Rundbriefe zur Edition heiliger Schriften und klassischer Texte

Hans Zimmermann, Görlitz : Rundbriefe 2002

Hans Zimmermann, Görlitz Altphilologe, Philosoph und Religionswissenschaftler in Görlitz

Rundbrief-Anmeldung auf der Index-Seite

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1.-25.Rundbrief (2002) - zum Nachlesen -

Liebe Freunde,

- diese Rundbriefe sollen natürlich den privaten Briefkontakt weder ersetzen noch aufheben, also schreibt mir weiterhin auch "seitlich" der öffentlichen Informationsstraße ("auf dem Bürgersteig"), da will ich auch weiterhin Briefe mit Euch individuell austauschen,

liebe Grüße,

Hans

1. Rundbrief: die neun Körbe

- zur immerfort aktualisierten Fassung der großen link-Liste

Nachklapp zum 1. Rundbrief

2.Rundbrief: Lukas-Evangelium

3 Rundbrief: Matthäus-Evangelium

Nachklapp zum 3. Rundbrief

4. Rundbrief: Psalmen

5. Rundbrief: Psalmen, Fortsetzung

6. Rundbrief: messianische Psalmen

7. Rundbrief: Die gesamte deutsche Literatur mit einem Mausklick gelöscht?

8. Rundbrief: Psalm 22 im Netz

9. Rundbrief: Psalm 24: "Hebet, Tore, eure Häupter"

10. Rundbrief: Gutenberg

11. Rundbrief: Görlitz-Stadtansicht und das 86-Aquarelle-Buch

12. Rundbrief: Pfingsten – Apostelgeschichte Kap.2

13. Rundbrief: Heiliges Grab in Görlitz

14. Rundbrief: Apokalypse des Johannes

15. Rundbrief: Paul Éluard: Liberté (Freiheit)

16. Rundbrief: Albrecht Dürer: Apokalypse-Holzschnitte

17. Rundbrief: Evangelien ergänzt um Luthers Übersetzung (1545)

18. Rundbrief: Tannhäuser-Roman, die drei überarbeiteten Zentralkapitel (tan-2-4)

Nachklapp zum 18. Rundbrief: Tannhäuser-Roman, die drei überarbeiteten Zentralkapitel (tan-2-4)

19. Rundbrief: Das Mandala eines Tages, 1979

20. Rundbrief: Matthäus-Evangelium nun vollständig griech./lat./deutsch

21. Rundbrief: Markus-Evangelium vollständig griech./lat./deutsch

22. Rundbrief: Apokalypse vollständig griech./lat./deutsch

23. Rundbrief: Perlenlied und Lukas-Evangelium vollständig griech./lat./deutsch

24. Rundbrief: Leseempfehlung für meine Schüler

25. Rundbrief: Märchen "Von dem Wacholderbaum" (Machandelboom)

Nachklapp zum 25. Rundbrief: Märchen Von dem Machandelboom

Neue Rundbrief-Runde 2003

Anmeldung zum neuen Rundbrief (2003)

1. Rundbrief: die neun Körbe

- die link-Liste ist extensiv ergänzt, verlinkt und eingefärbt worden.

14. Febr.2002

Zu erst einmal herzlichen Dank den schnellen Frühanmeldern! Ich war überrascht über die ersten sieben, die schon nach einer halben Stunde in der Liste standen. Donnerwetter!

2. Rundbrief: Lukas-Evangelium

18. Februar 2002

Liebe Freunde,

dieser Brief hat mit Religion zu tun; wer also an Religion weniger interessiert ist, der mag ruhig diesen Brief überspringen und löschen, keiner wird ihm oder ihr böse sein. Man soll die Mitmenschen nicht mit Religion quälen, das ist unmoralisch, unreligiös ist es auch.
Also für die, die nun übrig geblieben sind:

Es ist soweit: Das Evangelium nach Lukas in der griechischen Urfassung und in der lateinischen Vulgata-Fassung ist nun im Netz, wie schon beim Markus- und beim Johannes-Evangelium Vers für Vers griechisch/ lateinisch:

http://12koerbe.de/euangeleion/louk-0.htm

Die Inhaltsangaben oben in den einzelnen Kapiteln kehren noch einmal auf dieser Einstiegsseite wieder, so daß man über das Inhaltsverzeichnis unmittelbar zu den angegebenen Stellen gelangen kann.
Vielleicht setze ich eines Tages noch eine deutsche Übersetzung hinzu – etwa Wort für Wort am griechischen Text orientiert; zunächst ging es mir um die beiden klassischen Versionen, die für die Antike und das Mittelalter und im kultischen Gebrauch der katholischen Kirche noch bis ins vergangene Jahrhundert von Bedeutung waren. Es ist auch wichtiges Material für den Griechisch- und Latein-Unterricht, denn ich teile nicht die übliche Ausgrenzung der Spätantike und des Christentums, als ob diese Basistexte unserer Kultur im Religionsunterricht gelesen würden.
Bitte teilt mir per Antwortbrief mit, ob Ihr eine Übersetzung für dringend notwendig haltet. Ich bin da etwas "betriebsblind", weil ich den Text nun einmal unmittelbar verstehe, zumindest durch die parallele Vulgata-Fassung, und deshalb die Nöte eines Lesers vielleicht nicht genug wahrnehme.
Beim Johannes-Evangelium
http://12koerbe.de/euangeleion/ioan-0.htm
bin ich übrigens mit der alten Luther-Fassung nicht ganz zufrieden, denn die Frische und Unmittelbarkeit dieses Textes wird durch die alte, oft sperrige Luthersprache oft zu steif und starr. Weg von den Formeln, die jeder kennt und keiner versteht! Ich will die Lutherfassung entweder ganz kippen und durch eine eigene ersetzen - vgl. die Prolog-Übersetzung – oder wenigstens um eine eigene ergänzen, aber das bläht die einzelnen Verse vielleicht zu sehr auf und vereinzelt sie noch mehr voneinander.

Zunächst ist auch das Matthäus-Evangelium noch zu umgarnen (umnetzen), das geschieht in den nächsten Tagen oder Wochen.

Markus und Johannes habe ich zuerst ins Netz gesetzt, weil ich die feurige Kraft des ersteren und die Geisthelle des zweiten sehr liebe; Lukas kam mir immer etwas "geglättet" vor. Aber ich habe dieses Evangelium durch die Bearbeitung, durch das Lesen, nun als ein sehr menschliches, warmherziges kennengelernt. Die narrative Glätte ist nur Folge einer sehr sorgfältigen, genau durchkomponierten Orientierung an der Güte, Seelenfülle und Barmherzigkeit des sich mitteilenden Welt-Umschöpfers, und die Personalisierung und der Anthropomorphismus geistiger Verhältnisse, der mir oft naiv vorkam, ist bei Lukas konsequent ausgeführtes Programm.

Zuletzt, mit dem letzten Kapitel,

http://12koerbe.de/euangeleion/louk-24.htm

fiel mir besonders auf, wie das Ostererlebnis bei Lukas aus einem Gespräch hervorgeht, in dem der Auferstandene zwischen den beiden Gesprächspartnern Eigengestalt gewinnt, die Schrift-Auslegung in (oder zwischen) ihnen eröffnet, und schließlich die Mitteilung, die Vereinigung, das Zwischen- und Ineinander der beiden Emmauspilger noch eucharistisch steigert. Das hat die Wärme der Erzählung, deren "Herr bleibe bei uns" alle kennen. Und als die beiden zu den in Jerusalem Verschlossenen kommen, eine ähnliche Entwicklung: Gespräch, erleuchtende Schriftauslegung durch den im Zwischeneinander der Gesprächspartner aufscheinenden Sinn, der dann ein Stück Fisch ißt und davon weitergibt: Denn kann ein bloßer "Geist" essen? (vgl. Lk 24,39) – Versinnlichung, Personalisierung – das Göttermahl eingebettet in der Ostererfahrung, wie auch bei Johannes mit dem in die Wunden eintauchenden Thomas und mit dem fischbratenden Jesus am See – das sind erstaunliche Rätsel, nicht eben starre Bilder, sondern lebendige Durchgänge des sich "aus-bildernden" Lebens, des schöpferisch in Ektypen ausgelegten Archetypus.

