Feire Fiz : 12 KÖRBE: Quellen zum Thema "Schöpfung" und zum Weltbild des Mittelalters und der Antike Johann Valentin Andreae : Fama Fraternitatis (originalsprachlich frühneuhochdeutsch, Druck von 1615)   Johann Valentin Andreae Fama Fraternitatis                               :                               Chymische Hochzeit Confessio Fraternitatis Oder Bekanntnuß der löblichen Bruderschafft deß hochgeehrten Rosen Creutzes an die Gelehrten Europae geschrieben (1615)

 
Was von unser Fraternitet oder Bruderschafft auß hiebevor außgefertigter Fama menniglich zu Ohren kommen und offenbar gemacht worden, das sol niemand fur leichtfertig oder erdichtet halten und achten, viel weniger aber als auß unserm Gutdüncken hergeflossen und entstanden auffnehmen.
Der Herr der Jehovah ist es, welcher (nachdem die Welt nunmehr fast den Feyerabend erreicht und nach vollendetem Periodo oder Umblauff wieder zum Anfang eilet) den Lauff der Natur umbwendet, und was hiebevor mit grosser Mühe und unablessiger Arbeit gesucht worden, jetzt under denen, die es nicht achten oder wol nicht einmal dran gedencken, eröffnet, andern aber, die es begehren freywillig anbeut und denen die es nicht begehren, gleichsam auffzwinget, auff daß den Frommen zwar alle deß menschlichen Lebens Müheseligkeit gelindert und deß unbestendigen Glücks Ungestümmigkeit auffgehoben, den Bösen aber ihre Boßheit und die darauff gehörige Straffen gemehret und geheuffet werden.
Ob wir nun wol keiner Ketzerey oder einiges bösen beginnens und vornemens wider das weltliche Regiment bey jemand verdächtig seyn können, die wir so wol deß Orients als deß Occidents (verstehe deß Mahomets und Bapstes) Lesterung wider unsern Herrn Jesum Christum verdammen und dem Oberstem Haupt deß Römischen Reichs unser Gebet, Heimligkeiten und grosse Goldtschätze gutwillig praesentiren und anbieten.
Jedoch hat es uns für rathsam und gut angesehen, umb der Gelehrten willen noch etwas weiter hinzu zuthun und besser außzuführen / ob irgend in der Fama etwas zu tieff verborgen und zu dunckel gesetzt oder auß gewissen Ursachen gar außgelassen worden were, verhoffende hiemit die Gelehrten uns desto geneigter und zu unserm Vorhaben umb so viel desto mehr bequemer und williger zu machen.
Von Verenderung nun und Verbesserung der Philosophy haben wir (so viel jetzunder von nöthen) genugsam erkleret, daß nemlich dieselbe gantz kranck und mangelhafft sey, ja es ist gar kein Zweiffel bey uns, daß obwohl der mehrertheil fälschlich fürgibt, daß sie, ich weiß nicht wie, gesund und starck sey / sie dennoch fast in letzten zügen lige und auff der Hinfarth seye.
Gleich wie aber gemeiniglich an eben demselben Ort, da etwan ein newe ungewöhnliche Kranckheit entstanden, die Natur auch ein Artzney für dieselbe entdecket, also erzeigen sich auch bey so mancherley Krandcheiten der Philosophy die rechte und unserm Vatterland genugsam fürtregliche Mittel, dadurch sie wiederumb gesund werde und gleichsam gantz new der Welt, so jetzt sol vernewert werden, fürkomme und erscheine.
Wir haben aber keine andere Philosophy, als welche ist Caput et Summa, das Fundament und Inhalt aller Faculteten, Wissenschafften und Künste, welche, wenn wir auff unser Seculum sehen wollen, viel von der Theology und Medicin, wenig aber von Juristischer Weißheit begreiffet und zugleich Himmel und Erde fleissig durchsuchet oder kürtzlich davon zu reden, welche den einigen Menschen gnugsam erkundiget und abbildet, davon denn alle Gelehrten, die sich auff unser brüderlich anmahnen und beruffen, bey uns angeben und einstellen werden, mehr wunderbahre Geheimnuß bey uns finden werden, als sie bißher erfahren, erkundigen, glauben und außsprechen können.
