Hans Zimmermann, Görlitz : 12 KÖRBE, Quellensammlung in zwölf Sprachen : Weltreligionen : biblische Quellen : Evangelien Johannesevangelium griechisch / lateinisch (Vulgata) / deutsch (Luther 1545) : Kap. 1     Euangeleion kata Iôannên Evangelium secundum Ioannem (Vulgata) Euangelium S. Johannis (Luther 1545) Evangelium des Jüngers den Jesus liebte   griech. (translit.)/ lat./ deutsch (Luther) / deutsch (teils neuübers.)   bitte wählen: Schriftart des griechischen Textes – Symbol (griechische Schrift, zum Symbol-Font: symbol.ttf)  oder Times New Roman (in lat. Schrift transliteriert)   mit dem Prolog in neuer Übersetzung (Hansz) Anhang: zu den Übersetzungs-Entscheidungen

Prolog (Kommentar),

zu den weiteren Kapiteln,

Inhaltsverzeichnis zu den einzelnen Kapiteln.

links, domum Hansz), index (inter nodos)

Kapitel 1   Prolog: Der Logos Das Zeugnis Johannes des Täufers Die ersten Jünger; Nathanael unter dem Feigenbaum   Vers 1.   2.   3.   4.   5.   6.   7.   8.   9.  10.  11.  12.  13.  14.  15.  16.  17.  18.  19.  20.  21.  22.  23.  24.  25.  26.  27.  28.  29.  30.  31.  32.  33.  34.  35.  36.  37.  38.  39.  40.  41.  42.  43.  44.  45.  46.  47.  48.  49.  50.  51.     Prolog: Der Logos

vgl. die Übersetzungs-Entscheidungen  .

insbesondere zum logos ("Sinn")  .

1:1 en Archêⁱ ên ho Logos
in Principio erat Verbum
IM ANFANG WAR DAS WORT /
im Ursprung ging der Sinn auf
 
kai ho Logos ên pros ton Theon
et Verbum erat apud Deum
VND DAS WORT WAR BEY GOTT /
und der Sinn erschloß sich dem Gott
 
kai Theos ên ho Logos
et Deus erat Verbum.
VND GOTT WAR DAS WORT.
und Gott selbst war der Sinn
 
1:2 houtos ên en Archêⁱ pros ton Theon
hoc erat in Principio apud Deum.
DAS SELBIGE WAR IM ANFANG BEY GOTT.
dieser erschloß sich im Ursprung dem Gott
 
1:3 Panta di autou egeneto
Omnia per ipsum facta sunt
Alle ding sind durch dasselbige gemacht /
alles ging durch ihn hervor
 
kai chôris autou egeneto oude hen ho gegonen
et sine ipso factum est nihil quod factum est.
vnd on dasselbige ist nichts gemacht / was gemacht ist.
und ohne ihn ging nicht ein Wesen hervor das hervorgegangen ist
 
1:4 en autôⁱ Zôê ên kai hê Zôê ên to phôs tôn Anthrôpôn
in ipso Vita erat et Vita erat Lux Hominum.
Jn jm war das Leben / vnd das Leben war das Liecht der Menschen /
in ihm war Leben – und das Leben ging als das Licht der Menschen auf
 
1:5 kai to phôs en têⁱ Skotiaⁱ phainei kai hê Skotia auto ou katelaben
et Lux in Tenebris lucet et Tenebrae eam non conprehenderunt.
vnd das Liecht scheinet in der Finsternis / vnd die Finsternis habens nicht begriffen.
und das Licht scheint in der Finsternis – und die Finsternis faßte es nicht
 
1:6 egeneto Anthrôpos apestalmenos para Theou onoma autôⁱ Iôannês
fuit Homo missus a Deo cui nomen erat Iohannes.
ES ward ein Mensch von Gott gesand / der hies Johannes.
es ging ein Mensch hervor – gesandt von Gott – sein Name: Ioannes
 
1:7 houtos êlthen eis Marturian hina marturêsêⁱ peri tou phôtos
hic venit in Testimonium ut testimonium perhiberet de Lumine
Derselbige kam zum Zeugnis / das er von dem Liecht zeugete /
dieser kam zum Wahrnehmen – daß er die Wahrnehmung bilde für das Licht
 
hina pantes pisteusôsin di autou
ut omnes crederent per illum.
auff das sie alle durch jn gleubten.
daß alle Versenkung finden sollen durch ihn
 
