et forsan re et ratione¹

und vielleicht der Sache und dem Begriffe nach.

quas uidi

die mir vorliegen.

et sexta in prima parte³

non enim potest aliquid esse primum si non sit simplex

und ein sechster im ersten Teil (der Summa Theologiae des Thomas von Aquin),

denn es kann etwas nicht das Erste sein, wenn es nicht einfach ist.

et quidquid est in primo est primum

quare etc.

und daß alles, was im Ersten ist, das Erste ist;

daher usw.

et in Deo per consequens est idem esse et essentia

ideo etc.

und folglich in Gott Sein und Wesen identisch sind;

deshalb usw.

sed <actus secundus est intelligere ad intellectum

est animae uigilia ad somnum

ergo sequitur quod intelligere sit ipsum esse Dei

nun ist aber <eine zweite Verwirklichung das Erkennen im Verhältnis zur Erkenntniskraft

das Wachsein der Seele im Verhältnis zum Schlaf ist,

also folgt, daß das Erkennen das Sein Gottes selbst ist.

esset autem nisi intelligere et esse sint idem in Deo

es gäbe aber ein solches, wenn nicht Erkennen und Sein in Gott identisch wären.

si igitur intelligere sit aliud ab esse Dei

quod est impossibile quia finis est causa

item quia primum est infinitum et infiniti non est finis

wenn also das Erkennen etwas anderes ist als das Sein Gottes,

das aber ist unmöglich, weil das Ziel eine Ursache ist,

und ferner: weil das Erste unendlich ist und das Unendliche kein Ende (=Ziel) hat.

essentia autem diuina se habet loco speciei

et ideo omnia ista sunt ibi omnino idem

das göttliche Wesen aber hat sich selbst zum Erkenntnisbild;

deshalb ist all jenes dort gänzlich identisch.

licet homo et rationale conuertantur

sed magis quia homo ideo rationalis

auch wenn 'Mensch' und 'vernünftig' vertauschbar sind,

sondern vielmehr: 'weil einer Mensch ist, deshalb ist er vernünftig'.

si esse sit perfectum

et uiuere et intelligere et agere quodcumque

propter quamcumque actionem habendam

wenn das Sein vollkommen ist,

das Leben und das Erkennen und jegliches Wirken,

um jede beliebige Wirksamkeit zu erzielen.

et esse et calefacere

nec esset additio nec compositio¹⁰

zugleich sein könnte, wie es alles erwärmt,

und es gäbe keine Hinzufügung und keine Zusammensetzung.

actus primus et omnium perfectio

quo sublato omnia nihil sunt

et extrinsecus in creaturis suo tamen modo

quia ipso esse operatur et intelligit

erste Verwirklichung und aller Dinge Vollendung,

mit dessen Aufhebung alles zunichte wird,

als auch außerhalb, in den Geschöpfen, jedoch auf besondere Weise,

weil er durch das Sein selbst wirkt und erkennt.

sed quia intelligit ideo est

et est ipsum intelligere fundamentum ipsius esse

non autem dixit euangelista "in principio erat ens et Deus erat ens"

sondern, weil er erkennt, deshalb ist er:

und das Erkennen selbst die Grundlage seines Seins ist;

Nicht aber hat der Evangelist gesagt: 'im Anfang war das Sein, und Gott war das Sein'.

et est ibi dicens uel dictum et non esse uel ens commixtum

und es ist dort sprechend oder gesprochen, und nicht das Sein oder ein gemischtes Seiendes.

ueritas autem ad intellectum pertinet importans uel includens relationem

sicut quamuis tempus suum esse habet ab anima

ego ergo sum ueritas.

Die Wahrheit aber gehört zur Erkenntniskraft, indem sie eine Beziehung einbringt oder einschließt;

so, wie die Zeit, obwohl sie ihr Sein von der Seele hat,

'Ich', heißt es deshalb, 'bin die Wahrheit'.

quod uerbum tractat Augustinus VIII. De trinitate cap.2¹²

unde patet ueritatem ad intellectum pertinere sicut et uerbum

omnia per ipsum facta sunt ut sic legatur

ut ipsis factis ipsum esse post conueniat

und daraus geht hervor, daß die Wahrheit zur Erkenntniskraft gehört wie auch das Wort.

'alles ist durch es geworden', was so gelesen werden muß:

so daß dem Gewordenen in der Folge das Sein zukommt.

