Mannichfache Wege gehen die Menschen.

wird wunderliche Figuren entstehen sehen;
Figuren, die zu jener großen Chiffernschrift zu gehören scheinen,
die man überall,
auf Flügeln,
Eierschalen,
in Wolken,
im Schnee,
in Krystallen und in Steinbildungen,
auf gefrierenden Wassern,
im Innern und Äußern der Gebirge,
der Pflanzen, der Thiere, der Menschen,
in den Lichtern des Himmels,
auf berührten und gestrichenen Scheiben von Pech und Glas,
in den Feilspänen um den Magnet her,
und sonderbaren Conjunkturen des Zufalls,
erblickt.

und scheint kein höherer Schlüssel werden zu wollen.

aber nach kurzen Zeiten schwimmt alles wieder, wie vorher, vor ihren Blicken.

weil sich die Sprache selber nicht verstehe, nicht verstehen wolle;

weil Sprechen ihre Lust und ihr Wesen sey.

denn er versteht die Züge zu versammeln, die überall zerstreut sind.

und er in unsern Augen späht, ob auch in uns aufgegangen ist das Gestirn,
das die Figur sichtbar und verständlich macht.

tröstet er uns, und verheißt dem ämsigen, treuen Seher künftiges Glück.

der Trieb die Sinne zu üben, zu beschäftigen und zu erfüllen, keine Ruhe ließ.

seine Klarheit, seine Bewegungen, seine Wolken, seine Lichter zu betrachten.

und legte sie auf mannichfache Weise sich in Reihen.

fremde Sterne, unbekannte Pflanzen, Thiere, Menschen,

und drückte Thon in sonderbare Felsenbilder.

und also ordneten sich selbst in ihm oft seltsame Dinge.

die Steine Thiere, die Wolken Pflanzen,

und seine Locken wie lichte Wölkchen, wenn der Abend kommt.

ward er auf einmal heiter und geschickt.

hörten wir in einem nahen Haine seine Stimme.

und brachte, mit unaussprechlicher Seligkeit im Antlitz,
ein unscheinbares Steinchen von seltsamer Gestalt.

der mitten unter andern Steinen lag,
gerade wo wie Strahlen viele Reihen sich berührten.

eine helle Ahndung dieser wunderbaren Welt in unsern Seelen gehabt.

und läßt mich in Gedanken sitzen, wenn die Andern suchen gehn.

versammelt um ein göttlich Wunderbild,
und dieses liegt mir immer in Gedanken.

wo in tiefem Schlaf die Jungfrau steht,
nach der mein Geist sich sehnt.

wird nun auf einmal wie ein Hausgeräth.

zugleich entfernt und angezogen.

weil jeder neue Weg durch neue Länder geht,
und jeder endlich zu diesen Wohnungen,
zu dieser heiligen Heimath wieder führet.

die mannichfachen Gegenstände ihrer Sinne
mit einem gemeinschaftlichen Namen zu bezeichnen und sich entgegen zu setzen.

die man bequem mit den Brechungen des Lichtstrahls vergleichen kann.

und nach Belieben den alten einfachen Naturstand herzustellen,
oder neue, mannigfaltige Verbindungen unter ihnen zu bewirken.

fließt jeder Naturkörper, jede Erscheinung in sie ein:

und einen treuen Ausdruck derselben darstellen.

als ein nothwendiges Erzeugniß, als eine Selbstabbildung
des damaligen Zustandes der irdischen Natur betrachten,

das Hauptverhältniß desselben,
das damalige Verhältniß zu seinen Bewohnern, und seiner Bewohner zu ihm,
bestimmt abnehmen.

bald in einer Hauptmasse der wirklichen Dinge,
bald in dem erdichteten Gegenstande eines unbekannten Sinns aufsuchten.

im Flüssigen, im Dünnen, Gestaltlosen.

den Glauben an ihre Abhängigkeit und Niedrigkeit nicht ohne Bedeutung veranlassen.

der Gestalten-Erklärung aus jenen gestaltlosen Kräften und Meeren.

indem er die ersten Anfänge zu festen, gestalteten Körperchen machte,
die er jedoch über allen Begriff klein annahm,
und aus diesem Staubmeere,
aber freilich nicht ohne Beihülfe mitwirkender Gedankenwesen,
anziehender und abstoßender Kräfte,
den ungeheuern Bau vollführen zu können meynte.

Mährchen und Gedichte voll merkwürdiger bildlicher Züge,
Menschen, Götter und Thiere als gemeinschaftliche Werkmeister,
und hört auf die natürlichste Art die Entstehung der Welt beschreiben.

ist diese Vorstellung bedeutend genug.

ist eine fortwandernde,
in den verschiedensten Zeiten wieder mit neuer Bildung hervortretende Idee geworden,
und scheint an wunderbarer Wirkung, und leichter Ueberzeugung
beständig den Vorrang gehabt zu haben.

an die Idee menschlicher Persönlichkeit anzuschließen,
und letztere am willigsten, als menschliches Wesen verständlich zu werden.

das liebste Werkzeug der eigentlichen Naturfreunde gewesen,

so fühlt man einen innern Verstand der Natur sich bewegen,
und schwebt, wie der himmlische Leib derselben, in ihr und über ihr zugleich.

haben diese für menschliche Herzen zur täglichen Nahrung und Nothdurft verarbeitet,
und jene unermeßliche Natur
zu mannichfaltigen, kleinen, gefälligen Naturen zersplittert und gebildet.

suchten jene mit scharfen Messerschnitten den innern Bau
und die Verhältnisse der Glieder zu erforschen.

und ließ nur todte, zuckende Reste zurück,

die göttlichsten und muntersten Einfälle hören ließ,
und über ihr Alltagsleben erhoben, zum Himmel stieg,
tanzte und weißagte,
jeden Gast willkommen hieß,
und ihre Schätze frohen Muths verschwendete.

und lud den Naturforscher nur dann ein, wenn sie krank und gewissenhaft war.

und ehrte gern den ernsten, strengen Mann.