1:8 ouk ên ekeinos to phôs all hina marturêsêⁱ peri tou phôtos
non erat ille Lux sed ut testimonium perhiberet de Lumine.
Er war nicht das Liecht / sondern das er zeugete von dem Liecht.
nicht ging jener als das Licht selbst auf – sondern daß er die Wahrnehmung bilde für das Licht
 
1:9 ên to phôs to alêthinon ho phôtizei panta Anthrôpon erchomenon eis ton Kosmon
erat Lux vera quae inluminat omnem Hominem venientem in Mundum.
Das war das warhafftige Liecht / welchs alle Menschen erleuchtet / die in diese Welt komen.
es war das Licht das wahre – das den ganzen Menschen erleuchtet – hineinkommend in die Welt
 
1:10 en tôⁱ Kosmôⁱ ên kai ho Kosmos di autou egeneto kai ho Kosmos auton ouk egnô
in Mundo erat et Mundus per ipsum factus est et Mundus eum non cognovit.
Es war in der Welt / vnd die Welt ist durch dasselbige gemacht / vnd die Welt kandte es nicht.
in der Welt ging er auf – und die Welt ging durch ihn hervor – und die Welt erkannte ihn nicht
 
1:11 eis ta Idia êlthen kai hoi Idioi auton ou parelabon
in Propria venit et Sui eum non receperunt.
ER kam in sein eigenthum / Vnd die seinen namen jn nicht auff.
in sein Eigenwesen kam er hinein – und die Eigenwesen begriffen ihn nicht
 
1:12 hosoi de elabon auton edôken autois Exousian Tekna Theou genesthai
quotquot autem receperunt eum dedit eis Potestatem Filios Dei fieri
WIE VIEL JN ABER AUFFNAMEN / DENEN GAB ER MACHT / GOTTES KINDER ZU WERDEN /
die ihn aber empfingen – denen gab er die Handlungsquelle als Kinder Gottes geboren zu werden
 
tois pisteuousin eis to Onoma autou
his qui credunt in Nomine eius
DIE AN SEINEN NAMEN GLEUBEN /
denen die sich in seinen Namen versenken
 
1:13 hoi ouk ex haimatôn oude ek thelêmatos sarkos
qui non ex sanguinibus neque ex voluntate carnis
WELCHE NICHT VON DEM GEBLÜT / NOCH VON DEM WILLEN DES FLEISCHES /
die nicht aus Blut – noch aus der Wollust des empfindenden Leibes
 
oude ek thelêmatos andros all ek Theou egennêthêsan
neque ex voluntate viri sed ex Deo nati sunt.
NOCH VON DEM WILLEN EINES MANNES / SONDERN VON GOTT GEBOREN SIND.
noch aus der Wollust des Mannes – sondern aus Gott geboren sind
 
1:14 kai ho Logos sarx egeneto kai eskênôsen en hêmin
et Verbum caro factum est et habitavit in nobis
VND DAS WORT WARD FLEISCH / VND WONET VNTER VNS /
und der Sinn ging als empfindender Leib hervor und wohnte in uns
 
kai etheasametha tên Doxan autou Doxan
et vidimus Gloriam eius Gloriam
VND WIR SAHEN SEINE HERRLIGKEIT / EINE HERRLIGKEIT /
und wir schauten seinen Glanz – einen Glanz
 
hôs Monogenous para Patros plêrês Charitos kai Alêtheias
quasi Unigeniti a Patre plenum Gratiae et Veritatis.
ALS DES EINGEBOREN SONS VOM VATER / VOLLER GNADE VND WARHEIT.
wie eines vom Vater all-ein Geborenen – voll der Anmut und Wahrheit
 
