen

hoti ouch hêmartêkamen

pseustên poioumen Auton

kai ho LOGOS Autou ouk

estin en hêmin

10 si dixerimus

quoniam non peccavimus

mendacem facimus Eum

et VERBUM Eius non est in nobis

und Sein WORT ist nicht in uns.

2:1 teknia mou

tauta graphô humin hina mê hamartête

kai ean tis amartêⁱ

paraklêton echomen

pros ton Patera

Iêsoun Christon Dikaion

1 filioli mei

haec scribo vobis ut non peccetis

sed et si quis peccaverit

advocatum habemus apud Patrem

Iesum Christum Iustum

1 Meine Kinder,

dies schreibe ich euch, damit ihr nicht sündigt;

und wenn einer sündigt,

so haben wir einen Beistand im bewußten Hinblick auf den Vater:

Jesus, den Gesalbten, den Gerechten.

2:2 kai Autos

hilasmos estin

peri tôn hamartiôn hêmôn

ou peri tôn hêmeterôn de monon

alla

kai peri holou tou kosmou

2 et Ipse

est propitiatio

pro peccatis nostris

non pro nostris autem tantum

sed etiam pro totius mundi

2 Denn Er selbst

ist die Versöhnung

für unsere Sünden

und zwar nicht für unsere allein,

sondern auch für die der gesamten Welt!

2:3 kai en toutôⁱ ginôskomen

hoti egnôkamen Auton

ean tas entolas Autou têrômen

3 et in hoc scimus

quoniam cognovimus Eum

si mandata eius observemus

3 Und darin erkennen wir,

daß wir Ihn erkannt haben:

darin, daß wir auf Seine Weisungen acht haben.

2:4 ho legôn hoti egnôka Auton

kai tas entolas Autou mê têrôn

pseustês estin

kai en toutôⁱ hê alêtheia ouk estin

4 qui dicit se nosse Eum

et mandata Eius non custodit

mendax est

in hoc veritas non est

4 Wer sagt, daß er Ihn erkannt habe,

hat aber auf Seine Weisungen nicht acht,

ist ein Lügner,

und in dem wohnt die Wahrheit nicht.

2:5 hos d an têrê Autou ton LOGON alêthôs

en toutôⁱ hê Agapê tou Theou teteleiôtai

en toutôⁱ ginôskomen

hoti EN AUTÔI ESMEN

5 qui autem servat VERBUM Eius vere

in hoc Caritas Dei perfecta est

in hoc scimus

quoniam IN IPSO SUMUS

5 Wer aber Sein WORT wahrheitsbewußt beachtet,

in dem kommt die Gottes=Liebe zur Erfüllung:

in dem erkennen wir,

daß wir IN IHM SIND.

2:6 ho legôn en Autôⁱ menein

opheilei kathôs Ekeinos periepatêsen

kai autos houtôs

peripatein

6 qui dicit se in Ipso manere

debet sicut Ille ambulavit

et ipse ambulare

6 Wer sagt, er bleibe bewußt in Ihm,

tut gut daran, so wie Jener gewandelt ist,

ebenso auch selbst zu wandeln.

2:7 agaphtoi

ouk entolên kainên graphô humin

all entolên palaian hên eichete ap archês

hê

entolê hê palaia estin ho LOGOS hon êkousate

7 carissimi

non mandatum novum scribo vobis

sed mandatum vetus quod habuistis ab initio

mandatum vetus est VERBUM quod audistis

7 Geliebte ihr!

Keine neue Weisung schreibe ich euch hier,

sondern die alte Weisung, die ihr von Anfang an im Bewußtsein hattet:

Die alte Weisung ist das WORT, das ihr gehört habt.

2:8 palin entolên kainên graphô humin

ho estin alêthes en Autôⁱ kai en humin

hoti hê skotia

paragetai

kai to phôs to alêthinon êdê phainei

8 iterum mandatum novum scribo vobis

quod est verum et in Ipso et in vobis

quoniam tenebrae transeunt

et lumen verum iam lucet

8 Wieder als eine neue Weisung schreibe ich sie euch,

die wahr ist in Ihm selbst und in euch,

da ja die Finsternis vergeht,

und das wahrheitsbewußte Licht bereits scheint:

2:9 ho legôn en tôⁱ phôti einai

kai ton adelphon autou misôn

en têⁱ skotiaⁱ estin heôs arti

9 qui dicit se in luce esse

et fratrem suum odit

in tenebris est usque adhuc

9 Wer sagt, daß er sich im Lichte befinde,

und seinen Bruder haßt,

befindet sich immer noch in der Finsternis;

2:10 ho agapôn ton adelphon autou

en tôⁱ phôti menei

kai skandalon en autôⁱ ouk estin

10 qui diligit fratrem suum

in lumine manet

et scandalum in eo non est

10 wer seinen Bruder liebt,

bleibt bewußt im Lichte,

und da ist keine Falle in ihm.

2:11 ho de misôn ton adelphon autou

en têⁱ skotiaⁱ estin

kai en têⁱ skotiaⁱ peripatei

kai ouk

oiden pou hupagei

hoti hê skotia etuphlôsen tous ophthalmous autou

11 qui autem odit fratrem suum

in tenebris est

et in tenebris ambulat

et nescit quo eat

quoniam tenebrae obcaecaverunt oculos eius

11 Wer aber seinen Bruder haßt,

befindet sich in der Finsternis

und wandelt in der Finsternis

und weiß nicht wo es hinführt,

weil die Finsternis seine Augen blind machte.

2:12 graphô humin teknia

hoti apheôntai humin hai hamartiai

dia to onoma Autou

2:13 graphô humin pateres

hoti egnôkate ton ap archês

graphô humin neaniskoi

hoti nenikêkate ton ponêron

12 scribo vobis filioli

quoniam remittuntur vobis peccata

propter nomen Eius

13 scribo vobis patres

quoniam cognovistis eum Qui ab initio est

scribo vobis adulescentes

quoniam vicistis malignum

12 Ich schreibe euch, ihr Kinder,

weil euch die Sünden vergeben werden

um Seines Namens willen.