und dies und jenes nur an ihr bewundert, und zu erfahren strebt,

Man steht mit der Natur gerade in so unbegreiflich verschiedenen Verhältnissen,

wie mit den Menschen;

und sich gefällig seinem kindlichen Herzen anschmiegt,

ohne etwas überschwengliches zu sagen,

entfernt nur immer mehr von der Natürlichkeit.

zur Sehnsucht sich veredelt, zur zarten, bescheidnen Sehnsucht,
die sich das fremde, kalte Wesen gern gefallen läßt,
wenn sie nur einst auf vertrauteren Umgang rechnen kann.

aus einem unendlich tiefen Mittelpunkt sich rings verbreitend.

so glauben wir es sey jener Zug ein Anziehn der Natur,
eine Äußerung unsrer Sympathie mit ihr:

die sie ihm verhüllen,

und streckt verlangend seine Hände einer neuen Welt entgegen.

der reihweise die Glieder knüpft und den heiligen Kronleuchter bildet,

über nächtlichen Tiefen schwebenden Schmucks.

einem ganzen Leben Richtung, Haltung und Bedeutung geben.

denen die Natur das Antlitz einer Gottheit war,

die Luft war ihnen ein erquickender Trank,
die Gestirne Lichter zum nächtlichen Tanz,
und Pflanzen und Thiere nur köstliche Speisen,

sondern wie eine lustige Küche und Speisekammer vor.

die in der gegenwärtigen Natur nur große, aber verwilderte Anlagen bemerkten,
und Tag und Nacht beschäftiget waren, Vorbilder einer edleren Natur zu schaffen. –

um sie zu entfalten, und in heitern Schwingungen zu bewegen,

diesen Mißgeburten einer entarteten Fantasie.

in der sie den Menschen Freundin, Trösterin, Priesterin und Wunderthäterin war,
als sie unter ihnen wohnte
und ein himmlischer Umgang die Menschen zu Unsterblichen machte.

der sie gram geworden waren in jenen Zeiten der Verfinsterung;

und wird wieder Stern unter Sternen,

und jeder Tag sieht neue Begrüßungen, neue Umarmungen;

und gern auch das seinige zu dieser Entwilderung der Natur beytragen will,

und sollte er auch durch Modergrüfte gehen:
er findet sicher unsägliche Schätze,
das Grubenlichtchen steht am Ende still,
und wer weiß, in welche himmlische Geheimnisse ihn dann
eine reitzende Bewohnerinn des unterirdischen Reichs einweiht.

als wer sich selbst einbildet, er kenne schon das seltsame Reich,
und wisse mit wenig Worten seine Verfassung zu ergründen
und überall den rechten Weg zu finden.

auch ohne Mühe nicht.

kann dies begegnen.

das sind die wesentlichen Erfordernisse eines ächten Naturfreundes,
ohne welche keinem sein Wunsch gedeihen wird.

eine Menschenwelt ohne volle aufgeblühte Menschheit
begreifen und verstehn zu wollen.

der alle Wände und jeden ebenen Sand mit Zeichnungen füllt,
und Farben zu Figuren bunt verknüpft,

der allen natürlichen Dingen ohne Rast nachspürt, nachfrägt,
auf alles achtet, jedes merkwürdige zusammenträgt
und froh ist, wenn er einer neuen Erscheinung,
einer neuen Kraft und Kenntniß
Meister und Besitzer geworden ist.

den endlosen Zerspaltungen der Natur nachzugehn,

weil alle Größe vor und rückwärts sich ins Unendliche verliert,

neue Erscheinungen bis ins Unendliche.

und werde dies zuletzt ein wahrer Wahnsinn,
ein fester Schwindel an der entsetzlichen Tiefe.

überall ungeheurer Umschwung, unauflösliche Wirbelkette,
ein Reich der Gefräßigkeit, des tollsten Übermuths,
eine unglücksschwangere Unermeßlichkeit;

denn ohne Tod wäre der Wahnsinnigste am glücklichsten.

sey schon ein Zug in die Tiefe, ein beginnender Schwindel:

der bald sich des Unglücklichen ganz bemächtige,
und ihn dann durch eine schreckenvolle Nacht mit sich fortreiße.

den die Natur überall als ihren größten Feind zu vernichten suche.

welche sie die entsetzlichen Gefahren nicht gewahr werden ließe,
die überall wie furchtbare Wetterwolken um ihre friedlichen Wohnsitze herlägen,
und jeden Augenblick über sie hereinzubrechen bereit wären.

wo sich die sämmtlichen Menschen durch einen großen gemeinschaftlichen Entschluß
aus dieser peinlichen Lage, aus diesem furchtbaren Gefängnisse reißen
und durch eine freiwillige Entsagung ihrer hiesigen Besitzthümer
auf ewig ihr Geschlecht aus diesem Jammer erlösen,
und in eine glücklichere Welt, zu ihrem alten Vater retten würden.

und kämen ihrer nothwendigen, gewaltsamen Vertilgung,
oder einer noch entsetzlicheren Ausartung in Thiere,
durch stufenweise Zerstörung der Denkorgane,
so durch Wahnsinn,
zuvor.

müsse nothwendig die Menschen diesen Gegenständen verähnlichen,

des Göttlichen und Menschlichen in unbändige Kräfte

dieser fürchterlich verschlingenden Macht:

eine große Ruine ehemaliger Herrlichkeiten,
Ueberbleibsel eines schrecklichen Mahls?

mit dieser Natur führen.

um seine Mitbürger zu erretten.

und macht sie lüstern nach sich selbst.

nach eurer Willkühr lenken zu können.

und jede Gewaltthat soll ihr zur schweren Buße werden.

und ihren Verheerungen Maß und Ziel zu setzen.

so ist uns alles wohlbekannt, und sicher kennen wir jede Gestalt.

weil wir voraus den Gang des großen Uhrwerks wissen.

weil sie uns nicht von Sinnen bringt,
weil keine Fieberträume uns ängstigen
und helle Besonnenheit uns zuversichtlich und ruhig macht.

eine wüste Fantasie ihres Traumes ist.

eine seltsame abentheuerliche Larve ihrer Begierden.

denn er weiß, daß es nichtige Gespenster seiner Schwäche sind.

und wird in Ewigkeiten über diesem endlosen Wechsel erhaben schweben.

und seiner Schöpfung um sich her seyn,

der Veste seines Ichs, immer heller hervortreten sehn.

zum Schauplatz einer wahren Kirche werden.

das sich mit ihm in unbestimmbare Stufen veredelt.