1:15 Iôannês marturei peri autou kai kekragen legôn
Iohannes testimonium perhibet de ipso et clamat dicens:
JOhannes zeuget von jm / rüffet vnd spricht /
Ioannes bildet die Wahrnehmung für ihn und hat es ausgerufen mit dem Spruch:
 
houtos ên hon eipon
hic erat quem dixi vobis
Dieser war es / von dem ich gesagt habe /
dieser war den ich angesagt habe
 
ho opisô mou erchomenos emprosthen mou gegonen hoti prôtos mou ên
qui post me venturus est ante me factus est quia prior me erat.
Nach mir wird komen / der vor mir gewesen ist / denn er war ehe denn ich.
der nach mir kommend mich überschritten hat – weil er mir vorausging
 
1:16 hoti ek tou Plêrômatos autou hêmeis pantes elabomen kai Charin anti Charitos
et de Plenitudine eius nos omnes accepimus et Gratiam pro Gratia.
VND VON SEINER FÜLLE HABEN WIR ALLE GENOMEN / GNADE VMB GNADE /
weil wir alle aus seiner Fülle Anmut um Anmut empfingen
 
1:17 hoti ho nomos dia Môuseôs edothê
quia lex per Mosen data est
DENN DAS GESETZ IST DURCH MOSEN GEGEBEN /
weil zwar das Gesetz durch Mose gegeben wurde
 
hê Charis kai hê Alêtheia dia Iêsou Christou egeneto
Gratia et Veritas per Iesum Christum facta est.
DIE GNADE VND WARHEIT IST DURCH JHESUM CHRIST WORDEN.
die Anmut und die Wahrheit aber durch Jesus den Gesalbten hervorging
 
1:18 Theon oudeis heôraken pôpote
Deum nemo vidit umquam.
NIEMAND HAT GOTT JE GESEHEN /
keiner hat Gott je geschaut
 
Monogenês Huios ho ôn eis ton kolpon tou Patros
Unigenitus Filius qui est in sinu Patris
DER EINGEBORNE SON / DER IN DES VATERS SCHOS IST /
der all-ein geborene Sohn der in das Herz des Vaters hineinkeimt
 
ekeinos exêgêsato
ipse enarravit.
DER HAT ES VNS VERKÜNDIGET.
jener legte ihn aus-führlich dar

  Das Zeugnis Johannes des Täufers

1:19 kai autê estin hê marturia tou Iôannou
hote apesteilan pros auton hoi Ioudaioi ex Hierosolumôn hiereis kai leuitas
hina erôtêsôsin auton su tis ei
et hoc est testimonium Iohannis
quando miserunt Iudaei ab Hierosolymis sacerdotes et levitas ad eum
ut interrogarent eum: tu quis es?
VND dis ist das Zeugnis Johannis /
Da die Jüden sandten von Jerusalem Priester vnd Leuiten /
das sie jn fragten / Wer bistu?
 
1:20 kai hômologêsen kai ouk êrnêsato kai hômologêsen hoti egô ouk eimi ho Christos
et confessus est et non negavit et confessus est quia non sum ego Christus.
Vnd er bekandte vnd leugnet nicht / vnd er bekandte / Jch bin nicht Christus.
 
1:21 kai êrôtêsan auton ti oun su Êlias ei kai legei ouk eimi
ho Prophêtês ei su kai apekrithê ou
et interrogaverunt eum: quid ergo Helias es tu? et dicit: non sum.
Propheta es tu? et respondit non.
Vnd sie fragten jn / Was denn? Bistu Elias? Er sprach / Jch bins nicht.
Bistu ein Prophet? Vnd er antwortet / Nein.
 
1:22 eipan oun autôⁱ tis ei hina apokrisin dômen tois pempsasin hêmas
ti legeis peri seautou
dixerunt ergo ei: quis es ut responsum demus his qui miserunt nos
quid dicis de te ipso.
Da sprachen sie zu jm / Was bistu denn? Das wir antwort geben / denen / die vns gesand haben.
Was sagestu von dir selbs?
 
1:23 ephê egô phônê boôntos en têⁱ erêmôⁱ
euthunate tên hodon Kuriou kathôs eipen Êsaias ho prophêtês
ait: ego vox clamantis in deserto
dirigite viam Domini sicut dixit Esaias propheta.
Er sprach / JCH BIN EINE STIMME EINES PREDIGERS IN DER WÜSTEN /
RICHTET DEN WEG DES HERRN / wie der Prophet Jsais gesagt hat.
 