13 Ich schreibe euch, ihr Väter,

weil ihr den erkannt habt: Der von Anfang an ist;

ich schreibe euch, ihr Jünglinge,

weil ihr den Bösen besiegt habt.

egrapsa humin paidia

hoti egnôkate ton Patera

2:14 egrapsa humin pateres

hoti egnôkate ton ap archês

egrapsa humin neaniskoi

hoti ischuroi

este

kai ho LOGOS tou Theou en humin menei

kai nenikêkate ton ponêron

14 scripsi vobis infantes

quoniam cognovistis Patrem

scripsi vobis patres

quia cognovistis eum Qui ab initio

scripsi vobis adulescentes

quia fortes estis

et VERBUM Dei in vobis manet

et vicistis malignum

Ich schrieb euch, ihr Kinder,

weil ihr den Vater erkannt habt.

14 Ich schrieb euch, ihr Väter,

weil ihr den erkannt habt: Der von Anfang an ist;

ich schrieb euch, ihr Jünglinge,

weil ihr stark seid

und das WORT Gottes in euch bewußt bleibt,

und ihr den Bösen besiegt habt.

2:15 mê agapate ton kosmon

mêde ta en tôⁱ kosmôⁱ

ean tis agapai ton kosmon

ouk estin hê

agapê tou Patros en autôⁱ

15 nolite diligere mundum

neque ea quae in mundo sunt

si quis diligit mundum

non est caritas Patris in eo

15 Liebet nicht die Welt,

und auch nicht das, was in der Welt ist!

Wenn einer die Welt liebt,

ist die Liebe des Vaters nicht in ihm.

2:16 hoti pan

to en tôⁱ kosmôⁱ

hê epithumia tês sarkos

kai hê epithumia tôn ophthalmôn

kai hê

alazoneia tou biou

ouk estin ek tou Patros

all ek tou kosmou estin

16 quoniam omne

quod est in mundo

concupiscentia carnis

et concupiscentia oculorum est

et superbia vitae

quae non est ex Patre

sed ex mundo est

16 Denn all das,

was in der Welt ist:

das Begehren des empfindenden Leibes

und das Begehren der sinnlichen Augen

und die Prahlerei des triebhaften Lebens -

entstammt nicht dem Vater,

sondern der Welt entstammt es.

2:17 kai ho kosmos paragetai kai hê epithumia autou

ho de poiôn to thelêma tou

Theou

menei eis ton aiôna

17 et mundus transit et concupiscentia eius

qui autem facit voluntatem Dei

manet in aeternum

17 So vergeht die Welt und ihr Begehren;

wer aber den Willen Gottes tut,

bleibt bewußt in Ewigkeit!

2:18 paidia

eschatê hôra estin

kai kathôs êkousate

hoti Antichristos erchetai

kai nun Antichristoi polloi gegonasin

hothen ginôskomen

hoti eschatê hôra estin

18 filioli

novissima hora est

et sicut audistis

quia Antichristus venit

nunc Antichristi multi facti sunt

unde scimus

quoniam novissima hora est

18 Ihr Kinder,

die letzte Stunde ist angebrochen,

und so, wie ihr gehört habt,

daß der Gesalbten-Gegner komme,

so sind nun viele Gesalbten-Gegner hervorgekommen;

daran erkennen wir,

daß die letzte Stunde angebrochen ist.

2:19 ex hêmôn exêlthan

all ouk êsan ex hêmôn

ei gar ex hêmôn êsan

memenêkeisan an meth

hêmôn

all hina phanerôthôsin

hoti ouk eisin pantes ex hêmôn

19 ex nobis prodierunt

sed non erant ex nobis

nam si fuissent ex nobis

permansissent utique nobiscum

sed ut manifesti sint

quoniam non sunt omnes ex nobis

19 Aus uns kamen sie hervor,

aber sie entstammten nicht uns;

wenn sie nämlich uns entstammten,

wären sie wohl bewußt geblieben mit uns;

aber so sollten sie offenbar werden:

daß sie allesamt nicht uns entstammten.

2:20 kai humeis chrisma echete apo tou Agiou

kai oidate pantes

20 sed vos unctionem habetis a Sancto

et nostis omnia

20 Ihr aber habt eine Salbung von dem Heiligen

und kennt alle.

2:21 ouk egrapsa humin

hoti ouk oidate tên alêtheian

all hoti oidate autên

kai hoti pan pseudos ek tês alêtheias ouk estin

21 non scripsi vobis

quasi ignorantibus veritatem

sed quasi scientibus eam

et quoniam omne mendacium ex veritate non est

21 Nicht schrieb ich euch,

weil ihr die Wahrheit nicht kennt,

sondern eben weil ihr sie kennt,

und weil alle Lüge der Wahrheit nicht entstammt.

2:22 tis estin ho pseustês

ei mê ho arnoumenos

hoti Iêsous ouk estin ho Christos

houtos estin ho

Antichristos

ho arnoumenos ton Patera kai ton Huon

22 quis est mendax

nisi is qui negat

quoniam Iesus non est Christus

hic est Antichristus

qui negat Patrem et Filium

22 Wer ist der Lügner,

wenn nicht der, der leugnet,

daß Jesus der Gesalbte ist?

Der ist der Gesalbten-Gegner,

der den Vater und den Sohn leugnet.

2:23 pas ho arnoumenos ton Huon

oude ton Patera echei

ho homologôn ton Huon

kai ton Patera echei

23 omnis qui negat Filium

nec Patrem habet

qui confitetur Filium

et Patrem habet

23 Jeder, der den Sohn leugnet,

hat auch den Vater nicht im Bewußtsein;

wer den Sohn bejaht,

hat auch den Vater im Bewußtsein.

2:24 humeis ho êkousate ap archês

en humin menetô

ean en humin meinêⁱ

ho ap archês êkousate

kai humeis en tôⁱ Huôⁱ kai en tôⁱ Patri meneite

24 vos quod audistis ab initio

in vobis permaneat

si in vobis permanserit

quod ab initio audistis

et vos in Filio et Patre manebitis

24 Ihr nun: Was ihr hörtet von Anfang an,

das bleibe bewußt in euch!

Wenn in euch bewußt bleibt,

was ihr von Anfang an hörtet,

werdet auch ihr im Sohn und im Vater bewußt bleiben!