übe seinen sittlichen Sinn,
handle und bilde dem edlen Kerne seines Innern gemäß,

in welchem alle Räthsel der mannichfaltigsten Erscheinungen sich lösen.

ist ewiger Meister der Natur.

scheint ein Geist des Friedens heraufzuschweben,
dessen Ankunft sich durch neuen Muth und überschauende Heiterkeit
in der Seele des Jünglings ankündigt.

kam herbeigesprungen, und sah ihn in sich gesenkt sitzen.

nicht Liebe und Sehnsucht deine Brust erfüllen?

Sitzt die Natur einsam?

und ohne Verlangen, was nützt dir die Natur?

der sich mit tausend bunten Farben in all deine Sinne drängt,
der wie eine unsichtbare Geliebte dich umgiebt.

Vor langen Zeiten lebte weit gegen Abend ein blutjunger Mensch.
Er war sehr gut, aber auch über die Maaßen wunderlich.
Er grämte sich unaufhörlich um nichts und wieder nichts,
ging immer still für sich hin, setzte sich einsam,
wenn die Anderen spielten und fröhlich waren,
und hing seltsamen Dingen nach.
Höhlen und Wälder waren sein liebster Aufenthalt,
und dann sprach er immer fort mit Thieren und Vögeln, mit Bäumen und Felsen,
natürlich kein vernünftiges Wort, lauter närrisches Zeug zum Todtlachen.
Er blieb aber immer mürrisch und ernsthaft,
ungeachtet sich das Eichhörnchen, die Meerkatze, der Papagei und der Gimpel
alle Mühe gaben ihn zu zerstreuen, und ihn auf den richtigen Weg zu weisen.
Die Gans erzählte Mährchen,
der Bach klimperte eine Ballade dazwischen,
ein großer dicker Stein machte lächerliche Bockssprünge,
die Rose schlich sich freundlich hinter ihm herum, kroch durch seine Locken,
und der Epheu streichelte ihm die sorgenvolle Stirn.
Allein der Mißmuth und Ernst waren hartnäckig.
Seine Eltern waren sehr betrübt, sie wußten nicht, was sie anfangen sollten.
Er war gesund und aß, nie hatten sie ihn beleidigt,
er war auch bis vor wenigen Jahren fröhlich und lustig gewesen, wie keiner;
bei allen Spielen voran, von allen Mädchen gern gesehn.
Er war recht bildschön, sah aus wie gemahlt, tanzte wie ein Schatz.

Unter den Mädchen war Eine, ein köstliches, bildschönes Kind,
sah aus wie Wachs, Haare wie goldne Seide, kirschrothe Lippen,
wie ein Püppchen gewachsen, brandrabenschwarze Augen.
Wer sie sah, hätte mögen vergehn, so lieblich war sie.
Damals war Rosenblüthe, so hieß sie, dem bildschönen Hyacinth, so hieß er,
von Herzen gut, und er hatte sie lieb zum Sterben.
Die andern Kinder wußtens nicht.
Ein Veilchen hatte es ihnen zuerst gesagt,
die Hauskätzchen hatten es wohl gemerkt,
die Häuser ihrer Eltern lagen nahe beisammen.
Wenn nun Hyacinth die Nacht an seinem Fenster stand
und Rosenblüthe an ihrem,
und die Kätzchen auf dem Mäusefang da vorbeyliefen,
da sahen sie die Beiden stehn,
und lachten und kickerten oft so laut, daß sie es hörten und böse wurden.
Das Veilchen hatte es der Erdbeere im Vertrauen gesagt,
die sagte es ihrer Freundinn der Stachelbeere,
die ließ nun das Sticheln nicht, wenn Hyacinth gegangen kam;
so erfuhrs denn bald der ganze Garten und der Wald,
und wenn Hyacinth ausging, so riefs von allen Seiten:
Rosenblüthchen ist mein Schätzchen!
Nun ärgerte sich Hyacinth,
und mußte doch auch wieder aus Herzensgrunde lachen,
wenn das Eidexchen geschlüpft kam, sich auf einen warmen Stein setzte,
mit dem Schwänzchen wedelte und sang:
 

Rosenblüthchen, das gute Kind,
Ist geworden auf einmal blind,
Denkt, die Mutter sey Hyacinth,
Fällt ihm um den Hals geschwind;
Merkt sie aber das fremde Gesicht,
Denkt nur an, da erschrickt sie nicht,
Fährt, als merkte sie kein Wort,
Immer nur mit Küssen fort.
 
Ach! wie bald war die Herrlichkeit vorbey.
Es kam ein Mann aus fremden Landen gegangen, der war erstaunlich weit gereist,
hatte einen langen Bart, tiefe Augen, entsetzliche Augenbrauen,
ein wunderliches Kleid mit vielen Falten und seltsame Figuren hineingewebt.
Er setzte sich vor das Haus, das Hyacinths Eltern gehörte.
Nun war Hyacinth sehr neugierig,
und setzte sich zu ihm und holte ihm Brod und Wein.
Da that er seinen weißen Bart von einander und erzählte bis tief in die Nacht,
und Hyacinth wich und wankte nicht, und wurde auch nicht müde zuzuhören.
So viel man nachher vernahm,
so hat er viel von fremden Ländem, unbekannten Gegenden,
von erstaunlich wunderbaren Sachen erzählt,
und ist drey Tage dageblieben,
und mit Hyacinth in tiefe Schachten hinuntergekrochen.
Rosenblüthchen hat genug den alten Hexenmeister verwünscht,
denn Hyacinth ist ganz versessen auf seine Gespräche gewesen,
und hat sich um nichts bekümmert;
kaum daß er ein wenig Speise zu sich genommen.
Endlich hat jener sich fortgemacht,
doch dem Hyacinth ein Büchelchen dagelassen, das kein Mensch lesen konnte.
Dieser hat ihm noch Früchte, Brod und Wein mitgegeben,
und ihn weit weg begleitet.
Und dann ist er tiefsinnig zurückgekommen,
und hat einen ganz neuen Lebenswandel begonnen.
Rosenblüthchen hat recht zum Erbarmen um ihn gethan,
denn von der Zeit an hat er sich wenig aus ihr gemacht
und ist immer für sich geblieben.
 