1:24 kai apestalmenoi êsan ek tôn Pharisaiôn
et qui missi fuerant erant ex Pharisaeis
VND die gesand waren / die waren von den Phariseern.
 
1:25 kai êrôtêsan auton kai eipan autôⁱ ti oun baptizeis
ei su ouk ei ho Christos oude Êlias oude ho Prophêtês
et interrogaverunt eum et dixerunt ei: quid ergo baptizas
si tu non es Christus neque Helias neque Propheta?
Vnd fragten jn / vnd sprachen zu jm / Warumb teuffestu denn /
so du nicht Christus bist / noch Elias / noch ein Prophet?
 
1:26 apekrithê autois ho Iôannês legôn egô baptizô en hudati
mesos humôn stêkei hon humeis ouk oidate
respondit eis Iohannes dicens: ego baptizo in aqua.
medius autem vestrum stetit quem vos non scitis.
Johannes antwortet jnen / vnd sprach / Jch teuffe mit wasser /
Aber er ist mitten vnter euch getretten / den jr nicht kennet.
 
1:27 ho opisô mou erchomenos
hou ouk eimi egô axios hina lusô autou ton himanta tou hupodêmatos
ipse est qui post me venturus est qui ante me factus est
cuius ego non sum dignus ut solvam eius corrigiam calciamenti.
Der ists / der nach mir komen wird / welcher vor mir gewesen ist /
Des ich nicht werd bin / das ich seine Schuchriemen aufflöse.
 
1:28 tauta en Bêthania egeneto peran tou Iordanou hopou ên ho Iôannês baptizôn
haec in Bethania facta sunt trans Iordanen ubi erat Iohannes baptizans.
Dis geschach zu Bethabara jenseid des Jordans / da Johannes teuffet.
 
1:29 têⁱ epaurion blepei ton Iêsoun erchomenon pros auton kai legei
ide ho Amnos tou Theou ho airôn tên hamartian tou Kosmou
altera die videt Iohannes Iesum venientem ad se et ait:
ecce Agnus Dei qui tollit peccatum Mundi.
DES andern tages / sihet Johannes Jhesum zu jm komen / vnd spricht /
SIHE / DAS IST GOTTES LAMB / WELCHS DER WELT SÜNDE TREGT.
 
1:30 houtos estin huper hou egô eipon
opisô mou erchetai anêr hos emprosthen mou gegonen hoti prôtos mou ên
hic est de quo dixi
post me venit vir qui ante me factus est quia prior me erat.
Dieser ists / von dem ich euch gesagt habe /
Nach mir kompt ein Man / welcher vor mir gewesen ist / denn er war ehe denn ich /
 
1:31 kagô ouk êⁱdein auton
all hina phanerôthêⁱ tôⁱ Israêl dia touto êlthon egô en hudati baptizôn
et ego nesciebam eum
sed ut manifestaretur Israhel propterea veni ego in aqua baptizans.
vnd ich kandte jn nicht /
Sondern auff das er offenbar würde in Jsrael / darumb bin ich komen zu teuffen mit Wasser.
 
1:32 kai emarturêsen Iôannês legôn
hoti tetheamai to Pneuma katabainon hôs peristeran ex ouranou
kai emeinen ep auton
et testimonium perhibuit Iohannes dicens
quia vidi Spiritum descendentem quasi columbam de caelo
et mansit super eum.
VND Johannes zeugete / vnd sprach /
Jch sahe das der Geist erab fuhr wie eine Taube / vom Himel /
vnd bleib auff jm /
 
1:33 kagô ouk êⁱdein auton
all ho pempsas me baptizein en hudati ekeinos moi eipen
eph hon an idêⁱs to Pneuma katabainon kai menon ep auton
houtos estin ho baptizôn en Pneumati hagiôⁱ
et ego nesciebam eum
sed qui misit me baptizare in aqua ille miêⁱ dixit:
super quem videris Spiritum descendentem et manentem super eum
hic est qui baptizat in Spiritu sancto.
vnd ich kandte jn nicht.
Aber der mich sandte zu teuffen mit Wasser / derselbige sprach zu mir /
Vber welchem du sehen wirst den Geist erab faren / vnd auff jm bleiben /
derselbige ists / der mit dem heiligen Geist teuffet.
 
