Hans Zimmermann, Görlitz : 12 KÖRBE, Quellensammlung in zwölf Sprachen : Weltreligionen : biblische Quellen : Evangelien Johannesevangelium griechisch / lateinisch (Vulgata) / deutsch (Luther 1545) : Kap. 5     Euangeleion kata Iôannên Evangelium secundum Ioannem (Vulgata) Euangelium S. Johannis (Luther 1545) Evangelium des Jüngers den Jesus liebte   griech. (translit.)/ lat./ deutsch (Luther) bitte wählen: Schriftart des griechischen Textes – Symbol (griechische Schrift, zum Symbol-Font: symbol.ttf)  oder Times New Roman (in lat. Schrift transliteriert)   Kap.1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21

 

Inhaltsverzeichnis zu den einzelnen Kapiteln.

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Kapitel 5   Drittes Zeichen: Heilung des Lahmen am Teich Werke und Schrift zeugen für den Sohn   Vers 1.   2.   3.   4.   5.   6.   7.   8.   9.  10.  11.  12.  13.  14.  15.  16.  17.  18.  19.  20.  21.  22.  23.  24.  25.  26.  27.  28.  29.  30.  31.  32.  33.  34.  35.  36.  37.  38.  39.  40.  41.  42.  43.  44.  45.  46.  47.    Drittes Zeichen: Heilung des Lahmen am Teich

5:1 meta tauta ên heortê tôn Ioudaiôn kai anebê Iêsous eis Hierosoluma
post haec erat dies festus Iudaeorum et ascendit Iesus Hierosolymis.
DArnach war ein Fest der Jüden / vnd Jhesus zoch hin auff gen Jerusalem.
 
5:2 estin de en tois Hierosolumois epi têⁱ probatikêⁱ kolumbêthra
hê epilegomenê Hebraisti Bêthzatha pente stoas echousa
est autem Hierosolymis super Probatica piscina
quae cognominatur hebraice BetÊsaida, quinque porticus habens.
Es ist aber zu Jerusalem bey dem Schafhause ein Teich /
der heisset auff Ebreisch Bethhesda / vnd hat fünff Halle /
 
5:3 en tautais katekeito plêthos tôn asthenountôn tuphlôn chôlôn xêrôn
[ekdechomenôn tên tou hudatos kinêsin]
in his iacebat multitudo magna languentium caecorum claudorum aridorum
expectantium aquae motum.
Jn welchen lagen viel Krancken / Blinden / Lamen / Dürren /
die warteten / wenn sich das Wasser beweget /
 
5:4 [angelos de Kuriou kata kairon katebainen en têⁱ kolumbêthraⁱ
kai etarasseto to hudôr
ho oun prôtos embas meta tên tarachên tou hudatos
hugiês egineto hoiôⁱ dêpotoun kateicheto nosêmati]
[angelus autem Domini descendebat secundum tempus in piscinam
et mosebatur aqua.
et qui prior descendisset in piscinam post motionem aqua
sanus fiebat a quacumque detinetur infirmitate.]
Denn ein Engel fuhr erab zu seiner zeit in den Teich /
vnd beweget das wasser.
Welcher nu der erste / nach dem das wasser beweget war / hin ein steig /
der ward gesund / mit welcherley Seuche er behafftet war.
 
5:5 ên de tis anthrôpos ekei triakonta kai oktô etê echôn en têⁱ astheneiaⁱ autou
erat autem quidam homo ibi triginta et octo annos habens in infirmitate sua.
Es war aber ein Mensch daselbs / acht vnd dreissig jar kranck gelegen.
 
5:6 touton idôn ho Iêsous katakeimenon kai gnous hoti polun êdê chronon echei
legei autôⁱ theleis hugiês genesthai
hunc cum vidisset Iesus iacentem et cognovisset quia multum iam tempus habet
dicit ei: vis sanus fieri?
Da Jhesus denselbigen sahe ligen / vnd vernam / das er so lang gelegen war /
spricht er zu jm / Wiltu gesund werden?
 
5:7 apekrithê autôⁱ ho asthenôn Kurie anthrôpon ouk echô
hina hotan tarachthê to hudôr balêⁱ me eis tên kolumbêthran
en hôⁱ de erchomai egô allos pro emou katabainei
respondit ei languidus: Domine hominem non habeo
ut cum turbata fuerit aqua mittat me in piscinam.
dum venio enim ego alius ante me descendit.
Der Krancke antwortet jm / Herr / ich habe keinen Menschen /
wenn das Wasser sich beweget / der mich in den Teich lasse /
Vnd wenn ich kome / so steiget ein ander fur mir hin ein.
 