Nun begab sichs, daß er einmal nach Hause kam und war wie neugeboren.
Er fiel seinen Eltern um den Hals, und weinte.
Ich muß fort in fremde Lande, sagte er,
die alte wunderliche Frau im Walde hat mir erzählt,
wie ich gesund werden müßte,
das Buch hat sie ins Feuer geworfen,
und hat mich getrieben, zu euch zu gehn
und euch um euren Segen zu bitten.
Vielleicht komme ich bald, vielleicht nie wieder.
Grüßt Rosenblüthchen. Ich hätte sie gern gesprochen,
ich weiß nicht, wie mir ist, es drängt mich fort;
wenn ich an die alten Zeiten zurück denken will,
so kommen gleich mächtigere Gedanken dazwischen,
die Ruhe ist fort, Herz und Liebe mit, ich muß sie suchen gehn.
Ich wollt‘ euch gern sagen, wohin, ich weiß selbst nicht,
dahin wo die Mutter der Dinge wohnt, die verschleyerte Jungfrau.
Nach der ist mein Gemüth entzündet. Lebt wohl.
 
Er riß sich los und ging fort.
Seine Eltern wehklagten und vergossen Thränen,
Rosenblüthchen blieb in ihrer Kammer und weinte bitterlich.
Hyacinth lief nun was er konnte, durch Thäler und Wildnisse,
über Berge und Ströme, dem geheimnißvollen Lande zu.
Er fragte überall nach der heiligen Göttin (Isis)
Menschen und Thiere, Felsen und Bäume.
Manche lachten manche schwiegen, nirgends erhielt er Bescheid.
Im Anfange kam er durch rauhes, wildes Land,
Nebel und Wolken warfen sich ihm in den Weg, es stürmte immerfort;
dann fand er unabsehliche Sandwüsten, glühenden Staub,
und wie er wandelte, so veränderte sich auch sein Gemüth,
die Zeit wurde ihm lang und die innre Unruhe legte sich,
er wurde sanfter und das gewaltige Treiben in ihm allgemach
zu einem leisen, aber starken Zuge, in den sein ganzes Gemüth sich auflöste.
 
Es lag wie viele Jahre hinter ihm.
Nun wurde die Gegend auch wieder reicher und mannichfaltiger,
die Luft lau und blau, der Weg ebener,
grüne Büsche lockten ihn mit anmuthigem Schatten,
aber er verstand ihre Sprache nicht, sie schienen auch nicht zu sprechen,
und doch erfüllten sie auch sein Herz
mit grünen Farben und kühlem, stillem Wesen.
Immer höher wuchs jene süße Sehnsucht in ihm,
und immer breiter und saftiger wurden die Blätter,
immer lauter und lustiger die Vögel und Thiere,
balsamischer die Früchte, dunkler der Himmel,
wärmer die Luft, und heißer seine Liebe,
die Zeit ging immer schneller, als sähe sie sich nahe am Ziele.
 
Eines Tages begegnete er einem krystallnen Quell und einer Menge Blumen,
die kamen in ein Thal herunter zwischen schwarzen himmelhohen Säulen.
Sie grüßten ihn freundlich mit bekannten Worten.
Liebe Landsleute, sagte er, wo find‘ ich wohl den geheiligten Wohnsitz der Isis?
Hier herum muß er seyn, und ihr seid vielleicht hier bekannter, als ich.
Wir gehn auch nur hier durch, antworteten die Blumen;
eine Geisterfamilie ist auf der Reise und wir bereiten ihr Weg und Quartier,
indeß sind wir vor kurzem durch eine Gegend gekommen,
da hörten wir ihren Namen nennen.
Gehe nur aufwärts, wo wir herkommen, so wirst du schon mehr erfahren.
Die Blumen und die Quelle lächelten, wie sie das sagten,
boten ihm einen frischen Trunk und gingen weiter.
 
Hyacinth folgte ihrem Rath, frug und frug
und kam endlich zu jener längst gesuchten Wohnung,
die unter Palmen und anderen köstlichen Gewächsen versteckt lag.
Sein Herz klopfte in unendlicher Sehnsucht,
und die süßeste Bangigkeit durchdrang ihn
in dieser Behausung der ewigen Jahreszeiten.
 
Unter himmlischen Wohlgedüften entschlummerte er,
weil ihn nur der Traum in das Allerheiligste führen durfte.
Wunderlich führte ihn der Traum durch unendliche Gemächer voll seltsamer Sachen
auf lauter reitzenden Klängen und in abwechselnden Accorden.
Es dünkte ihm alles so bekannt und doch in niegesehener Herrlichkeit,
da schwand auch der letzte irdische Anflug, wie in Luft verzehrt,
und er stand vor der himmlischen Jungfrau,
da hob er den leichten, glänzenden Schleyer,
und Rosenblüthchen sank in seine Arme.
 
