ina h cara hmwn
hi peplhrwmenh

ut gaudium nostrum
sit plenum

damit unsere Freude
sich in Erfüllung vollende;

hn akhkoamen ap autou
kai anaggellomen umin
oti O QEOS FWS ESTIN
kai skotia en Autwi ouk estin oudemia

quam audivimus ab eo
et adnuntiamus vobis
quoniam DEUS LUX EST
et tenebrae in Eo non sunt ullae

die wir gehört haben von Ihm,
und wir verkünden euch:
GOTT IST LICHT;
und Finsternis – in Ihm gibt es überhaupt keine!

oti koinwnian ecomen met Autou
kai en twi skotei peripatwmen
yeudomeqa
kai ou poioumen thn alhqeian

quoniam societatem habemus cum Eo
et in tenebris ambulamus
mentimur
et non facimus veritatem

daß wir Gemeinschaft haben mit Ihm,
wandeln aber in der Finsternis,
so lügen wir
und tun nicht die Wahrheit.

wV AutoV estin en twi fwti
koinwnian ecomen met allhlwn
kai to aima Ihsou tou Uiou Autou
kaqarizei hmaV apo pashV amartiaV

sicut et Ipse est in luce
societatem habemus ad invicem
et sanguis Iesu Filii Eius
mundat nos ab omni peccato

wir Er selbst ist im Lichte,
so haben wir Gemeinschaft miteinander,
und das Blut Jesu, Seines Sohnes,
reinigt uns von aller Sünde.

oti amartian ouk ecomen
eautouV planwmen
kai h alhqeia ouk estin en hmin

quoniam peccatum non habemus
ipsi nos seducimus
et veritas in nobis non est

daß wir keine Sünde haben,
so verführen wir uns selbst,
und die Wahrheit ist nicht in uns.

pistoV estin kai dikaioV
ina afhi hmin taV amartiaV
kai kaqarishi hmaV apo pashV adikiaV

fidelis est et iustus
ut remittat nobis peccata
et emundet nos ab omni iniquitate

ist Er treu und gerecht,
uns die Sünden zu vergeben,
und uns zu reinigen von aller Ungerechtigkeit.

oti ouc hmarthkamen
yeusthn poioumen Auton
kai o LOGOS Autou ouk estin en hmin

quoniam non peccavimus
mendacem facimus Eum
et VERBUM Eius non est in nobis

daß wir nicht gesündigt haben,
machen wir Ihn zum Lügner,
und Sein WORT ist nicht in uns.

tauta grafwi umin ina mh amarthte
kai ean tiV amarthi
paraklhton ecomen proV ton Patera
Ihsoun Criston Dikaion

haec scribo vobis ut non peccetis
sed et si quis peccaverit
advocatum habemus apud Patrem
Iesum Christum Iustum

dies schreibe ich euch, damit ihr nicht sündigt;
und wenn einer sündigt,
so haben wir einen Beistand im bewußten Hinblick auf den Vater:
Jesus, den Gesalbten, den Gerechten.

ilasmoV estin
peri twn amartiwn hmwn
ou peri twn hmeterwn de monon
alla kai peri olou tou kosmou

est propitiatio
pro peccatis nostris
non pro nostris autem tantum
sed etiam pro totius mundi

ist die Versöhnung
für unsere Sünden
und zwar nicht für unsere allein,
sondern auch für die der gesamten Welt!

oti egnwkamen Auton
ean taV entolaV Autou thrwmen

quoniam cognovimus Eum
si mandata eius observemus

daß wir Ihn erkannt haben:
darin, daß wir auf Seine Weisungen acht haben.

kai taV entolaV Autou mh thrwn
yeusthV estin
kai en toutwi h alhqeia ouk estin

et mandata Eius non custodit
mendax est
in hoc veritas non est

hat aber auf Seine Weisungen nicht acht,
ist ein Lügner,
und in dem wohnt die Wahrheit nicht.

en toutwi h Agaph tou Qeou teteleiwtai
en toutwi ginwskomen
oti EN AUTWI ESMEN

in hoc Caritas Dei perfecta est
in hoc scimus
quoniam IN IPSO SUMUS

in dem kommt die Gottes=Liebe zur Erfüllung:
in dem erkennen wir,
daß wir IN IHM SIND.

ofeilei kaqwV EkeinoV periepathsen
kai autoV outwV peripatein

debet sicut Ille ambulavit
et ipse ambulare

tut gut daran, so wie Jener gewandelt ist,
ebenso auch selbst zu wandeln.

