HAN SHAN SZI : Hans Zimmermann, Görlitz : 12 KÖRBE, Quellensammlung in zwölf Sprachen : Weltreligionen : biblische Quellen : Evangelien Johannesevangelium griechisch / lateinisch (Vulgata) / deutsch (Luther 1545) : Kap. 1     euaggeleion kata Iwannhn evangelium secundum Ioannem (Vulgata) Euangelium S. Johannis (Luther 1545) Evangelium des Jüngers den Jesus liebte   griech./ lat./ deutsch (Luther) / deutsch (teils neuübers.)   bitte wählen: Schriftart des griechischen Textes – Symbol (griechische Schrift, zum Symbol-Font: symbol.ttf)  oder Times New Roman (in lat. Schrift transliteriert)   mit dem Prolog in neuer Übersetzung (HAN SHAN SZI : Hansz) Anhang: zu den Übersetzungs-Entscheidungen

Prolog (Kommentar),

zu den weiteren Kapiteln,

Inhaltsverzeichnis zu den einzelnen Kapiteln.

links, domum Hansz), index (inter nodos)

Kapitel 1   Prolog: Der Logos Das Zeugnis Johannes des Täufers Die ersten Jünger; Nathanael unter dem Feigenbaum   Vers 1.   2.   3.   4.   5.   6.   7.   8.   9.  10.  11.  12.  13.  14.  15.  16.  17.  18.  19.  20.  21.  22.  23.  24.  25.  26.  27.  28.  29.  30.  31.  32.  33.  34.  35.  36.  37.  38.  39.  40.  41.  42.  43.  44.  45.  46.  47.  48.  49.  50.  51.     Prolog: Der Logos

vgl. die Übersetzungs-Entscheidungen  .

insbesondere zum logoV ("Sinn")  .

1:1 en Archi hn o LogoV
in Principio erat Verbum
IM ANFANG WAR DAS WORT /
im Ursprung ging der Sinn auf
 
kai o LogoV hn proV ton Qeon
et Verbum erat apud Deum
VND DAS WORT WAR BEY GOTT /
und der Sinn erschloß sich dem Gott
 
kai QeoV hn o LogoV
et Deus erat Verbum.
VND GOTT WAR DAS WORT.
und Gott selbst war der Sinn
 
1:2 outoV hn en Archi proV ton Qeon
hoc erat in Principio apud Deum.
DAS SELBIGE WAR IM ANFANG BEY GOTT.
dieser erschloß sich im Ursprung dem Gott
 
1:3 Panta di autou egeneto
Omnia per ipsum facta sunt
Alle ding sind durch dasselbige gemacht /
alles ging durch ihn hervor
 
kai cwriV autou egeneto oude en o gegonen
et sine ipso factum est nihil quod factum est.
vnd on dasselbige ist nichts gemacht / was gemacht ist.
und ohne ihn ging nicht ein Wesen hervor das hervorgegangen ist
 
1:4 en autwi Zwh hn kai h Zwh hn to FwV twn Anqrwpwn
in ipso Vita erat et Vita erat Lux Hominum.
Jn jm war das Leben / vnd das Leben war das Liecht der Menschen /
in ihm war Leben – und das Leben ging als das Licht der Menschen auf
 
1:5 kai to FwV en thi Skotiai fainei kai h Skotia auto ou katelaben
et Lux in Tenebris lucet et Tenebrae eam non conprehenderunt.
vnd das Liecht scheinet in der Finsternis / vnd die Finsternis habens nicht begriffen.
und das Licht scheint in der Finsternis - und die Finsternis faßte es nicht
 
1:6 egeneto AnqrwpoV apestalmenoV para Qeou onoma autwi IwannhV
fuit Homo missus a Deo cui nomen erat Iohannes.
ES ward ein Mensch von Gott gesand / der hies Johannes.
es ging ein Mensch hervor – gesandt von Gott - sein Name: Ioannes
 
1:7 outoV hlqen eiV Marturian ina marturhshi peri tou FwtoV
hic venit in Testimonium ut testimonium perhiberet de Lumine
Derselbige kam zum Zeugnis / das er von dem Liecht zeugete /
dieser kam zum Wahrnehmen – daß er die Wahrnehmung bilde für das Licht
 
ina panteV pisteuswsin di autou
ut omnes crederent per illum.
auff das sie alle durch jn gleubten.
daß alle Versenkung finden sollen durch ihn
 