Eine ferne Musik umgab die Geheimnisse des liebenden Wiedersehns,
die Ergießungen der Sehnsucht,
und schloß alles Fremde von diesem entzückenden Orte aus.
Hyacinth lebte nachher noch lange mit Rosenblüthchen
unter seinen frohen Eltern und Gespielen,
und unzählige Enkel dankten der alten wunderlichen Frau für ihren Rath und Feuer;
denn damals bekamen die Menschen so viele Kinder, als sie wollten. -

die in diesen Sälen zusammengebracht
und in mannichfaltigen Ordnungen aufgestellt waren,
dauerte fort.

und sahen in Ruhe dem mannichfaltigen Treiben um sich her zu.

und bejammerten das alte, herrliche Leben im Schooße der Natur,
wo sie eine gemeinschaftliche Freiheit vereinigte,
und jedes von selbst erhielt, was es bedurfte.

und einen Sinn für äußere Harmonie hätte.

und keins ohne das andere bestehen kann.

und auch in unsern großen Bund träte,

das Auge für unsre entzückenden Mysterien.

was sich in schöner‘n, kräftiger‘n Farben bricht.

klärer und mannichfaltiger, als ihm das Auge jetzt Grenzen und Flächen zeigt.

und vergäße alle thörichten Bestrebungen
in einem ewigen, sich selbst nährenden und immer wachsenden Genusse.

ein erstorbenes Fühlen,
ein blaßgraues, schwaches Leben.

Auf alles, was der Mensch vornimmt,

muß er seine ungetheilte Aufmerksamkeit oder sein Ich richten,
sagte endlich der Eine,

oder eine neue Art von Wahrnehmungen,
die nichts als zarte Bewegungen eines färbenden oder klappernden Stifts,
oder wunderliche Zusammenziehungen und Figurationen
einer elastischen Flüssigkeit zu seyn scheinen,
auf eine wunderbare Weise in ihm.

nach allen Seiten mit lebendiger Beweglichkeit, und nehmen sein Ich mit fort.

indem er seine Aufmerksamkeit wieder theilt
oder nach Willkühr herumschweifen läßt,

die jenes Ich nach allen Seiten zu in jenem elastischen Medium erregt,

mit der starren Aufmerksamkeit zu seyn.

seine Eigenthümlichkeit, seine specifische Freiheit recht gewahr wird,

wenn er, ohne jenes Spiel zu stören,
zugleich die gewöhnlichen Geschäfte der Sinne vornehmen,
und empfinden und denken zugleich kann.

zwischen zwey Welten
in der vollkommensten Freiheit und dem freudigsten Machtgefühl.

und ihn über die ganze Summe seiner Eindrücke zu verbreiten sucht;

auf die Gliedmaßen unsers Körpers, die wir Sinne nennen.

lassen unbekannte und geheimnißvolle Verhältnisse der Natur vermuthen,

durch diese specielle Natur wahrhaft begreifen lernen können,

durch dieselbe bestimmt werden,
oder sie bestimmen, und dadurch von der Natur losreißen
und vielleicht ihre zarte Nachgiebigkeit verderben.

vor allen Dingen erforscht werden müssen,

und in die Natur der Dinge zu dringen hoffen können.

ehe wir uns an dem innern Zusammenhang unsers Körpers versuchen
und seinen Verstand zum Verständniß der Natur gebrauchen könnten,

als alle mögliche Bewegungen des Denkens hervorzubringen
und eine Fertigkeit in diesem Geschäft, so wie eine Leichtigkeit zu erwerben,
von Einer zur Andern überzugehen
und sie mannichfach zu verbinden und zu zerlegen.

das dadurch entstehende Gedankenspiel ebenfalls genau bemerken,
und sollten dadurch abermals neue Gedanken entstehn, auch diesen zusehn,
um so allmählich ihren Mechanismus zu erfahren
und durch eine oftmalige Wiederholung
die mit jedem Eindruck beständig verbundnen Bewegungen
von den übrigen unterscheiden und behalten zu lernen.
Hätte man dann nur erst einige Bewegungen,
als Buchstaben der Natur, herausgebracht,
so würde das Dechiffriren immer leichter von statten gehn,

den Beobachter in Stand setzen,
auch ohne vorhergegangenen wirklichen Eindruck,
Naturgedanken hervorzubringen
und Naturcompositionen zu entwerfen,
und dann wäre der End-Zweck erreicht.

so aus den äußerlichen Kräften und Erscheinungen der Natur
sie zusammen setzen zu wollen
und sie bald für ein ungeheures Feuer,
bald fur einen wunderbar gestalteten Ball,
für eine Zweyheit oder Dreyheit,
oder für irgendeine andere seltsamliche Kraft auszugeben.

daß sie das Erzeugniß eines unbegreiflichen Einverständnisses
unendlich verschiedner Wesen wäre,

Laß es gewagt seyn, sprach ein Dritter;
je willkührlicher das Netz gewebt ist, das der kühne Fischer auswirft,

desto glücklicher ist der Fang.

aus denen der künftige Geograph der Natur
die Data zu seiner großen Naturkarte nimmt?

und diese Vergleichung wird uns das sonderbare Land erst kennen lehren.

wird aber noch himmelweit von ihrer Auslegung verschieden seyn.

mehrere Naturkräfte zugleich
zu Hervorbringung herrlicher und nützlicher Erscheinungen
in Bewegung zu setzen,

des Zeitensehers, der vertraut mit der Geschichte der Natur,
und bekannt mit der Welt, diesem höheren Schauplatz der Naturgeschichte,
ihre Bedeutungen wahrnimmt und weißagend verkündigt.

sich diese Ahndung haben entgehn lassen
und Natur zur einförmigen Maschine, ohne Vorzeit und Zukunft, erniedrigt haben.

sollte nicht so gut wie der Mensch in einer Geschichte begriffen seyn
oder welches eins ist, einen Geist haben?

oder die Frage zu dieser unendlichen Antwort.

begann ein schöner Jüngling,

daß sich die Menschheit in ihnen in der vollkommensten Auflösung. befindet,
und daher jeder Eindruck durch ihre Spiegelhelle und Beweglichkeit
rein in allen seinen unendlichen Veränderungen
nach allen Seiten fortgepflanzt wird.