2:25 kai autê estin hê epangelia

ên autos epêngeilato hêmin

tên ZÔÊN tên aiônion

25 et haec est repromissio

quam ipse pollicitus est nobis

VITAM aeternam

25 Und eben dies ist die Kunde,

die er selbst uns mitteilte:

das ewige LEBEN.

2:26 tauta egrapsa humin peri tôn planôntôn humas

26 haec scripsi vobis de eis qui seducunt vos

26 Dies hier schrieb ich euch derer wegen, die euch verführen.

2:27 kai humeis to chrisma ho elabete ap Autou menei en humin

kai ou chreian echete hina tis didaskê

ⁱ humas

all hôs to Autou chrisma didaskei humas peri pantôn

kai alêthes estin kai ouk estin pseudos

kai kathôs edidaxen humas menete en Autôⁱ

27 et vos unctionem quam accepistis ab Eo manet in vobis

et non necesse habetis ut aliquis doceat vos

sed sicut unctio Eius docet vos de omnibus

et verum est et non est mendacium

et sicut docuit vos manete in Eo

27 Aber ihr nun: Die Salbung, die ihr empfinget von Ihm, bleibt in euch bewußt,

und nicht habt ihr nötig, daß euch jemand belehre,

sondern so, wie Seine Salbung euch belehrt über alles,

so ist es auch wahr und ist keine Lüge,

und wie Er euch lehrte, so bleibet ihr bewußt in Ihm!

2:28 kai nun teknia menete en Autôⁱ

hina ean phanerôthê schômen parrêsian

kai mê

aischunthômen ap Autou en têⁱ parousiaⁱ Autou

28 et nunc filioli manete in Eo

ut cum apparuerit habeamus fiduciam

et non confundamur ab Eo in adventu Eius

28 Und nun, ihr Kinder, bleibet bewußt in Ihm,

damit wir, wenn Er offenbar wird, mit freimütiger Rede inspiriert werden,

und nicht beschämt vor Ihm zurückscheuen bei Seiner künftigen Gegenwart.

2:29 ean eidête hoti dikaios estin

ginôskete hoti kai pas ho poiôn tên dikaiosunên

ex Autou gegennêtai

29 si scitis quoniam iustus est

scitote quoniam et omnis qui facit iustitiam

ex Ipso natus est

29 Wenn ihr erseht, daß Er gerecht ist,

erkennt, daß auch jeder, der Gerechtigkeit verwirklicht,

aus Ihm geboren ist!

3:1 idete potapên agapên dedôken hêmin ho Patêr

hina Tekna Theou klêthômen kai esmen

dia

touto ho kosmos ou ginôskei hêmas

hoti ouk egnô Auton

3 videte qualem caritatem dedit nobis Pater

ut Filii Dei nominemur et sumus

propter hoc mundus non novit nos

quia non novit Eum

3 Erseht, was für eine Liebe uns der Vater gegeben hat,

daß wir Kinder Gottes genannt werden - und sind!

Deshalb erkennt uns die Welt nicht,

weil sie Ihn nicht erkannte.

3:2 agapêtoi

nun Tekna Theou esmen

kai oupô ephanerôthê ti esometha

oidamen hoti ean

phanerôthê homoioi Autôⁱ esometha

hoti opsometha Auton kathôs estin

2 carissimi

nunc Filii Dei sumus

et nondum apparuit quid erimus

scimus quoniam cum apparuerit similes Ei erimus

quoniam videbimus Eum sicuti est

2 Geliebte ihr!

Nun sind wir Kinder Gottes,

und es offenbarte sich noch nicht, was wir sein werden;

wir wissen, daß, wenn es sich offenbart, wir Ihm gleich sein werden,

weil wir Ihn sehen werden, wie Er ist.

3:3 kai pas ho echôn tên elpida tautên

ep Autôⁱ agnizei eauton

kathôs Ekeinos agnos estin

3 et omnis qui habet spem hanc

in Eo sanctificat se

sicut et Ille sanctus est

3 Und jeder, der diese Hoffnung hat,

heiligt sich selbst in Ihm,

wie Jener heilig ist.

3:4 pas ho poiôn tên hamartian kai tên anomian poiei

kai hê hamartia estin hê anomia

4 omnis qui facit peccatum et iniquitatem facit

et peccatum est iniquitas

4 Jeder, der die Sünde tut, verletzt damit das Gesetz;

und die Sünde besteht eben in der Gesetzverletzung.

3:5 kai oidate hoti Ekeinos ephanerôthê

hina tas hamartias arêⁱ

kai hamartia en Autôⁱ ouk

estin

5 et scitis quoniam Ille apparuit

ut peccata tolleret

et peccatum in Eo non est

5 Und ihr wißt, daß Jener sich offenbarte,

um die Sünden aufzuheben,

und es gibt keine Sünde in Ihm!

3:6 pas ho en Autôⁱ menôn ouch hamartanei

pas ho hamartanôn ouch heôraken Auton

oude

egnôken Auton

6 omnis qui in Eo manet non peccat

omnis qui peccat non vidit Eum

nec cognovit Eum

6 Jeder, der in Ihm bewußt bleibt, sündigt nicht;

jeder, der sündigt, hat Ihn nicht gesehen

und hat Ihn nicht erkannt.

3:7 teknia

mêdeis planatô humas

ho poiôn tên dikaiosunên dikaios estin

kathôs Ekeinos

dikaios estin

7 filioli

nemo vos seducat

qui facit iustitiam iustus est

sicut et Ille iustus est

7 Ihr Kinder,

niemand verführe euch!

Wer Gerechtigkeit verwirklicht, ist gerecht,

so wie Jener gerecht ist.

3:8 ho poiôn tên hamartian ek tou diabolou estin

hoti ap archês ho diabolos hamartanei

eis

touto ephanerôthê ho Huos tou Theou

hina lusêⁱ ta erga tou diabolou

8 qui facit peccatum ex diabolo est

quoniam ab initio diabolus peccat

in hoc apparuit Filius Dei

ut dissolvat opera diaboli

8 Wer die Sünde tut, der entstammt dem Täuscher,

weil von Anfang an der Täuscher sündigt.