Derhalben, damit wir unser meynung hievon kürtzlich entdecken, so müssen wir uns mit allem fleiß dahin bemühen, daß man sich nicht allein über unser Einladung und Anmahnung verwundere, sondern ein jeder auch wisse, daß wir zwar solche Arcana und Geheimnusse nicht geringe achten, und es aber doch nicht unrecht sey, daß die Kundtschafft und Wissenschafft derselben vielen gemein gemacht werde.
Denn es je wol zu gedencken und zu glauben, daß diß unser unverhofftes gutwilliges anbieten viel und mancherley Gedancken bey den Leuten erwecken werde, welchen die Miranda sextae aetatis noch nicht bekandt worden oder welche wegen des Lauffs der Welt die künfftige Dinge den gegenwertigen gleich achten und durch allerhand Ungelegenheit dieser ihrer Zeit verhindert werden, daß sie nicht anders in der Welt leben und wandeln, als die Blinden, welche auch mitten am hellen Tage nichts, ohn allein durchs fühlen und angreiffen zu discerniren und zu erkennen wissen.
Was nun das erste Stück belanget, von demselben halten wir also, daß die Meditationes, Erkundigungen und Erforschungen unsers geliebten Christlichen Vatters über alle das jenige, so von Anfang der Welt her von Menschlichem Verstandt entweder durch Göttliche Revelation und Offenbahrung oder durch der Engel und Geister Dienst oder durch Scharffsinnigkeit deß Verstandes oder durch langwirige Observation, Übung und Erfahrung erfunden, erdacht, herfürgebracht, verbessert und biß hieher propagiret oder fortgepflantzet worden, so fürtrefflich, herrlich und groß seyen, das ob schon alle Bücher solten umbkommen und durch deß Allmächtigen Gottes Verhengnuß aller Schrifften et totius rei literariae interitus oder Untergang fürgehen solte, die Posteritet dennoch auß denselben allein ein newes Fundament legen und ein newes Schloß oder Feste der Warheit wieder auffbawen köndte, welches denn auch vielleicht nicht so schwer seyn möchte, als daß man erst soll anfangen, das alte so unformliche Gebäw zu destruiren und zu verlassen und bald den Vorhoff erweitern, bald den Tag in die Gemach bringen, die Thüren, Stegen und anders, wie unser Intention solches mitbringet, verendern.
Wem wolte nun aber dieses nicht annemlich seyn, da es nur männiglich kundt werden möchte und nicht viel mehr als ein besondere Zier für die bestimmpte künfftige Zeit behalten und gesparet würde?
Warumb wolten wir nicht in der einigen Warheit (welche die Menschen durch so viel Irrwege und krumme Strassen suchen) hertzlich gerne ruhen und bleiben, wenn es allein Gott gefallen hette, das sechste Candelabrum uns anzuzünden? Were es nicht gut, daß man sich weder für Hunger noch Armut, weder für Kranckheit noch Alter zu besorgen und zu befahren hette?
Wehre es nicht ein köstlich Ding, daß du köndtest alle Stunde also leben, als wenn du von Anfang der Welt bißher gelebet hettest, und noch ferner biß ans Ende derselben leben soltest?
Wehre es nicht herrlich, daß du an einem Ort also wohnen köndtest, daß weder die Völcker so über dem Fluß Ganges in India wohnen, ihre Sachen für dir verbergen, noch die, so in Peru leben, ihre Rathschlege dir verhalten köndten?
Wehre es nicht ein köstlich Ding, daß du also lesen kündtest in einem Buch, daß du zugleich alles, was in allen Büchern, die jemals gewesen, noch seyn oder kommen und außgehen werden, zu finden gewesen, noch gefunden wird und jemals mag gefunden werden, lesen, verstehen und behalten möchtest?
Wie lieblich wehre es, wenn du also singen köndtest, daß du an statt der Steinfelssen eitel Perlen und Edelgesteine an dich brechtest, an statt der Wilden Thiere die Geister zu dir locketest und an statt deß hellischen Plutonis die mächtige Fürsten der Welt commoviretest und bewegetest?