ouk entolhn kainhn grafw umin
all entolhn palaian hn eicete ap archV
h entolh h palaia estin o LOGOS on hkousate

non mandatum novum scribo vobis
sed mandatum vetus quod habuistis ab initio
mandatum vetus est VERBUM quod audistis

Keine neue Weisung schreibe ich euch hier,
sondern die alte Weisung, die ihr von Anfang an im Bewußtsein hattet:
Die alte Weisung ist das WORT, das ihr gehört habt.

o estin alhqeV en Autwi kai en umin
oti h skotia paragetai
kai to fwV to alhqinon hdh fainei

quod est verum et in Ipso et in vobis
quoniam tenebrae transeunt
et lumen verum iam lucet

die wahr ist in Ihm selbst und in euch,
da ja die Finsternis vergeht,
und das wahrheitsbewußte Licht bereits scheint:

kai ton adelfon autou miswn
en thi skotiai estin ewV arti

et fratrem suum odit
in tenebris est usque adhuc

und seinen Bruder haßt,
befindet sich immer noch in der Finsternis;

en twi fwti menei
kai skandalon en autwi ouk estin

in lumine manet
et scandalum in eo non est

bleibt bewußt im Lichte,
und da ist keine Falle in ihm.

en thi skotiai estin
kai en thi skotia peripatei
kai ouk oiden pou upagei
oti h skotia etuflwsen touV ofqalmouV autou

in tenebris est
et in tenebris ambulat
et nescit quo eat
quoniam tenebrae obcaecaverunt oculos eius

befindet sich in der Finsternis
und wandelt in der Finsternis
und weiß nicht wo es hinführt,
weil die Finsternis seine Augen blind machte.

oti afewntai umin ai amartiai dia to onoma Autou

oti egnwkate ton ap archV

oti nenikhkate ton ponhron

quoniam remittuntur vobis peccata propter nomen Eius

quoniam cognovistis eum Qui ab initio est

quoniam vicistis malignum

weil euch die Sünden vergeben werden um Seines Namens willen.

weil ihr den erkannt habt: Der von Anfang an ist;

weil ihr den Bösen besiegt habt.

oti egnwkate ton Patera

oti egnwkate ton ap archV

oti iscuroi este
kai o LOGOS tou Qeou en umin menei
kai nenikhkate ton ponhron

quoniam cognovistis Patrem

quia cognovistis eum Qui ab initio

quia fortes estis
et VERBUM Dei in vobis manet
et vicistis malignum

weil ihr den Vater erkannt habt.

weil ihr den erkannt habt: Der von Anfang an ist;

weil ihr stark seid
und das WORT Gottes in euch bewußt bleibt,
und ihr den Bösen besiegt habt.

mhde ta en twi kosmwi
ean tiV agapai ton kosmon
ouk estin h agaph tou PatroV en autwi

neque ea quae in mundo sunt
si quis diligit mundum
non est caritas Patris in eo

und auch nicht das, was in der Welt ist!
Wenn einer die Welt liebt,
ist die Liebe des Vaters nicht in ihm.

to en twi kosmwi
h epiqumia thV sarkoV
kai h epiqumia twn ofqalmwn
kai h alazoneia tou biou
ouk estin ek tou PatroV
all ek tou kosmou estin

quod est in mundo
concupiscentia carnis
et concupiscentia oculorum est
et superbia vitae
quae non est ex Patre
sed ex mundo est

was in der Welt ist:
das Begehren des empfindenden Leibes
und das Begehren der sinnlichen Augen
und die Prahlerei des triebhaften Lebens  -
entstammt nicht dem Vater,
sondern der Welt entstammt es.

o de poiwn to qelhma tou Qeou
menei eiV ton aiwna

qui autem facit voluntatem Dei
manet in aeternum

wer aber den Willen Gottes tut,
bleibt bewußt in Ewigkeit!

escath wra estin
kai kaqwV hkousate
oti AnticristoV ercetai
kai nun Anticristoi polloi gegonasin
oqen ginwskomen
oti escath wra estin

novissima hora est
et sicut audistis
quia Antichristus venit
nunc Antichristi multi facti sunt
unde scimus
quoniam novissima hora est

die letzte Stunde ist angebrochen,
und so, wie ihr gehört habt,
daß der Gesalbten-Gegner komme,
so sind nun viele Gesalbten-Gegner hervorgekommen;
daran erkennen wir,
daß die letzte Stunde angebrochen ist.

