POST CXX. ANNOS PATEBO

Sampt der alten Jahrzahl darunter, darüber wir Gott gedanckt und desselbigen Abends (weil wir uns erst in unserer Rota wolten ersehen) beruhen lassen, zum drittenmal referiren wihr uns auff die Confession, dann was wir hie offenbahren, geschicht den Würdigen zum behelff, den Unwürdigen sol es ob Gott wil, wenig frommen, dann gleich wie unsere Thüre sich nach so viel Jahren wunderbarlicher weyse eröffnet, also sol Europae eine Thüre auffgehen (so das Gemäwre hinweg ist), die sich schon sehen lesset und von nicht wenigen mit begierd erwartet wird, des morgens öffneten wir die Thür und befand sich ein Gewölb von sieben seyten und ecken und jede seyten von fünff schuen, die höhe 8. schue, dieses Gewölb, ob es wohl von der Sonnen niemahls bescheinet wurde, leuchtet es doch helle von einer andern, so dieses der Sonnen abgelernet und stund zu öberst in dem Centro der Bühnen, in der mitten war an statt eines Grabsteins ein runter Altar überlegt, mit einem mässinen Blätlein, darauff diese Schrifft:

A.C. R. C.  HOC UNIVERSI COMPENDIUM VIVUS MIHI SEPULCHRUM FECI.

Umb den ersten Reiff oder Rand herumb stund:
JESUS MIHI OMNIA,

In der mitten sein 4. Figuren im circkel eingeschlossen, deren Umbschrift sein:

1.NEQUAQUAM VACUUM,
2.LEGIS JUGUM,
3.LIBERTAS EVANGELII,
4. DEI GLORIA INTACTA.

Diß ist alles klahr und lauter, wie auch die siebende seyten und die zween siebende Triangel.
 
Also knieten wihr allezumahl nieder und danckten dem allein Weysen, allein Mächtigen, allein Ewigen Gott, der uns mehr gelehret, denn alle Menschliche Vernunft köndte erfinden, gelobet sey sein Nahme:
 
Dieses Gewölb theileten wir ab in drey theile, die Böhne oder Himmel, die Wand oder Seyten, den Boden oder Pflaster, von dem Himmel werdet ihr diß mahl von uns mehr nicht vernehmen, ohn daß er nach den sieben seyten in dem lichten Centro im Triangel getheilet (was aber hierinnen, sollen (ob Gott wil) viel ehe ewere (die ihr des Heyls erwarten) Augen selbst sehen), sein jede in 10. gevierdte spacia abgetheilet, jede mit seinen figuren und sententien, wie die allhier in unserm Büchlein Concentratum auffs fleissigste und trewlichste abgerissen, beygelegt, der Boden ist auch wiederumb im Triangel abgetheilet, aber weil hierinnen des undern Regenten Herrschafft und Gewalt beschrieben, lest sich solches nicht der fürwitzigen gottlosen Welt zum mißbrauch prostituiren, was sich aber mit dem Himlischen auditu verstehet, tritt der alten bösen Schlangen ohne schew und schaden auff den Kopff, darzu sich unser seculum gar wohl schicket. Eine jede der seyten hatte eine Thür zu einem Kasten, darinnen unterschiedliche sachen lagen, besonders alle unsere Bücher, so wihr sonsten auch hatten, sampt deme Vocabulario Theoph. P. ab: Ho. und denen so wihr täglich ohne falsch mittheilen: Hierinn funden wihr auch sein Itinerarium und Vitam, darauß dieses meisten theils genommen: In einem andern Kasten waren Spiegel von mancherley Thugend, also auch anderstwo Glöcklein, brennende Ampeln, sonderlich etliche wunder künstliche Gesänge, in gemein alles dahin gerichtet, daß auch nach viel 100. Jahren, da der gantze Orden oder Brüderschafft solte zu grund gehen, selber durch solch eynig Gewölb wiederumb zu restituiren were: Noch hatten wir den Leichnam unsers so sorgfeltigen und klugen Vatters nicht gesehen, rückten derowegen den Altar beseits, da ließ sich eine starcke Mässingen Blatten auffheben und befand sich ein schöner und ruhmwürdiger Leib, unversehret und ohne alle verwesung, wie derselbe hierbey auffs ennlichste mit allem Ornat und angelegten stücken, Conterfeth zusehen, in der Hand hielt er ein Büchlein auff Bergament mit Goldt geschrieben, so T. genandt, welches numehr nach der Bibel unser höchster Schatz und billich nicht leichtlich der Welt censur soll unterworffen werden: Zu ende dieses Büchleins stehet folgendes Elogium:

GRANUM PECTORI JESU INSITUM,
C. Ros. c. ex nobili atque splendida Germaniae R. c. familia oriundus,
Vir sui seculi, divinis revelationibus. Subtilissimis Imaginationibus,

indefessis laboribus, ad coelestia atque humana mysteria, arcanave admissus,

suo seculo nondum convenientem, posteritati eruendum custodivisset,

hocque tandem praeteritarum praesentium,
et futurarum rerum compendio extracto,

(quem ipse nunquam corpore expertus erat, nunque alias, infestare sinebat) ullo pellente,
sed Spiritu Dei evocante illuminatam animam
(inter fratrum amplexus et ultima oscula) Creatori Deo redidisset,

und mit unermüdlichen Mühen zu himmlischen und menschlichen Mysterien und Geheimnissen Zugang hatte

weil er zum eigenen Jahrhundert noch nicht paßte, der Nachwelt zur Entdeckung aufbewahrt hatte,

nachdem er schließlich ein Kompendium aller vergangenen, gegenwärtigen
und zukünftigen Geschehnisse extrahiert hatte -

(die er selbst auch nie an seinem Körper erfahren hat und die er nie andere befallen ließ)
sondern vom Geiste Gottes gerufen, seine erleuchtete Seele
(unter den Umarmungen und Abschiedsküssen seiner Brüder) seinem Schöpfergott zurückgegeben hatte,

Zu unterst hatten sich unterschrieben: 1. Pr. A. Fr. ch. electione fraternitatis caput, 2. Pr. G. V. M. P. G.  3. Pr. R. C. junior haeres S. Spiritus.  4. Fr. F. B. M. P. A. pictor et archi. 5. Pr. G. G. M. P. I. Cabalista.
 
SECUNDI CIRCULI:

1.Pr. P. A. Successor fr. I.O. Mathematicus.  2. Fr. A. successor Fr. P. D.  3. Fr. R. successor patris c. R. e. cum Christo triumphantis.
 
Zu ende stehet:

EX DEO NASCIMUR, IN JESU MORIMUR, PER SPIRITUM REVIVISCIMUS.
 