"prima rerum creatarum est esse"

esse ergo habet primo rationem creabilis

essentia autem respicit ipsum sub ratione causae exemplaris

non habet rationem creabilis

"das erste der geschaffenen Dinge ist das Sein";

das Sein hat daher an erster Stelle die Bedeutung des Erschaffbaren,

das Wesen ihn dagegen im Sinn einer 'Exemplar-Ursache' in Betracht zieht;

hat nicht die Bedeutung eines Erschaffbaren.

ab initio et ante saecula creata sum

sed aliter dico sic Ab initio et ante saecula creata¹⁵ sum

et non ens uel esse

'im Anfang und vor der Welt bin ich geschaffen',

Aber anders erkläre ich es so: 'im Anfang und vor der geschaffenen Welt bin ich'.

und nicht seiend oder Sein.

quod intelligere est altius quam esse et est alterius conditionis¹⁶

daß das Erkennen höher ist als das Sein und einer andern Schicht angehört.

et ideo omne mouens est intelligens

a quo in suo motu dirigitur

und deshalb alles, was bewegt, erkennend ist

von dem es in seiner Bewegung geleitet wird.

sicut in ipso fieri imperfecta tenent primum gradum

et ideo intelligere est altius quam esse

wie im Werden selbst das Unvollkommene die erste Stufe einnimmt,

und deshalb ist das Erkennen höher als das Sein.

quod esse uiuere et intelligere dupliciter possunt considerari

et sic prius est esse secundo uiuere tertio intelligere

et sic prius est intelligere secundo uiuere tertio esse¹⁷

daß Sein, Leben und Erkennen in zweifacher Weise betrachtet werden können:

und so ist zuerst das Sein, an zweiter Stelle das Leben, an dritter das Erkennen;

und so ist zuerst das Erkennen, an zweiter Stelle das Leben, an dritter das Sein.

in principio enim erat urbum quod ad intellectum omnino pertinet

deinde ens uel esse

Im Anfang nämlich 'war das Wort', das ganz und gar zur Erkenntniskraft gehört,

den nächsten das Seiende oder das Sein.

sunt alterius conditionis quam ipsum esse

quod in mathematicis non est finis nec bonum

quia ens et bonum idem

unter anderen Bedingungen steht als eben das Sein;

daß es im Mathematischen keinen 'Zweck' und kein 'Gutes' gibt

weil 'Sein' und 'Gutes' identisch sind.

bonum et malum sunt in rebus et uerum et falsum in anima

sicut nec ens per accidens quod non est ens

ut ibi dicitur

das Gute und Schlechte ist in den Dingen, das Wahre und Falsche in der Seele;

ebensowenig wie das akzidentell Seiende ein Seiendes ist,

wie dort gesagt wird.

et ut sic uadit ad oppositum ipsius esse

und in dieser Hinsicht wandert es sich zum Gegenteil des Seins selbst hinüber.

quia quanto magis consideras entitatem suam

cuius est imago

denn je mehr man das Bild seinem Seinsgehalt nach betrachtet,

dessen Bild es ist, ab.

si species quae est in anima haberet rationem entis

quia si haberet rationem entis

et abduceret a cognitione rei cuius est species

inquantum huiusmodi sunt non entia

könnte, wenn das Erkenntnisbild, das in der Seele ist, die Bedeutung eines Seienden hätte,

denn wenn es die Bedeutung eines Seienden hätte,

dessen Erkenntnisbild es ist.

ist als solches ein Nichtseiendes.

ut intellectus <intelligat> ignem non intelligendo eius calorem²⁰

quod esset ignis et quod non calefaceret

wie z.B. jemand das Feuer denkt, ohne seine Wärme mitzudenken;

daß ein Feuer existierte und daß es nicht wärmte.

differt enim nostra scientia a scientia Dei

et scientia nostra est causata a rebus²²

es unterscheidet sich nämlich unser Wissen vom Wissen Gottes,

während unser Wissen verursacht ist von den Dingen .

et ipsum ens pari ratione cadit sub scientia Dei

et est totum intelligere

fällt das Seiende selbst aus dem gleichen Grunde unter das Wissen Gottes hinab,

und ist ganz Erkennen.