all ouk hsan ex hmwn
ei gar ex hmwn hsan
memenhkeisan an meq hmwn
all ina fanerwqwsin
oti ouk eisin panteV ex hmwn

sed non erant ex nobis
nam si fuissent ex nobis
permansissent utique nobiscum
sed ut manifesti sint
quoniam non sunt omnes ex nobis

aber sie entstammten nicht uns;
wenn sie nämlich uns entstammten,
wären sie wohl bewußt geblieben mit uns;
aber so sollten sie offenbar werden:
daß sie allesamt nicht uns entstammten.

kai oidate panteV

et nostis omnia

und kennt alle.

oti ouk oidate thn alhqeian
all oti oidate authn
kai oti pan yeudoV ek thV alhqeiaV ouk estin

quasi ignorantibus veritatem
sed quasi scientibus eam
et quoniam omne mendacium ex veritate non est

weil ihr die Wahrheit nicht kennt,
sondern eben weil ihr sie kennt,
und weil alle Lüge der Wahrheit nicht entstammt.

ei mh o arnoumenoV
oti IhsouV ouk estin o CristoV
outoV estin o AnticristoV
o arnoumenoV ton Patera kai ton Uion

nisi is qui negat
quoniam Iesus non est Christus
hic est Antichristus
qui negat Patrem et Filium

wenn nicht der, der leugnet,
daß Jesus der Gesalbte ist?
Der ist der Gesalbten-Gegner,
der den Vater und den Sohn leugnet.

oude ton Patera ecei
o omologwn ton Uion
kai ton Patera ecei

nec Patrem habet
qui confitetur Filium
et Patrem habet

hat auch den Vater nicht im Bewußtsein;
wer den Sohn bejaht,
hat auch den Vater im Bewußtsein.

en umin menetw
ean en umin meinhi
o ap archV hkousate
kai umeiV en twi Uiwi kai en twi Patri meneite

in vobis permaneat
si in vobis permanserit
quod ab initio audistis
et vos in Filio et Patre manebitis

das bleibe bewußt in euch!
Wenn in euch bewußt bleibt,
was ihr von Anfang an hörtet,
werdet auch ihr im Sohn und im Vater bewußt bleiben!

hn autoV ephggeilato hmin
thn ZWHN thn aiwnion

quam ipse pollicitus est nobis
VITAM aeternam

die er selbst uns mitteilte:
das ewige LEBEN.

2:27 kai umeiV to crisma o elabete ap Autou menei en umin

kai ou creian ecete ina tiV didaskhi umaV
all wV to Autou crisma didaskei umaV peri pantwn
kai alhqeV estin kai ouk estin yeudoV
kai kaqwV edidaxen umaV menete en Autwi

et non necesse habetis ut aliquis doceat vos
sed sicut unctio Eius docet vos de omnibus
et verum est et non est mendacium
et sicut docuit vos manete in Eo

und nicht habt ihr nötig, daß euch jemand belehre,
sondern so, wie Seine Salbung euch belehrt über alles,
so ist es auch wahr und ist keine Lüge,
und wie Er euch lehrte, so bleibet ihr bewußt in Ihm!

ina ean fanerwqh scwmen parrhsian
kai mh aiscunqwmen ap Autou en thi parousia Autou

ut cum apparuerit habeamus fiduciam
et non confundamur ab Eo in adventu Eius

damit wir, wenn Er offenbar wird, mit freimütiger Rede inspiriert werden,
und nicht beschämt vor Ihm zurückscheuen bei Seiner künftigen Gegenwart.

ginwskete oti kai paV o poiwn thn dikaiosunhn
ex Autou gegennhtai

scitote quoniam et omnis qui facit iustitiam
ex Ipso natus est

erkennt, daß auch jeder, der Gerechtigkeit verwirklicht,
aus Ihm geboren ist!

ina Tekna Qeou klhqwmen kai esmen
dia touto o kosmoV ou ginwskei hmaV
oti ouk egnw Auton

ut Filii Dei nominemur et sumus
propter hoc mundus non novit nos
quia non novit Eum

daß wir Kinder Gottes genannt werden  -  und sind!
Deshalb erkennt uns die Welt nicht,
weil sie Ihn nicht erkannte.