1:8 ouk hn ekeinoV to FwV all ina marturhshi peri tou FwtoV
non erat ille Lux sed ut testimonium perhiberet de Lumine.
Er war nicht das Liecht / sondern das er zeugete von dem Liecht.
nicht ging jener als das Licht selbst auf - sondern daß er die Wahrnehmung bilde für das Licht
 
1:9 hn to FwV to alhqinon o fwtizei panta Anqrwpon ercomenon eiV ton Kosmon
erat Lux vera quae inluminat omnem Hominem venientem in Mundum.
Das war das warhafftige Liecht / welchs alle Menschen erleuchtet / die in diese Welt komen.
es war das Licht das wahre – das den ganzen Menschen erleuchtet – hineinkommend in die Welt
 
1:10 en twi Kosmwi hn kai o KosmoV di autou egeneto kai o KosmoV auton ouk egnw
in Mundo erat et Mundus per ipsum factus est et Mundus eum non cognovit.
Es war in der Welt / vnd die Welt ist durch dasselbige gemacht / vnd die Welt kandte es nicht.
in der Welt ging er auf – und die Welt ging durch ihn hervor – und die Welt erkannte ihn nicht
 
1:11 eiV ta Idia hlqen kai oi Idioi auton ou parelabon
in Propria venit et Sui eum non receperunt.
ER kam in sein eigenthum / Vnd die seinen namen jn nicht auff.
in sein Eigenwesen kam er hinein – und die Eigenwesen begriffen ihn nicht
 
1:12 osoi de elabon auton edwken autoiV Exousian Tekna Qeou genesqai
quotquot autem receperunt eum dedit eis Potestatem Filios Dei fieri
WIE VIEL JN ABER AUFFNAMEN / DENEN GAB ER MACHT / GOTTES KINDER ZU WERDEN /
die ihn aber empfingen – denen gab er die Handlungsquelle als Kinder Gottes geboren zu werden
 
toiV pisteuousin eiV to Onoma autou
his qui credunt in Nomine eius
DIE AN SEINEN NAMEN GLEUBEN /
denen die sich in seinen Namen versenken
 
1:13 oi ouk ex aimatwn oude ek qelhmatoV sarkoV
qui non ex sanguinibus neque ex voluntate carnis
WELCHE NICHT VON DEM GEBLÜT / NOCH VON DEM WILLEN DES FLEISCHES /
die nicht aus Blut – noch aus der Wollust des empfindenden Leibes
 
oude ek qelhmatoV androV all ek Qeou egennhqhsan
neque ex voluntate viri sed ex Deo nati sunt.
NOCH VON DEM WILLEN EINES MANNES / SONDERN VON GOTT GEBOREN SIND.
noch aus der Wollust des Mannes – sondern aus Gott geboren sind
 
1:14 kai o LogoV sarx egeneto kai eskhnwsen en hmin
et Verbum caro factum est et habitavit in nobis
VND DAS WORT WARD FLEISCH / VND WONET VNTER VNS /
und der Sinn ging als empfindender Leib hervor und wohnte in uns
 
kai eqeasameqa thn Doxan autou Doxan
et vidimus Gloriam eius Gloriam
VND WIR SAHEN SEINE HERRLIGKEIT / EINE HERRLIGKEIT /
und wir schauten seinen Glanz – einen Glanz
 
wV MonogenouV para PatroV plhrhV CaritoV kai AlhqeiaV
quasi Unigeniti a Patre plenum Gratiae et Veritatis.
ALS DES EINGEBOREN SONS VOM VATER / VOLLER GNADE VND WARHEIT.
wie eines vom Vater all-ein Geborenen – voll der Anmut und Wahrheit
 