quod in Deo non est ens nec esse

si causa sit uera causa

daß in Gott kein Seiendes noch ein Sein ist;

wenn die Ursache eine wahre Ursache ist.

ergo esse formaliter non est in Deo

folglich ist das Sein seiner Wesensform nach nicht in Gott.

dico nihilominus

sibi competit per intelligere

nichtsdestoweniger behaupte ich:

so kommt es ihm zu durch das Erkennen.

ut punctus numquam est linea

Deus non est ens uel esse creaturae

wie der Punkt niemals die Linie ist.

so ist Gott nicht das Seiende oder das Sein des Geschöpfes.

et non est ibi formaliter

et ideo in Deo non est esse sed puritas essendi²³

und nicht ist es dort seiner Wesensform nach;

und deshalb ist in Gott nicht das Sein, sondern die Reinheit des Seins.

respondet "ego sum qui sum"

non dixit simpliciter "ego sum" sed addidit "qui sum"

antwortet: 'ich bin, der ich bin',

er hat nicht einfach gesagt: 'ich bin', sondern hinzugefügt: 'der ich bin'.

nisi talem puritatem voces esse

es sei denn, du wolltest eine solche Reinheit Sein nennen.

et ideo ens in causa sua non est ens²⁴

und deshalb ist das Seiende in seiner Ursache kein Seiendes.

nihil quod est in Deo habet rationem entis

de cuius ratione non est quod causam habeat

quod sit causatum

sicut in causa suprema omnium

so hat nichts, was in Gott ist, die Bedeutung eines Seienden,

zu dessen Bedeutung es nicht gehört, eine Ursache zu haben,

verursacht zu sein;

als in der obersten Ursache von allem.

quod est in uno analogatorum formaliter non est in alio

in dieta autem et urina non est plus de sanitate quam in lapide²⁵

so findet sich die Wesensform der einen Seite der Analogie nicht in der andern,

in der Speise aber oder im Harn ist nicht mehr von der Gesundheit als im Stein.

Deus formaliter non erit ens

so kann Gott seiner Wesensform nach kein Seiendes sein.

cum accidentia dicantur in habitudine ad substantiam

accidentia non sunt entia nec dant esse substantiae

da die Akzidentien ihren Namen von ihrem Verhältnis zur Substanz haben,

so sind die Akzidentien kein Seiendes und verleihen nicht das Sein der Substanz.

et dat esse quantum aut quale

sed non dat esse nec est ens

und verleiht das Sogroß- oder Sobeschaffensein:

aber es verleiht nicht das Sein noch ist es ein Seiendes.

ergo et est ens secundum quid

etiam generatione secundum quid

also ist es auch ein Seiendes gemäß diesem Was'.

auch nicht gemäß einem Was.

generatur substantia magis formalis

quando uero e conuerso quod est generatio secundum quid

eine entsteht, die mehr durch ihre Wesensform bestimmt ist,

im umgekehrten Falle liegt aber eine Erzeugung gemäß einem Was vor.

non didici quod dicatur generatio secundum quid sed alteratio

nec uolo eis concedere quod suum non est

so habe ich gelernt, daß das nicht eine Erzeugung gemäß einem Was ist, sondern Veränderung;

ich will ihnen aber auch nicht etwas zusprechen, was nicht zu ihnen gehört.

sed est aliquid altius ente

sondern er ist etwas Höheres als das Seiende.

ut omnem colorem uideat

ut omnes intelligat

ut sit causa omnis esse et omnia praehabeat

sic negetur eidem <quod suum non est>

um alle Farben wahrnehmen zu können,

um alle erkennen zu können,

damit er die Ursache alles Seins sein und alles in sich im voraus enthalten kann,

genauso ihm doch abgestritten wird, <was ihm nicht zukommt>.

habent in Deo superabundantiam affirmationis

dico enim quod Deus omnia praehabet

existens radix et causa omnium

in Gott den Überschwang der Bejahung.

Ich behaupte nämlich, daß Gott alles im voraus in sich enthält

da er Wurzel und Ursache aller Dinge ist.

ego sum qui sum

'ich bin, der ich bin'.