nun Tekna Qeou esmen
kai oupw efanerwqh ti esomeqa
oidamen oti ean fanerwqh omoioi Autwi esomeqa
oti oyomeqa Auton kaqwV estin

nunc Filii Dei sumus
et nondum apparuit quid erimus
scimus quoniam cum apparuerit similes Ei erimus
quoniam videbimus Eum sicuti est

Nun sind wir Kinder Gottes,
und es offenbarte sich noch nicht, was wir sein werden;
wir wissen, daß, wenn es sich offenbart, wir Ihm gleich sein werden,
weil wir Ihn sehen werden, wie Er ist.

ep Autwi agnizei eauton
kaqwV EkeinoV agnoV estin

in Eo sanctificat se
sicut et Ille sanctus est

heiligt sich selbst in Ihm,
wie Jener heilig ist.

kai h amartia estin h anomia

et peccatum est iniquitas

und die Sünde besteht eben in der Gesetzverletzung.

ina taV amartiaV arhi
kai amartia en Autwi ouk estin

ut peccata tolleret
et peccatum in Eo non est

um die Sünden aufzuheben,
und es gibt keine Sünde in Ihm!

paV o amartanwn ouc ewraken Auton
oude egnwken Auton

omnis qui peccat non vidit Eum
nec cognovit Eum

jeder, der sündigt, hat Ihn nicht gesehen
und hat Ihn nicht erkannt.

mhdeiV planatw umaV
o poiwn thn dikaiosunhn dikaioV estin
kaqwV EkeinoV dikaioV estin

nemo vos seducat
qui facit iustitiam iustus est
sicut et Ille iustus est

niemand verführe euch!
Wer Gerechtigkeit verwirklicht, ist gerecht,
so wie Jener gerecht ist.

oti ap archV o diaboloV amartanei
eiV touto efanerwqh o UioV tou Qeou
ina lushi ta erga tou diabolou

quoniam ab initio diabolus peccat
in hoc apparuit Filius Dei
ut dissolvat opera diaboli

weil von Anfang an der Täuscher sündigt.
Eben dazu offenbarte sich der Sohn Gottes,
die Werke des Täuschers aufzulösen.

oti sperma Autou en autwi menei
kai ou dunatai amartanein
oti ek tou Qeou gegennhtai

quoniam semen Ipsius in eo manet
et non potest peccare
quoniam ex Deo natus est

weil Seine Keimanlage in ihm bewußt bleibt,
und er nicht sündigen kann,
weil er aus Gott geboren ist.

paV o mh poiwn dikaiosunhn ouk estin ek tou Qeou
kai o mh agapwn ton adelfon autou

omnis qui non est iustus non est de Deo
et qui non diligit fratrem suum

Jeder, der nicht Gerechtigkeit verwirklicht, stammt nicht aus Gott;
und so auch, wer seinen Bruder nicht liebt.

ina agapwmen allhlouV

ut diligamus alterutrum

daß wir einander lieben sollen!

kai esfaxen ton adelfon autou
kai carin tinoV esfaxen auton
oti ta erga autou ponhra hn
ta de tou adelfou autou dikaia

et occidit fratrem suum
et propter quid occidit eum
quoniam opera eius maligna erant
fratris autem eius iusta

und erschlug seinen Bruder;
und weswegen erschlug er ihn?
Weil seine eigenen Werke böse waren,
die seines Bruders aber gerecht.

ei misei umaV o kosmoV

si odit vos mundus

wenn euch die Welt haßt!

oti metabebhkamen ek tou qanatou eiV thn zwhn
oti agapwmen touV adelfouV
o mh agapwn menei en twi qanatwi

quoniam translati sumus de morte in vitam
quoniam diligimus fratres
qui non diligit manet in morte

daß wir vom Tode in das Leben hinübergeschritten sind,
weil wir unsere Brüder lieben.
Wer nicht liebt, bleibt mit seinem Bewußtsein im Tode verschlossen.

kai oidate
oti paV anqrwpoktonoV ouk ecei zwhn aiwnion
en autwi menousan

et scitis
quoniam omnis homicida non habet vitam aeternam
in se manentem

und ihr wißt,
daß kein Menschenmörder ein ewiges Leben hat,
das in ihm bewußt bliebe.

oti EkeinoV uper hmwn thn yuchn autou eqhken
kai hmeiV ofeilomen uper twn adelfwn taV yucaV qeinai

quoniam Ille pro nobis animam suam posuit
et nos debemus pro fratribus animas ponere

daß Jener für uns sein Leben eingesetzt hat,
und auch wir sollen für unsere Brüder unser Leben einsetzen!