1:34 kagô heôraka kai memarturêka hoti houtos estin ho Huios tou Theou
et ego vidi et testimonium perhibui quia hic est Filius Dei.
Vnd ich sahe es / vnd zeugete / Das dieser ist Gottes son.
 

Die ersten Jünger; Nathanael unter dem Feigenbaum

1:35 têⁱ epaurion palin eistêkei ho Iôannês kai ek tôn mathêtôn autou duo
altera die iterum stabat Iohannes et ex discipulis eius duo
DES andern tags stund abermal Johannes / vnd zween seiner Jünger.
 
1:36 kai emblepsas tôⁱ Iêsou peripatounti legei ide ho amnos tou Theou
et respiciens Iesum ambulantem dicit: ecce agnus Dei.
Vnd als er sahe Jhesum wandeln / sprach er / SIHE / DAS IST GOTTES LAMB.
 
1:37 kai êkousan hoi duo mathêtai autou lalountos kai êkolouthêsan tôⁱ Iêsou
et audierunt eum duo discipuli loquentem et secuti sunt Iesum.
Vnd zween seiner jünger höreten jn reden / vnd folgeten Jhesu nach.
 
1:38 strapheis de ho Iêsous kai theasamenos autous akolouthountas legei autois ti zêteite
hoi de eipan autôⁱ Rabbei ho legetai methermêneuomenon Didaskale pou meneis
conversus autem Iesus et videns eos sequentes dicit eis: quid quaeritis?
qui dixerunt ei: Rabbi quod dicitur interpretatum magister ubi habitas?
Jhesus aber wandte sich vmb / vnd sahe sie nachfolgen / vnd sprach zu jnen / Was suchet jr?
Sie aber sprachen zu jm / Rabbi (das ist verdolmetscht / Meister) Wo bistu zur herberge?
 
1:39 legei autois erchesthe kai opsesthe
êlthan oun kai eidan pou menei kai par autôⁱ emeinan tên hêmeran ekeinên
hôra ên hôs dekatê
dicit eis: venite et videte.
venerunt et viderunt ubi maneret et apud eum manserunt die illo.
hora autem erat quasi decima.
Er sprach zu jnen / Kompt vnd sehets.
Sie kamen vnd sahens / vnd blieben denselbigen tag bey jm.
Es war aber vmb die zehende stunde.
 
1:40 ên Andreas ho adelphos Simônos Petrou heis ek tôn duo tôn
akousantôn para Iôannou kai akolouthêsantôn autôⁱ
erat autem Andreas frater Simonis Petri unus ex duobus
qui audierant ab Iohanne et secuti fuerant eum.
EJner aus den Zween / die von Johanne höreten /
vnd Jhesu nachfolgeten / war Andreas der bruder Simonis Petri.
 
1:41 heuriskei houtos prôton ton adelphon ton idion Simôna kai legei autôⁱ
eurêkamen ton Messian ho estin methermêneuomenon Christos
invenit hic primum fratrem suum Simonem et dicit ei:
invenimus Messiam quod est interpretatum Christus.
Derselbige findet am ersten seinen bruder Simon / vnd spricht zu jm /
Wir haben den Messias funden (welches ist verdolmetscht / der Gesalbete)
 
1:42 êgagen auton pros ton Iêsoun
emblepsas autôⁱ ho Iêsous eipen su ei Simôn ho Huios Iôannou
su klêthêsêⁱ Kêphas ho hermêneuetai Petros
et adduxit eum ad Iesum.
intuitus autem eum Iesus dixit: tu es Simon filius Iohanna.
tu vocaberis Cephas quod interpretatur Petrus.
Vnd füret jn zu Jhesu.
Da jn Jhesus sahe / sprach er / Du bist Simon Jonas son /
du solt Kephas heissen / das wird Verdolmetscht / ein fels.
 
1:43 têⁱ epaurion êthelêsen exelthein eis tên Galilaian
kai heuriskei Philippon kai legei autôⁱ ho Iêsous akolouthei moi
in crastinum voluit exire in Galilaeam
et invenit Philippum et dicit ei Iesus: sequere me.
DES andern tages / wolte Jhesus wider in Galileam ziehen /
vnd findet Philippum / vnd spricht zu jm / Folge mir nach.
 