1:15 IwannhV marturei peri autou kai kekragen legwn
Iohannes testimonium perhibet de ipso et clamat dicens:
JOhannes zeuget von jm / rüffet vnd spricht /
Ioannes bildet die Wahrnehmung für ihn und hat es ausgerufen mit dem Spruch:
 
outoV hn on eipon
hic erat quem dixi vobis
Dieser war es / von dem ich gesagt habe /
dieser war den ich angesagt habe
 
o opisw mou ercomenoV emprosqen mou gegonen oti prwtoV mou hn
qui post me venturus est ante me factus est quia prior me erat.
Nach mir wird komen / der vor mir gewesen ist / denn er war ehe denn ich.
der nach mir kommend mich überschritten hat – weil er mir vorausging
 
1:16 oti ek tou PlhrwmatoV autou hmeiV panteV elabomen kai Carin anti CaritoV
et de Plenitudine eius nos omnes accepimus et Gratiam pro Gratia.
VND VON SEINER FÜLLE HABEN WIR ALLE GENOMEN / GNADE VMB GNADE /
weil wir alle aus seiner Fülle Anmut um Anmut empfingen
 
1:17 oti o nomoV dia MwusewV edoqh
quia lex per Mosen data est
DENN DAS GESETZ IST DURCH MOSEN GEGEBEN /
weil zwar das Gesetz durch Mose gegeben wurde
 
h CariV kai h Alhqeia dia Ihsou Cristou egeneto
Gratia et Veritas per Iesum Christum facta est.
DIE GNADE VND WARHEIT IST DURCH JHESUM CHRIST WORDEN.
die Anmut und die Wahrheit aber durch Jesus den Gesalbten hervorging
 
1:18 Qeon oudeiV ewraken pwpote
Deum nemo vidit umquam.
NIEMAND HAT GOTT JE GESEHEN /
keiner hat Gott je geschaut
 
MonogenhV UioV o wn eiV ton kolpon tou PatroV
Unigenitus Filius qui est in sinu Patris
DER EINGEBORNE SON / DER IN DES VATERS SCHOS IST /
der all-ein geborene Sohn der in das Herz des Vaters hineinkeimt
 
ekeinoV exhghsato
ipse enarravit.
DER HAT ES VNS VERKÜNDIGET.
jener legte ihn aus-führlich dar

  Das Zeugnis Johannes des Täufers

1:19 kai auth estin h marturia tou Iwannou
ote apesteilan proV auton oi Ioudaioi ex Ierosolumwn iereiV kai leuitaV
ina erwthswsin auton su tiV ei
et hoc est testimonium Iohannis
quando miserunt Iudaei ab Hierosolymis sacerdotes et levitas ad eum
ut interrogarent eum: tu quis es?
VND dis ist das Zeugnis Johannis /
Da die Jüden sandten von Jerusalem Priester vnd Leuiten /
das sie jn fragten / Wer bistu?
 
1:20 kai wmologhsen kai ouk hrnhsato kai wmologhsen oti egw ouk eimi o CristoV
et confessus est et non negavit et confessus est quia non sum ego Christus.
Vnd er bekandte vnd leugnet nicht / vnd er bekandte / Jch bin nicht Christus.
 
1:21 kai hrwthsan auton ti oun su HliaV ei kai legei ouk eimi
o ProfhthV ei su kai apekriqh ou
et interrogaverunt eum: quid ergo Helias es tu? et dicit: non sum.
Propheta es tu? et respondit non.
Vnd sie fragten jn / Was denn? Bistu Elias? Er sprach / Jch bins nicht.
Bistu ein Prophet? Vnd er antwortet / Nein.
 
1:22 eipan oun autwi tiV ei ina apokrisin dwmen toiV pemyasin hmaV
ti legeiV peri seautou
dixerunt ergo ei: quis es ut responsum demus his qui miserunt nos
quid dicis de te ipso.
Da sprachen sie zu jm / Was bistu denn? Das wir antwort geben / denen / die vns gesand haben.
Was sagestu von dir selbs?
 
1:23 efh egw fwnh bowntoV en thi erhmwi
euqunate thn odon Kuriou kaqwV eipen HsaiaV o profhthV
ait: ego vox clamantis in deserto
dirigite viam Domini sicut dixit Esaias propheta.
Er sprach / JCH BIN EINE STIMME EINES PREDIGERS IN DER WÜSTEN /
RICHTET DEN WEG DES HERRN / wie der Prophet Jsais gesagt hat.
 