O ihr Menschen, Gottes Rath ist viel anders, welcher beschlossen die Zahl unser Fraternitet jetziger Zeit zu vermehren und grösser zu machen, welches wir denn mit solcher Frewdigkeit auff uns genommen, mit welcher wir zu diesen grossen Schätzen ohne unsern Verdienst, ja ohne einige unsere Hoffnung und Gedancken hiebevor auch kommen seyn und mit solcher Trewe ins Werck zu richten gedencken, daß uns auch das mitleiden und erbarmen unser eigenen Kinder, die etliche unter uns in der Fraternitet haben, davon nicht abwenden soll, weil wir wissen, daß diese unverhoffte Güter weder ererbet noch ungefehr erlanget werden mögen.
Ob nun jemand seyn möchte, der im andern Theil über unser Discretion klagen wolte, daß wir unsere Schätze so freygebig und ohne einigen Unterscheidt jederman anbieten und nicht viel mehr der Frommen, Gelehrten, Weisen oder wol gar hoher Fürstlicher Personen, als deß gemeinen Mannes hierinn warnehmen, demselben seyn wir nicht zu wider, sintemal solches nicht ein schlechte oder geringe Sache ist, aber wir sagen gleichwol so viel, daß unsere Arcana und Heimligkeiten keines weges gemein und bekandt gemacht werden, obwohl die Fama in fünff Sprachen außgangen und jeder männiglich kundt gethan worden, weil wir zum theil wol wissen, daß die grobe unverständige und stupida ingenia sich deren nicht annehmen oder hoch darumb bekümmert worden, und wir auch die Würdigkeit deren, so in unsere Fraternitet sollen auffgenommen werden, nicht auß Menschlicher Sorgfeltigkeit sondern auß der Regel unserer Revelationen und Offenbahrungen schetzen und erkennen, derhalben ob schon die Unwürdigen tausent mahl schreyen und ruffen, sich auch tausent mahl uns offeriren und anbieten solten, hat doch Gott unsern Ohren geboten, daß sie keinen derselben hören sollen, ja es hat uns Gott auch mit seinen Wolken umbgeben, daß uns seinen Knechten kein Gewalt angethan und zugefüget werden kan, daher wir denn auch von niemand, er habe dann Adlers Augen, können gesehen und erkandt werden.
Zwar die Fama hat in eines jeden Muttersprach müssen außgefertiget werden, damit die jenigen nicht defraudiret und derselben Wissenschafft beraubet würden, welche (ob sie schon nicht gelehrt seyn) Gott dennoch nicht außgeschlossen hat von der Glückseligkeit dieser Bruderschafft, so in gewisse Gradus soll unterschieden und abgetheilet werden, wie diejenigen so in der Statt DAMEAR in Arabia wohnen, ein weit andere Policey Ordtnung haben, als die andern Araber, weil eitel weise und verstendige Leute darinn herrschen, welchen es vom König zugelassen, besondere Gesetz daselbst zu machen, nach deren Exempel auch das Regiment (wie wir dessen ein von unserm Christlichen Vatter gestellten Beschreibung haben) in Europa von uns soll angestellet werden, wenn das jenige wird verrichtet und geschehen seyn, so vorher gehen soll und nun unsere Posaune mit hellem Schalle und grossem Geschrey offentlich erschallen wird, wenn nemlich das jenige, so itzunder von wenigen angedeutet und als zukünfftig in Figuren und Bildnussen heimlich fürgetragen werden, den gantzen Erdboden erfüllen und frey offentlich außgeruffen werden wird. Ebener massen, wie nachdem hiebevor viel gottseliger Leute deß Bapst Tyranney heimlich und gantz verzagt angestochen, Er hernach auß Deutschland mit grossem Ernst und besonderm Eyffer vom Stuel abgestossen und gnugsam mit Füssen getretten worden, dessen entlicher Untergang biß auff unsere Zeit versparet wird, daß Er alsdenn auch gleichsam mit den Nägeln zerkratzet und seinem Eselgeschrey durch eine newe Stimme ein Ende gemacht werden soll, welches wir wissen, daß es vielen Gelehrten in Deutschland schon ziemblicher massen offenbahr und bekandt worden, inmassen denn ihre Schrifften und heimliche Congratulationes oder Glückwüntschungen solches gnugsam bezeugen.