Typologische Metamorphosen, wie die eben geschilderte Weiterverwandlung der Folge von Gespräch-Schriftauslegung-Mahl-Auflösung, - zuerst bei den Emmaus-Pilgern, dann bei den Jüngern in Jerusalem - sind ein weiterer Deutungsleitfaden, den ich noch verfolgen möchte.

grusz, hansz

21.Februar 2002

3. Rundbrief: Matthäus-Evangelium

Ja, consummatumst: Mit dem Auferstandenen auf dem galiläischen Hügel ist nun auch das Matthäusevangelium voll und wurde gerecht verlinkt und ins Netz freigesetzt:

http://12koerbe.de/euangeleion/mtth-0.htm
http://12koerbe.de/euangeleion/mtth-28.htm

     Die untere URL ist die von Kapitel 28, also dem Osterkapitel. Das ist bei Matthäus arg mit Legenden durchsetzt, wie auch die Passion und der Kreuzigungsbericht in Kapitel 26 und 27 – Legenden, die gleichwohl sinnreich gefügt sind, und anrührende Motive, wie etwa der mit Galle vermischte Wein und der Essigschwamm, der dem Sterbenden gereicht wird: Passions-"Ektypus" des eucharistischen Weins.
     Dann der machtvolle Ausgriff in alte prophetische Traumzustände (wie zu Beginn des Evangeliums): Erdbeben, der Engel des Herrn steigt herab, wälzt den Stein ab "und setzt sich darauf", die vom Grab fliehenden Frauen umklammern die Füße des Auferstandenen, Oster-Erscheinung auf einem Berg "in Galiläa" – das ist sowenig das geographische Galiläa, wie die Orte Bethlehem und Nazareth oder das "Ägypten" der Flucht zu Beginn des Evangeliums geographisch zu fixieren sind, sondern eine mythische, seelische, geographisch (nur) chiffrierte geistige Landschaft, bei Matthäus immer mit AT-Sprüchen begründet: Prophetensprüche-Landschaft möchte man sagen ("Galiläa" als fruchtbare Frühlingslandschaft um den See Genezareth, ein Feld des wieder aufsprießenden Lebens, "Judäa" die harte Auseinandersetzungs-, Passions- und Todeslandschaft im wüstenhaften Süden mit dem "Toten Meer", dem bitter-salzigen). Ich sehe deshalb auch keinen großen Widerspruch zu dem "Berg bei Bethanien" im Lukas-Evangelium. Der doxologische Schluß mit der "exousia" (Handlungsvollmacht), der Trinität, der Allgegenwart Christi sieht unglaublich katholisch aus, aber so ist das ganze Matthäus-Evangelium, aber das stört mich nicht im Geringsten, solange die etwas betulichen Formeln (ich denke gerade an diesen römischen Centurio unter dem Kreuz und sein "Bekenntnis", seine "Bezeugung", wahrscheinlich mit Bekehrungsdatum im Taschenkalender – jaja, das wäre dann die protestantische Version) seelisch gefüllt und geistig durchdeutet werden können. Bei Lukas die extrem personalisierte, in ein konkretes Bild gefaßte Himmelfahrt, bei Matthäus die spruchförmige Allgegenwarts-Selbstbezeugung.

     Nachtrag zu Lukas: Sein Evangelium beginnt im Tempel und endet im Tempel - gewiß ist nichts zufällig oder unbewußt, es ist alles "komponiert", je inspirierter, desto ästhetisch-sorgfältiger - was Unschuld und Naivität des Erzählens ja keineswegs ausschließt. Ich kenne nichts ästhetisch Saubereres als Grimmsche Märchen und Evangelien, eben die vier. Der ästhetische Sinn – tut mir leid, es ist nun einmal so – ist mir auch das entscheidende Organ zur Integration oder Bewertung apokrypher Texte oder solcher Bibelparaphrasen wie der "Schatzhöhle", die ich so sehr schätze, daß ich sie ins Netz stellen "mußte".
     Dabei haben diese Teppiche durchaus viele Flicken, auch Löcher, manchmal sogar in "durchbrochener Arbeit" – Spitze – und sind, je heiliger sie sind, desto vielschichtiger und vieldeutiger in ihrer Auslegungstiefe, der unbegrenzten, wie ich ja so frech war, in meinem Senfkorn-Baum zu behaupten bzw. als Behauptung in eben dem Senfbaum "einzunisten".

"Der Himmelsvogel pickt die Sternensaat",

grusz, hansz

21. Februar 2002

Nachklapp zum 3. Rundbrief: Korrektur

Liebe Freunde,

es soll nicht Mode und Methode werden, immer nachzuklappen, aber ich wollte

1. noch die Korrektur anbringen, daß "Wein mit Galle vermischt" und "Essigschwamm" nicht eigentlich Legenden sind – sie haben auch genug illusionslosen Sarkasmus in sich - sondern Motive, bewegende Realbildworte. Eben dadurch Ektypen des "Wein"-Archetypus, Aus-Bilderungen der Art, wie sich Wirklichkeit lebendig entfaltet, hier: wie sie verwelkt, vergärt, verbittert.

2. wollte ich ankündigen, daß das nächste Textstück – viersprachig – Psalm 104 sein soll. Den wollte ich schon längst einmal hebräisch-griechisch-lateinisch-deutsch darbieten.

grusz, hansz

4. Rundbrief: Psalmen

24. Februar 2002

Liebe Freunde,

Nach den vier Evangelien sind die Psalmen "dran": zunächst – ganz gemäß dem großen Oberprogramm der "hansz"-Einstiegsseite – die "Schöpfungspsalmen" 8, 19 und 103 (104), dann noch der schamanistische Psalm 22, entsprechend der Passionszeit.

"Der Herr ist mein Hirte" (=Nr.23) ist schon lange viersprachig-synoptisch im Netz, jetzt aber – ganz frisch! – mit einer ungeschönten (also auch durchaus unschönen!) Wort-für-Wort-"Übersetzung" (aus dem Hebräischen) versehen statt der (durchaus schönen!) Luther-Übersetzung, die ich vorher unter dem hebräischen, griechischen und lateinischen Text stehen hatte. Luther hat sowieso jeder; Buber ist auch nicht übel - ich bin ja der größte Martin-Buber-Fan auf Erden, aber eben diese genauestmögliche Übersetzung aus dem Hebräischen ist nicht urheberrechtsfrei.

Bisher (gestern und heute) geschafft sind also (außer mir selbst) Psalm 8 und 103;
19 und 22 stehen noch aus.
Die Hauptarbeit ist übrigens immer die Verlinkung mit den Index-Seiten (hansz, henkaipan, lapsitexillis) und den thematischen Nachbarseiten (z.B. Genesis 1-9, Hiob 38-41, Evangelien).

URLs:
http://12koerbe.de/phosphoros/ps-8.htm
http://12koerbe.de/phosphoros/ps-23.htm
http://12koerbe.de/phosphoros/ps-104.htm

grusz, hansz

5. Rundbrief: Psalmen, Fortsetzung

3. März 2002

Liebe Freunde,

zuerst einmal begrüße ich alle herzlich, die neu hinzugekommen sind. Die bisherigen Rundbriefe können noch nachgelesen (und heruntergeladen) werden, so daß keiner etwas versäumt:

http://12koerbe.de/hansz/news.htm

Es sind, wenn man alle neun Körbe überschaut, nicht nur christliche Religions-Seiten, die hier versammelt sind, das ist klar; nach dieser biblischen Phase könnten wohl die Sanskrit-Übersetzungen der Yoga-Sutras weitergeführt werden, und irgendwann einmal in meinem kleinen Leben sollte ich auch die Bhagavad-Gîtâ selbst übersetzend neu durch-dichten, da die noch vorliegende Übersetzung Leopold von Schröders mir mit dem "Yoga"-Begriff Bauchschmerzen macht - er übersetzt dieses häufige Schlüsselwort immer mit "Andacht", aber es heißt (wörtlich jedenfalls) "Verbindung", "Vereinigung" (mit Gott), von der Wurzel "yunjati" (lies jundschati) = "er/sie/es verbindet" bzw. "vereinigt" - wie die Lateiner unter Euch erkennen, die gleiche Wurzel, die in "iungere" (iungit), in Griechisch "zeugnymi" und im deutschen Wort "Joch" steckt.
Aber zur Zeit bearbeite ich nun einmal Psalmen, insbesondere die Lieder, die mit dem "Schöpfungs"-Thema der hanumans- und henkaipan-Seiten zu tun haben und mit den Texten der lapsitexillis- und euangeleion-Seiten dicht verwoben sind: also die "Schöpfungs"-Psalmen und noch dazu einige andere, die das bereits mehrfach beschriebene Archetypos-Ektypos-Verhältnis heiliger Schriften überhaupt und insbesondere des Alten und Neuen Testaments auskeimen, blühen und fruchten lassen. Die Matthäus-Passions-Geschichte ist hier besonders "zitierend" bzw. den Archetypos erschließend, konzentrierend und konkretisierend, der z.B. dem Psalm 22 (21) zugrundeliegt.
Einzelne Verse ode Versgruppen sind unglaublich! – kraftvoll, schön, begeisternd, Brunnen der heiligen (unendlichen) Bedeutungstiefe: Der Sonnensohn in Psalm 19 (18), der wie ein Bräutigam aus der Kammer tritt und wie ein Held seine Bahn durcheilt – übrigens ins Planeten-Geeiere von Beethovens Neunter (Schlußsatz) übernommen, naja, aber (ganz anders) auch in des gleichen Komponisten "Die Himmel rühmen"-Chorsatz. – Oder das Ein- und Ausatmen des Lebens und Wiederlebens in Psalm 103 (104).

URLs:

http://12koerbe.de/phosphoros/ps-23.htm
http://12koerbe.de/phosphoros/ps-104.htm
http://12koerbe.de/phosphoros/ps-8.htm
http://12koerbe.de/phosphoros/ps-8.htm#19: Die Himmel rühmen des Ewigen Ehre

Einen schönen Sonntag!,
grusz, hansz

6. Rundbrief: messianische Psalmen

12. März 2002

Liebe Freunde,

Die Pausen zwischen den Rundbriefen zeigen ein etwas weiträumiger verteiltes Arbeiten an: Nicht nur die Schöpfungspsalmen, sondern auch einige bedeutende andere dazu möchte ich bearbeiten, und zwar nach Sichtung, Auswahl und Wunschliste die folgenden (jetzt mit allen, die auch schon im Netz sind) – übrigens jetzt in den "euangeleion"-Korb umgeschichtet:

2 und 110 – zwei messianische Psalmen, eben jetzt ins Netz gesetzt:

http://12koerbe.de/euangeleion/ps-2.htm

8 und 19 – zwei Schöpfungspsalmen, siehe oben;

22 – Passionspsalm (schamanistische Initiation) – als nächstes Vorhaben vorgesehen;

23 – Der Hirte, längst präsent;

die folgenden sind erst noch in Planung, noch nicht einmal in Arbeit:

24 – König der Ehren, Psalm der Osternacht: Christi Durchbrechung der Höllentore

29 – Die sieben Donner

46 – Ein feste Burg – "Laßt ab und erkennt: ICH-BIN=Gott"

84 – Wie lieblich sind deine Wohnungen (immer tönt mir der Brahms in den Ohren!!!)

91 – Denn er hat seinen Boten (und Mendels Söhnchen!!!!!)

96 – Singet dem Herrn ein neues Lied (Nietzsches immer gleiche Wahnsinnsepistel auf Postkarten an die Freunde)

121 – Hebe deine Augen auf - (und wieder Mendels ver-Söhnlich-süße Dreiklangsstufungen)

104 – Großer Schöpfungspsalm, natürlich schon "drin";

148 – Schöpfungs-Halleluja

150 – Musikalischer Schlußakkord.

Der Schluß des 2. Psalms machte außerordentliche Übersetzungsprobleme:

12. naschsch^eq^wu-bar pän-jä'^änap                                     w^e-to'b^ed^wu däräk
12. draxesthe paideias mêpote orgisthêⁱ Kyrios                  kai apoleisthe ex hodou dikaias
12. apprehendite disciplinam nequando irascitur Dominus   et pereatis de via iusta
12. Küßt den Sohn, sonst zürnt er,                                     und ihr verderbt (am) Weg

Das wird bei allen Übersetzern anders übersetzt, nämlich aufgrund einer Konjektur, die auf die Septuaginta- und Vulgata-Fassung hinausläuft. Aber ich gebe schlicht den hebräischen masoretischen Text in der Übersetzung wieder - die Variante liest ja jeder dazwischen, "zwischen den Zeilen", im griechischen und lateinischen Text. Oder bei Luther. Oder sogar bei Buber: "Rüstet euch mit Läuterung, sonst zürnt er". Das Wort "bar" (Sohn) ist ein Aramäismus, das macht den Textsichtenden Probleme.

Soweit für jetzt, später mehr – es wäre noch unendlich viel zur wilden Kriegsbemalung des feindezerschmetternden "Herrn" in den messianischen und anderen Psalmen zu schreiben, aber ich muß nun ab in die Schule, unterrichten,

grusz, hansz

7. Rundbrief: Die gesamte deutsche Literatur mit einem Mausklick gelöscht?

14. März 2002

Liebe Freunde,

diesmal nicht in eigener Sache – jedenfalls nicht unmittelbar, aber durch die gefähliche Nähe des Abgrunds eben doch: Keine Nachrichten senden oder drucken es, aber gestern wurde die große Sammlung der deutschen Literatur im Netz, die Gutenberg.AOL-Edition, von AOL einfach gelöscht ("aus dem Netz genommen"). Meine links auf der Philosophie-Seite -

http://12koerbe.de/henkaipan/sophie.htm

- wo ich versucht haben, alle philosophischen Texte, die in der Gutenberg-Edition erschienen sind, aufzulisten, gehen nun also ins Leere. Aber mir geht es nicht um diese Zugänge von meinen Seiten aus, sondern um den Vorgang selbst. Ich bin erschüttert über die Simplizität dieses Federstrichs, diesen Schlaganfall des Internet – und es schmerzt keinen?

Ich rücke nun hier unmittelbar folgend den Brief der Gutenberg-Redaktion ein, in dem mir dieser Schlaganfall mitgeteilt worden ist; Reaktionen, Briefe an AOL, Mitteilungen an Presse und Rundfunk usw. seien jedem Leser anheimgestellt. Ich rufe zu nichts auf, da mir auch die Sache mit den "Kosten" nicht klar ist: Ich zahle für das Ins-Netz-Stellen meiner 500 Seiten monatlich keine 10 Euro, und Gutenberg muß einige 1000 zahlen? Mir fehlen da offensichtlich einige Informationen.

Aber "Tot ist alles, alles tot" (Tristan, Ende) oder "The rest is silence" (Hamlet), sowohl die Texte selbst als auch die Empfindung der Tatsache in der Öffentlichkeit: Das allgemeine Schweigen in der "Nachrichten"-Sphäre verwundert und verwundet mich gleicherweise.

Ein Knopfdruck nur – alles weg! Ein Federstrich! Ein Mausklick! – - – das ist ein unbegreiflicher Vorgang, so folgenschwer wie folgenlos – Nun ja, vielleicht gibt es ja schlicht und einfach keine deutsche Literatur für America OnLine?

Liebe Grüße Euch allen, und hier folgend nun der Gutenberg-Brief:

Liebe Autorin, lieber Autor

leider sind Ihre Texte nicht mehr online. Das Literaturprojekt
Gutenberg-DE ist nicht mehr im Internet erreichbar.

Am 12. März hat der Sponsor AOL das Projekt "aus technischen Gründen"
vom Netz genommen.

Das "Aus" von AOL kam sehr schnell. An einem Freitag wurde die Abschaltung des Rechners in der folgenden Woche angekündigt, dann ein Aufschub um zwei Wochen gewährt - kein Zeitraum, in dem neue Sponsoren gesucht, Verträge verhandelt, abgeschlossen und umgesetzt werden können. Das Projekt Gutenberg-DE braucht Sponsoren, denn unsere eigenen Mittel reichen nicht aus, um die Vielzahl der Seitenabrufe (über 100.000/Tag) auf Dauer zu finanzieren. Im Internet zahlt nämlich nicht nur der User Telefon- und Internetgebühren, sondern auch derjenige, der Inhalte ins
Netz stellt. Wir rechnen mit Betriebskosten von minimal 3000 EUR im Monat; grosse Internetportale zahlen natürlich nur einen Bruchteil davon. Vergeblich haben wir AOL die Übernahme der Betriebskosten angeboten, damit das Projekt online bleiben kann.