überrascht sie durch sinnreiche Wendungen und Einfälle,
Begegnungen und Abweichungen,
große Ideen und Bizarrerieen.

läßt keinen vergebens ihren Umgang aufsuchen.

allein zu herrschen scheint,

mit dem menschlichen Herzen
im Zusammentreffen und in der Folge der einzelnen Zufälligkeiten.

wenn er vorübersaust,
von geliebten Gegenden herweht
und mit tausend dunkeln, wehmüthigen Lauten den stillen Schmerz
in einen tiefen melodischen Seufzer der ganzen Natur aufzulösen scheint?

seine ganze blumenschwangre Seele mit entzückender Wahrheit ausgesprochen,

köstlicher und erwecklicher erschienen als in einer vollen, glänzenden Traube,
die sich unter den breiten Blättern halb versteckt?

und hält ihnen ihre bildliche uneigentliche Sprache gleichsam nur zu gute,

ihrer Fantasie jene wunderliche Natur zuzuschreiben,
die manches sieht und hört, was andere nicht hören und sehen,
und die in einem lieblichen Wahnsinn mit der wirklichen Welt
nach ihrem Belieben schaltet und waltet;

nur dunkel den Zauber jener Sprache zu ahnden
und mit der Fantasie nur so zu spielen,
wie ein Kind mit dem Zauberstabe seines Vaters spielt.

welche Welten ihnen gehorchen müssen.

und freuen sich sie zu schmücken?

und die Geberden, der Puls und die Farben,
den Zustand eines jeden der höheren, wunderbaren Wesen aus,
die wir Menschen nennen?

wenn ich wehmüthig in seine Wellen hinabschaue,
und die Gedanken in seinem Gleiten verliere?

der Herrlichkeit des Menschengeschlechts übrig geblieben sind,
leuchtet allein so ein tiefer Geist,
so ein seltsames Verständniß der Steinwelt hervor,
und überzieht den sinnvollen Betrachter mit einer Steinrinde,
die nach innen zu wachsen scheint.

oder nicht wissen, wo es zu suchen sey.

in tiefe Betrachtung gesunken,

und der Abend legte sich mit süßer Vertraulichkeit über die Gegend.

muß man die Natur innerlich in ihrer ganzen Folge entstehen lassen.

von der göttlichen Sehnsucht nach Wesen, die uns gleich sind,
und den nothwendigen Bedingungen dieselben zu vernehmen,
bestimmen lassen,
denn wahrhaftig die ganze Natur ist nur
als Werkzeug und Medium des Einverständnisses vernünftigerWesen
begreiflich.

zur schaffenden Betrachtung,
zu jenem Punkte zurück,
wo Hervorbringen und Wissen
in der wundervollsten Wechselverbindung standen,
zu jenem schöpferischen Moment des eigentlichen Genusses,
des innern Selbstempfängnisses.

wie ein unermeßliches Schauspiel,
die Erzeugungsgeschichte der Natur,

wird ihm eine neue Offenbarung des Genius der Liebe,
ein neues Band des Du und des Ich.

ist die wahre Theorie der Natur;

und ihre Harmonie mit dem Universum,
bildet sich von selbst ein Gedankensystem
zur getreuen Abbildung und Formel des Universums.

der schöpferischen Weltbetrachtung ist schwer,

und strenge Nüchternheit fordert die Ausführung,

sondern nur eine Freude des Wissens und Machens,
eine innigere Berührung des Universums seyn.

nichts ist so bemerkenswerth, als das große Zugleich in der Natur.

die durch Bande an dasselbe geknüpft ist,
durch ein Licht und einen Zug und Einflüsse,
die zunächst in unserm Geiste sich deutlicher vernehmen lassen,
und aus ihm heraus den Geist des Universums über diese Natur ausgießen,
und den Geist dieser Natur an andere Natursysteme vertheilen.

mit Recht als Künstler den thätigen Weg betritt,
und durch eine geschickte Anwendung seiner geistigen Bewegungen
das Weltall auf eine einfache, räthselhaft scheinende Figur zu reduciren sucht,
ja man möchte sagen die Natur tanzt,
und mit Worten die Linien der Bewegung nachschreibt,

die Welt auf seine Art nachbilden zu können,

und seine Welt seine Kunst.

wirft die unleserlichen, wunderlich gemischten Worte mit Verachtung weg.

zu der magnetischen Nadel, die sich nie verirrt,
und zahllose Schiffe auf dem pfadlosen Ozean
zu bewohnten Küsten und den Häfen des Vaterlandes zurück führte.

die dem Hervorbringen durch Denken nicht vorzüglich zugethan,
und also ohne Beruf zu dieser Kunst,
lieber Schüler der Natur werden,
ihre Freude im Lernen, nicht im Lehren,
im Erfahren, nicht im Machen,
im Empfangen, nicht im Geben finden.

und die innige Verwandtschaft der Natur,
mithin auch im Voraus von der Unvollständigkeit
und der Continuität alles Einzelnen überzeugt,

und halten den in tausend Gestalten sich verwandelnden Geist derselben
mit stetem Blicke fest,

um eine vollständige Verzeichnung
dieser labyrinthischen Gänge entwerfen zu können.

so ist auch unvermerkt ein höherer Geist über sie gekommen,
und es wird ihnen dann leicht,
über die vorliegende Karte zu reden
und jedem Suchenden seinen Weg vorzuschreiben.

mit dem Systeme des Denkers übereinstimmen,

seiner abstrakten Sätze unwillkührlich geführt haben.

von liebevoller Mittheilung höherer, von ihnen mit Inbrunst verehrter Wesen
die ihnen nützliche Kenntniß der Natur.

und dem Dienste der Liebe entziehn.

nur Liebe mitzutheilen,
unbekümmert um das große Schauspiel der Kräfte,
ruhig ihrem Schicksale in diesem Reiche der Macht ergeben,
weil das innige Bewußtseyn ihrer Unzertrennlichkeit
von den geliebten Wesen sie erfüllt,
und die Natur sie nur als Abbild und Eigenthum derselben rührt.

die das beste Theil erwählt haben,

nur auf den Spitzen der Tempel oder auf umhergetriebenen Schiffen,
als Zeichen des überströmenden himmlischen Feuers lodern?

herrliche Dinge aus den Geheimnissen der Natur,
und thun sie in unbewußter Einfalt kund.

um jedes Kleinod zu sammeln,
was sie in ihrer Unschuld und Freude haben fallen lassen,

und sucht durch seine Gesänge
diese Liebe, diesen Keim des goldnen Alters,
in andre Zeiten und Länder zu verpflanzen.