Eben dazu offenbarte sich der Sohn Gottes,

die Werke des Täuschers aufzulösen.

3:9 pas ho gegennêmenos ek tou Theou hamartian ou poiei

hoti sperma Autou en autôⁱ menei

kai

ou dunatai hamartanein

hoti ek tou Theou gegennêtai

9 omnis qui natus est ex Deo peccatum non facit

quoniam semen Ipsius in eo manet

et non potest peccare

quoniam ex Deo natus est

9 Jeder, der aus Gott geboren ist, tut keine Sünde,

weil Seine Keimanlage in ihm bewußt bleibt,

und er nicht sündigen kann,

weil er aus Gott geboren ist.

3:10 en toutôⁱ phanera estin ta tekna tou Theou kai ta tekna tou diabolou

pas ho mê poiôn

dikaiosunên ouk estin ek tou Theou

kai ho mê agapôn ton adelphon autou

10 in hoc manifesti sunt filii Dei et filii diaboli

omnis qui non est iustus non est de Deo

et qui non diligit fratrem suum

3 Eben darin sind offenbar die Kinder Gottes und die Kinder des Täuschers:

Jeder, der nicht Gerechtigkeit verwirklicht, stammt nicht aus Gott;

und so auch, wer seinen Bruder nicht liebt.

3:11 hoti autê estin hê angelia ên êkousate ap archês

hina agapômen allêlous

11 quoniam haec est adnuntiatio quam audistis ab initio

ut diligamus alterutrum

11 Denn dies ist die Kunde, die ihr hörtet von Anfang an:

daß wir einander lieben sollen!

3:12 ou kathôs Kain ek tou ponêrou ên

kai esphaxen ton adelphon autou

kai charin tinos

esphaxen auton

hoti ta erga autou ponêra ên

ta de tou adelphou autou dikaia

12 non sicut Cain

ex maligno erat

et occidit fratrem suum

et propter quid occidit eum

quoniam opera eius maligna erant

fratris autem eius iusta

12 Nicht so, wie Kain – der entstammte dem Bösen

und erschlug seinen Bruder;

und weswegen erschlug er ihn?

Weil seine eigenen Werke böse waren,

die seines Bruders aber gerecht.

3:13 kai mê thaumazete adelphoi

ei misei humas ho kosmos

13 nolite mirari fratres

si odit vos mundus

13 Und wundert euch nicht, meine Brüder,

wenn euch die Welt haßt!

3:14 hêmeis oidamen

hoti metabebhkamen ek tou thanatou eis tên zôên

hoti agapômen tous

adelphous

ho mê agapôn menei en tôⁱ thanatôⁱ

14 nos scimus

quoniam translati sumus de morte in vitam

quoniam diligimus fratres

qui non diligit manet in morte

14 Wir wissen,

daß wir vom Tode in das Leben hinübergeschritten sind,

weil wir unsere Brüder lieben.

Wer nicht liebt, bleibt mit seinem Bewußtsein im Tode verschlossen.

3:15 pas ho misôn ton adelphon autou anthrôpoktonos estin

kai oidate

hoti pas

anthrôpoktonos ouk echei zôên aiônion

en autôⁱ menousan

15 omnis qui odit fratrem suum homicida est

et scitis

quoniam omnis homicida non habet vitam aeternam

in se manentem

15 Jeder, der seinen Bruder haßt, ist ein Menschenmörder;

und ihr wißt,

daß kein Menschenmörder ein ewiges Leben hat,

das in ihm bewußt bliebe.

3:16 en toutôⁱ egnôkamen tên agapên

hoti Ekeinos huper hêmôn tên psuchên autou ethêken

kai

hêmeis opheilomen huper tôn adelphôn tas psuchas theinai

16 in hoc cognovimus caritatem

quoniam Ille pro nobis animam suam posuit

et nos debemus pro fratribus animas ponere

16 Eben darin haben wir die Liebe erkannt,

daß Jener für uns sein Leben eingesetzt hat,

und auch wir sollen für unsere Brüder unser Leben einsetzen!

3:17 hos d an echêi ton bion tou kosmou

kai theôrêi ton adelphon autou chreian echonta

kai

kleisêⁱ ta splanchna autou ap autou

pôs hê agapê tou Theou menei en autôⁱ

17 qui habuerit substantiam mundi

et viderit fratrem suum necesse habere

et clauserit viscera sua ab eo

quomodo caritas Dei manet in eo

17 Wer das triebhafte Leben der Welt mitlebt

und hat eine Anschauung davon, daß sein Bruder Not leidet,

und verschließt sein Inneres vor ihm:

wie bleibt die Gottes=Liebe in dem bewußt?

3:18 teknia

mê agapômen logôⁱ mhde têⁱ glôssêⁱ

alla en ergôⁱ kai alhtheiai

18 filioli

non diligamus verbo nec lingua

sed opere et veritate

18 Ihr Kinder,

laßt uns lieben – doch nicht mit Wort noch mit Zunge,

sondern in Werk und Wahrheit!

3:19 kai en toutôⁱ gnôsometha

hoti ek tês alêtheias esmen

kai emprosthen Autou peisomen

tên kardian hêmôn

19 in hoc cognoscimus

quoniam ex veritate sumus

et in conspectu Eius suadeamus corda nostra

19 Und darin erkennen wir,

daß wir der Wahrheit entstammen,

und vor Seinem Blick überzeugen wir unser Herz:

3:20 hoti ean kataginôskêi hêmôn hê kardia

hoti meizôn estin ho Theos tês kardias hêmôn

kai

ginôskei panta

20 quoniam si reprehenderit nos cor

maior est Deus corde nostro

et novit omnia

20 Daß, wenn unser Herz uns tadelt,

Gott größer ist als unser Herz

und alles erkennt.