Täglich werden nun Zehntausende von Zugriffen von www.gutenberg.aol.de auf www.gutenberg2000.de umgeleitet – eine einzelne Seite, die nur den Verkauf der CD-ROM aufrecht erhält. Über Hunderttausend Querverweise im
Netz, auch auf Ihre Texte, gehen allerdings ins Leere. Wir sind zuversichtlich, dass wir neue Sponsoren finden werden. Sobald die neue Internetadresse des Projektes Gutenberg-DE feststeht, werden wir Sie informieren.

Wenn Sie Ihre Meinung zur Abschaltung des Projektes Gutenberg-DE äussern möchten, wenden Sie sich bitte an

AOL Deutschland GmbH & Co KG

Redaktion AOL Network

Millerntorplatz 1

20359 Hamburg

Tel: 040 – 361 590

Fax: 040 – 361 59 333

E-Mail: betreuung@aol.com

---------------------------------

Mit freundlichem Gruss
Team Projekt Gutenberg-DE

Projekt Gutenberg-DE
Hille & Partner GbR
abc.de Internet-Dienste
Stresemannstr. 364
22761 Hamburg
E-Mail: reuters@abc.de

8. Rundbrief: Psalm 22 im Netz

25. März 2002

Liebe Freunde,

es ist nicht viel zu melden, nur: daß der Passionspsalm "Eli Eli lama asabthani" nun viersprachig im Netz ist. In gewisser Weise beschreibt er eine schamanistische Einweihung ("ich kann meine Knochen zählen" ist ein typisches Schamanen-Krisen-Motiv, auch die Seelenkräfte der Prüfung in Form von reißenden Tieren, dann aber auch die Wiedererweckung aus der Krise).

http://12koerbe.de/euangeleion/ps-22.htm

Die Direktübersetzung (als Arbeitsgrundlage, nicht als Nach- oder Mitdichtung des Liedes) macht immer viel Mühe, die üblichen Fallen für einen Dilettanten sind die "verba pe-nun", "verba pe-jod" und "verba pe-waw", auch die "verba ajin-ajin". Die Gruppe der ersten drei genannten enthält Verben, die mit Nun, Jod oder Waw anfangen, und diese Buchstaben verschwinden in der üblichen Flexion, so daß man immer falsch nachschlägt; die "verba ajin-ajin" sind so etwas wie "am Ende reduplizierte" Verben, wo der dritte Radikal den zweiten wiederholt, aber oft wegfällt; das steht in (Lexikon-Nachschlage-) Konkurrenz zu "verba lamed-he" und "verba ajin-waw" – aber nichts geht über die "verba pe-nun", die erstgenannten; da falle ich immer wieder rein.

Der Text der Septuaginta plus Vulgata weicht oft erheblich vom hebräischen Urtext ab, so auch bei diesem Psalm. Besonders kurios die "Einhörner" in Vers 22. Das "antwortest du mir" gleich (rechts) daneben hat allerdings durchaus eine gute Alternative im "meine Niedrigkeit" (Gebeugtheit, Demut) der beiden mittleren Zeilen (der griechischen und der lateinischen), das ist auch bei der Übersetzung von "°anijtâni" nicht auszuschließen, vielleicht sogar besser, denn das Wort "°anij" kehrt thematisch weitergenutzt in Vers 25 und Vers 27 wieder. Ich will es wohl irgendwann auch in dieser Stelle einsetzen.

Seit ich einen Evangelienkreis an der Schule eröffnet habe, gehen mir mehr Dinge in der Struktur eben der Evangelien auf, so zuletzt eine Entsprechung der Folge von Brotverteilung an die 5000, Christus-Erkenntnis des Petrus und unmittelbar darauf die Verklärung – so bei Lukas – und Abendmahl, Passion und Auferstehung als "eigentlichere" (wie sagte ich oben? "archetypische"), jedenfalls als leiblich verdichtetere Metamorphose des gleichen Spiralganges.

Zur Verklärung (bei den Synoptikern) empfehle ich Nietzsches Deutung des berühmten Raffaelbildes als Keimzelle seiner "dionysisch-apollinisch"-Polarität; die eigentliche Substanz dieser Polarität ist gewiß (noch über die griechischen Beispiele und Anlässe und über dieses Raffaelbild hinaus) die Tiefenpsychologie der Wagnerschen Musikdramen, zur Zeit des Nietzschewerkchens "Über die Geburt der Tragödie aus dem Geist der Musik" immerhin schon der Tristan – das Boot auf dem Meer (Ouverture und überhaupt der erste Akt) findet sich übrigens im Umfeld von Brotverteilung und Verklärung in verschiedenen Versionen; "Parsifal" entspricht dieser bei Nietzsche entwickelten Polarität noch mehr, aber das hat der ödipale Vatermörder Nietzsche nicht recht in sein Bewußtsein geholt. Dafür lieben wir ihn ja, ihn, den Polemiker und Meister der unendlichen Melodie im Sprachlichen (vor allem in seinen antiwagnerschen Schriften: so antiwagnerisch wie Baudelaires "paradis artificiels" Antidrogenschriften sind – offensichtlich im Rausch entstanden).

Das sind alte Hüte, nachzulesen unter:

http://12koerbe.de/lapsitexillis/parsif-1.htm#Polarität

und unter:
http://12koerbe.de/mosaiken/dionysic.htm

Vielleicht sollte ich bald einmal Früchte aus der Philosophie-Arbeitsgemeinschaft ins Netz stellen, nämlich einen Kommentar (quasi eine Übersetzung) der transzendentalen Ästhetik und der vier Antinomien in der Kritik der reinen Vernunft des großen Königsberger Klopses; nun rauben mir die Psalmen den letzten Nerv und die nicht vorhandene Zeit – und daß kaum jemand darin rumblättert, zeigt sich an der Unbekanntheit der Gutenberg-Katastrophe - noch immer nichts in Presse und Rundfunk – - ? Das Internet ist eine Schimäre, ein Phantom, Zuckerwatte – "nicht Nichtsein war noch Seiendes war damals" – ja, wohl etwas von der Art. Das läßt mich fast erlahmen. Ein "Haschen nach Wind", wie der Prediger sagt, wäre schon sisyphusisch-widerständige Arbeit mit dem Lohn der konkreten Verwirklichung; dieses Netzstrumpfstricken dagegen ist ichweißnichtwas. Das Zuckerwatten-Nichts.

Gute Nacht,
grusz, hansz

9. Rundbrief: Psalm 24: "Hebet, Tore, eure Häupter"

29. März 2002

Liebe Freunde,

auf der gleichen Seite, die Psalm 22 (den Schamanisten- bzw. Passionspsalm) bringt, ist unten drunter der kleine Psalm 24 angefügt, "König der Ehren".

http://12koerbe.de/euangeleion/ps-22.htm#Psalm 24

In den alten deutschen Osterspielen und vor allem in dem antiken Apokryphon, das als "Pilatusakten" bekannt ist, wird dieser Psalm als Rede und Gegenrede für den in die Unterwelt ("Limbus der Väter") hinabgestiegenen Christus zitiert. So auch in Händels Messias, kurz vor dem (berühmten) österlichen Halleluja. Die Höllentore müsse sich öffnen, die Hölle muß die Patriarchen und besonders Adam und Eva herausgeben, das personifizierte Gefängnis, Hades, wird gefangengesetzt usw. Ein richtiger Karsamstag-Psalm.