5:8 legei autôⁱ ho Iêsous egeire aron ton krabatton sou kai peripatei
dicit ei Iesus: surge tolle grabattum tuum et ambula.
Jhesus spricht zu jm / Stehe auff / nim dein Bette / vnd gehe hin.
 
5:9 kai eutheôs egeneto hugiês ho anthrôpos kai êren ton krabatton autou kai periepatei
ên de Sabbaton en ekeinêⁱ têⁱ hêmeraⁱ
et statim sanus factus est homo et sustulit grabattum suum et ambulabat.
erat autem Sabbatum in illo die.
Vnd also ward der Mensch gesund / vnd nam sein Bette / vnd gieng hin.
Es war aber desselbigen tages der Sabbath.
 
5:10 elegon oun hoi Ioudaioi tôⁱ tetherapeumenôⁱ
Sabbaton estin kai ouk exestin soi arai ton krabatton
dicebant Iudaei illi qui sanatus fuerat:
Sabbatum est. non licet tibi tollere grabattum tuum.
DA sprachen die Jüden zu dem der gesund war worden /
Es ist heute Sabbath / Es zimpt dir nicht das Bette zu tragen.
 
5:11 hos de apekrithê autois ho poiêsas me hugiê ekeinos moi eipen
aron ton krabatton sou kai peripatei
respondit eis: qui me fecit sanum ille mihi dixit:
tolle grabattum tuum et ambula.
Er antwortet jnen / Der mich gesund machet / der sprach zu mir /
Nim dein Bette / vnd gehe hin.
 
5:12 êrôtêsan auton
tis estin ho anthrôpos ho eipôn soi aron kai peripatei
interrogaverunt ergo eum:
quis est ille homo qui dixit tibi: tolle grabattum tuum et ambula?
Da fragten sie jn /
Wer ist der Mensch / der zu dir gesagt hat / Nim dein bette / vnd gehe hin?
 
5:13 ho de iatheis ouk hidei tis estin
ho gar Iêsous exeneusen ochlou ontos en tôⁱ topôⁱ
is autem qui sanus fuerat effectus nesciebat quis esset.
Iesus enim declinavit turba constituta in loco.
Der aber gesund war worden / wuste nicht wer er war /
Denn Jhesus war gewichen / da so viel Volcks an dem Ort war.
 
5:14 meta tauta heuriskei auton ho Iêsous en tôⁱ hierôⁱ kai eipen autôⁱ
ide hugiês gegonas mêketi hamartane hina mê cheiron soi ti genêtai
postea invenit eum Iesus in templo et dixit illi:
ecce sanus factus es. iam noli peccare ne deterius tibi aliquid contingat.
DARnach fand jn Jhesus im Tempel / vnd sprach zu jm /
Sihe zu / du bist gesund worden / Sündige fort nicht mehr / das dir nicht etwas ergers widerfare.
 
5:15 apêlthen ho anthrôpos kai eipen tois Ioudaiois
hoti Iêsous estin ho poiêsas auton hugiê
abiit ille homo et nuntiavit Iudaeis
quia Iesus esset qui fecit eum sanum.
Der Mensch gieng hin / vnd verkündigets den Jüden /
Es sey Jhesus / der jn gesund gemacht habe.
 
5:16 kai dia touto ediôkon hoi Ioudaioi ton Iêsoun
hoti tauta epoiei en Sabbatôⁱ
propterea persequebantur Iudaei Iesum
quia haec faciebat in Sabbato.
Darumb verfolgeten die Jüden Jhesum / vnd suchten jn zu tödten /
Das er solchs gethan hatte auff den Sabbath.
 

Werke und Schrift zeugen für den Sohn

5:17 ho de apekrinato autois
ho Patêr mou heôs arti ergazetai KAGÔ ergazomai
Iesus autem respondit eis:
Pater meus usque modo operatur ET EGO operor.
Jhesus aber antwortet jnen /
MEIN VATER WIRCKET BIS HER / VND ICH WIRCKE AUCH.
 
5:18 dia touto oun mallon ezêtoun auton hoi Ioudaioi apokteinai
hoti ou monon eluen to Sabbaton
alla kai patera idion elegen ton Theon ison heauton poiôn tôⁱ Theôⁱ
propterea ergo magis quaerebant eum Iudaei interficere
quia non solum solvebat Sabbatum
sed et patrem suum dicebat Deum aequalem se faciens Deo.
Darumb trachteten jm die Jüden nu viel mehr nach / das sie jn tödten /
Das er nicht allein den Sabbath brach /
sondern saget auch / Gott sey sein Vater / vnd machet sich selbs Gotte gleich.
 