1:24 kai apestalmenoi hsan ek twn Farisaiwn
et qui missi fuerant erant ex Pharisaeis
VND die gesand waren / die waren von den Phariseern.
 
1:25 kai hrwthsan auton kai eipan autwi ti oun baptizeiV
ei su ouk ei o CristoV oude HliaV oude o ProfhthV
et interrogaverunt eum et dixerunt ei: quid ergo baptizas
si tu non es Christus neque Helias neque Propheta?
Vnd fragten jn / vnd sprachen zu jm / Warumb teuffestu denn /
so du nicht Christus bist / noch Elias / noch ein Prophet?
 
1:26 apekriqh autoiV o IwannhV legwn egw baptizw en udati
mesoV umwn sthkei on umeiV ouk oidate
respondit eis Iohannes dicens: ego baptizo in aqua.
medius autem vestrum stetit quem vos non scitis.
Johannes antwortet jnen / vnd sprach / Jch teuffe mit wasser /
Aber er ist mitten vnter euch getretten / den jr nicht kennet.
 
1:27 o opisw mou ercomenoV
ou ouk eimi egw axioV ina lusw autou ton imanta tou upodhmatoV
ipse est qui post me venturus est qui ante me factus est
cuius ego non sum dignus ut solvam eius corrigiam calciamenti.
Der ists / der nach mir komen wird / welcher vor mir gewesen ist /
Des ich nicht werd bin / das ich seine Schuchriemen aufflöse.
 
1:28 tauta en Bhqania egeneto peran tou Iordanou opou hn o IwannhV baptizwn
haec in Bethania facta sunt trans Iordanen ubi erat Iohannes baptizans.
Dis geschach zu Bethabara jenseid des Jordans / da Johannes teuffet.
 
1:29 thi epaurion blepei ton Ihsoun ercomenon proV auton kai legei
ide o AmnoV tou Qeou o airwn thn amartian tou Kosmou
altera die videt Iohannes Iesum venientem ad se et ait:
ecce Agnus Dei qui tollit peccatum Mundi.
DES andern tages / sihet Johannes Jhesum zu jm komen / vnd spricht /
SIHE / DAS IST GOTTES LAMB / WELCHS DER WELT SÜNDE TREGT.
 
1:30 outoV estin uper ou egw eipon
opisw mou ercetai anhr oV emprosqen mou gegonen oti prwtoV mou hn
hic est de quo dixi
post me venit vir qui ante me factus est quia prior me erat.
Dieser ists / von dem ich euch gesagt habe /
Nach mir kompt ein Man / welcher vor mir gewesen ist / denn er war ehe denn ich /
 
1:31 kagw ouk hidein auton
all ina fanerwqhi twi Israhl dia touto hlqon egw en udati baptizwn
et ego nesciebam eum
sed ut manifestaretur Israhel propterea veni ego in aqua baptizans.
vnd ich kandte jn nicht /
Sondern auff das er offenbar würde in Jsrael / darumb bin ich komen zu teuffen mit Wasser.
 
1:32 kai emarturhsen IwannhV legwn
oti teqeamai to Pneuma katabainon wV peristeran ex ouranou
kai emeinen ep auton
et testimonium perhibuit Iohannes dicens
quia vidi Spiritum descendentem quasi columbam de caelo
et mansit super eum.
VND Johannes zeugete / vnd sprach /
Jch sahe das der Geist erab fuhr wie eine Taube / vom Himel /
vnd bleib auff jm /
 
1:33 kagw ouk hidein auton
all o pemyaV me baptizein en udati ekeinoV moi eipen
ef on an idhiV to Pneuma katabainon kai menon ep auton
outoV estin o baptizwn en Pneumati agiwi
et ego nesciebam eum
sed qui misit me baptizare in aqua ille mihi dixit:
super quem videris Spiritum descendentem et manentem super eum
hic est qui baptizat in Spiritu sancto.
vnd ich kandte jn nicht.
Aber der mich sandte zu teuffen mit Wasser / derselbige sprach zu mir /
Vber welchem du sehen wirst den Geist erab faren / vnd auff jm bleiben /
derselbige ists / der mit dem heiligen Geist teuffet.
 