kai qewrhi ton adelfon autou creian econta
kai kleishi ta splagcna autou ap autou
pwV h agaph tou Qeou menei en autwi

et viderit fratrem suum necesse habere
et clauserit viscera sua ab eo
quomodo caritas Dei manet in eo

und hat eine Anschauung davon, daß sein Bruder Not leidet,
und verschließt sein Inneres vor ihm,  -
wie bleibt die Gottes=Liebe in dem bewußt?

mh agapwmen logwi mhde thi glwsshi
alla en ergwi kai alhqeiai

non diligamus verbo nec lingua
sed opere et veritate

laßt uns lieben – doch nicht mit Wort noch mit Zunge,
sondern in Werk und Wahrheit!

oti ek thV alhqeiaV esmen
kai emprosqen Autou peisomen thn kardian hmwn

quoniam ex veritate sumus
et in conspectu Eius suadeamus corda nostra

daß wir der Wahrheit entstammen,
und vor Seinem Blick überzeugen wir unser Herz:

oti meizwn estin o QeoV thV kardiaV hmwn
kai ginwskei panta

maior est Deus corde nostro
et novit omnia

Gott größer ist als unser Herz
und alles erkennt.

ean h kardia mh kataginwskhi
parrhsian ecomen proV ton Qeon

si cor non reprehenderit nos
fiduciam habemus ad Deum

Wenn unser Herz uns nicht tadelt,
werden wir mit freimütiger Rede inspiriert im Hinblick auf Gott;

lambanomen ap Autou
oti taV entolaV Autou throumen
kai ta aresta enwpion Autou poioumen

accipiemus ab Eo
quoniam mandata Eius custodimus
et ea quae sunt placita coram Eo facimus

erlangen wir es von Ihm,
weil wir auf Seine Weisungen acht haben
und das, was Seinem Blick lieb ist, vollführen.

ina pisteuswmen twi onomati tou Uiou Autou Ihsou Cristou
kai agapwmen allhlouV
kaqwV edwken entolhn hmin

ut credamus in nomine Filii eius Iesu Christi
et diligamus alterutrum
sicut dedit mandatum nobis

daß wir uns betend versenken in den Namen Seines Sohnes Jesu, des Gesalbten,
und einander lieben,
entsprechend dem, was Er uns als Weisung gegeben hat.

menei kai autoV en Autwi
kai en toutwi ginwskomen
oti menei en hmin ek tou pneumatoV
ou hmin edwken

manet et ipse in Eo
et in hoc scimus
quoniam manet in nobis de spiritu
quem nobis dedit

der bleibt auch selbst in Ihm bewußt,
und darin erkennen wir,
daß in uns etwas bewußt bleibt von dem Geist,
von dem Er uns gegeben hat.

mh panti pneumati pisteuete
alla dokimazete ta pneumata ei ek tou Qeou estin
oti polloi yeudoprofhtai exelhluqasin eiV ton kosmon

nolite omni spiritui credere
sed probate spiritus si ex Deo sint
quoniam multi pseudoprophetae exierunt in mundum

Versenkt euch betend nicht in jeden Geist,
sondern durchdenkt die Geistwesen, ob sie aus Gott stammen;
denn viele Lügenkünder sind hinausgekommen in die Welt.

pan pneuma o omologei Ihsoun Criston en sarki elhluqota
ek tou Qeou estin

omnis spiritus qui confitetur Iesum Christum in carne venisse
ex Deo est

Jeder Geist, der bejaht, daß Jesus der Gesalbte in einem empfindenden Leib gekommen ist,
stammt von Gott.

ek tou Qeou ouk estin
kai touto estin to tou Anticristou
o akhkoate oti ercetai
kai nun en twi kosmwi estin hdh

ex Deo non est
et hoc est Antichristi
quod audistis quoniam venit
et nunc iam in mundo est

stammt nicht aus Gott;
und dieser ist der Geist des Gesalbten-Gegners,
von dem ihr gehört habt, daß er kommt,
aber nun ist er bereits in der Welt.

oti meizwn estin o en umin h o en twi kosmwi

quoniam maior est qui in vobis est quam qui in mundo

weil der Geist in euch größer ist als der in der Welt.

kai o kosmoV autwn akouei

ideo de mundo loquuntur
et mundus eos audit

deshalb sprechen sie von der Welt aus,
und die Welt hört auf sie.