5:19 apekrinato oun ho Iêsous kai elegen autois amên amên legô humin
ou dunatai ho Huios poiein aph heautou ouden ean mê ti blepê ton Patera poiounta
ha gar an ekeinos poiêⁱ tauta kai ho Huios homoiôs poiei
respondit itaque Iesus et dixit eis: amen amen dico vobis
non potest Filius a se facere quicquam nisi quod viderit Patrem facientem.
quaecumque enim ille fecerit haec et Filius similiter facit.
DA antwortet Jhesus / vnd sprach zu jnen / Warlich / warlich / Jch sage euch /
Der son kan nichts von jm selber thun / denn was er sihet den Vater thun /
Denn was derselbige thut / das thut gleich auch der Son.
 
5:20 ho gar Patêr philei ton Huion kai panta deiknusin autôⁱ ha autos poiei
kai meizona toutôn deixei autôⁱ erga hina humeis thaumazête
Pater enim diligit filium et omnia demonstrat ei quae ipse facit
et maiora his demonstrabit ei opera ut vos miremini.
Der Vater aber hat den Son lieb / vnd zeiget jm alles was er thut /
vnd wird jm noch grösser Werck zeigen / das jr euch verwundern werdet.
 
5:21 hôsper gar ho Patêr egeirei tous nekrous kai zôopoiei houtôs
kai ho Huios hous thelei zôopoiei
sicut enim Pater suscitat mortuos et visificat
sic et Filius quos vult visificat.
Denn wie der Vater die Todten aufferweckt / vnd machet sie lebendig /
Also auch der Son machet lebendig welche er wil.
 
5:22 oude gar ho Patêr krinei oudena alla tên krisin pasan dedôken tôⁱ Huiôⁱ
neque enim Pater iudicat quemquam sed iudicium omne dedit Filio
Denn der Vater richtet niemand / sondern alles Gerichte hat er dem Son gegeben /
 
5:23 hina pantes timôsin ton Huion kathôs timôsin ton Patera
ho mê timôn ton Huion ou timaⁱ ton Patera ton pempsanta auton
ut omnes honorificent Filium sicut honorificant Patrem.
qui non honorificat Filium non honorificat Patrem qui misit illum.
Auff das sie alle den Son ehren / wie sie den Vater ehren.
Wer den Son nicht ehret / Der ehret den Vater nicht / der jn gesand hat.
 
5:24 amên amên legô humin hoti ho ton logon mou akouôn
kai pisteuôn tôⁱ pempsanti me
echei zôên aiônion kai eis krisin ouk erchetai
alla metabebêken ek tou thanatou eis tên zôên
amen amen dico vobis quia qui verbum meum audit
et credit ei qui misit me
habet vitam aeternam et in iudicium non venit
sed transit a morte in vitam.
WARLICH / WARLICH / SAGE ICH EUCH / WER MEIN WORT HÖRET /
VND GLEUBET DEM / DER MICH GESAND HAT /
DER HAT DAS EWIGE LEBEN / VND KOMPT NICHT IN DAS GERICHTE /
SONDERN ER IST VOM TODE ZUM LEBEN HIN DURCH GEDRUNGEN.
 
5:25 amên amên legô humin hoti erchetai hôra kai nun estin
hote hoi nekroi akousousin tês phônês tou Huiou tou Theou
kai hoi akousantes zêsousin
amen amen dico vobis quia venit hora et nunc est
quando mortui audient vocem filii Dei
et qui audierint visent.
WArlich / warlich / Jch sage euch / Es kompt die stunde / vnd ist schon jtzt /
das die Todten werden die stimme des Sons Gottes hören /
vnd die sie hören werden / die werden leben.
 
5:26 hôsper gar ho Patêr echei zôên en heautôⁱ houtôs
kai tôⁱ hûiôⁱ edôken zôên echein en heautôⁱ
sicut enim pater habet vitam in semet ipso
sic dedit et filio vitam habere in semet ipso.
Denn wie der Vater das Leben hat in jm selber /
Also hat er dem Son gegeben / das Leben zu haben in jm selber /
 
5:27 kai exousian edôken autôⁱ krisin poiein
hoti Huios Anthrôpou estin
et potestatem dedit ei et iudicium facere
quia Filius Hominis est.
vnd hat jm macht gegeben / auch das Gerichte zu halten /
darumb / das er des menschen Son ist.
 