Sein also schon damahln Pr. O. und Pr. D. verschieden gewesen, wo ist nun ihr Begräbnuß zu finden? Uns zweiffelt aber gar nicht, es werde der alt Bruder senior, als etwas besonders zur Erden gelegt oder vielleicht auch verborgen worden sein: Wihr verhoffen auch, es sol diß unser Exempel andere erwecken, fleissiger ihre Nahmen, die wir darumben eröffnet, nachzufragen und dero Begräbnuß nach zu suchen, dann der mehrertheil wegen der Medicin noch unter uhralten Leuten bekandt und gerühmet werden, so möchte vielleicht unsere Gaza gemehret oder zum wenigsten besser erleutert werden: Den minutum mundum belangend, funden wihr den in einem andern Altärlein verwahret, gewiß schöner, als ihn auch ein verständiger Mensch ihme selbst einbilden möchte, dene lassen wir ohn abgerissen, biß uns auff diese unsere trewhertzige Famam vertrawlich geantwortet wird, also haben wihr die Platen wieder übergelegt, den Altar darauff gestellt, die Thüre wiederumb verschlossen, und mit unser aller Sigill versichert, darüber auß anleytung und befehlch unser Rotae, etliche Büchlein, darunter auch die M. hoh (so an statt etlicher Haußsorge, von dem lieblichen M.P. gedichtet worden) evulgirt, auch endlich nach gewohnheit wieder voneinander gezogen, die natürliche Erben in possessione unserer Kleinodien gelassen: Erwarten also, was uns hierauf von Gelehrten oder Ungelehrten für ein Bescheid, Urtheil oder Judicium werde erfolgen: Wiewol wir nun wol wissen, daß es umb ein ziemliches, noch nicht an dem, da wieder unserm verlangen oder auch anderer hoffnung mit allgemeiner reformation divini et humani solle genug geschehen, ist es doch nicht unbillich, daß, ehe die Sonne auffgehet, sie zuvor ein hell oder dunckel Liecht in den Himmel bringt und unter dessen etliche wenige, die sich werden angeben, zusammen tretten, unsere Fraternitet mit der zahl und ansehen des gewünschten und von Pr.C. fürgeschriebenen Philosophischen Canons, einen glücklichen anfang machen oder ja in unserer Schätz (die uns nimmermehr außgehen können) mit uns in Demut und Liebe geniessen die mühsambkeit dieser Welt überzuckern und in den Wunderwercken Gottes nicht also blind umbgehen: Damit aber auch ein jeder Christ wisse, was Glaubens und Vertrawens wir Leut seyen, so bekennen wihr uns zur Erkantnuß Jesu Christi, wie dieselbige zu dieser letzten zeit, besonders in Teutschland hell und klahr außgangen und noch heut zu Tag (außgeschlossen aller Schwermer, Ketzern und falschen Propheten) von gewissen und aufgezeichneten Ländern erhalten, bestritten und propagiert wird, geniessen auch zweyer Sacramenten, wie die angesetzt mit allen Phrasibus und Ceremoniis der ersten renovirten Kirchen: In der Policey erkennen wihr das Römische Reich und Quartam Monarchiam für unser und der Christen Haupt: Wiewol wir nuhn wissen, was für änderung bevorstehen und dieselben andern Gottes Gelehrten hertzlichen gerne mittheilen wollen, ist diß unser Handschrift, welche wir in Händen haben, wird uns auch kein Mensch, ohne der eynige Gott Vogelfrey machen und den Unwürdigen zugebrauchen geben: wir werden aber der bonae Causae verborgene Hülffe thun, nachdeme uns Gott erlaubet oder wehret, dann unser Gott nicht blind, wie der Heyden Fortuna, sondern der Kirchen Schmuck und des Tempels Ehre, unser Philosophia ist nichts newes, sondern wie sie Adam nach seinem Fall erhalten und Moses und Salomon geübet, also solle sie nicht viel Dubitiren oder andere meinungen wiederlegen, sondern weil die Warheit eynig, kurtz und ihr selbst immerdar gleich, besonders aber mit Jesu ex omni parte und allen membris überein kömpt, wie er des Vatters Ebenbild, also sie sein Conterfeth ist. So sol es nicht heissen: Hoc per Philosophiam Verum est, sed per Theologiam falsum, sondern worinnen es Plato, Aristoteles, Phytagoras und andere getroffen, wo Enoch, Abraham, Moses, Salomo den außschlag geben, besonders wo das grosse Wunderbuch der Biblia concordiret, das kömmet zusammen und wird eine sphera oder globus, dessen omnes partes gleiche weite vom Centro, wie hiervon in Christlicher Collation weiter und außführlich: Was aber sonderlich zu unser zeit das gottloß und verfluchte Goldmachen belangt, so sehr überhand genommen, daß zuforderst vielen verlauffenen henckermässigen Leckern, grosse Büberey hierunter zu treiben und vieler fürwitz und Credulitet sich mißzubrauchen anleytung geben, als auch von bescheidenen Personen numehr dafür gehalten wird, als ob die mutatio metallorum der höchste apex und fastigium in der Philosophia were, darumben alles zuthun und derselbe Gott besonders lieb sein müsse, so nuhr grosse Goldmassen und klumpen machen köndte, dahin sie mit ohnbedachtem bitten oder Hertzleydischen saursehen den Allwissenden Hertzkündigern Gott verhoffen zu bereden: So bezeugen wir hiermit öffentlich, daß solches falsch und es mit den wahren Philosophis also beschaffen, daß ihnen Gold zu machen ein geringes und nur ein parergon  ist, derengleichen sie noch wol andere etlich tausend bessere stücklein haben. Und sagen mit unserm lieben Vatter C. R. C. Pfuh aurum, nisi quantum aurum, dann welchem die gantze Natur offen, der frewt sich nicht, daß er Q machen kan oder wie Christus sagt, ihme die Teuffel gehorsamb seyen, sondern daß er siehet den Himmel offen und die Engel Gottes auff und absteigen und sein Nahmen angeschrieben im Buch des Lebens: Wir bezeugen auch, daß unter den Chymischen Nahmen sein Bücher und Figuren außkommen, in Contumeliam gloriae Dei, wie wir solche in seiner zeit benennen und den reinen Hertzen einen Catalogum mittheilen wollen: Und bitten alle Gelehrten in dergleichen Büchern gute sorge zu haben, dann der Feind sein Unkraut zu sähen, nicht unterlesset / biß es ihme ein stärckerer vertreibt: Also ersuchen wir nach Pr. C. R. C. meinung, wihr seine Brüder (zum andernmahl alle Gelehrten in Europa, so diese unsere Famam (in fünff Spraachen ausgesand) sampt der Lateinischen Confessio werden lesen, daß sie mit wolbedachtem Gemüht diß unser erbitten erwegen, ihre Künste auffs genauest und schärffst examiniren, gegenwertige zeit mit allem fleiß besehen und dann ihre bedencken entweder Communicato Consilio oder singulatim uns Schrifftlich im Truck eröffnen, dann ob wol weder wir noch unsere Versamblung dieser zeit benennet, solle uns doch gewißlichen eines jeden (was Sprach das auch ist) Judicium zukommen: Es soll auch keinem, der seinen Nahmen wird angeben, fählen, daß er nicht mit unser einem entweder Mündlich, oder da er es je bedenckens hette, Schrifftlich solle zu Sprach kommen: Diß sagen wihr aber für gewiß, daß wer es ernstlich und hertzlich mit uns wird meinen, der sol dessen an Gut, Leib und Seel geniessen, da aber ein Hertz falsch oder nur nach Geld gerichtet, der wird uns zu forderst nicht schaden bringen, sich aber in das höchste und eusserste Verderben stürtzen: Es soll auch wohl unser Gebäw, da es auch hundert tausendt Menschen hetten von nahem gesehen, der gottlosen Welt in Ewigkeit ohnberühret, ohnzerstöret, unbesichtigt und wohl gar verborgen bleiben.

SUB UMBRA ALARUM TUARUM JEHOVA