o ginwskwn ton Qeon akouei hmwn
oV ouk estin ek tou Qeou ouk akouei hmwn
ek toutou ginwskomen to pneuma thV alhqeiaV
kai to pneuma thV planhV

qui novit Deum audit nos
qui non est ex Deo non audit nos
in hoc cognoscimus spiritum veritatis
et spiritum erroris

Wer Gott erkennt, hört auf uns;
wer nicht aus Gott stammt, hört nicht auf uns:
daraus erkennen wir den Geist der Wahrheit
und den Geist der Verirrung.

agapwmen allhlouV
oti h agaph ek tou Qeou estin
kai paV o agapwn ek tou qeou gegennhtai
kai ginwskei ton Qeon

diligamus invicem
quoniam caritas ex Deo est
et omnis qui diligit ex Deo natus est
et cognoscit Deum

Laßt uns einander lieben,
weil ja die Liebe aus Gott stammt
und jeder, der liebt, aus Gott geboren ist
und Gott erkennt!

ouk egnw ton Qeon
oti O QEOS AGAPH ESTIN

non novit Deum
quoniam DEUS CARITAS EST

erkennt Gott nicht,
denn Gott ist Liebe.

oti ton Uion Autou ton monogenh apestalken o QeoV eiV ton kosmon
ina zhswmen di Autou

quoniam Filium Suum unigenitum misit Deus in mundum
ut vivamus per Eum

daß Gott Seinen einziggeborenen Sohn ausgesandt hat in die Welt,
damit wir durch Ihn leben.

ouc oti hmeiV hgaphkamen ton Qeon
all oti AutoV hgaphsen hmaV
kai apesteilen ton Uion Autou
ilasmon peri twn amartiwn hmwn

non quasi nos dilexerimus Deum
sed quoniam Ipse dilexit nos
et misit Filium Suum
propitiationem pro peccatis nostris

Nicht darin, daß wir Gott geliebt haben,
sondern darin, daß Er uns liebte
und Seinen Sohn aussandte
zur Versöhnung für unsere Sünden.

ei outwV o QeoV hgaphsen hmaV
kai hmeiV ofeilomen allhlouV agapan

si sic Deus dilexit nos
et nos debemus alterutrum diligere

Wenn auf solche Weise Gott uns liebte,
dann sollen auch wir einander lieben!

ean agapwmen allhlouV o QeoV en hmin menei
kai h agaph Autou teteleiwmenh en hmin estin

si diligamus invicem Deus in nobis manet
et caritas eius in nobis perfecta est

wenn wir jedoch einander lieben, so bleibt Gott in uns bewußt
und Seine Liebe ist in uns vollendet.

oti en Autwi menomen kai AutoV en hmin
oti ek tou pneumatoV Autou dedwken hmin

quoniam in Eo manemus et Ipse in nobis
quoniam de spiritu suo dedit nobis

daß wir in Ihm bewußt bleiben und Er in uns,
weil er uns von Seinem Geist gegeben hat.

oti o Pathr apestalken ton Uion swthra tou kosmou

quoniam Pater misit Filium salvatorem mundi

daß der Vater den Sohn als Erlöser der Welt ausgesandt hat.

oti IhsouV estin o UioV tou Qeou
o QeoV en autwi menei kai autoV en twi Qewi

quoniam Iesus est Filius Dei
Deus in eo manet et ipse in Deo

daß Jesus der Sohn Gottes ist,
in dem bleibt Gott bewußt und er selbst in Gott.

kai pepisteukamen
thn agaphn hn ecei o QeoV en hmin
O QEOS AGAPH ESTIN 
kai o menwn en thi agaphi
en twi Qewi menei
kai o QeoV en autwi menei

et credidimus
caritati quam habet Deus in nobis
DEUS CARITAS EST
et qui manet in caritate
in Deo manet
et Deus in eo

und haben uns betend versenkt
in die Liebe, die Gott für uns im Bewußtsein hat:
GOTT IST LIEBE
und wer bewußt in der Liebe bleibt,
bleibt in Gott bewußt,
und Gott bleibt in ihm bewußt.

ina parrhsian ecwmen en thi hmerai thV krisewV
oti kaqwV EkeinoV estin kai hmeiV esmen en twi kosmwi toutwi

ut fiduciam habeamus in die iudicii
quia sicut Ille est et nos sumus in hoc mundo

daß wir mit freimütiger Rede inspiriert werden am Tage der Entscheidung,
weil so, wie Jener ist, auch wir sind in dieser Welt.