1:44 ên de ho Philippos apo BêtÊsaida ek tês poleôs Andreou kai Petrou
erat autem Philippus a Bethsaida civitate Andreae et Petri.
Philippus aber war von Bethsaida aus der stad Andreas vnd Peters.
 
1:45 heuriskei Philippos ton Nathanaêl kai legei autôⁱ
hon egrapsen Môusês en tôⁱ nomôⁱ kai hoi prophêtai heurêkamen
Iêsoun huion tou Iôsêph ton apo Nazaret
invenit Philippus Nathanahel et dicit ei:
quem scripsit Moses in lege et prophetae invenimus
Iesum filium Ioseph a Nazareth.
Philippus findet Nathanael / vnd spricht zu jm /
Wir haben den funden / von welchem Moses im Gesetz vnd die Propheten geschrieben haben /
Jhesum Josephs son von Nazareth.
 
1:46 kai eipen autôⁱ Nathanaêl ek Nazaret dunatai ti agathon einai
legei autôⁱ ho Philippos erchou kai ide
et dixit ei Nathanahel: a Nazareth potest aliquid boni esse?
dicit ei Philippus: veni et vide.
Vnd Nathanael sprach zu jm / Was kan von Nazareth gutes komen?
Philippus spricht zu jm / Kom / vnd sihe es.
 
1:47 eiden ho Iêsous ton Nathanaêl erchomenon pros auton kai legei peri autou
ide alêthôs Israêlitês en hôⁱ dolos ouk estin
vidit Iesus Nathanahel venientem ad se et dicit de eo:
ecce vere Israhelita in quo dolus non est.
JHEsus sahe Nathanael zu sich komen / vnd spricht von jm /
Sihe / ein rechter Jsraeliter / in welchem kein falsch ist.
 
1:48 legei autôⁱ Nathanaêl pothen me ginôskeis
apekrithê Iêsous kai eipen autôⁱ
pro tou se Philippon phônêsai onta hupo tên Sukên eidon se
dicit ei Nathanahel: unde me nosti?
respondit Iesus et dixit ei:
priusquam te Philippus vocaret cum esses sub Ficu vidi te.
Nathanael spricht zu jm / Wo her kennestu mich?
Jhesus antwortet / vnd sprach zu jm /
Ehe denn dir Philippus rieff / da du vnter dem Feigenbawm warest / sahe ich dich.
 
1:49 apekrithê autôⁱ Nathanaêl
Rabbei su ei ho Huios tou Theou su Basileus ei tou Israêl
respondit ei Nathanahel et ait:
Rabbi tu es Filius Dei. tu es Rex Israhel.
Nathanael antwortet vnd spricht zu jm /
Rabbi / Du bist Gottes son / du bist der König von Jsrael.
 
1:50 apekrithê Iêsous kai eipen autôⁱ
hoti eipon soi hoti eidon se hupokatô tês Sukês pisteueis
meizô toutôn opsêⁱ
respondit Iesus et dixit ei:
quia dixi tibi vidi te sub Ficu credis?
maius his videbis.
Jhesus antwortet / vnd sprach zu jm /
Du gleubest weil ich dir gesagt habe / das ich dich gesehen habe vnter dem Feigenbawm /
Du wirst noch grössers denn das sehen.
 
1:51 kai legei autôⁱ amên amên legô humin
opsesthe ton ouranon aneôgota
kai tous angelous tou Theou anabainontas kai katabainontas
epi ton Huion tou Anthrôpou
et dicit ei: amen amen dico vobis
videbitis caelum apertum
et angelos Dei ascendentes et descendentes
supra Filium Hominis.
Vnd spricht zu jm / WARLICH WARLICH / SAGE ICH EUCH /
VON NU AN WERDET JR DEN HIMEL OFFEN SEHEN /
VND DIE ENGEL GOTTES HINAUFF VND ERAB FAREN /
AUFF DES MENSCHEN SON.
vgl.Genesis 28: Jakobsleiter

  Vers 1.   2.   3.   4.   5.   6.   7.   8.   9.  10.  11.  12.  13.  14.  15.  16.  17.  18.  19.  20.  21.  22.  23.  24.  25.  26.  27.  28.  29.  30.  31.  32.  33.  34.  35.  36.  37.  38.  39.  40.  41.  42.  43.  44.  45.  46.  47.  48.  49.  50.  51.   Anhang: Zu den Übersetzungs-Entscheidungen der neuen Prolog-Übersetzung   weiter zu Kapitel 2 (Hochzeit zu Kana)  

  Kap.3, Kap.4, Kap.5, Kap.6, Kap.7,

Kap.8, Kap.9, Kap.10, Kap.11, Kap.12, Kap.13, Kap.14,

Kap.15, Kap.16, Kap.17, Kap.18, Kap.19, Kap.20, Kap.21.