3:21 agapêtoi

ean hê kardia mê kataginôskêⁱ

parrêsian echomen pros ton Theon

21 carissimi

si cor non reprehenderit nos

fiduciam habemus ad Deum

21 Geliebte ihr!

Wenn unser Herz uns nicht tadelt,

werden wir mit freimütiger Rede inspiriert im Hinblick auf Gott;

3:22 kai ho ean aitômen

lambanomen ap Autou

hoti tas entolas Autou têroumen

kai ta

aresta enôpion Autou poioumen

22 et quodcumque petierimus

accipiemus ab Eo

quoniam mandata Eius custodimus

et ea quae sunt placita coram Eo facimus

22 und wenn wir etwas erbitten,

erlangen wir es von Ihm,

weil wir auf Seine Weisungen acht haben

und das, was Seinem Blick lieb ist, vollführen.

3:23 kai autê estin hê entolê Autou

hina pisteusômen tôⁱ onomati tou Huou Autou Iêsou Christou

kai agapômen allêlous

kathôs edôken entolên hêmin

23 et hoc est mandatum eius

ut credamus in nomine Filii eius Iesu Christi

et diligamus alterutrum

sicut dedit mandatum nobis

23 Und das ist Sein Gebot:

daß wir uns betend versenken in den Namen Seines Sohnes Jesu, des Gesalbten,

und einander lieben,

entsprechend dem, was Er uns als Weisung gegeben hat.

3:24 kai ho têrôn tas entolas Autou en Autôⁱ

menei kai autos en Autôⁱ

kai en toutôⁱ ginôskomen

hoti menei en hêmin ek tou pneumatos

hou hêmin edôken

24 et qui servat mandata Eius in Illo

manet et ipse in Eo

et in hoc scimus

quoniam manet in nobis de spiritu

quem nobis dedit

24 Und wer auf Seine Weisungen achtet,

der bleibt auch selbst in Ihm bewußt,

und darin erkennen wir,

daß in uns etwas bewußt bleibt von dem Geist,

von dem Er uns gegeben hat.

4:1 agapêtoi

mê panti pneumati pisteuete

alla dokimazete ta pneumata ei ek tou Theou estin

hoti polloi pseudoprophêtai exelêluthasin eis ton kosmon

4 carissimi

nolite omni spiritui credere

sed probate spiritus si ex Deo sint

quoniam multi pseudoprophetae exierunt in mundum

4 Geliebte ihr!

Versenkt euch betend nicht in jeden Geist,

sondern durchdenkt die Geistwesen, ob sie aus Gott stammen;

denn viele Lügenkünder sind hinausgekommen in die Welt.

4:2 en toutôⁱ ginôskete to Pneuma tou Theou

pan pneuma ho homologei Iêsoun Christon en sarki

elêluthota

ek tou Theou estin

2 in hoc cognoscitur Spiritus Dei

omnis spiritus qui confitetur Iesum Christum in carne venisse

ex Deo est

2 Darin erkennet ihr den Gott=Geist:

Jeder Geist, der bejaht, daß Jesus der Gesalbte in einem empfindenden Leib gekommen ist,

stammt von Gott.

4:3 kai pan pneuma ho mê homologei ton Iêsoun [en sarki elêluthota]

ek tou Theou ouk estin

kai touto estin to tou Antichristou

ho akêkoate hoti erchetai

kai nun en tôⁱ kosmôⁱ estin êdê

3 et omnis spiritus qui solvit Iesum

ex Deo non est

et hoc est Antichristi

quod audistis quoniam venit

et nunc iam in mundo est

3 Und jeder Geist, der nicht bejaht, daß Jesus [in einem empfindenden Leib gekommen] ist,

stammt nicht aus Gott;

und dieser ist der Geist des Gesalbten-Gegners,

von dem ihr gehört habt, daß er kommt,

aber nun ist er bereits in der Welt.

4:4 humeis ek tou Theou este teknia kai nenikêkate autous

hoti meizôn estin ho en humin ê ho en

tôⁱ kosmôⁱ

4 vos ex Deo estis, filioli, et vicistis eos

quoniam maior est qui in vobis est quam qui in mundo

4 Ihr nun, ihr stammt von Gott, ihr Kinder, und habt sie besiegt,

weil der Geist in euch größer ist als der in der Welt.

4:5 autoi ek tou kosmou eisin

dia touto ek tou kosmou lalousin

kai ho kosmos autôn

akouei

5 ipsi de mundo sunt

ideo de mundo loquuntur

et mundus eos audit

5 Sie nämlich enstammen der Welt;

deshalb sprechen sie von der Welt aus,

und die Welt hört auf sie.

4:6 hêmeis ek tou Theou esmen

ho ginôskôn ton Theon akouei hêmôn

hos ouk estin ek tou Theou ouk

akouei hêmôn

ek toutou ginôskomen to pneuma tês alêtheias

kai to pneuma tês planês

6 nos ex Deo sumus

qui novit Deum audit nos

qui non est ex Deo non audit nos

in hoc cognoscimus spiritum veritatis

et spiritum erroris

6 Wir stammen aus Gott.

Wer Gott erkennt, hört auf uns;

wer nicht aus Gott stammt, hört nicht auf uns:

daraus erkennen wir den Geist der Wahrheit

und den Geist der Verirrung.

4:7 agapêtoi

agapômen allêlous

hoti hê agapê ek tou Theou estin

kai pas ho agapôn ek tou Theou gegennêtai

kai ginôskei ton Theon

7 carissimi

diligamus invicem

quoniam caritas ex Deo est

et omnis qui diligit ex Deo natus est

et cognoscit Deum

7 Geliebte ihr!

Laßt uns einander lieben,

weil ja die Liebe aus Gott stammt

und jeder, der liebt, aus Gott geboren ist

und Gott erkennt!

4:8 ho mê agapôn

ouk egnô ton Theon

hoti HO THEOS AGAPÊ ESTIN

8 qui non diligit

non novit Deum

quoniam DEUS CARITAS EST

8 Wer nicht liebt,

erkennt Gott nicht,

denn GOTT IST LIEBE.

4:9 en toutôⁱ ephanerôthê hê agapê tou Theou en hêmin

hoti ton Huon Autou ton monogenê

apestalken ho Theos eis ton kosmon

hina zêsômen di Autou

9 in hoc apparuit caritas Dei in nobis

quoniam Filium Suum unigenitum misit Deus in mundum

ut vivamus per Eum

9 Darin offenbarte sich die Gott=Liebe in uns:

daß Gott Seinen einziggeborenen Sohn ausgesandt hat in die Welt,

damit wir durch Ihn leben.