all h teleia agaph exw ballei ton fobon
oti o foboV kolasin ecei
o de foboumenoV ou teteleiwtai en thi agaphi

sed perfecta caritas foras mittit timorem
quoniam timor poenam habet
qui autem timet non est perfectus in caritate

sondern vollendete Liebe wirft die Angst hinaus,
weil die Angst Strafe im Bewußtsein hat;
wer aber Angst hat, ist nicht vollendet in der Liebe.

oti AutoV prwtoV hgaphsen hmaV

quoniam Deus prior dilexit nos

weil ja Er zuerst uns liebte.

kai ton adelfon autou mishi yeusthV estin
o gar mh agapwn ton adelfon autou on ewraken
ton Qeon on ouc ewraken ou dunatai agapan

et fratrem suum oderit mendax est
qui enim non diligit fratrem suum quem vidit
Deum quem non vidit quomodo potest diligere

haßt aber seinen Bruder  -  der ist ein Lügner;
denn wer seinen Bruder nicht liebt, den er gesehen hat,
wie kann er Gott, den er nicht gesehen hat, lieben?

ina o agapwn ton Qeon
agapai kai ton adelfon autou

ut qui diligit Deum
diligat et fratrem suum

daß der, der Gott liebt,
auch seinen Bruder liebe!

ek tou Qeou gegennhtai
kai paV o agapwn ton Gennhsanta
agapai ton Gegennhmenon ex Autou

ex Deo natus est
et omnis qui diligit Eum qui genuit
diligit eum qui natus est ex Eo

ist aus Gott geboren;
und jeder, der Den liebt, der Ihn gebar,
liebt Den, der geboren ist aus Ihm.

oti agapwmen ta tekna tou Qeou
otan ton Qeon agapwmen kai taV entolaV Autou poiwmen

quoniam diligimus natos Dei
cum Deum diligamus et mandata Eius faciamus

daß wir die Kinder Gottes lieben,
da wir Gott lieben und auf Seine Weisungen acht haben.

ina taV entolaV Autou thrwmen
kai ai entolai Autou bareiai ouk eisin

ut mandata eius custodiamus
et mandata eius gravia non sunt

daß wir auf Seine Weisungen acht haben,
und Seine Weisungen sind nicht schwierig.

kai auth estin h nikh h nikhsasa ton kosmon
h pistiV hmwn

et haec est victoria quae vincit mundum
fides nostra

und eben dies ist der Sieg, der die Welt besiegt:
unsere Versenkung im Gebet.

ei mh o pisteuwn
oti IhsouV estin o UioV tou Qeou

nisi qui credit
quoniam Iesus est Filius Dei

wenn nicht der, der sich betend darein versenkt,
daß Jesus der Sohn Gottes ist?

o elqwn di udatoV kai aimatoV IhsouV CristoV
ouk en twi udati monon all en twi udati kai en twi aimati
kai to pneuma estin to marturoun
oti to pneuma estin h alhqeia

qui venit per aquam et sanguinem Iesus Christus
non in aqua solum sed in aqua et sanguine
et spiritus est qui testificatur
quoniam Christus est veritas

der da kommt durch Wasser und Blut: Jesus der Gesalbte,
nicht im Wasser allein, sondern im Wasser und im Blute;
und der Geist ist es, der es als wahr bezeugt,
weil der Geist die Wahrheit ist.

5:8 to pneuma kai to udwr kai to aima

kai oi treiV eiV to en eisin

et tres unum sunt

und diese drei werden Eines.

h marturia tou Qeou meizwn estin
oti auth estin h marturia tou Qeou
oti memarturhken peri tou Uiou Autou

testimonium Dei maius est
quoniam hoc est testimonium Dei quod maius est
quia testificatus est de Filio Suo

so ist doch das Wahrheitszeugnis Gottes größer,
weil eben dies das Wahrheitszeugnis Gottes ist,
daß Er über Seinen Sohn die Wahrheit bezeugt hat.

ecei thn marturian en autwi
o mh pisteuwn twi Qewi
yeusthn pepoihken auton
oti ou pepisteuken eiV thn marturian
hn memarturhken o QeoV
peri tou Uiou Autou

habet testimonium Dei in se
qui non credit Filio
mendacem facit Eum
quoniam non credidit in testimonio
quod testificatus est Deus
de Filio Suo

hat dieses Wahrheitszeugnis im eigenen Bewußtsein;
wer sich nicht betend Gott anvertraut,
hat Ihn zu einem Lügner gemacht,
weil er sich nicht betend in das Wahrheitszeugnis versenkt hat,
mit dem Gott die Wahrheit bezeugt hat
über Seinen Sohn.

