Hans Zimmermann, Görlitz : Quellen in zwölf Sprachen : Evangelien griechisch/ lateinisch (deutsch) : Apostelgeschichte Kap.17,16 ff : Paulus auf dem Areopag     Praxeis Apostolôn (kata Loukan) 17,16-34 Actus Apostolorum (secundum Lucam) cap.XVII,16-34 Die Areopag-Rede des Paulus – Apostelgeschichte (nach Lukas) Kap.17,16-34 hebräisch (Prophetenzitate), griechisch, lateinisch (Vulgata), deutsch (übers. Hans Zimmermann 1999)   bitte wählen: Schriftart des griechischen Textes – Symbol (griechische Schrift, zum Symbol-Font: symbol.ttf)  oder Times New Roman (in lat. Schrift transliteriert)  

Christi Himmelfahrt (Apostelgeschichte Kap.1)

Pfingsten (Apostelgeschichte Kap.2)

domum (hansz), index (inter nodos)

  Vers 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33 und 34  

17:16 en de tais Athênais ekdechomenou autous tou Paulou
parôxuneto to pneuma autou en autôⁱ
theôrountos kateidôlon ousan tên polin
Paulus autem cum Athenis eos expectaret
incitabatur spiritus eius in ipso
videns idolatriae deditam civitatem
In Athen, während Paulus auf sie (seine Freunde) wartete,
entzündete sich sein Geist in ihm,
da er sah, daß die Stadt voller Götterbilder war.
 
17:17 dielegeto men oun en têⁱ sunagôgêⁱ tois Ioudaiois kai tois sebomenois
kai en têⁱ agoraⁱ kata pasan hêmeran pros tous paratunchanontas
disputabat igitur in synagoga cum Iudaeis et colentibus
et in foro per omnes dies ad eos qui aderant
Er führte nun Gespräche in der Synagoge mit Juden und frommen Leuten
und auf dem Markt alle Tage zu denen, die gerade da waren.
 
17:18 tines de kai tôn Epikoureiôn kai Stoikôn philosophôn suneballon autôⁱ
kai tines elegon ti an theloi ho spermologos houtos legein
hoi de xenôn daimoniôn dokei katangeleus einai
hoti ton Iêsoun kai tên anastasin euêngelizeto
quidam autem Epicurei et Stoici philosophi disserebant cum eo
et quidam dicebant quid vult seminiverbius hic dicere
alii vero novorum daemoniorum videtur adnuntiator esse
quia Iesum et resurrectionem adnuntiabat eis
Einige auch von den epikureischen und stoischen Philosophen stritten mit ihm,
und einige sagten: Was will wohl dieser Körnerpicker da sagen?
andere aber: Er scheint ein Verkünder fremder Götterwesen zu sein!,
da er von Jesus und der Auferstehung frohe Kunde gab.
 
17:19 epilabomenoi de autou epi ton Areion Pagon êgagon legontes
dunametha gnônai tis hê kainê autê [hê] hupo sou laloumenê didachê
et adprehensum eum ad Ariopagum duxerunt dicentes
possumus scire quae est haec nova quae a te dicitur doctrina
Und sie nahmen ihn mit sich und führten ihn zum Gerichtsplatz und fragten:
Können wir wissen, was diese neue Lehre ist, die von dir vorgebracht wird?
 
17:20 xenizonta gar tina eisphereis eis tas akoas hêmôn
boulometha oun gnônai tina thelei tauta einai
nova enim quaedam infers auribus nostris
volumus ergo scire quidnam velint haec esse
Etwas Befremdliches nämlich trägst du in unsere Ohren hinein;
da wollen wir nun wissen, was das sein soll.
 
17:21 Athênaioi de pantes kai hoi epidêmountes xenoi eis ouden heteron êukairoun
ê legein ti ê akouein ti kainoteron
Athenienses autem omnes et advenae hospites ad nihil aliud vacabant
nisi aut dicere aut audire aliquid novi
Die Athener allesamt und ihre ausländischen Gäste nutzen ihre Zeit für nichts anderes
als irgendetwas ganz Neues zu sagen oder zu hören.
 
17:22 statheis de [ho] Paulos en mesôⁱ tou Areiou Pagou ephê
andres Athênaioi kata panta hôs deisidaimonesterous humas theôrô
stans autem Paulus in medio Ariopagi ait
viri Athenienses per omnia quasi superstitiosiores vos video
Als Paulus nun in der Mitte des Gerichtsplatzes stand, sprach er:
Athener! Ich sehe, daß ihr in allen Stücken überaus gottesfürchtig seid.
 