4:10 en toutôⁱ estin hê agapê

ouch hoti hêmeis êgapêkamen ton Theon

all hoti Autos êgapêsen

hêmas

kai apesteilen ton Huon Autou

hilasmon peri tôn hamartiôn hêmôn

10 in hoc est caritas

non quasi nos dilexerimus Deum

sed quoniam Ipse dilexit nos

et misit Filium Suum

propitiationem pro peccatis nostris

10 Darin besteht die Liebe:

Nicht darin, daß wir Gott geliebt haben,

sondern darin, daß Er uns liebte

und Seinen Sohn aussandte

zur Versöhnung für unsere Sünden.

4:11 agapêtoi

ei houtôs ho Theos êgapêsen hêmas

kai hêmeis opheilomen allêlous agapan

11 carissimi

si sic Deus dilexit nos

et nos debemus alterutrum diligere

11 Geliebte ihr!

Wenn auf solche Weise Gott uns liebte,

dann sollen auch wir einander lieben!

4:12 Theon oudeis pôpote tetheatai

ean agapômen allêlous ho Theos en hêmin menei

kai hê

agapê Autou teteleiômenê en hêmin estin

12 Deum nemo vidit umquam

si diligamus invicem Deus in nobis manet

et caritas eius in nobis perfecta est

12 Niemand hat Gott je geschaut;

wenn wir jedoch einander lieben, so bleibt Gott in uns bewußt

und Seine Liebe ist in uns vollendet.

4:13 en toutôⁱ ginôskomen

hoti en Autôⁱ menomen kai Autos en hêmin

hoti ek tou pneumatos Autou dedôken hêmin

13 in hoc intellegimus

quoniam in Eo manemus et Ipse in nobis

quoniam de spiritu suo dedit nobis

13 Darin erkennen wir,

daß wir in Ihm bewußt bleiben und Er in uns,

weil er uns von Seinem Geist gegeben hat.

4:14 kai hêmeis tetheametha kai marturoumen

hoti ho Patêr apestalken ton Huon sôtêra tou

kosmou

14 et nos vidimus et testificamur

quoniam Pater misit Filium salvatorem mundi

14 Und wir haben es geschaut und bezeugen es als wahr,

daß der Vater den Sohn als Erlöser der Welt ausgesandt hat.

4:15 hos ean homologêsêⁱ

hoti Iêsous estin ho Huos tou Theou

jo Theos en autôⁱ menei

kai autos en tôⁱ Theôⁱ

15 quisque confessus fuerit

quoniam Iesus est Filius Dei

Deus in eo manet et ipse in Deo

15 Wer auch immer bejaht,

daß Jesus der Sohn Gottes ist,

in dem bleibt Gott bewußt und er selbst in Gott.

4:16 kai hêmeis egnôkamen

kai pepisteukamen

tên agapên hên echei ho Theos en hêmin

HO THEOS AGAPÊ ESTIN

kai ho menôn en têⁱ agapêⁱ

en tôⁱ Theôⁱ menei

kai ho Theos en autôⁱ menei

16 et nos cognovimus

et credidimus

caritati quam habet Deus in nobis

DEUS CARITAS EST

et qui manet in caritate

in Deo manet

et Deus in eo

16 Und auch wir haben erkannt

und haben uns betend versenkt

in die Liebe, die Gott für uns im Bewußtsein hat:

GOTT IST LIEBE

und wer bewußt in der Liebe bleibt,

bleibt in Gott bewußt,

und Gott bleibt in ihm bewußt.

4:17 en toutôⁱ teteleiôtai hê agapê meth hêmôn

hina parrêsian echômen en têⁱ hêmeraⁱ tês

kriseôs

hoti kathôs Ekeinos estin kai hêmeis esmen en tôⁱ kosmôⁱ toutôⁱ

17 in hoc perfecta est caritas nobiscum

ut fiduciam habeamus in die iudicii

quia sicut Ille est et nos sumus in hoc mundo

17 Darin ist die Liebe mit uns vollendet:

daß wir mit freimütiger Rede inspiriert werden am Tage der Entscheidung,

weil so, wie Jener ist, auch wir sind in dieser Welt.

4:18 phobos ouk estin en têⁱ agapêⁱ

all hê teleia agapê exô ballei ton phobon

hoti ho phobos

kolasin echei

ho de phoboumenos ou teteleiôtai en têⁱ agapêⁱ

18 timor non est in caritate

sed perfecta caritas foras mittit timorem

quoniam timor poenam habet

qui autem timet non est perfectus in caritate

18 Es gibt keine Angst in der Liebe,

sondern vollendete Liebe wirft die Angst hinaus,

weil die Angst Strafe im Bewußtsein hat;

wer aber Angst hat, ist nicht vollendet in der Liebe.

4:19 hêmeis agapômen

hoti Autos prôtos êgapêsen hêmas

19 nos ergo diligamus

quoniam Deus prior dilexit nos

19 Wir aber wollen lieben,

weil ja Er zuerst uns liebte.

4:20 ean tis eipê hoti agapô ton Theon

kai ton adelphon autou misêⁱ pseustês estin

ho gar mê

agapôn ton adelphon autou hon heôraken

ton Theon hon ouch heôraken ou dunatai agapan

20 si quis dixerit quoniam diligo Deum

et fratrem suum oderit mendax est

qui enim non diligit fratrem suum quem vidit

Deum quem non vidit quomodo potest diligere

20 Wenn einer behauptet: "Ich liebe Gott",

haßt aber seinen Bruder - der ist ein Lügner;

denn wer seinen Bruder nicht liebt, den er gesehen hat,

wie kann er Gott, den er nicht gesehen hat, lieben?

4:21 kai tautên tên entolên echomen ap Autou

hina ho agapôn ton Theon

agapaⁱ kai ton

adelphon autou

21 et hoc mandatum habemus ab Eo

ut qui diligit Deum

diligat et fratrem suum

21 Und diese Weisung haben wir von Ihm im Bewußtsein:

daß der, der Gott liebt,

auch seinen Bruder liebe!