Wem regt sich nicht, rief der Jüngling mit funkelndem Auge,
das Herz in hüpfender Lust,

wofür die Sprache keine andere Namen als Liebe und Wollust hat,

ein verschluckender Wirbel im großen Ozean übrig bleibt!

Eine innige Umarmung, deren süße Frucht in wollüstigen Tropfen herunterthaut.

kann seinen wollüstigen Ursprung nicht verläugnen
und zeigt sich, als Element der Liebe und der Mischung
mit himmlischer Allgewalt auf Erden.

als dem Meer- und Quellwasser gesprochen.

wie es im flüssigen Metall zum Vorschein kommt,

wohl nie in der trunkenen Seele aufgegangen.

diese gewaltige Sehnsucht nach dem Zerfließen.

mannichfache Zerfließungen, Regungen jener Urgewässer in uns.

und das Erwachen das Eintreten der Ebbe.

und hören nicht das Wiegenlied dieser mütterlichen Gewässer
und genießen nicht das entzückende Spiel der unendlichen Wellen!

diesen schwimmenden Meeren und Urquellen des Lebendigen auf Erden,

welche heilige Sagen die Sündflut nennen,

in der fremden Welt zurück.

in den Händen so todter Menschen sind,
als die Scheidekünstler zu seyn pflegen!

nur ein Geheimniß der Liebenden, Mysterien der höhern Menschheit seyn sollten,

die nie wissen werden, welche Wunder ihre Gläser umschließen.

und von ihm der glühenden Jugend erzählen dürfen;

und sich ihrer rühmen.

und der Aufenthalt der erfahrnen und geistreichen Menschen.

in die bunte Ferne, in schönere Gegenden sie zu führen.

und wenn man ihm noch so viel
von Farben und Lichtern und fernen Gestalten erzählen wollte.

der kein Naturorgan,
kein innres naturerzeugendes und absonderndes Werkzeug hat,
der nicht, wie von selbst, überall die Natur an allem erkennt und unterscheidet
und mit angeborner Zeugungslust,
in inniger mannichfaltiger Verwandtschaft mit allen Körpern,
durch das Medium der Empfindung, sich mit allen Naturwesen vermischt,
sich gleichsam in sie hineinfühlt.
 

der genießt die Natur, indem er sie studirt,
und freut sich ihrer unendlichen Mannichfaltigkeit,
ihrer Unerschöpflichkeit im Genusse,
und bedarf nicht, daß man ihn mit unnützen Worten in seinen Genüssen störe.

daß man nicht heimlich genug mit der Natur umgehen,
nicht zart genug von ihr reden,
nicht ungestört und aufmerksam genug sie beschauen kann.

dem sie verstattet sie in ihrer Zweyheit,
als erzeugende und gebärende Macht,
und in ihrer Einheit,
als eine unendliche, ewigdauernde Ehe,
zu betrachten.

eine Kette der Wollust

über den Platz und die Stufen.

goß sich über die verschiednen Gestalten und Kleidungen aus.

in die Lippen der Sprechenden hineinloderte,

um die Spuren jenes verlorengegangenen Urvolks zu suchen,
dessen entartete und verwilderte Reste
die heutige Menschheit zu seyn schiene,
dessen hoher Bildung sie noch die wichtigsten und unentbehrlichsten
Kenntnisse und Werkzeuge zu danken hat.

mit überirdischen Gegenden und Bewohnern gewesen war,

noch im Besitz einiger glücklichen Wesen
unter unsern Vorfahren gewesen seyn mögen.

dessen unwiderstehliche Töne tief in das Innere jeder Natur eindrangen
und sie zerlegten.

daß das Leben des Universums ein ewiges tausendstimmiges Gespräch sey;

auf das Unbegreiflichste vereinigt zu seyn.

war ein Hauptzweck ihrer Reise gewesen,

wichtige Nachrichten zu erhalten,

und seinen Lehrstunden einige Tage beiwohnen zu dürfen.

ihre Erzählungen mit mannichfaltigen Bemerkungen begleitete,
und eine Reihe lehrreicher und anmuthiger Geschichten und Beschreibungen
vor ihnen entwickelte.

den unterschiednen Natursinn in jungen Gemüthern
zu erwecken, zu üben, zu schärfen,
und ihn mit den andern Anlagen zu höheren Blüthen und Früchten zu verknüpfen.

an bekannte Begriffe und Erfahrungen anzuknüpfen,

mit gewöhnlichen Ausdrücken zu vertauschen,

die entweder durch den Reitz der Zusammenstellung
und den Reichthum des Inhalts die Sinne spannen und befriedigen,
oder den Geist durch eine tiefe Bedeutung entzücken,

dem ist es vielleicht genug,

und gleichsam ein empfindliches Werkzeug ihres geheimen Thuns ist,

der mit Andacht und Glauben von ihr spricht,
dessen Reden die wunderbare, unnachahmliche Eindringlichkeit
und Unzertrennlichkeit haben,
durch die sich wahre Evangelia, wahre Eingebungen ankündigen.

muß durch unablässigen Fleiß von Jugend auf,
durch Einsamkeit und Stillschweigen,
weil vieles Reden sich nicht mit der steten Aufmerksamkeit verträgt,
die ein solcher anwenden muß,
durch kindliches, bescheidnes Wesen und unermüdliche Geduld
unterstützt und ausgebildet seyn.

desto heller und glänzender und mächtiger wird der Kern.

oder irgend einem menschlichen Vorzug.

in allen Zeitaltern und unter jedem Himmelsstriche hat es Menschen gegeben,
die von der Natur zu ihren Lieblingen ausersehn
und durch inneres Empfängniß beglückt waren.

und blieben ihr ganzes Leben hindurch in der Dunkelheit des großen Haufens.

wenn man das wahre Naturverständniß
bey großer Beredsamkeit, Klugheit, und einem prächtigen Betragen findet,
da es gemeiniglich die einfachen Worte, den geraden Sinn,
und ein schlichtes Wesen hervorbringt oder begleitet.