Ein anderer Psalm, der mit dem Karfreitag zusammenhängt, und zwar über die Johannespassion Johann Sebastian Bachs, ist Psalm 8:

http://12koerbe.de/phosphoros/ps-8.htm

- "Herr unser Herrscher, wie herrlich ist dein Name in allen Landen". Bei Bach rotiert das Grundmotiv in einer wasserwellenförmig-iterativen Bewegung, sowohl bei den beginnenden Instrumenten als auch in den vier Chorstimmen, mit Ausnahme der beiden Oboenstimmen, die ein Kreuz über diesen Ozean zeichnen. Dieses Wassergewelle hat etwas Rätselhaftes, ich sehe einen Zusammenhang (nur) mit dem Grundmotiv des "Wassers" im Beginn des Johannesevangeliums, wo es so, wie Luft mit Geist (griechisch pneuma) identifiziert ist, mit "Leben" analogisiert ist. Aber wie kommt es an den Anfang der Passion? Zusammen mit diesem Psalm? "Was ist der Mensch, daß du sein gedenkst, und des Menschen Sohn, daß du dich seiner annimmst" – vielleicht ist das die Verbindung der Passion des Menschensohns zum Psalm, und aber nun hier gleich als Quell des "lebendigen Wassers", das in dem, der davon trinkt, zu weiteren Quellen aufbricht (Joh 7,38)?
Nun ist allerdings Musik grundsätzlich so etwas wie die aus dem Luft-Geistbereich wahrgenommene Wasseroberfläche des Lebens, bewußt gestaltete Lebensrhythmik. Dennoch: Wie kommt das Wasser in den Anfang der Johannespassion?

Desweiteren nun im Netz: Psalm 29, die "sieben Stimmen" bzw. "Donner" JHWHs:

http://12koerbe.de/phosphoros/ps-29.htm

Ich wünsche Euch ein kraftvolles Auferstehungsfest,
nebenbei zur österlichen Empfehlung, gewissermaßen als weiß ausgefällte Schokolade der letzten Jahre:

"was ist LICHT?":
http://12koerbe.de/azur/licht1.htm

und "neun weitere namenlose Lieder":
http://12koerbe.de/hansz/7neun.htm

grusz, hansz

10. Rundbrief: Gutenberg

5. April 2002

Liebe Freunde,

die links, die auf die Editionen bei Gutenberg gerichtet sind, laufen nicht mehr ins Leere: Ich mußte überall den Namen gutenberg.aol.de innerhalb der URLs durch gutenberg2000.de ersetzen. Die Sammlung ist nun beim SPIEGEL untergekommen.

Bitte meldet mir umgehend, wenn über diese Liste oder sonst von meiner Adresse aus leere oder virenhaltige emails an Euch gehen. Und natürlich auch, wenn Ihr von der Empfängerliste gestrichen werden wollt, das erledige ich dann umgehend.

URL der (bei mir gesammelten) gutenberg-Editionen philosophischer und quasiphilosophischer Texte:

http://12koerbe.de/henkaipan/sophie.htm#Philosophie und versteckt-philosophische

und das Gleiche:
http://12koerbe.de/henkaipan/links.htm

dort unter den im kleinen Inhaltsverzeichnis links aufgeführten Rubriken.

grusz, hansz

11. Rundbrief: Görlitz-Stadtansicht und das 86-Aquarelle-Buch

23. April 2002

Liebe Freunde,

nun wieder einmal Kunst:

zunächst eine frühneuhochzeitliche Stadtansicht von Görlitz:

Abcontrafeitung der Stadt Görlitz im 1565. Jar

(Jahr der Gründung des Gymnasium Augustum Gorlicense)

in 12 Holzschnitten von J.Metzger und G.Scharffenbergk

URL:

http://12koerbe.de/arche/goerlitz.htm

Desweiteren (auf eigenem Mist gewachsen) das "86-Aquarelle-Buch",

http://12koerbe.de/hansz/aq.htm

das ich vor drei Tagen meinem Patenkind Helena Wittchow in Augsburg zur Konfirmation geschenkt habe, und zwar alle 86 Bilder des Buches (aus der zweiten Hälfte der neunziger Jahre) schön in der chronologischen Reihenfolge, in der sie im Buch aufeinander folgen, ins Netz gestellt.
Kunst ist (fast so schlimm wie Musik, aber nicht ganz so geschmackswild persönlichkeitsgebunden wie eben Musik) eine ziemliche Geschmackssache, deshalb empfehle ich hier als Kostprobe nur einige wenige Bilder – andere würden wohl anders wählen in der Fülle:

http://12koerbe.de/hansz/aq-1.htm#1
http://12koerbe.de/hansz/aq-2.htm#8
http://12koerbe.de/hansz/aq-3.htm#2
http://12koerbe.de/hansz/aq-3.htm#3
http://12koerbe.de/hansz/aq-3.htm#8
http://12koerbe.de/hansz/aq-3.htm#10
http://12koerbe.de/hansz/aq-4.htm#10

Zu Zeit arbeite ich an einer Darstellung des Heiligen Grabes hier in Görlitz, dessen Bildprogramm - we ich meine – im wesentlichen von der Schatzhöhle herrührt, deren Lektüre ich hier gleichfalls empfehle, URL:
http://12koerbe.de/arche/schatz.htm

grusz, hansz

12. Rundbrief: Pfingsten – Apostelgeschichte Kap.2

Pfingstdienstag - Tag der "Morgenröte im Aufgang" von Jakob Böhme

Liebe Freunde,

als ich gestern das zweite Kapitel der Apostelgeschichte, die Pfingstgeschichte, ins Netz gestellt hatte, wollte ich das gelegte Ei gleich über den Rundbrief (newsletterz.de) "vergackern", aber es gab Serverprobleme, nun also:

Das Ausströmen des Heiligen Geistatems, griechisch-latein-deutsch:

http://12koerbe.de/euangeleion/praxeis2.htm

Auf dem alten Kompostbeet von hanumans-0003 befinden sich nun folgende Kürbisse: das oben (vorheriger Brief) erwähnte 96-Aquarellebuch, nun auch diese Pfingsten-Seite, seit gestern allerdings auch alle Psalmen-Seiten, da der euangeleion-Koffer sonst zu voll wird; als nächstes die Apokalypse des Johannes, das kryptisch-bildkräftige letzte Buch des Neuen Testaments. Daß ich damit noch lange nicht zu den Chiliasten und Blechpropheten zu zählen bin, geht wohl aus meinen alten Himmelfahrtsgedichten hervor:

http://12koerbe.de/hansz/4himmel.htm

die ich hiermit empfehlen will,

wie auch den Kalender in zwölf atmosphärischen Liedern für Kinder "Der Wind weht wo er will":

http://12koerbe.de/hansz/wind.htm

Die damit zitierte berühmte Nikodemusstelle des Johannesevangeliums ist natürlich auch vor einigen Jahren (für dreistimmigen Chor) von mir vertont worden:

http://12koerbe.de/hansz/pfingst.htm#Wind

Soweit für heute -

grusz, hansz

13. Rundbrief: Heiliges Grab in Görlitz

23.Mai 2002

Liebe Freunde,

das Heilige Grab in Görlitz ins Netz zu stellen, war mir ein Bedürfnis, seit ich die "Schatzhöhle" - eine höchst originelle spätantike syrische Bibelparaphrase - veröffentlicht habe, denn das Heilige Grab pflegt entsprechend dem Grundgedanken der "Schatzhöhle" die Gleichörtlichkeit von Adams Grab und dem Erlösungsort; die Schatzhöhle geht natürlich noch viel weiter, indem dort die Gleichörtlichkeit von Schöpfungszentrum, Paradies (oberhalb des entsprechenden Erdenzentrums), Wohnort (auf einer Bergeshöhe) der Patriarchen zwischen Adam und Noah, Landeort der Arche, Melchisedechs (Malkizedeqs) Jerusalemer Altar, Isaaks Opferstelle, und schließlich von Kreuzigung und Auferstehung die vertikale Achse des gottumschlossenen Weltzeitraums bildet.

Nun also unter:
http://12koerbe.de/arche/grab.htm

extensiv verlinkt mit eben der "Schatzhöhle" (Ephraims des Syrers, oder besser: aus Ephraims Schule).

grusz, hansz

14. Rundbrief: Apokalypse

28.Mai 2002

Liebe Freunde,

die Apokalypse des Johannes ist fast fertig – griechisch/lateinisch, wie die Evangelien, auch in der gleichen "Aufmachung". Verlinkt mit den "kleinen Apokalypsen" der Evangelien und all den anderen biblischen Texten der hanumans- und euangeleion-Seiten:

http://12koerbe.de/apokalypse/apok-0.htm

Inzwischen sind auch die Psalmen in diesen Ergänzungskorb (der oben noch "Komposthaufen" genannt wird) verschoben worden:

messianische Psalmen - 2 und 110:

http://12koerbe.de/phosphoros/ps-2.htm

Psalm 8 : Psalm19

(18) - Die Himmel rühmen:

http://12koerbe.de/phosphoros/ps-8.htm

Psalm 103 (104) – großer Schöpfungspsalm:

http://12koerbe.de/phosphoros/ps-104.htm

Psalm 22 – Passion, Psalm 24 - Christus im Totenreich:

http://12koerbe.de/phosphoros/ps-22.htm

Psalm 29 – sieben Stimmen:

http://12koerbe.de/phosphoros/ps-29.htm

grusz, hansz

15. Rundbrief: Paul Éluard: Liberté (Freiheit)

4.Juni 2002

Liebe Freunde,

der Server dieses Rundbriefs ist (wie schon zu Pfingsten) wieder einige Tage ausgefallen, in denen ich keinen Zugriff hatte und auch keine Anmeldungen möglich waren; ich hoffe, die Anwärter versuchen es erneut. Aber nun läuft alles wieder wie gehabt.