Wir köndten allhie wol einführen und besehen die gantze Zeit, so von Anno 1378, in welchem Jahr unser Christlicher Vatter geboren, bißhero verflossen, da wir denn wol erzehlen möchten, was er die hundert und sechs Jahr seines Lebens über für Verenderung in der Welt gesehen und unsern Brüdern, wie denn auch uns selbst, nach seinem glückseligen Abschiedt zu erfahren verlassen habe. Aber die Kürtze, deren wir uns hie befleissen müssen, leidets auff dißmal nicht, kan vielleicht ein ander mahl füglicher geschehen und außgeführet werden. Jetzunder ist es genug, für die, so unsere Erinnerung nicht verachten, daß wir kürtzlich das jenige berühret haben, dardurch ihnen zu naher Verwandtnuß mit uns der weg gemacht werden kan.
Zwar welchem es zugelassen, daß er die grosse Buchstaben und Characteres, so Gott der Herr dem Gebäw Himmels und der Erden eingeschrieben und durch die Verenderung der Regimente für und für ernewert hat, anschawen lassen und zu seinem Unterricht gebrauchen kan, derselbe ist schon allbereit, wiewol ihme selbst noch unwissend, unser und wie wir wissen, daß er unsere Beruffung nicht verachten werde, also soll er sich keines Betrugs befahren, denn wir verheissen und sagen offentlich, daß keinen seine Auffrichtigkeit und Hoffnung betriegen soll, der unter dem Sigill der Verschwiegenheit sich bey uns angeben und unser Gemeinschafft begeren wird.
Den falschen Heuchlern aber und denen, so etwas anders als weißheit suchen, sagen und bezeugen wir hiemit offentlich, daß wir nicht können offenbar gemacht und verrahten, viel weniger aber zu unserm Verderben gebracht werden, ohne den Willen Gottes, sie aber werden der Straffe in unser Fama vermeldet, gewiß theilhafftig werden, auff daß also ihre Gottlose Anschläge sie selber treffen, uns aber unsere Schätze unberühret gelassen werden, biß daß der Lewe komme und dieselben für sich fordern, einnehmen, empfangen und zu seines Reichs Bestettigung anwenden wird.
Müssen demnach dieses allhie wol mercken und jederman zu verstehen geben, daß Gott gewiß und eigentlich beschlossen, der Welt vor irem Untergang, welcher bald hernach erfolgen wirdt, noch eben ein solche Warheit, Liecht, Leben und Herrligkeit wiederfahren zu lassen und zu geben, wie der erste Mensch, Adam nemlich, im Paradeiß verlohren und verschertzet hat, da hernach seine Nachkommen mit ihm ins Elend verstossen und vertrieben worden.
Wird also alle Dienstbarkeit, Falschheit, Lügen und Finsternuß weichen und auffhören müssen, welche allgemach mit Umbweltzung der grossen Weltkugel in alle Künste, Wercke und Herrschafften der Menschen sich eingeschleichet und dieselben zum grösten Theil verdunckelt haben, denn daher ist so ein unzehliche Menge allerhand falscher Opinionen und Ketzereyen entstanden, welche auch den allerweisesten Leuten den Delectum oder die Wahl schwer gemacht und nicht leichtlich haben können unterschieden werden, weil sie auff einer Seiten durch das ansehen der Philosophen und gelehrter Leute, auff der andern Seiten aber durch die Warheit der Experientz und Erfahrung auffgehalten und irre gemacht worden. Welches alles, wenn es dermaleins wird auffgehaben werden, und wir nun sehen werden, daß an deroselben statt ein richtige und gewisse Regel eingeführet worden, so wird zwar denen, so sich darin bemühet, die Dancksagung gebühren, das gantze Werck aber an ihm selbst wird der Glückseligkeit unsers Seculi müssen zugeschrieben werden.
Gleich wie wir nun gerne bekennen, daß viel vortrefflicher Leute der zukünfftigen Reformation mit Schrifften nicht geringen Vorschub thun, also begehren wir uns diese Ehre gar nicht zuzuschreiben, als wenn ein solch Werck uns allein befohlen und aufferleget worden, sondern wir bekennen und bezeugen offentlich mit dem Herrn Christo, es werde eher geschehen, daß die Steine sich auffwerffen und ihre Dienst anbieten, eher es an Executoren und Vollstreckern deß Göttlichen Raths mangeln werde.