5:28 mê thaumazete touto hoti erchetai hôra
en hêⁱ pantes hoi en tois mnêmeiois akousousin tês phônês autou
nolite mirari hoc quia venit hora
in qua omnes qui in monumentis sunt audient vocem eius
Verwundert euch des nicht / Denn es kompt die stunde /
in welcher alle die in den Grebern sind / werden seine Stimme hören /
 
5:29 kai ekporeusontai hoi ta agatha poiêsantes eis anastasin zôês
hoi ta phaula praxantes eis anastasin kriseôs
et procedent qui bona fecerunt in resurrectionem vitae
qui vero mala egerunt in resurrectionem iudicii.
Vnd werden erfür gehen / die da Guts gethan haben / zur aufferstehung des Lebens /
Die aber Vbels gethan haben / zur aufferstehung des Gerichts.
 
5:30 ou dunamai EGÔ poiein ap emautou ouden
kathôs akouô krinô kai hê krisis hê emê dikaia estin
hoti ou zêtô to thelêma to emon alla to thelêma tou pempsantos me
non possum EGO a me ipso facere quicquam.
sicut audio iudico et iudicium meum iustum est
quia non quaero voluntatem meam sed voluntatem eius qui misit me.
JCH kan nichts von mir selber thun.
Wie ich höre / so richte ich / vnd mein Gerichte ist recht /
Denn ich suche nicht meinen willen / sondern des Vaters willen / der mich gesand hat.
 
5:31 ean EGÔ marturô peri emautou hê marturia mou ouk estin alêthês
si EGO testimonium perhibeo de me testimonium meum non est verum.
So ich von mir selbs zeuge / so ist mein Zeugnis nicht war.
 
5:32 allos estin ho marturôn peri emou
kai oida hoti alêthês estin hê marturia hên marturei peri emou
alius est qui testimonium perhibet de me
et scio quia verum est testimonium quod perhibet de me.
Ein ander ists / der von mir zeuget /
vnd ich weis / das das Zeugnis war ist / das er von mir zeuget.
 
5:33 humeis apestalkate pros Iôannên kai memarturêken têⁱ alêtheiaⁱ
vos misistis ad Iohannem et testimonium perhibuit veritati;
JR schicktet zu Johanne / vnd er zeugete von der warheit.
 
5:34 EGÔ de ou para anthrôpou tên marturian lambanô
alla tauta legô hina humeis sôthête
EGO autem non ab homine testimonium accipio
sed haec dico ut vos salvi sitis.
Jch aber neme nicht Zeugnis von Menschen /
Sondern solchs sage ich / auff das jr selig werdet.
 
5:35 ekeinos ên ho luchnos ho kaiomenos kai phainôn
humeis de êthelêsate agalliathênai pros hôran en tôⁱ phôti autou
ille erat lucerna ardens et lucens
vos autem voluistis exultare ad horam in luce eius.
Er war ein brennend vnd scheinend Liecht /
Jr aber woltet eine kleine weile frölich sein von seinem Liechte.
 
5:36 EGW de echô tên marturian meizô tou Iôannou
ta gar erga ha dedôken moi ho Patêr hina teleiôsô auta
auta ta erga ha poiô marturei peri emou hoti ho Patêr me apestalken
EGO autem habeo testimonium maius Iohanne.
opera enim quae dedit mihi Pater ut perficiam
ea ipsa opera quae ego facio testimonium perhibent de me quia Pater me misit.
Jch aber habe ein grösser Zeugnis / denn Johannis zeugnis.
Denn die Wercke die mir der Vater gegeben hat / das ich sie volende /
dieselbigen werck / die ich thu / zeugen von mir / das mich der Vater gesand habe.
 
5:37 kai ho pempsas me Patêr ekeinos memarturêken peri emou oute
phônên autou pôpote akêkoate oute eidos autou heôrakate
et qui misit me Pater ipse testimonium perhibuit de me.
neque vocem eius umquam audistis neque speciem eius vidistis
Vnd der Vater der mich gesand hat / derselbige hat von mir gezeuget.
Jr habt nie / weder seine Stimme gehöret / noch seine Gestalt gesehen /
 
5:38 kai ton Logon autou ouk echete en humin menonta
hoti hon apesteilen ekeinos toutôⁱ humeis ou pisteuete
et Verbum eius non habetis in vobis manens
quia quem misit ille huic vos non creditis.
Vnd sein Wort habt jr nicht in euch wonend /
Denn jr gleubet dem nicht / den er gesand hat.
 
5:39 eraunate tas graphas hoti humeis dokeite en autais zôên aiônion echein
kai ekeinai eisin hai marturousai peri emou
scrutamini scripturas quia vos putatis in ipsis vitam aeternam habere.
et illae sunt quae testimonium perhibent de me.
SVchet in der Schrifft / Denn jr meinet / jr habt das ewige Leben drinnen /
Vnd sie ists / die von mir zeuget /
 
5:40 kai ou thelete elthein pros me hina zôên echête
et non vultis venire ad me ut vitam habeatis.
Vnd jr wolt nicht zu mir komen / das jr das Leben haben möchtet.
 