1:34 kagw ewraka kai memarturhka oti outoV estin o UioV tou Qeou
et ego vidi et testimonium perhibui quia hic est Filius Dei.
Vnd ich sahe es / vnd zeugete / Das dieser ist Gottes son.
 

Die ersten Jünger; Nathanael unter dem Feigenbaum

1:35 thi epaurion palin eisthkei o IwannhV kai ek twn maqhtwn autou duo
altera die iterum stabat Iohannes et ex discipulis eius duo
DES andern tags stund abermal Johannes / vnd zween seiner Jünger.
 
1:36 kai embleyaV twi Ihsou peripatounti legei ide o amnoV tou Qeou
et respiciens Iesum ambulantem dicit: ecce agnus Dei.
Vnd als er sahe Jhesum wandeln / sprach er / SIHE / DAS IST GOTTES LAMB.
 
1:37 kai hkousan oi duo maqhtai autou lalountoV kai hkolouqhsan twi Ihsou
et audierunt eum duo discipuli loquentem et secuti sunt Iesum.
Vnd zween seiner jünger höreten jn reden / vnd folgeten Jhesu nach.
 
1:38 strafeiV de o IhsouV kai qeasamenoV autouV akolouqountaV legei autoiV ti zhteite
oi de eipan autwi Rabbei o legetai meqermhneuomenon didaskale pou meneiV
conversus autem Iesus et videns eos sequentes dicit eis: quid quaeritis?
qui dixerunt ei: Rabbi quod dicitur interpretatum magister ubi habitas?
Jhesus aber wandte sich vmb / vnd sahe sie nachfolgen / vnd sprach zu jnen / Was suchet jr?
Sie aber sprachen zu jm / Rabbi (das ist verdolmetscht / Meister) Wo bistu zur herberge?
 
1:39 legei autoiV ercesqe kai oyesqe
hlqan oun kai eidan pou menei kai par autwi emeinan thn hmeran ekeinhn
wra hn wV dekath
dicit eis: venite et videte.
venerunt et viderunt ubi maneret et apud eum manserunt die illo.
hora autem erat quasi decima.
Er sprach zu jnen / Kompt vnd sehets.
Sie kamen vnd sahens / vnd blieben denselbigen tag bey jm.
Es war aber vmb die zehende stunde.
 
1:40 hn AndreaV o adelfoV SimwnoV Petrou eiV ek twn duo twn
akousantwn para Iwannou kai akolouqhsantwn autwi
erat autem Andreas frater Simonis Petri unus ex duobus
qui audierant ab Iohanne et secuti fuerant eum.
EJner aus den Zween / die von Johanne höreten /
vnd Jhesu nachfolgeten / war Andreas der bruder Simonis Petri.
 
1:41 euriskei outoV prwton ton adelfon ton idion Simwna kai legei autwi
eurhkamen ton Messian o estin meqermhneuomenon CristoV
invenit hic primum fratrem suum Simonem et dicit ei:
invenimus Messiam quod est interpretatum Christus.
Derselbige findet am ersten seinen bruder Simon / vnd spricht zu jm /
Wir haben den Messias funden (welches ist verdolmetscht / der Gesalbete)
 
1:42 hgagen auton proV ton Ihsoun
embleyaV autwi o IhsouV eipen su ei Simwn o uioV Iwannou
su klhqhshi KhfaV o ermhneuetai PetroV
et adduxit eum ad Iesum.
intuitus autem eum Iesus dixit: tu es Simon filius Iohanna.
tu vocaberis Cephas quod interpretatur Petrus.
Vnd füret jn zu Jhesu.
Da jn Jhesus sahe / sprach er / Du bist Simon Jonas son /
du solt Kephas heissen / das wird Verdolmetscht / ein fels.
 
1:43 thi epaurion hqelhsen exelqein eiV thn Galilaian
kai euriskei Filippon kai legei autwi o IhsouV akolouqei moi
in crastinum voluit exire in Galilaeam
et invenit Philippum et dicit ei Iesus: sequere me.
DES andern tages / wolte Jhesus wider in Galileam ziehen /
vnd findet Philippum / vnd spricht zu jm / Folge mir nach.
 