17:23 dierchomenos gar kai anatheôrôn ta sebasmata humôn
heuron kai bômon en hôⁱ epegegrapto AGNÔSTÔI THEÔI
ho oun agnoountes eusebeite touto egô katangellô humin
praeteriens enim et videns simulacra vestra
inveni et aram in qua scriptum erat IGNOTO DEO
quod ergo ignorantes colitis hoc ego adnuntio vobis
Als ich nämlich hindurchkam und eure Gottesdienste betrachtete,
fand ich auch einen Altar, der die Inschrift trug DEM UNBEKANNTEN GOTT.
Was ihr, ohne es zu kennen, fromm verehrt, das will ich euch nun verkünden.
 
17:24 ho Theos ho poiêsas ton kosmon kai panta ta en autôⁱ
houtos ouranou kai gês huparchôn kurios
ouk en cheiropoiêtois naois katoikei
Deus qui fecit mundum et omnia quae in eo sunt
hic caeli et terrae cum sit Dominus
non in manufactis templis inhabitat
Der Gott, der die Welt gemacht hat und alles, was in ihr ist,
dieser, als ein dem Himmel und der Erde daseiender Herr,
wohnt nicht in Tempeln, die von Händen gemacht sind.
 
17:25 oude hupo cheirôn anrhrôpinôn therapeuetai prosdeomenos tinos
autos didous pasin zôên kai pnoên kai ta panta
nec manibus humanis colitur indigens aliquo
cum ipse det omnibus vitam et inspirationem et omnia
Er wird auch nicht von Menschenhänden versorgt, wie einer, der irgendeiner Sache bedarf,
da er doch allen Leben und Odem und das Ganze selbst gibt.
 
17:26 epoiêsen te ex henos pan ethnos anthrôpôn
katoikein epi pantos prosôpou tês gês
horisas prostetagmenous kairous kai tas orothesias tês katoikias autôn
fecitque ex uno omne genus hominum
inhabitare super universam faciem terrae
definiens statuta tempora et terminos habitationis eorum
Gemacht hat er, daß aus Einem das ganze Menschengeschlecht
über das ganze Antlitz der Erde hin Wohnung findet,
bestimmend vorgeordnete Zeiten und die gesetzten Grenzen ihrer Wohnsitze,
 
17:27 zêtein ton Theon ei ara ge psêlaphêseian auton kai heuroien
kai ge ou makran apo henos hekastou humôn huparchonta
quaerere Deum si forte adtractent eum
aut inveniant quamvis non longe sit ab unoquoque nostrum
zu suchen den Gott, ob sie ihn ertasten und finden können,
und er ist ja auch da, nicht weit entfernt von einem jeden unter uns,
 
17:28 en autôⁱ gar zômen kai kinoumetha kai esmen
hôs kai tines tôn kath humas poiêtôn eirêkasin
tou gar kai genos esmen
in ipso enim vivimus et movemur et sumus
sicut et quidam vestrum poetarum dixerunt
ipsius enim et genus sumus
denn in ihm leben wir und bewegen wir uns und sind wir,
wie auch einige der Dichter unter euch formuliert haben:
"denn wir sind auch seines Geschlechts".
 
17:29 genos oun huparchontes tou Theou
ouk opheilomen nomizein chrusôⁱ ê argurôⁱ ê lithôⁱ charagmati
technês kai enthumêseôs anthrôpou to theion einai homoion
genus ergo cum simus Dei
non debemus aestimare auro aut argento aut lapidi sculpturae artis
et cogitationis hominis divinum esse simile
Weil wir nun da sind vom Geschlecht Gottes,
müssen wir nicht glauben, dem Gebilde aus Gold und Silber und Stein
von des Menschen Kunst und Phantasie sei das Göttliche gleich.
 
17:30 tous men oun chronous tês agnoias huperidôn
ho Theos ta nun apangellei tois anthrôpois
pantas pantachou metanoein
et tempora quidem huius ignorantiae despiciens
Deus nunc adnuntiat hominibus
ut omnes ubique paenitentiam agant
Da er die Zeiten der Unwissenheit übersieht
verkündet der Gott jetzt den Menschen,
daß alle überall ihren Sinn wenden sollen,
 
17:31 kathoti estêsen hêmeran en hêⁱ mellei krinein tên oikoumenên en dikaiosunêⁱ
en andri hôⁱ hôrisen
pistin paraschôn pasin anastêsas auton ek nekrôn
eo quod statuit diem in qua iudicaturus est orbem in aequitate
in viro in quo statuit
fidem praebens omnibus suscitans eum a mortuis
weshalb er auch einen Tag festgesetzt hat, an dem er urteilen will die bewohnte Welt in Gerechtigkeit,
in einem Manne, dem er es bestimmt hat,
betende Versenkung darbietend allen, indem er ihn auferweckte von den Toten.
 