Alle vier Evangelien und die Apokalypse sind nun kapitelweise mit PERSEUS verlinkt, so daß die morphologischen links jener Wort-für-Wort-Textdarbietung (zudem in lesbarer lateinischer Umschrift) unmittelbar genutzt werden können.

Die Apokalypse hat mir ganz schön zu schaffen gemacht, ich meine weniger wegen der Arbeit und der extensiven Verlinkung, als wegen des Inhalts. Man sollte (und kann wohl nur) sich im Spätherbst damit beschäftigen, wenn die herben Ausklänge, Wandlungen, Verwesungen und Verwesentlichungen in der Natur und die Verklärung und Zuschärfung des Bewußtseins von der Hochspannung der Himmel durchblitzt wird, aber nicht eigentlich im Frühling, im Übergang zum Sommer. Es bedrückt mich, ich werde ganz verrückt vor Traurigkeit. Die Apokalpypse ist untröstlich - wo hole nun ich die Frühlingsbeweise der Auferstehung her, die "atmosphärischen Lieder" und ihr "Wurzel und Ris" (so der Gral bei Wolfram)? Gott, ist das ein harter Text. Ich weiß, nichts darin ist historisch, alles symbolisch, aber dicht gefügt in Seelenlandschaften und Geistesauseinandersetzungen, Drama der moralischen Selbstreinigung.

Aber es tut weh, kein reines Herz zu haben: Selig sind, die reinen Herzens sind. Aber auch: Selig sind die Traurigen, denn sie sollen getröstet werden (

parakleqhsontai

, sie sollen vom Paraklet, dem heiligen Geist, erfüllt werden); dieser Trost kann allerdings kaum von außen kommen, sondern in der Überwindung der Wehmut von innen her, durch Aufopferung der Sehnsucht nach Trost, durch Resignation und Verzicht. Siehe

http://12koerbe.de/hansz/5tantal.htm#Die

oder vielleicht noch treffender, vielleicht liebevoller:

http://12koerbe.de/hansz/3iseut.htm#Sonne

Neu:

Paul Éluards berühmtes, starkes, einzigartiges Gedicht "liberté", das wie ein emphatisches Liebesgedicht anmutet, am Ende (aber statt des Namens der Geliebten) das Wort "Freiheit" anspricht, das er überallhin schreiben will – Refrain jeder der 21 Strophen: "j'écris ton nom". Das einzig wahre Absolute.

http://12koerbe.de/phosphoros/liberte.htm

Dieses Hohe Lied sei von mir wärmstens empfohlen,

grusz, hansz

16. Rundbrief: Albrecht Dürer: Apokalypse-Holzschnitte

11.Juni 2002

Liebe Freunde,

der Apokalypse-Zyklus Albrecht Dürers, die Apokalipsis cum figuris, ist nun im Netz:

http://12koerbe.de/apokalypse/apo-0.htm

zugleich ist die griechisch-lateinische Johannesapokalypse nun in einen eigenen neuen Korb verschoben worden, der eben so heißt: johannes-apokalypse; URL:

http://12koerbe.de/apokalypse/apok-0.htm

Demnächst wird in die Evangelien und auch in den Text der Apokalypse die Lutherübersetzung von 1545 eingefügt; das ist allerdings ein gehöriges Stück Arbeit. Immerhin sind dann drei klassische Schichten "beieinander".

Zum Dürer: Ich bin eigentlich überhaupt kein Freund von Verbildlichungen biblischer Texte, schon gar nicht von Apokalypsen, die damit aus dem literarisch-flüssigen Inspirationsstrom des Wortes mit seiner imaginativen Freiheit herausgerissen werden, aber Dürers Gestaltung ist derart kraftvoll, daß die ohnehin stark typisierte Symbolik der Apokalypse gut gestärkt und mitgetragen wird. Mir sagt besonders das Bild vom das Buch essenden Johannes zu: wie das Buch sich in den Mund hinein "faltet", wie der Seher es aufnimmt, das hat nichts Starres oder Stereotypes an sich, sondern ist spannungsgeladen, expressiv.
Den Kubus des himmlischen Jerusalem hat er nicht dargestellt: das Heiligste bleibt überimaginativ, literarisch-flüssig.

Und natürlich auch die apokalyptischen Reiter, stark! stark!

Nun, bevor ich weiter rum-slange,
grusz, hansz

17. Rundbrief: Evangelien ergänzt um Luthers Übersetzung (1545)

25.Juni 2002

Liebe Freunde,

ich habe nun damit angefangen, die (bisher bloß) griechisch-lateinischen Evangelien um Luthers Übersetzung zu ergänzen, in der unrevidierten "Fassung letzter Hand" von 1545.

Bis gestern Abend geschafft: Matth. cap.1 bis 14, also die erste Hälfte des Matthäusevangeliums:

http://12koerbe.de/euangeleion/mtth-14.htm

Da ich nächste Woche ins Antholzer Tal (Südtirol) und zwei Wochen später in den Schwarzwald fahren will, wo ich im Therapie- und Meditationszentrum von Graf Dürckheim, Maitreya segne ihn,

www.duerckheim-ruette.de

ein Seminar über "Wolfram von Eschenbachs Parzival als Initiationsweg" halte, vgl.:

http://gral.de.ki

wird diese sommerliche Evangelien-Arbeit dann jeweils für eine Woche unterbrochen und geht dann, so Gott will, zügig weiter.

Leider bleiben die Sanskrit-Texte, vor allem die Bearbeitung der Yoga-Sutras und die Sanskrit-Ergänzung der Chandogya-Upanishad, des unrevidierten Luthers wegen ein bißchen auf Halde liegen. Aber die kommen auch wieder dran, vielleicht zum Herbst? - es sei denn, daß wieder etwas "Schöneres" (Gedichte, Bilder, Musik) dazwischenkommt. Es ist ja alles freie Arbeit, in der ich mich austobe, alles "umsonst" (jedenfalls in der tätigen Ursache, aber ich hoffe, es nicht "umsonst" in der rezipierenden Wirkung).

Meine Empfehlung:

Die Naturgedichte des Tantalos-Zyklus:

http://12koerbe.de/hansz/5tantal.htm#Rainfarn

grusz, hansz

18. Rundbrief: Tannhäuser-Roman, die drei überarbeiteten Zentralkapitel (tan-2-4)

27.Juni 2002

Liebe Freunde,

durch ein Mißgeschick sind mir die drei überarbeiteten Zentralkapitel des Tannhäuser-Romans ("... noch einen Tannhäuser schuldig" bzw. "Zwiebelgold") verloren gegangen, die ich aus dem Netz genommen hatte.

Die Überarbeitung dieser drei Kapitel

13. Die Wellentaucher

14. Die Ersten – die Letzten

15. Die Wellenreiter

erfolgte im Februar, wie der erste Rundbrief berichtete; aus dem Netz genommen hatte ich diese drei Kapitel vor ein-zwei Monaten. Wenn also ein sorgfältiger Leser zwischen Februar und April den Roman bzw. die überarbeiteten Kapitel heruntergeladen haben sollte, wäre ich über eine Zusendung an mich sehr sehr glücklich – ansonsten müßte ich eben diesen Teil noch einmal, ein zweites langwieriges Mal, neu überarbeiten.