 
Es hat zwar Gott der Herr schon etliche Botschafften vorhergesandt, die von seinem Willen bezeugeten, nemblich etliche newe Sterne, so am Himmel in Serpentario und Cygno entstanden, welche denn als hoher wichtiger Sachen kräfftige Signaculae menniglich bezeugen und zu erkennen geben, wie allen Dingen, so von Menschen erfunden, die heimliche verborgene Schrifften und Characteres darzu dienlich seyen, daß obwol das grosse Buch der Natur allen Menschen offen stehet, dennoch sehr wenig verhanden, die dasselbe lesen und verstehen können.
Denn gleich wie den Menschen zum Gehör zwei Organa, deßgleichen auch zum sehen zwey und zum riechen zwey, aber nur eins zum reden gegeben worden, und man die Sprache von den Ohren, die Unterscheidung aber der Stimmen und deß Gethöns von den Augen vergeblich erwartet: Also seyn Seculo oder Zeiten gewesen, die gesehen haben. Es seyn auch zeiten gewesen, die gehöret, gerochen und geschmecket haben. Nun ist noch ubrig, daß mit Abkürtzung der Zeit, der Zungen auch ihre Ehre gegeben und durch dieselbe, was man vorzeiten gesehen, gehöret und gerochen hat, nun endtlich einmal außgesprochen werde, wenn die Welt nemblich von ihrem schweren Schlaff auffwachen und der new auffgehenden Sonnen, mit eröffnetem Hertzen, entblöstem Haupt und nacketen Füssen frölich und frewdig entgegen gehen wird.
Solche Characteres und Buchstaben, wie Gott hin und wider der heiligen Bibel einverleibet, also hat er sie auch dem wunderbahren Geschöpff Himmels und der Erden, ja aller Thiere gantz deutlich eingedruckt, daß eben auff solche weise, wie ein Mathematicus und Sternseher die zukünfftige Finsternussen lange zuvor sehen kan, also wir auch die Obscurationes und Verdunckelungen der Kirchenhändel und wie lange sie wehren sollen, eigentlich abnehmen und erkennen können, von welchen Buchstaben wir denn unsere Magische Schrifften entlehnet und uns ein newe Sprache erfunden und zuwege gebracht haben, in welcher zugleich die Natur aller dinge außgedrucket und erkläret wird, daß es daher kein Wunder, daß wir in andern Sprachen nicht so zierlich seyen, welche wir wissen, daß sie keines weges mit unsers ersten Vatters Adams oder Enochs Sprache sich vergleichen, sondern durch die Babylonische Verwirrung gantz verdecket worden.
Dieses müssen wir aber nicht unterlassen, daß alldieweil noch etliche Adler Federn unserm vornehmen im wege stehen und hinderlich seyn, wir menniglich zu fleissiger und immerwehrender Lesung der heiligen Bibel vermahnen, denn wer an derselbigen all sein Gefallen hat, der soll wissen, daß er ihm ein stattlichen Weg gemacht habe, zu unser Fraternitet zu kommen.
Denn gleich wie diß die gantze Summa und Inhalt unser Regel ist, daß kein Buchstabe in der Welt seyn soll, welcher nicht wol gefasset und in acht genommen werde: Also seyn diejenigen uns fast gleich und nahe verwant, die das eintzige Buch, die heilige Bibel ein Regel ihres Lebens, alles Studierens Ziel und Zweck, ja der gantzen Welt Compendium und Innhalt seyn lassen, nicht zwar daß sie dieselbe stetigs im Munde führen, sondern daß sie derselben eigentlichen Verstandt auff alle Zeiten und Alter der Welt zu appliciren und zu richten wissen, denn auch unser Gebrauch nicht ist, die heilige Schrifft also zu prostituiren und gemein zu machen, daß weil ein unzehliche Menge der Außleger gefunden wird, etliche dieselbe auff ihre Meynung ziehen, etliche aber dieselbe calumnijren und boßhafftigerweise einer wächsenen Nasen vergleichen, die zugleich den Theologis, Philosophis, Medicis und Mathematicis dienen könne.