1:44 hn de o FilippoV apo Bhqsaida ek thV polewV Andreou kai Petrou
erat autem Philippus a Bethsaida civitate Andreae et Petri.
Philippus aber war von Bethsaida aus der stad Andreas vnd Peters.
 
1:45 euriskei FilippoV ton Naqanahl kai legei autwi
on egrayen MwushV en twi nomwi kai oi profhtai eurhkamen
Ihsoun uion tou Iwshf ton apo Nazaret
invenit Philippus Nathanahel et dicit ei:
quem scripsit Moses in lege et prophetae invenimus
Iesum filium Ioseph a Nazareth.
Philippus findet Nathanael / vnd spricht zu jm /
Wir haben den funden / von welchem Moses im Gesetz vnd die Propheten geschrieben haben /
Jhesum Josephs son von Nazareth.
  
1:46 kai eipen autwi Naqanahl ek Nazaret dunatai ti agaqon einai
legei autwi o FilippoV ercou kai ide
et dixit ei Nathanahel: a Nazareth potest aliquid boni esse?
dicit ei Philippus: veni et vide.
Vnd Nathanael sprach zu jm / Was kan von Nazareth gutes komen?
Philippus spricht zu jm / Kom / vnd sihe es.
 
1:47 eiden o IhsouV ton Naqanahl ercomenon proV auton kai legei peri autou
ide alhqwV IsrahlithV en wi doloV ouk estin
vidit Iesus Nathanahel venientem ad se et dicit de eo:
ecce vere Israhelita in quo dolus non est.
JHEsus sahe Nathanael zu sich komen / vnd spricht von jm /
Sihe / ein rechter Jsraeliter / in welchem kein falsch ist.
 
1:48 legei autwi Naqanahl poqen me ginwskeiV
apekriqh IhsouV kai eipen autwi
pro tou se Filippon fwnhsai onta upo thn Sukhn eidon se
dicit ei Nathanahel: unde me nosti?
respondit Iesus et dixit ei:
priusquam te Philippus vocaret cum esses sub Ficu vidi te.
Nathanael spricht zu jm / Wo her kennestu mich?
Jhesus antwortet / vnd sprach zu jm /
Ehe denn dir Philippus rieff / da du vnter dem Feigenbawm warest / sahe ich dich.
 
1:49 apekriqh autwi Naqanahl
Rabbei su ei o UioV tou Qeou su BasileuV ei tou Israhl
respondit ei Nathanahel et ait:
Rabbi tu es Filius Dei. tu es Rex Israhel.
Nathanael antwortet vnd spricht zu jm /
Rabbi / Du bist Gottes son / du bist der König von Jsrael.
 
1:50 apekriqh IhsouV kai eipen autwi
oti eipon soi oti eidon se upokatw thV SukhV pisteueiV
meizw toutwn oyhi
respondit Iesus et dixit ei:
quia dixi tibi vidi te sub Ficu credis?
maius his videbis.
Jhesus antwortet / vnd sprach zu jm /
Du gleubest weil ich dir gesagt habe / das ich dich gesehen habe vnter dem Feigenbawm /
Du wirst noch grössers denn das sehen.
 
1:51 kai legei autwi amhn amhn legw umin
oyesqe ton ouranon anewgota
kai touV aggelouV tou Qeou anabainontaV kai katabainontaV
epi ton Uion tou Anqrwpou
et dicit ei: amen amen dico vobis
videbitis caelum apertum
et angelos Dei ascendentes et descendentes
supra Filium Hominis.
Vnd spricht zu jm / WARLICH WARLICH / SAGE ICH EUCH /
VON NU AN WERDET JR DEN HIMEL OFFEN SEHEN /
VND DIE ENGEL GOTTES HINAUFF VND ERAB FAREN /
AUFF DES MENSCHEN SON.
vgl.Genesis 28: Jakobsleiter

  Vers 1.   2.   3.   4.   5.   6.   7.   8.   9.  10.  11.  12.  13.  14.  15.  16.  17.  18.  19.  20.  21.  22.  23.  24.  25.  26.  27.  28.  29.  30.  31.  32.  33.  34.  35.  36.  37.  38.  39.  40.  41.  42.  43.  44.  45.  46.  47.  48.  49.  50.  51.   Anhang: Zu den Übersetzungs-Entscheidungen der neuen Prolog-Übersetzung   weiter zu Kapitel 2 (Hochzeit zu Kana)  

  Kap.3, Kap.4, Kap.5, Kap.6, Kap.7,

Kap.8, Kap.9, Kap.10, Kap.11, Kap.12, Kap.13, Kap.14,

Kap.15, Kap.16, Kap.17, Kap.18, Kap.19, Kap.20, Kap.21.