5:1 pas ho pisteuôn hoti Iêsous estin ho Christos

ek tou Theou gegennêtai

kai pas ho agapôn

ton Gennêsanta

agapaⁱ ton Gegennêmenon ex Autou

5 omnis qui credit quoniam Iesus est Christus

ex Deo natus est

et omnis qui diligit Eum qui genuit

diligit eum qui natus est ex Eo

5 Jeder, der sich betend darein versenkt, daß Jesus der Gesalbte ist,

ist aus Gott geboren;

und jeder, der Den liebt, der Ihn gebar,

liebt Den, der geboren ist aus Ihm.

5:2 en toutôⁱ ginôskomen

hoti agapômen ta tekna tou Theou

hotan ton Theon agapômen kai tas

entolas Autou poiômen

2 in hoc cognoscimus

quoniam diligimus natos Dei

cum Deum diligamus et mandata Eius faciamus

2 Darin erkennen wir,

daß wir die Kinder Gottes lieben,

da wir Gott lieben und auf Seine Weisungen acht haben.

5:3 autê gar estin hê agapê tou Theou

hina tas entolas Autou têrômen

kai hai entolai Autou

bareiai ouk eisin

3 haec est enim caritas Dei

ut mandata eius custodiamus

et mandata eius gravia non sunt

3 Das nämlich ist die Gott=Liebe,

daß wir auf Seine Weisungen acht haben,

und Seine Weisungen sind nicht schwierig.

5:4 hoti pan to gegennêmenon ek tou Theou nikaⁱ ton kosmon

kai autê estin hê nikê hê nikêsasa

ton kosmon

hê pistis hêmôn

4 quoniam omne quod natum est ex Deo vincit mundum

et haec est victoria quae vincit mundum

fides nostra

4 Denn alles, was aus Gott geboren ist, besiegt die Welt;

und eben dies ist der Sieg, der die Welt besiegt:

unsere Versenkung im Gebet.

5:5 tis estin ho nikôn ton kosmon

ei mê ho pisteuôn

hoti Iêsous estin ho Huos

tou Theou

5 quis est qui vincit mundum

nisi

qui credit

quoniam Iesus est Filius Dei

5 Wer ist es, der da die Welt besiegt,

wenn nicht der,

der sich betend darein versenkt,

daß Jesus der Sohn Gottes ist?

5:6 houtos estin

ho elthôn di hudatos kai haimatos Iêsous Christos

ouk en tôⁱ hudati monon all

en tôⁱ hudati kai en tôⁱ haimati

kai to pneuma estin to marturoun

hoti to pneuma estin hê

alêtheia

6 hic est

qui venit per aquam et sanguinem Iesus Christus

non in aqua solum sed in aqua et sanguine

et spiritus est qui testificatur

quoniam Christus est veritas

6 Dieser ist es,

der da kommt durch Wasser und Blut: Jesus der Gesalbte,

nicht im Wasser allein, sondern im Wasser und im Blute;

und der Geist ist es, der es als wahr bezeugt,

weil der Geist die Wahrheit ist.

5:7 hoti treis eisin hoi marturountes

7 quia tres sunt qui testimonium dant

7 Denn dreie sind es, die es als wahr bezeugen:

5:8 to pneuma kai to hudôr kai to haima

kai hoi treis eis to Hen eisin

8 spiritus et aqua et sanguis

et tres unum sunt

8 Der Geist und das Wasser und das Blut,

und diese drei werden Eines.

5:9 ei tên marturian tôn anthrôpôn lambanomen

hê marturia tou Theou meizôn estin

hoti

autê estin hê marturia tou Theou

hoti memarturêken peri tou Huou Autou

9 si testimonium hominum accipimus

testimonium Dei maius est

quoniam hoc est testimonium Dei quod maius est

quia testificatus est de Filio Suo

9 Wenn wir schon das Wahrheitszeugnis der Menschen annehmen,

so ist doch das Wahrheitszeugnis Gottes größer,

weil eben dies das Wahrheitszeugnis Gottes ist,

daß Er über Seinen Sohn die Wahrheit bezeugt hat.

5:10 ho pisteuôn eis ton Huon tou Theou

echei tên marturian en autôⁱ

ho mê pisteuôn tô

ⁱ Theôⁱ

pseustên pepoiêken auton

hoti ou pepisteuken eis tên marturian

hên memarturêken ho Theos

peri tou Huou Autou

10 qui credit in Filio Dei

habet testimonium Dei in se

qui non credit Filio

mendacem facit Eum

quoniam non credidit in testimonio

quod testificatus est Deus

de Filio Suo

10 Wer sich betend in den Sohn Gottes versenkt,

hat dieses Wahrheitszeugnis im eigenen Bewußtsein;

wer sich nicht betend Gott in Gott versenkt,

hat Ihn zu einem Lügner gemacht,

weil er sich nicht betend in das Wahrheitszeugnis versenkt hat,

mit dem Gott die Wahrheit bezeugt hat

über Seinen Sohn.

5:11 kai autê estin hê marturia

hoti Zôên aiônion edôken ho Theos hêmin

kai

autê hê Zôê en tôⁱ Huôⁱ Autou estin

11 et hoc est testimonium

quoniam vitam aeternam dedit nobis Deus

et haec vita in Filio Eius est

11 Und eben dies ist das Wahrheitszeugnis:

daß Gott uns ewiges Leben gegeben hat,

und eben dieses Leben in Seinem Sohn besteht.

5:12 ho echôn ton Huon

echei tên Zôhn

ho mê echôn ton Huon tou Theou

tên Zôên ouk echei

12 qui habet Filium

habet vitam

qui non habet Filium Dei

vitam non habet

12 Wer im Bewußtsein den Sohn austrägt,

der hat im Bewußtsein das Leben;

wer nicht im Bewußtsein trägt Gottes Sohn,

erhält auch das Leben nicht in sich bewußt.

5:13 tauta egrapsa humin hina eidête

hoti Zôên echete aiônion

tois pisteuousin eis to onoma

tou Huou tou Theou

13 haec scripsi vobis ut sciatis

quoniam vitam habetis aeternam

qui creditis in nomine Filii Dei

13 Dies schrieb ich euch, damit ihr erseht,

daß ihr ewiges Leben im Bewußtsein tragt,

die ihr euch betend versenkt in den Namen des Sohnes Gottes.