als da ist beim Ackerbau, bey der Schiffahrt,
bey der Viehzucht, bey den Erzgruben,
und so bey vielen andern Gewerben,

einen gesuchten Zweck zu erreichen,
eine bestimmte Wirkung und Erscheinung hervorzubringen,
und in der Fertigkeit, diese Mittel zu wählen und anzuwenden, besteht,

das Naturverständniß mehreren Menschen gemein zu machen,
diese Anlage in den Menschen vorzüglich zu entwicklen, und zu pflegen,

wird er sich ein System der Anwendung dieser Mittel
bey jedem gegebenen Individuum,
auf Versuche, Zergliederung und Vergleichung gegründet, bilden,
sich dieses System bis zur andern Natur aneignen,
und dann mit Enthusiasmus sein belohnendes Geschäft anfangen.

da jeder andre bloße Naturalist nur zufällig und sympathetisch,
wie ein Naturerzeugniß selbst,
den Sinn für die Natur erwecken wird.

Friedrich Schiller: Das verschleierte Bild zu Sais
 
 

Ein Jüngling, den des Wissens heißer Durst
Nach Sais in Ägypten trieb, der Priester
Geheime Weisheit zu erlernen, hatte
Schon manchen Grad mit schnellem Geist durcheilt,
Stets riß ihn seine Forschbegierde weiter,
Und kaum besänftigte der Hierophant
Den ungeduldig Strebenden. »Was hab ich,
Wenn ich nicht alles habe,« sprach der Jüngling,
»Gibts etwa hier ein Weniger und Mehr?
Ist deine Wahrheit wie der Sinne Glück
Nur eine Summe, die man größer, kleiner
Besitzen kann und immer doch besitzt?
Ist sie nicht eine einzge, ungeteilte?
Nimm einen Ton aus einer Harmonie,
Nimm eine Farbe aus dem Regenbogen,
Und alles, was dir bleibt, ist nichts, solang
Das schöne All der Töne fehlt und Farben.«
 
Indem sie einst so sprachen, standen sie
In einer einsamen Rotonde still,
Wo ein verschleiert Bild von Riesengröße
Dem Jüngling in die Augen fiel. Verwundert
Blickt er den Führer an und spricht: »Was ists,
Das hinter diesem Schleier sich verbirgt?«
»Die Wahrheit«, ist die Antwort. – »Wie?« ruft jener,
»Nach Wahrheit streb ich ja allein, und diese
Gerade ist es, die man mir verhüllt?«
 
»Das mache mit der Gottheit aus«, versetzt
Der Hierophant. »Kein Sterblicher, sagt sie,
Rückt diesen Schleier, bis ich selbst ihn hebe.
Und wer mit ungeweihter, schuldger Hand
Den heiligen, verbotnen früher hebt,
Der, spricht die Gottheit –« – »Nun?« – »Der sieht die Wahrheit.
»Ein seltsamer Orakelspruch! Du selbst,
Du hättest also niemals ihn gehoben?«
 
»Ich? Wahrlich nicht! Und war auch nie dazu
Versucht.« – »Das fass ich nicht. Wenn von der Wahl
Nur diese dünne Scheidewand mich trennte – «
»Und ein Gesetz«, fällt ihm sein Führer ein.
»Gewichtiger, mein Sohn, als du es meinst,
Ist dieser dünne Flor – für deine Hand
Zwar leicht, doch zentnerschwer für dein Gewissen.«
 
Der Jüngling ging gedankenvoll nach Hause.
Ihm raubt des Wissens brennende Begier
Den Schlaf, er wälzt sich glühend auf dem Lager
Und rafft sich auf um Mitternacht. Zum Tempel
Führt unfreiwillig ihn der scheue Tritt.
Leicht ward es ihm, die Mauer zu ersteigen,
Und mitten in das Innre der Rotonde
Trägt ein beherzter Sprung den Wagenden.
 
Hier steht er nun, und grauenvoll umfängt
Den Einsamen die lebenlose Stille,
Die nur der Tritte hohler Widerhall
In den geheimen Grüften unterbricht.
Von oben durch der Kuppel Öffnung wirft
Der Mond den bleichen, silberblauen Schein,
Und furchtbar wie ein gegenwärtger Gott
Erglänzt durch des Gewölbes Finsternisse
In ihrem langen Schleier die Gestalt.
 
Er tritt hinan mit ungewissem Schritt,
Schon will die freche Hand das Heilige berühren,
Da zuckt es heiß und kühl durch sein Gebein
Und stößt ihn weg mit unsichtbarem Arme.
Unglücklicher, was willst du tun? So ruft
In seinem Innern eine treue Stimme.
Versuchen den Allheiligen willst du?
Kein Sterblicher, sprach des Orakels Mund,
Rückt diesen Schleier, bis ich selbst ihn hebe.
Doch setzte nicht derselbe Mund hinzu:
Wer diesen Schleier hebt, soll Wahrheit schauen?
»Sei hinter ihm, was will! Ich heb ihn auf.«
(Er rufts mit lauter Stimm.) »Ich will sie schauen.« Schauen!
Gellt ihm ein langes Echo spottend nach.
 
Er sprichts und hat den Schleier aufgedeckt.
Nun, fragt ihr, und was zeigte sich ihm hier?
Ich weiß es nicht. Besinnungslos und bleich,
So fanden ihn am andern Tag die Priester
Am Fußgestell der Isis ausgestreckt.
Was er allda gesehen und erfahren,
Hat seine Zunge nie bekannt. Auf ewig
War seines Lebens Heiterkeit dahin,
Ihn riß ein tiefer Gram zum frühen Grabe.
»Weh dem«, dies war sein warnungsvolles Wort,
Wenn ungestüme Frager in ihn drangen,
»Weh dem, der zu der Wahrheit geht durch Schuld,
Sie wird ihm nimmermehr erfreulich sein.«

Einem gelang es – er hob den Schleyer der Göttin zu Sais –
Aber was sah er? Er sah – Wunder des Wunders – Sich selbst.
[Mai 1798]