Wider dieselben alle bezeugen und bekennen wir offentlich, daß von Anfang der Welt kein fürtrefflicher, besser, wunderbarlicher und heilsamer Buch den Menschen gegeben worden, als eben die heilige Bibel. Selig ist, der dieselbe hat, noch seliger ist, der sie fleissig lieset, am allerseligsten aber ist, der sie außstudiret und welcher sie recht verstehet, der ist Gott am aller gleichsten und ehnlichsten.
Was aber in der Fama von den Betriegern wider die verwandlung der Metallen und höchste Medicin in der Welt gesaget worden, das wollen wir also verstanden haben, daß diese so fürtreffliche Gabe Gottes keines weges von uns vernichtet oder verkleinert werde, sondern dieweil sie nicht allezeit der Natur Erkandtnuß mit sich bringet, diese aber so wol die Medicin, als auch sonst unzehlich viel andere Heimligkeiten und Wunder eröffnet, so billich sey, daß man sich am allermeisten den Verstandt und Wissenschafft der Philosophy zu erlangen befleisse und sollen demnach vortreffliche Ingenia nit eher zur Tinctur der Metallen angeführet werden, biß sie zuvor in Erkanntnuß der Natur sich wol geübet haben.
Der muß je wol ein unersetiger Geitzhalß seyn, der so weit kommen, daß ihm kein Armuth, Ungemach oder Kranckheit schaden kan, ja welcher höher als alle Menschen erhaben, über das jenige herrschet, darvon andere Leute gequelet, geengstiget und gepeiniget werden und sich erst wieder zu nichtigen Dingen wenden, Häuser bawen, Krieg führen oder sonst stoltzieren wil, weil je von Goldt und Silber ein unerschöpffliche Quelle vorhanden.
Gott hat es viel anders gefallen, denn derselbe erhöhet die Nidrigen, aber die Hoffertigen kräncket er mit Verachtung, denen so still und von wenig Worten seyn, schicket er die heiligen Engel zu, daß sie mit ihnen Sprach halten, aber die unnützen Wescher verstösset er in die Wüsten und Einöde, welches denn der rechte Lohn ist deß Römischen Verführers, welcher seine Gotteslesterung mit vollem Halse wider Christum außgespihen und auch noch bey hellem Liecht, da in Deutschland seine Grewel und abschewliche Hölen alle entdecket worden, von seiner Lügen nit abstehet, damit er das Maß der Sünden ja wol erfülle und zur Straffe rechtzeitig werde. Wird derohalben einmahl die Zeit kommen, da diese Otter recht geschweiget und das dreyfache Horn zunichte gemacht werden wird, wie hievon nach unser Zusammenkunfft weitläufftiger und eigentlicher soll gehandelt werden.
Zum Beschluß unser Confession müssen wir noch dieses mit fleiß erinnern, daß man wegthun soll, wo nicht alle, doch die meisten Bücher der falschen Alchymisten, welche es für ein Schertz und Kurtzweil halten, wenn sie entweder der heiligen hochgelobten Dreyfaltigkeit zu unnützen Dingen mißbrauchen oder mit wunderseltzsamen Figuren und dunckelen verborgenen reden die Leute betriegen und die Einfeltigen umbs Gelt bringen, wie denn solcher Bücher zu dieser jetzigen Zeit viel außgangen und an Tag kommen seyn, die der Feind Menschlicher Wolfahrt zu dem Ende unter den guten Samen vermischet, daß man desto schwerlicher der Warheit glaube, weil dieselbe schlecht, einfeltig und bloß, die Lügen aber prechtig, stattlich, ansehnlich und mit einem besondern Schein Göttlicher und Menschlicher Weißheit geschmücket ist.