5:14 kai autê estin hê parrêsia hên echomen pros Auton

hoti ean ti aitômetha

kata to thelêma Autou akouei hêmôn

14 et haec est fiducia quam habemus ad eum

quia quodcumque petierimus

secundum voluntatem eius audit nos

14 Und dies ist die freimütige Rede, mit der wir inspiriert werden im Hinblick auf Ihn;

denn wenn wir etwas erbitten,

erhört Er uns, wie es Seinem Willen entspricht.

5:15 kai ean oidamen hoti akouei hêmôn ho ean aitômetha

oidamen hoti echomen ta aitêmata ha êtêkamen ap autou

15 et scimus quoniam audit nos quicquid petierimus

scimus quoniam habemus petitiones quas postulavimus ab eo

15 Und wenn wir wissen, daß Er uns erhört, was auch immer wir erbitten,

so wissen wir, daß wir die Bitten im Bewußtsein tragen, die wir von ihm erbeten haben.

5:16 ean tis idê ton adelphon autou hamartanonta hamartian mê pros thanaton

aitêsei kai

dôsei autôⁱ Zôên

tois hamartanousin mê pros thanaton

estin hamartia pros thanaton

peri ekeinês legô hina erôtêsêⁱ

16 qui scit fratrem suum peccare peccatum non ad mortem

petet et dabit ei vitam

peccantibus non ad mortem

est peccatum ad mortem

non pro illo dico ut roget

16 Wenn einer sieht seinen Bruder sündigen, aber nicht die Sünde, die zum Tode geführt hat,

soll er bitten, und Er wird ihm geben das Leben -

aber nur denen, die nicht die Sünde begehen, die zum Tode geführt hat;

es gibt doch die Sünde, die zum Tode geführt hat -

nicht über jene sage ich, daß er im Gebet fragen solle.

5:17 pasa adikia hamartia estin

kai estin hamartia ou pros thanaton

17 omnis iniquitas peccatum est

et est peccatum non ad mortem

17 Jede Gesetzverletzung ist schon Sünde,

und so gibt es Sünde, die nicht zum Tode geführt hat.

5:18 oidamen hoti pas ho gegennêmenos ek tou Theou ouch hamartanei

all ho gennêtheis ek tou Theou têrei Auton

kai ho ponêros ouch haptetai autou

18 scimus quoniam omnis qui natus est ex Deo non peccat

sed generatio Dei conservat Eum

et malignus non tangit eum

18 Wir wissen, daß jeder, der aus Gott geboren ist, nicht sündigt;

aber der, der aus Gott geboren ist, hat acht auf Ihn,

und der Böse berührt ihn nicht.

5:19 oidamen hoti ek tou Theou esmen

kai ho kosmos holos en tôⁱ ponhrôⁱ keitai

19 scimus quoniam ex Deo sumus

et mundus totus in maligno positus est

19 Wir wissen, daß wir aus Gott stammen,

und die gesamte Welt auf dem Bösen beruht.

5:20 oidamen de hoti ho Huos tou Theou hêkei

kai dedôken hêmin dianoian hina ginônioskomen ton alêthinon

kai esmen en tôⁱ alhthinôⁱ en tôⁱ Huôⁱ Autou Iêsou Christôⁱ

houtos

estin ho alêthinos Theos kai Zôê aiôn

20 et scimus quoniam Filius Dei venit

et dedit nobis sensum ut cognoscamus verum Deum

et simus in vero Filio eius

hic est verus Deus et vita aeterna

20 Wir wissen aber auch, daß der Sohn Gottes kommt

und uns Verstand gegeben hat, den Wahren zu erkennen,

und wir sind in dem Wahren, in Seinem Sohn Jesus, dem Gesalbten:

Dieser ist wahrer Gott und ewiges Leben!

5:21 teknia phulaxate heauta apo tôn eidôlôn

21 filioli custodite vos a simulacris

21 Ihr Kinder! Hütet euch vor den Trugbildern!

1.Johannesbrief:

Kap. 1 - Gott ist Licht, 2, 3 – es offenbarte sich noch nicht, was wir sein werden, 4 – Gott ist Liebe, 5

Paulus: 1.Korintherbrief, Kap.1/2 und 11-15

Johannesevangelium 4,24: Gott ist Geist

Rundbrief zum 1.Johannesbrief

vgl.: al-Qur'an, Sure 24: Gott ist das Licht des Himmels und der Erde

Die vier Evangelien griechisch / lateinische Vulgata / deutsch Luther unrevidiert (1545) Synopse der Synoptiker-Kapitel + Matthäus-Evangelium Das Himmelreich=Senfkorn – zur Deutung der Gleichnisse in Matth.13 + Markus-Evangelium zur Deutung der Brotverteilungs-Zeichen + Lukas-Evangelium Vergleich der Verkündigungs- und Weihnachtsszenen bei Matthäus und Lukas Rundbrief zum Auferstehungskapitel bei Lukas + Johannes-Evangelium Prolog, Kommentar, Inhaltsverzeichnis Papyrus Rylands Gr 457 (P⁵²) + Paulus : 1.Korintherbrief, Kap.1/2 und 10-15 : Römerbrief Kolosserbrief : Epheserbrief + Hebräerbrief : Christus ist Priester in der Ordnung Melchisedeks * 1.Petrusbrief : "Der Stein" * Apokalypse des Johannes griech./ lat. Vulgata/ dt. Luther unrevidiert (1545) Albrecht Dürer: Apokalipsis cum figuris (Holzschnittfolge) Van Eyck: Genter Altar, Anbetung des Lammes * Evangeliar von Kells: Evangelistensymbole, Evangelienanfänge und große Initialseiten * Meditation und Mantren Rundbriefe 2002 / 2003 / 2004 / 2005 / 2006 / 2007 / 2008 / 2009 / 2010 / 2011 / 2012 aktuelle Rundbriefe * emaille?! zurück Seitenanfang Hans Zimmermann, Görlitz : 12 KÖRBE, Quellensammlung in neun Sprachen : Weltreligionen : biblische Quellen : 1. Johannesbrief