17:32 akousantes de anastasin nekrôn
hoi men echleuazon hoi de eipan akousometha sou peri toutou kai palin
cum audissent autem resurrectionem mortuorum
quidam quidem inridebant quidam vero dixerunt audiemus te de hoc iterum
Als sie aber hörten "Auferstehung von den Toten",
da lachten die einen, die anderen aber sagten: Wir wollen dich über diese Sache ein andermal hören!
 
17:33 houtôs ho Paulos exêlthen ek mesou autôn
sic Paulus exivit de medio eorum
So ging Paulus aus ihrer Mitte heraus.
  
17:34 tines de andres kollêthentes autôⁱ episteusan
en hois kai Dionusios [ho] Areopagitês
kai gunê onomati Damaris kai heteroi sun autois
quidam vero viri adherentes ei crediderunt
in quibus et Dionisius Ariopagita
et mulier nomine Damaris et alii cum eis
Einige Männer aber, die sich ihm anschlossen, übten sich in betender Versenkung;
unter diesen waren auch Dionysios Areopagites
und seine Frau namens Damaris, und andere mit ihnen.
 

+++ Die vier Evangelien griechisch / lateinische Vulgata / deutsch Luther unrevidiert (1545) Synopse der Synoptiker-Kapitel + Johannes-Evangelium : Prolog, Kommentar, Inhaltsverzeichnis * 1.Johannes-Brief : Gott ist Licht, Gott ist Liebe + Paulus : 1.Korintherbrief, Kap.1/2 und 10-15 : Römerbrief Kolosserbrief : Epheserbrief + Hebräerbrief : Christus ist Priester in der Ordnung Melchisedeks + 1.Petrusbrief : "Der Stein" * Requiem: Dies irae                                                              Daniel: Menschensohn Apokalypse des Johannes griech./ lat. Vulgata/ dt. Luther unrevidiert (1545) + Apokryphen: Jakobus-Protoevangelium : Pseudo-Matthäus : Nikodemus-Ev. (Pilatus-Akten) : Perlenlied (Thomas-Akten) * Entfaltet der SOHN die Werke des Vaters in der Natur? (zum Lilienspruch Mtth 6,28 f im Lichte von Joh 5,17 ff) + Heraklit: panta rhei, Logos, Widersprüche, Naturlehre (Feuer) * Parmenides: DK 28 B 8 (to ON) Platon: Sonnengleichnis * Aristoteles: Metaphysik L *  Boethius: zu SEIN * Proklos: das EINE Marius Victorinus: drei Hymnen De Trinitate (lat., dt.) * liber de causis (arabisch, lat., dt.) Sprüche des Sufi-Meisters Husain ibn Mansur al-Hallâj (Halladsch): "Ana'l-haqq" ("Ich = die Wahrheit") Anselm von Canterbury: Monologion * Proslogion (fides quaerens intellectum) * Cur Deus homo Thomas von Aquin: Summa Theologiae, prima pars qu.2: IST Gott? fünf Gottesbeweise (lat., dt.): movens ipse amotum, efficiens primum, ESSE necessarium, perfectio, causa intelligens Absolute Bewegungsursache, erste Verwirklichung, notwendiges SEIN, Vollkommenheit, Intelligenz Meister Eckhart: Predigt "Iesus intravit in templum" (mhd./nhd.) * utrum in Deo sit idem esse et intelligere Der LOGOS im Satzbau – und in der naturdurchwaltenden Sprache * ICH BIN * Was ist Licht? * Meditation und Mantren   Inhaltsverzeichnis : domum/ Index : links   Rundbriefe 2002 / 2003 / 2004 / 2005 / 2006 / 2007 / 2008 / 2009 / 2010 / 2011 / 2012 aktuelle Rundbriefe * emaille?!   zurück        Seitenanfang   Hans Zimmermann, Görlitz : Materialien und Quellen für Forschung und Unterricht : Griechisch / Latein & Ethik / Weltreligionen / Philosophie