In Deo autem non est aliud esse et intelligere secundum rem
sed tantum secundum intelligentiae rationem

intelligere enim est actus intelligentis in ipso existens
non in aliquid extrinsecum transiens
sicut calefactio transit in calefactum
non enim aliquid patitur intelligibile ex hoc quod intelligitur sed intelligens perticitur
quidquid autem est in Deo est diuina essentia
intelligere ergo Dei est diuina essentia et diuinum esse est ipse Deus
nam Deus est sua essentia et suum esse

intelligere comparatur ad intellectum sicut esse ad essentiam
sed esse diuinum est eius essentia ut supra probatum est
ergo intelligere diuinum est eius intellectus
intellectus autem diuinus est Dei essentia alias esset accidens Deo
oportet igitur quod intelligere diuinum sit eius essentia

actus secundus est perfectior quam actus primus sicut consideratio quam scientia
scientia autem uel intellectus Dei est ipsa eius essentia si est intelligens ut ostensum est
cum nulla perfectio conueniat ei participatiue sed per essentiam ut ex superioribus patet
si ergo sua consideratio non sit sua essentia aliqud erit sua essentia nobilius et perfectius
et sic non erit infinitae perfectionis et bonitatis
unde non erit primum

intelligere est acttis intelligentis
si igitur Deus est intelligens et non sit suum intelligere
oportet quod comparetur ad ipsum sicut potentia ad actum
et ita potentia erit in Deo et actus
quod est impossibile ut supra probatum est

omnis substantia est propter suam operationem
si igitur operatio Dei sit aliquid aliud quam diuina substantia erit finis eius aliquid aliud ab ipso
et sic Deus non erit sua bonitas cum bonum cuiuslibet sit finis eius

intelligere non est actio progrediens ad aliquid extrinsecum
sed manet in operante sicut actus et perfectio eius prout esse est perfectio existentis
sicut enim esse sequitur formam ita intelligere sequitur speciem intelligibilem
in Deo autem non est forma quae sit aliud quam suum esse...
unde cum ipsa sua essentia sit etiam species intelligibilis ut dictum est ex necessitate sequitur
quod ipsum eius intelligere sit eius essentia et eius esse

sic ignis per formam suam et proprietatem caloris generat ignem et calefacit
quodsi equaliter haberet formam aque et proprietatem abluendi siue refrigerandi
simul et equaliter generaret ignem et aquam simul calefaceret ablueret et refrigeraret
sed Deus naturaliter prehabet omnes formas et omnium

bekannt unter dem Namen "Liber de causis". Freiburg 1882, 164.

omnia quae a Deo sunt facta dicuntur esse Dei creaturae
creatio autem terminatur ad esse
prima enim rerum creatarum est esse ut habetur in libro de causis
cum ergo quiditas rei sit praeter esse ipsius uidetur quod quiditas rei non sit a Deo

ex hoc ipso quod quiditati esse attribuitur non solum esse sed ipsa quiditas creari dicitur
quia antequam esse habeat nihil est
nisi forte in intellectu creantis ubi non est creatura sed creatrix essentia

uidetur quod creari non sit proprium compositorum et subsistentium
dicitur enim in libro de causis
prima rerum creatarum est esse
sed esse rei creatae non est subsistens...
ad hoc respondetur
cum dicitur prima rerum creatarum est esse ly esse non importat substantiam creatam
sed importat propriam rationem obiecti creationis
nam ex eo dicitur aliquid creatum quod est ens non ex eo quod est hoc ens
cum creatio sit emanatio totius esse ab ente universali ...
et similis modus loquendi sicut si diceretur quod primum uisibile est color
quamuis illud quod proprie uidetur sit coloratum

Ez sprichet ein schrift: vor der gemachten welte bin ich.

ratio creabilitatis est esse secundum illud "prima rerum creatarum est esse"
unde res producta a Deo quamuis sit ens uiuens et intelligens ratione tamen solius esse est creabilis
unde si quid esset uiuens aut intelligens non habens aliquod esse preter et extra uiuere et intelligere
ipsum esset ut sic increabile

... substantie ut sic ... non est capax hic mundus nec dignus set solus intellectus
nec hic inquantum natura nec ens nature set inquantum altius quid natura

notandum primo
hec tria, uiuere esse et intelligere euacuant siue complent totum ens
secundo sciendum quod alius est ordo istorum in abstracto puta
cum dicimus esse uiuere et intelligere
alius in concreto puta cum dicimus ens uiuens intelligens
in abstracto enim esse est perfectius inter tria
ipsi enim esse nullus modus siue perfectio essendi deesse potest ...
pari ratione uiuere est nobilius intelligere
In concreto uero opposito modo se habet
esse enim infimum tenet locum uiuens secundum intelligens supremum
et est ratio: nam in concreto sunt participata ...