Bitte sendet mir diese letzte Fassung zu, wenn Ihr sie gespeichert haben solltet – ich hoffe noch auf ein gnädiges "Schick"-Sal,

grusz, hansz

Nachklapp zum 18. Rundbrief: Tannhäuser-Roman, die drei überarbeiteten Zentralkapitel (tan-2-4)

10.Juli 2002

Liebe Freunde,

Schluß nun mit der Geheimniskrämerei – es gibt zwar nur eine einzige interessierte Person an den drei Zentralkapiteln seit der Sperrung (nur Du, liebe Oxalys), und offenbar hat niemand die alte erneuerte Fassung vom April gespeichert, die mir tatsächlich verloren gegangen ist (das war kein Aufmerksamkeitsheischetrick!), ich habe dennoch versucht, alles aus dem Gedächtnis wiederherzustellen (die Änderungen meine ich) und den "Sängerkrieg" wieder ins Zentralkapitel der Zwiebelsymmetrie zu ziehen – und nun ist's also wieder vollständig ohne Sperre im Netz:

http://12koerbe.de/lapsitexillis/tan-2-4.htm

grusz, hansz

19. Rundbrief: Das Mandala eines Tages, 1979

13.Juli 2002

Liebe Freunde,

http://12koerbe.de/hansz/mandala.htm

ein altes, junges, frommes, wildblühendes Jugendstück (1979, vier Jahre zurückblickend, also auf mein Abitur-Jahr 1975), das wohl einige Gemüter in Flammen setzen kann, etwa die fetenfeiernden "uboot"-Fahrer der Empfängerliste ... mystisch-rauschhaft, aus der indischen Hippie-Phase des Autors. Ich muß heute schmunzeln über manche Anwandlungen und Formulierungen des Textes, und weinen über die Naivität der offenen Seele dieses jungen Mannes, dieses Kindes, dieses Verrückten. Das ist gewissermaßen mein Werther, meine Jugendsünde, die mir der geneigte Leser verzeihen möge.

grusz, hansz
20. Rundbrief: Matthäus-Evangelium nun vollständig griech./lat./deutsch

30.Juli 2002

Liebe Freunde,

In Sachsen enden die Ferien, und ich bin längst schon wieder in die Vorhaben eingetaucht, die ich zu Beginn der Ferien verlassen hatte:

Das Matthäusevangelium ist nun also vollständig um den unrevidierten Luthertext von 1545 ergänzt, so daß der griechische Urtext, die wortwörtliche (oft holzige oder gar "holzwegige") lateinische Übersetzung dieses Urtextes durch die Vulgata (Hieronymus) und Luthers zeitlich und inhaltlich etwas entferntere (weniger wortwörtliche) deutsche Übersetzung versweise vergleichbar beieinander stehen.

Es sind gewissermaßen die klassischen Grundtexte der orthodoxen (griechisch), der katholischen (Vulgata) und der evangelischen Kirche (Luther).

URL des Gesamten mit Inhaltsverzeichnis zu den einzelnen 28 Kapiteln:

http://12koerbe.de/euangeleion/mtth-0.htm

Rückblickende Empfehlung:

der etwas fragmentarische Deutungsansatz der Himmelreich-Gleichnisse in Matthäus 13:

http://12koerbe.de/euangeleion/parabola.htm

grusz, hansz

21. Rundbrief: Markus-Evangelium vollständig griech./lat./deutsch

6.August 2002

Liebe Freunde,

auch das Evangelium nach Markus ist nun vollständig um die Luther-Übersetzung von 1545 (unrevidiert) ergänzt:

http://12koerbe.de/euangeleion/mark-0.htm

Morgen beginne ich an unserer Schule (Gymnasium Augustum in Görlitz), wieder mit einem Evangelienkreis (wie im Vorjahr), wo nun das Markusevangelium die Grundlage bilden soll; aber das hängt von den Wünschen der Schüler ab (wenn überhaupt jemand kommt). In desem Schuljahr gibt es zudem noch einen neuen Griechischkurs (Dienstags), einen neuen Hebräischkurs (Donnerstags), die Fortsetzung des Griechischkurses für Fortgeschrittene (Freitags) und unseren alten Philosophiekreis, der sich voriges Jahr einige Texte von Platon (Menon, Sonnengleichnis), Kant (Transzendentale Ästhetik aus der Kritik der reinen Vernunft, Antinomien) und Steiner (Grundlinien einer Erkenntnistheorie der Goetheschen Weltanschauung) erarbeitet hat. Ich möchte gerne den Komplex Schopenhauer ("principium individuationis") – Nietzsche (Geburt der Tragödie aus dem Geist der Musik) – Wagner (Tristan) – Raffael (Verklärung), wie er in Nietzsches Frühwurf geknotet wird, auseinanderwickeln, aber den Vorrang haben auch da die Schülerwünsche. Vielleicht wollen die Teilnehmer ja lieber Aristoteles' Metaphysik Buch Lambda lesen, wer weiß?

http://12koerbe.de/pan/met12-1.htm

Schon voriges Schuljahr gab es vier Arbeitsgemeinschaften dieser Art; es hat einen besonderen Reiz, daß solche unabgegoltenen Tätigkeiten (alle über das sächsische 27-Stundenkontingent für Gymnasiallehrer hinaus) kaum ein Wort des Dankes bei irgendwem finden; Dankbarkeit ist, vermute ich, eine äußerst seltene Tugend im Freistaat. Um so größer ist die klammheimliche Freude, die in der Arbeit selbst liegt und in dem eifrigen Interesse einiger weniger Schüler. Alles freie, schöpferisch-"überflüssige" Arbeiten behält so die Unschuld der Selbstverständlichkeit.

Empfehlung für heute: Nietzsches Interpretation der "Verklärung" (Raffael), auch in Zusammenhang mit dem (späteren!) Parsifal, genauer: mit der doppelgesichtigen Kundry-Gestalt bei Wagner; die Übereinstimmung hat der späte Nietzsche in seinem (exzessiv wagnerianischen) Antiwagnerianismus selbst wohl kaum geahnt:

http://12koerbe.de/mosaiken/dionysic.htm

http://12koerbe.de/lapsitexillis/parsif-1.htm#Polarität

grusz, hansz

22. Rundbrief: Apokalypse vollständig griech./lat./deutsch

14.August 2002

Liebe Freunde,

die Apokalypse des Johannes, die ja seit Anfang Juni schon griechisch/lateinisch im Netz ist und auch gleich mit der Holzsschnittfolge Dürers, der Apokalipsis cum figuris, verknüpft worden war, ist nun auch um die Übersetzung Luthers ergänzt worden, die ja sprachlich gut zu den massiv-kernigen Gesichtern der Dürer-Apokalypse paßt:

http://12koerbe.de/apokalypse/apok-0.htm

Fehlt noch die Luther-Ergänzung des Lukasevangeliums, aber die ist gerade seit heute vormittag in Arbeit (schulfrei in Sachsen wegen der Überschwemmungen).

Zur Apokalypse vgl. den 14., 15. und 16. Rundbrief:

http://12koerbe.de/hansz/news-4.htm#14. Rundbrief: Apokalypse

http://12koerbe.de/hansz/news-4.htm#15. Rundbrief: Paul Éluard: Liberté (Freiheit)

http://12koerbe.de/hansz/news-4.htm#16. Rundbrief: Albrecht Dürer.