. Johannes-Evangelium Kap.1 bei PERSEUS (Wort für Wort morphologisch unterlinkt)     +++ .Die vier Evangelien (griech./lat./dt.) : Synopse der Kapitel + Johannes-Evangelium : Prolog, Kommentar, Inhaltsverzeichnis Entfaltet der Sohn die Werke des Vaters in der Natur? (zum Lilienspruch Mtth 6,28 f im Lichte von Joh 5,17 ff) + 1.Johannes-Brief : Gott ist Licht, Gott ist Liebe + Paulus : 1.Korintherbrief, Kap.1/2 und 10-15 : Römerbrief : Epheserbrief : Kolosserbrief : Areopag-Rede Hebräerbrief : Christus ist Priester in der Ordnung Melchisedeks 1.Petrusbrief : "Der Stein" * Apostelgeschichte: Himmelfahrt & Pfingsten Apokryphen: Jakobus-Protoevangelium : Pseudo-Matthäus : Nikodemus-Ev. (Pilatus-Akten) : Perlenlied (Thomas-Akten) ~ Apokalypse des Johannes griech./ lat. Vulgata/ dt. Luther unrevidiert (1545) Albrecht Dürer: Apokalipsis cum figuris (Holzschnittfolge) * Van Eyck: Genter Altar: Anbetung des Lammes Requiem: Dies irae * Daniel: Menschensohn * Jakobsleiter * ICH BIN der ICH BIN "ICH BIN" – bei Jesaja : im Islam (bei den Sufi-Meistern) : in der Chândogya-Upanishad und der Bhagavad-Gîtâ + Platon: Sonnengleichnis * Aristoteles: Metaphysik L *  Boethius: zu SEIN * Proklos: das EINE Marius Victorinus: drei Hymnen De Trinitate (lat., dt.) * liber de causis (arabisch, lat., dt.) al-Qur'ân: 16 älteste Suren * Sure 3: Jesus "das Wort" * Sure 24: Gott ist das Licht * Sure 6: Zeichen Sprüche des Sufi-Meisters Husain ibn Mansur al-Hallâj (Halladsch): "Ana'l-haqq" ("Ich = die Wahrheit") Abu Hamid al-Ghazzali: das Schreibrohr * Das Lesen der Lebens-Chiffernschrift nach der Feuerprobe: Schriftauslegung der Lebensschrift-Chiffre: Novalis, Die Lehrlinge zu Sais / Hymne / Astralis Anselm von Canterbury: Monologion * Proslogion (fides quaerens intellectum) * Cur Deus homo Thomas von Aquin: Summa Theologiae, prima pars qu.2: IST Gott? fünf Gottesbeweise (lat., dt.): Meister Eckhart: Predigt "Iesus intravit in templum" (mhd./nhd.) * utrum in Deo sit idem esse et intelligere Der LOGOS im Satzbau – und in der naturdurchwaltenden Sprache * Was ist Licht? * Meditation und Mantren * Meinen Bogen habe ich gesetzt in die Wolken – Texte und Noten ein Jahreszyklus von 18 Bibelsprüchen entfaltet in dreistimmigen Chorsätzen von Der Wind weht wo er will – ein Kalender in zwölf atmosphärischen Liedern für Kinder   Inhaltsverzeichnis : domum/ Index  *  links   zurück        Seitenanfang   Hans Zimmermann, Görlitz : 12 KÖRBE, Quellensammlung in zwölf Sprachen : Weltreligionen : biblische Quellen : Evangelien Evangelien griechisch / lateinisch (Vulgata) / deutsch (Luther 1545) : Johannesevangelium : Kap. 1