Ein meister sprichet, daz edelste daz sî wesen unde leben,
unde bekanntnisse ist hoeher denne leben und edeler denne wesen,
wan in dem, daz ez bekennet, sô hât ez leben unde wesen.
Aber dar nâch ist leben edeler denne wesen, als der boum, der lebet; sô hât der stein ein wesen.
Nû nemen wir wider wesen blôz unde lûter, als ez in im selber ist,
so ist wesen hoeher denne bekanntnisse oder leben, wan in dem, daz ez wesen ist,
sô hat ez bekanntnisse unde leben. –

cum tria sint haec esse uiuere et intelligere ...
teneamus etiam id esse in his tribus praestantius
quod homo cum duobus ceteris habet id est intelligere
quod habentem sequitur et esse et uiuere.

unde et in mathematicis nihil per hanc ostenditur causam
neque est demonstratio ulla eo quod melius aut deterius

non est autem uerum et falsum in rebus ut quod quid bonum uerum
quod autem malum falsum sed in mente

uerum et falsum quae sunt obiecta cognitionis sunt in mente
bonum uero et malum quae sunt obiecta appetitus sunt in rebus

intellectus noster potest aliquid intelligere non intelligendo illud esse a Deo

Pro ,"haec" in codice legi potest "hic", et tunc omnes difficultates tolluntur.
Germanice: "Drittens nehme ich an, daß uns hier unsere Einbildungskraft im Stiche läßt."

nostra enim operatio sicut et scientia a rebus oritur
propter quod a rebus dependet et mutatur rebis mutatis

... sapientia Dei notat sui puritatem

res in sua causa essentiali siue originali nun habet esse
similiter nec in arte sua nec in intellectu
domus enim in mente domus non est calor in sole calor non est
esse autem domus uel esse caloris formale accipit
inquantum extra producitur et educitur a causa et per causam efficientem
omnia autem sunt in Deo tamquam in causa prima intellectualiter et in mente artificis
igitur non habent esse suum aliquod formale nisi causaliter educantur et producantur extra ut sint

equiuoca diuiduntur per diuersas res significatas
uniuoca uero per diuersas rei differentias
analoga uero non distinguuntur per res set nec per rerum differentias
set per modos unius eiusdemque rei simpliciter
uerbi gratia sanitas una eademque que est in animali ipsa est non alia in dieta et urina
ita quod sanitas ut sanitas nichil prorsus est in dieta et urina non plus quam in lapide
set hoc solo dicitur urina sana quia signat illam sanitatem eandem numero que est in animali
sicut circulus (= Reifen) uinum qui nichil uini in se habet
ens autem siue esse et omnis perfectio maxime generalis
puta esse unum uerum bonum lux iustitia et huiusmodi dicuntur de Deo et creaturis analogice ...
analogata nichil in se habent positiue radicatum forme secundum quam analogantur
set omne ens creatum analogatur Deo in esse ueritate et bonitate
igitur omne ens creatum habet a Deo et in Deo
non in se ipso ente creato esse uiuere sapere positiue et radicaliter ...

Inhaltsverzeichnis dieser Seiten:
 
Latein/ Griechisch
 

inter nodos – index
pagina domestica auctoris  *  emaille?! 
Einführungen, Grundlagen
link-Listen – das Gewebe der Helena
 
biblische Quellen (hebr./ griech./ lat./ deutsch)
hexametrische Dichtung (Homer, Hesiod, Parmenides, Vergil, Ovid)
philosophische Quellen (Platon, Parmenides, Cicero, Boethius, Thomas)
mittelalterliche Quellen (Honorius, Gervasius, Thomas)
 
Ethik-Seiten (Weltreligionen und Philosophie)
Bildergalerien und Kunst (Mosaiken, Fresken, prototypische Bilder)
 
 

Einführung (in vier Briefen, Traditions-Hauptstrang) : Boethius (esse)
antike Quellen (Parmenides, Platon, Aristoteles, Cicero, Vergil)
mittelalterliche Quellen: mediaevum.de
mittelalterliche Literatur