oti zwhn aiwnion edwken o QeoV hmin
kai auth h zwh en twi Uiwi Autou estin

quoniam vitam aeternam dedit nobis Deus
et haec vita in Filio Eius est

daß Gott uns ewiges Leben gegeben hat,
und eben dieses Leben in Seinem Sohn besteht.

ecei thn zwhn
o mh ecwn ton Uion tou Qeou
thn zwhn ouk ecei

habet vitam
qui non habet Filium Dei
vitam non habet

der hat im Bewußtsein das Leben;
wer nicht im Bewußtsein trägt Gottes Sohn,
erhält auch das Leben nicht in sich bewußt.

oti zwhn ecete aiwnion
toiV pisteuousin eiV to onoma tou Uiou tou Qeou

quoniam vitam habetis aeternam
qui creditis in nomine Filii Dei

daß ihr ewiges Leben im Bewußtsein tragt,
die ihr euch betend versenkt in den Namen des Sohnes Gottes.

oti ean ti aitwmeqa
kata to qelhma Autou akouei hmwn

quia quodcumque petierimus
secundum voluntatem eius audit nos

denn wenn wir etwas erbitten,
erhört Er uns, wie es Seinem Willen entspricht.

oidamen oti ecomen ta aithmata a hthkamen ap autou

scimus quoniam habemus petitiones quas postulavimus ab eo

so wissen wir, daß wir die Bitten im Bewußtsein tragen, die wir von ihm erbeten haben.

aithsei kai dwsei autwi zwhn
toiV amartanousin mh proV qanaton
estin amartia proV qanaton
ou peri ekeinhV legw ina erwthshi

petet et dabit ei vitam
peccantibus non ad mortem
est peccatum ad mortem
non pro illo dico ut roget

soll er bitten, und Er wird ihm geben das Leben  -
aber nur denen, die nicht die Sünde begehen, die zum Tode geführt hat;
es gibt doch die Sünde, die zum Tode geführt hat  -
nicht über jene sage ich, daß er im Gebet fragen solle.

kai estin amartia ou proV qanaton

et est peccatum non ad mortem

und so gibt es Sünde, die nicht zum Tode geführt hat.

all o gennhqeiV ek tou Qeou threi Auton
kai o ponhroV ouc aptetai autou

sed generatio Dei conservat Eum
et malignus non tangit eum

aber der, der aus Gott geboren ist, hat acht auf Ihn,
und der Böse berührt ihn nicht.

kai o kosmoV oloV en twi ponhrwi keitai

et mundus totus in maligno positus est

und die gesamte Welt auf dem Bösen beruht.

kai dedwken hmin dianoian ina ginwnioskomen ton alhqinon
kai esmen en twi alhqinwi en twi Uiwi Autou Ihsou Cristwi
outoV estin o alhqinoV QeoV kai zwh aiwV

et dedit nobis sensum ut cognoscamus verum Deum
et simus in vero Filio eius
hic est verus Deus et vita aeterna

und uns Verstand gegeben hat, den Wahren zu erkennen,
und wir sind in dem Wahren, in Seinem Sohn Jesus, dem Gesalbten:
Dieser ist wahrer Gott und ewiges Leben!

Johannesevangelium 4,24: Gott ist Geist
Rundbrief zum 1.Johannesbrief
vgl.: al-Qur'ân, Sure 24: Gott ist das Licht des Himmels und der Erde

Matthäus-Evangelium (griech./ lat. Vulgata / Luther 1545)
Das Himmelreich ist gleich einem Senfkorn - sieben Deutungs-Zweige
Markus-Evangelium (griech./ lat. Vulgata / Luther 1545)
zur Deutung der Brotverteilungs-Zeichen
Lukas-Evangelium (griech./ lat. Vulgata / Luther 1545)
Apostelgeschichte: Himmelfahrt & Pfingsten
Johannes-Evangelium (griech./ lat. Vulgata, Luther 1545)
Prolog über den Logos; kommentierte neue Prolog-Übersetzung

1.Petrusbrief : "Der Stein"

Epheserbrief : Kolosserbrief : Areopag-Rede

Albrecht Dürer: Apokalipsis cum figuris : Van Eyck: Genter Altar, Anbetung des Lammes