Meidet und fliehet dieselben Bücher, die ihr witzig seyet, und wendet euch zu uns, die wir nicht ewer Gelt suchen, sondern unsere große Schätze euch gutwillig anbieten: Wir stellen ewren Gütern nicht nach mit erdichteten lügenhafften Tincturen, sondern wir begehren euch unserer Gütter theilhafftig zu machen: Wir reden nicht mit euch durch Sprichwort, sondern wolten euch gerne zur schlechten einfeltigen und gantz verstendlichen Außlegung, Erklärung und Wissenschafft aller Geheimnisse anführen: Wir begeren nicht von euch auff und angenommen zu werden, sondern wir laden euch in unsere mehr denn Königliche Häuser und Palläste und das alles zwar nicht auß eigenem Gutdüncken, sondern (daß ihrs eben wisset) auff Antrieb deß Geistes Gottes, von Gott ermahnet und durch gegenwertiger Zeit Beschaffenheit gezwungen.
Was meynet ihr nun lieben Leute und wie ist euch zumuthe, nachdem ihr itzt verstehet und wisset, daß wir uns zu Christo rein und lauter bekennen, den Bapst verdammen, der wahren Philosophy zugethan seyn, ein Christlich Leben führen und zu unser Gesellschafft noch viel andere, denen eben dieses Liecht von Gott auch erschienen, täglich beruffen, laden und bieten? Gedencket ihr nicht, wie ihr nicht allein in Erwegung der Gaben, so in euch seyn und der Erfahrung, so ihr in Gottes Wort habet, neben fleissiger betrachtung der Unvollkommenheit aller Künste und vieler ungereimbter Sachen in denselben, entlich mit uns anfangen möget, nach der Verbesserung zu trachten, Gott stille zu halten und euch in die Zeit, in welcher ihr lebet, recht zu schicken?
Fürwar wenn ihr das thun werdet, wird euch dieser Nutz darauß erwachsen, daß alle Güter, so die Natur an alle örter der Welt wunderbarlich zerstrewet hat, euch zugleich miteinander werden verliehen und mitgetheilet werden, wie ihr denn auch alles, was den Menschlichen Verstandt verdunckelt und dessen Wirckung verhindert, leichtlich werdet ablegen und wie alle Eccentricos und Epicyclos auß der Welt abschaffen können.
Welche aber vorwitzig seyn und entweder von dem Glantz deß Goldes verblendet oder (eigentlicher darvon zu reden) welche jetzunder zwar from seyn, aber durch den unverhofften Zufall so vieler Güter, leichtlich möchten verderbt und bewegt werden, sich in Müssiggang zu begeben und ein uppiges ubermütiges Leben anzutretten, dieselben wollen gebetten seyn, daß sie mit irem unzeitigen Geschrey uns nicht unruhig machen, sondern gedencken, ob schon ein Artzeney möchte vorhanden seyn, die zugleich alle Kranckheiten heilet, dennoch diejenigen, welche Gott beschlossen mit Kranckheiten zu plagen und allhie unter den Ruthen zu halten, zu derselben Artzeney nimmermehr kommen und gelangen mögen: Eben also auch wir, ob wir wol die gantze Welt reich und gelehrt machen und von unzehlichem Jammer erledigen können, wir doch keinem Menschen ohne Gottes sonderbare Schickung nimmermehr offenbar und bekandt werden mögen, ja es fehlet so weit, daß jemand unser ohne und wider den Willen Gottes geniessen und unser Gutthaten theilhafftig werden kan, daß er auch eher das Leben im suchen und nachforschen verlieren wird, als daß er uns finde und also gelange und komme zur gewünschten Glückseligkeit der Fraternitet deß RosenCreutzes.
 

^*            *       *   *   *       *            ^* + + + ° Johann Valentin Andreae Confessio Fraternitatis                               :                               Fama Fraternitatis Chymische Hochzeit Christiani Rosencreutz Symbole, Graphiken und Übersetzungen im Text der Chymischen Hochzeit   zu den Quellen:
     Hesiod, Botticelli, Apuleius, Raffael, Goethe: Geburt der VENUS * Phönix * Machandelboom
 °       Quellen zum Thema "Schöpfung" - griech. lat. hebr. sanskrit * Johannesevangelium
 -   °       Novalis: Die Lehrlinge zu Sais; Schelling: Die Weltalter; Runge: Der Morgen
 .   -   °       Jakob Böhme: AURORA oder Morgenröte im Aufgang
     .   -  °        Chrétien de Troyes/ Wolfram von Eschenbach: Parzival und der Gral
         .   -   °       Fama Fraternitatis (Rosenkreuzer-Urschrift von 1614)
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