Honorius: Imago Mundi
Petrus Comestor: Historia Scholastica
Gervasius von Tilbury: Otia Imperialia
Thomas von Aquin: Summa Theologiae 1 qu.2

Weltkarten und Fenster-Rosen

  Theogonie (gesamt, griech./dt.)

bei  Aristoteles: Metaphysik 1: Lehrmeinungen der Pythagoreier griech./ deutsch
und Ovid: Metamorphosen 15: Lehren des Pythagoras lat./ deutsch

Politeia 6,506 a bis 7,519 d
Platons Unsterblichkeitsbeweis im Phaidros übers. von Cicero, griech./ lat./ dt.
geflügelte Seele und himmlische Seelenrosse im Phaidros  griech./dt.
Menon (gesamt, griech./dt.)
Platon/ Calcidius/ Zimmermann: Timaios/ Timaeus 27d-34b griech./ lat./ dt.
Platon/ Calcidius/ Müller: Timaios/ Timaeus gesamt, griech./ lat./ dt.

to kinoun akinêton - das unbewegte Bewegende
= hê noêsis noêseôs = das Sich-Erkennen des Erkennens
Aristoteles Latinus, Met.12, übers. Wilh.v.Moerbeke (13.Jhd.)
Pythagoras in Metaphysik A (Buch 1): Lehrmeinungen der Pythagoreier
Unmöglichkeit infiniter Begründungsketten: Metaphysik a (Buch2)

Platon: Unsterblichkeitsbeweis aus dem Phaidros (übers. Cicero)

Metamorphoses 15: Die Lehren des Pythagoras: der Phönix
Physiologus: Phoinix, Einhorn und Löwe

Entfaltet der SOHN die Werke des Vaters in der Natur?

Über Isis und Osiris

Sphärenharmonie, Weltenjahr und Kalender

vgl. Isidor von Sevilla, Etym.III: De musica
De hebdomadibus: über die Teilhabe der Seienden am göttlichen "esse" (zu SEIN)

liber de causis – ein Auszug aus der Stoicheiosis Theologike des Proklos –
im 12. Jahrhundert aus dem Arabischen ins Lateinische übersetzt,
elementares philosophisches Lehrbuch der Hochscholastik (13. Jhd.)
- lateinische Fassung
- arabisch-deutsche Fassung (Bardenhewer)
- Liste der 31 Thesen (lat.) und deutsche Fassung
Zwischen De hebdomadibus und Liber de causis –
zu Form und Argumentation der Regulae theologicae des Alanus ab Insulis
Texte der Logik in Spätantike und Mittelalter (Zusammenfassung)

Monologion
Proslogion (fides quaerens intellectum)
Cur Deus homo

Fioretti (Blütenlegenden);
Sonnengesang

Summa Theologiae, prima pars qu.2: IST Gott?
Fünf Gottesbeweise (lat., dt.):
movens ipse amotum, efficiens primum, ESSE necessarium, perfectio, causa intelligens
Absolute Bewegungsursache, erste Verwirklichung, notwendiges SEIN, Vollkommenheit, Intelligenz
Engellehre (ST qu 108, lat.)

dt. Predigt "Iesus intravit in templum" (mhd./nhd.)
quaestio: utrum in Deo sit idem esse et intelligere

Disputa del Sacramento (Trinität und Eucharistie : Theologie)

Transzendentale Dialektik: Erste, zweite, dritte, vierte Antinomie
Leserbrief zum SPIEGEL-Interview mit Brian Greene über die Raumzeit und den big bang

Hegel: Wissenschaft der Logik, Anfang: "Sein, Nichtsein, Werden"

Philipp Otto Runge : Die Zeiten : Der Morgen
Novalis: Hymne / Astralis

(über die Polarität des Dionysischen und Apollinischen) / Schopenhauer

Philosophie – Zugang zu philosophischen Fragen
Einführung in die philosophische Tradition (in vier Briefen)

Sure 6: Schlüssel und Zeichen * Sure 24: Gott ist das Licht des Himmels und der Erde

hingerichtet 922; der kühnste Vertreter der frühen islamischen Mystik: "Ana'l-haqq" ("Ich = die Wahrheit")

Über das Gottvertrauen, Das Einheitsbekenntnis: Das große Gleichnis vom Schreibrohr

in der Rubrik Christian Latin der Latin Library
auf der Classics Homepage der Ad Fontes Academy