5:41 doxan para anthrôpôn ou lambanô
claritatem ab hominibus non accipio
Jch neme nicht Ehre von Menschen /
 
5:42 alla egnôka humas hoti tên agapên tou Theou ouk echete en heautois
sed cognovi vos quia dilectionem Dei non habetis in vobis.
Aber ich kenne euch / das jr nicht Gottes liebe in euch habt.
 
5:43 EGÔ elêlutha en tôⁱ onomati tou Patros mou kai ou lambanete me
ean allos elthêⁱ en tôⁱ onomati tôⁱ idiôⁱ ekeinon lêmpsesthe
EGO veni in nomine Patris mei et non accipitis me.
si alius venerit in nomine suo illum accipietis.
Jch bin komen in meines Vaters namen / vnd jr nemet mich nicht an /
So ein ander wird in seinem eigen namen komen / den werdet jr annemen.
 
5:44 pôs dunasthe humeis pisteusai doxan para allêlôn lambanontes
kai tên doxan tên para tou monou Theou ou zêteite
quomodo potestis vos credere qui gloriam ab invicem accipitis
et gloriam quae a solo est Deo non quaeritis?
Wie könnet jr gleuben / die jr ehre von einander nemet?
Vnd die Ehre / die von Gott alleine ist / süchet jr nicht.
 
5:45 mê dokeite hoti EGÔ katêgorêsô humôn pros ton Patera
estin ho kathgorôn humôn
Môusês eis hon humeis êlpikate
nolite putare quia EGO accusaturus sim vos apud patrem
est qui accuset vos:
Moses in quo vos speratis.
JR solt nicht meinen / das ich euch fur dem Vater verklagen werde /
Es ist einer / der euch verklaget /
der Moses / auff welchen jr hoffet.
 
5:46 ei gar episteuete Môusei episteuete an emoi
peri gar emou ekeinos egrapsen
si enim crederetis Mosi, crederetis forsitan et mihi
de me enim ille scripsit.
Wenn jr Mosi gleubtet / so gleubtet jr auch mir /
Denn er hat von mir geschrieben.
 
5:47 ei de tois ekeinou grammasin ou pisteuete pôs tois emois rhêmasin pisteusete
si autem illius litteris non creditis quomodo meis verbis credetis?
So jr aber seinen Schrifften nicht gleubet / Wie werdet jr meinen worten gleuben?

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. Johannes-Evangelium Kap.5 bei PERSEUS (Wort für Wort morphologisch unterlinkt)   +++   Die vier Evangelien (griech./lat./dt.) : Synopse der Kapitel + Johannes-Evangelium : Prolog, Kommentar, Inhaltsverzeichnis Entfaltet der SOHN die Werke des Vaters in der Natur? (zum Lilienspruch Mtth 6,28 f im Lichte von Joh 5,17 ff) + 1.Johannes-Brief : Gott ist Licht, Gott ist Liebe + Paulus : 1.Korintherbrief, Kap.1/2 und 10-15 : Römerbrief : Epheserbrief : Kolosserbrief : Areopag-Rede Hebräerbrief : Christus ist Priester in der Ordnung Melchisedeks 1.Petrusbrief : "Der Stein" * Apostelgeschichte: Himmelfahrt & Pfingsten ~ Apokalypse des Johannes griech./ lat. Vulgata/ dt. Luther unrevidiert (1545) Albrecht Dürer: Apokalipsis cum figuris (Holzschnittfolge) * Van Eyck: Genter Altar: Anbetung des Lammes Requiem: Dies irae * Daniel: Menschensohn * Jakobsleiter * ICH BIN der ICH BIN * Meditation und Mantren "ICH BIN" – bei Jesaja : im Islam (bei den Sufi-Meistern) : in der Chândogya-Upanishad und der Bhagavad-Gîtâ * Meinen Bogen habe ich gesetzt in die Wolken – Texte und Noten ein Jahreszyklus von 18 Bibelsprüchen entfaltet in dreistimmigen Chorsätzen von Der Wind weht wo er will – ein Kalender in zwölf atmosphärischen Liedern für Kinder   Inhaltsverzeichnis : domum/ Index  *  emaille?! ~ ~ ~ zurück        Seitenanfang   Johannesevangelium griechisch / lateinisch (Vulgata) / deutsch (Luther 1545) : Kap. 5