. Johannes-Evangelium Kap.1 bei PERSEUS (Wort für Wort morphologisch unterlinkt)     +++ .Die vier Evangelien (griech./lat./dt.) : Synopse der Kapitel + Johannes-Evangelium : Prolog, Kommentar, Inhaltsverzeichnis Entfaltet der SOHN die Werke des Vaters in der Natur? (zum Lilienspruch Mtth 6,28 f im Lichte von Joh 5,17 ff) + 1.Johannes-Brief : Gott ist Licht, Gott ist Liebe + Paulus : 1.Korintherbrief, Kap.1/2 und 10-15 : Römerbrief : Epheserbrief : Kolosserbrief : Areopag-Rede Hebräerbrief : Christus ist Priester in der Ordnung Melchisedeks 1.Petrusbrief : "Der Stein" Apostelgeschichte: Himmelfahrt & Pfingsten Apokryphen: Jakobus-Protoevangelium : Pseudo-Matthäus : Nikodemus-Ev. (Pilatus-Akten) : Perlenlied (Thomas-Akten) ~ Apokalypse des Johannes griech./ lat. Vulgata/ dt. Luther unrevidiert (1545) Albrecht Dürer: Apokalipsis cum figuris (Holzschnittfolge) * Van Eyck: Genter Altar: Anbetung des Lammes Requiem: Dies irae * Daniel: Menschensohn * Jakobsleiter * ICH BIN der ICH BIN "ICH BIN" – bei Jesaja : im Islam (bei den Sufi-Meistern) : in der Chândogya-Upanishad und der Bhagavad-Gîtâ + Platon: Sonnengleichnis * Aristoteles: Metaphysik L *  Boethius: zu SEIN * Proklos: das EINE Marius Victorinus: drei Hymnen De Trinitate (lat., dt.) * liber de causis (arabisch, lat., dt.) al-Qur'ân: 16 älteste Suren * Sure 3: Jesus "das Wort" * Sure 24: Gott ist das Licht * Sure 6: Zeichen Sprüche des Sufi-Meisters Husain ibn Mansur al-Hallâj (Halladsch): "Ana'l-haqq" ("Ich = die Wahrheit") Abu Hamid al-Ghazzali: das Schreibrohr * Das Lesen der Lebens-Chiffernschrift nach der Feuerprobe: Schriftauslegung der Lebensschrift-Chiffre: Novalis, Die Lehrlinge zu Sais / Hymne / Astralis Anselm von Canterbury: Monologion * Proslogion (fides quaerens intellectum) * Cur Deus homo Thomas von Aquin: Summa Theologiae, prima pars qu.2: IST Gott? Fünf Gottesbeweise (lat., dt.): Meister Eckhart: Predigt "Iesus intravit in templum" (mhd./nhd.) * utrum in Deo sit idem esse et intelligere Der LOGOS im Satzbau – und in der naturdurchwaltenden Sprache * Was ist Licht? * Meinen Bogen habe ich gesetzt in die Wolken – Texte und Noten ein Jahreszyklus von 18 Bibelsprüchen entfaltet in dreistimmigen Chorsätzen von HAN SHAN SZI : = Hans Zimmermann) Der Wind weht wo er will – ein Kalender in zwölf atmosphärischen Liedern für Kinder   Inhaltsverzeichnis : domum/ Index  *  links   zurück        Seitenanfang   HAN SHAN SZI : Hans Zimmermann, Görlitz : 12 KÖRBE, Quellensammlung in zwölf Sprachen : Weltreligionen : biblische Quellen : Evangelien Evangelien griechisch / lateinisch (Vulgata) / deutsch (Luther 1545) : Johannesevangelium : Kap. 1