Ich möchte noch einmal darauf hinweisen, daß man sich durchaus eigenhändig vom Rundbrief abmelden kann, z.B. auf dem (Anmelde- und) Abmeldeformular, das ganz oben auf der eben genannten Rundbriefseite zu sehen ist; dort können auch die älteren Rundbriefe sämtlich nachgelesen werden; zugeich erscheinen die Rundbriefe dort im HTML-Format und sind mit links unterlegt, die zu den angegebenen Seiten und Stellen unmittelbar "hinspringen" lassen:

http://12koerbe.de/hansz/news.htm

Diese Abmeldemöglichkeit habe ich ergänzt, damit das hier keine Werbefalle wird.

grusz, hansz

23. Rundbrief: Perlenlied und Lukas-Evangelium vollständig griech./lat./deutsch

26.August 2002

Liebe Freunde,

auch das Lukas-Evangelium ist nun um die Luther-Übersetzung von 1545 (originale Schreibweise und Wortwahl, unrevidiert) ergänzt worden, so daß nun alle vier Evangelien (und auch die Apokalypse des Johannes) dreisprachig (griechisch-lateinisch-deutsch) vorliegen, eben in den drei Grundlagenversionen – Original, Vulgata, Luther - die als die "klassischen" zweier Jahrtausende anzusehen sind:

http://12koerbe.de/euangeleion/louk-0.htm

Als Metamorphose der Parabel vom verlorenen Sohn in Lukas 15 und gnostischen Grundtext habe ich auch eine deutsche Übersetzung des berühmten "Perlenliedes" aus den Acta Thomae (Taten des Indien-Apostels Thomas) ins Netz gestellt:

http://12koerbe.de/euangeleion/perle.htm

Der eigentliche antike Titel dieser Parabel ist: GESANG DES APOSTELS JUDAS THOMAS IM LANDE DER INDER.
Ein märchenhaft-tiefsinniger Text des frühen gnostischen Christentums, verwandt nicht nur mit dem Gleichnis vom verlorenen Sohn, sondern auch mit dem Himmelreichgleichnis vom Kaufmann und der Perle in Matthäus 13:

http://12koerbe.de/euangeleion/parabola.htm#Perle

grusz, hansz

24. Rundbrief: Leseempfehlung für meine Schüler

15.September 2002

Liebe Freunde,

Ich gebe an meine Lateinschüler der neunten und zehnten Klassen eine Leseempfehlung aus

http://12koerbe.de/henkaipan/litterae.htm,

die auf das Notwendigste reduziert ist und folgende Basistexte aufführt:

China: Das "Tao-Tê-King" (dao dö djing) des alten Weisen Lao-tse

Indien: Die "Bhagavad-Gîtâ"

Mesopotamien: Gilgamesch-Epos

Israel: Die Bibel, insbesondere die "Genesis" und die vier Evangelien

Griechenland: Die "Odysseia" des Homer; der "König Oidipous" des Sophokles; Platons Dialoge

Rom: Die "Metamorphosen" des Ovid

Islam: Der Koran, Sure 1 (al fatiha) und Sure 97 (lâjlât al qadr)

Europäisches Mittelalter: Der "Parzivâl" des Wolfram von Eschenbach; Grimms Märchen

Die Liste ist ganz bewußt so kurz gehalten; den ungewöhnlicheren Empfehlungen soll dadurch ihre ursprüngliche Gewichtung erhalten bleiben. Jedes aufgeführte Werk hat mindestens ein Konkurrenzbeispiel; die Schriften des Konfuzius sind z.B. in China von stärkerer Rezeption und Wirkungsgeschichte als das esoterische Werk des Lao-tse – dieses wirkt aber in den Zen-Buddhismus hinein und ist schlicht gesagt wesentlich gehaltvoller als die Moralinsäure des Meister Kung. Mit dem Gilgamesch-Epos konkurriert das Enuma Elisch, das aber nicht so einfach erhältlich ist wie jenes Reclam-Heftchen; mit der Odyssee die militärischere Ilias; mit den Metamorphosen die Äneis Vergils; mit der 97. Sure die apokalyptischen Suren vor der "Lâjlât al-Qadr"; mit dem Parzivâl der Tristan Gottfrieds und natürlich auch der altfranzösische Perceval Chrêtiens usw.

Lyrik fehlt (trotz meiner himmelhohen Wertschätzung der schärfst-konzentrierten Formen), fast alle Stücke sind Epen bzw. Epen-Auschnitte, ich weiß, ich weiß, es mußte aber mal sein.

grusz, hansz

25. Rundbrief: Märchen "Von dem Wacholderbaum" (Machandelboom)

3.Oktober 2002

Liebe Freunde,

Sind Märchen gesunkenes Kulturgut, Erzählungen, die von der literarischen Ebene der Novellenautoren, Epensänger und Traditionsschriftgelehrten abgesunken sind auf das mündliche Niveau von Ammen, die ihre Milchkinder und Zöglinge unterhalten, trösten und in den Schlaf singen wollen? Natürlich sind sie das: Wenn die klugen Stoffe absinken, werden sie ins Naive versenkt; und wenn sie ins Naive versenkt werden, dann versenkt sich das kulturtragende und kulturgetragene Gemüt in die Reinheit und Schlichtheit, die mit der Symmetrie der geschlossenen Erzählung und der Knappheit ihrer Sprache nur noch den Weisheitskern übrigbehält, alles Überflüssige abstreift, die Reflexionsschnörkel des Gebildeten und das Gelächter des Eingebildeten vergißt und in die Ehrlichkeit des Tiefschlafes heimkehrt. So tief kann diese "Versenkung" sein, daß sie die Geheimnisse der Neugeburt des Lebens aus dem Tod auslotet: Frau Holle beherrscht das Totenreich, sie ist die alte Hêl der Unterwelt, wo die Brote des irdischen Lebens aus dem Ofen geholt werden und die Früchte des Erdenwandels vom Baum geschüttelt werden müssen; oder: Schneewittchen erleidet die tödlichen Folgen des Genusses der Frucht vom Baum der Erkenntnis; und: Aschenputtel ist die wahre Braut in der königlichen Hochzeit des "Sohnes": "Selig, die zum Hochzeitsmahl des Lammes gerufen sind" (Apokalypse 19,9).

"Aus dem Munde von Kindern und Säuglingen gründetest du Macht" (Psalm 8,3)

–

Wenn Märchen "für Kinder" bestimmt sind, für deren seelisches Abendmahl und für ihren von Frieden gesättigten Schlaf, so richten sie sich doch wohl überhaupt an das "Kind im Manne", in jedem Menschen, nähren es in Schlafenstiefen, wecken dort sein verborgenes Wesen, seine unbekannte, embryonal verhüllte Zu-Kunft.

Im Grunde, im tiefsten "Versenkungs"-Grund, im innigst hingegebenen Herzensgrund der menschlichen Seele weckt sich dieses Kind aber selbst: Als der "Sohn" verkündet es selbst sein Evangelium, singt sein biographisches Lied und erleuchtet, begeistert, erfüllt wie ein flammender Vogel in übersinnlicher Schönheit den ganzen Menschen von innen her. So in diesem Märchen:

http://12koerbe.de/phosphoros/machand.htm

grusz, hansz

Nachklapp zum 25. Rundbrief: Märchen Von dem Machandelboom

23.Oktober 2002

Liebe Freunde,

Der Kommentar zum Machandelboommärchen ist nun einerseits um die originale plattdeutsche Fassung (mit links zu den Hintergrund-Quellen und einem Faust-1-Anhang mit Gretchens Kerkerlied) ergänzt

http://12koerbe.de/phosphoros/machandl.htm#Anhang

und überhaupt ein wenig überarbeitet worden. Er ist andererseits voller Brüche und Klippen geblieben, vor allem in der allzu knappen Erwähnung der alchemistischen Prozesse in der Küche des Hauses, wo der Geopferte gekocht statt geröstet wird (was bedeutet "Wasser" hier gegenüber dem in Exodus 12,10 geforderten Feuerprozess?); man könnte noch tausend Dinge nachtragen (etwa ein Vergleich von Kiste des kleinen Sohnes, Truhe der Stiefmutter, Kommode Marlenchens; oder: warum kann der Phönix den Mühlstein um den Hals tragen, den das Evangelium dem Kinder-Skandalisierer an den Hals wünscht? oder: was ist der Vater im Ganzen denn wirklich? oder: was bedeuten die Bibelstellen – Exodus 12,10 und Johannes 19,36 -, wo es heißt, daß die Knochen (des Passahlamms bzw. des Gekreuzigten) nicht zerbrochen werden dürfen? Sie werden ja nicht einfach mit neuem Fleisch umkleidet, sondern völlig umgewandelt: das Härteste, totest-Materielle wird völlig zerglüht (beim Passahlamm) bzw. in die pure Aktivität des Geistes gewendet (beim Auferstehenden). Knochenschlüssel des Todes...

Den orthodoxeren Lesern, etwa den evangelisch oder katholisch gebundenen, wird das alles wie der Gedankendschungel einer hochmütigen Phantasie erscheinen; die Esoteriker (und meine Schüler) dagegen seufzen "oh nee, schon wieder das liebe Jesulein"; die Lehrerkollegen fragen sich wortlos, was das alles mit dem Schulkanon zu tun hat (Antwort: interdisziplinäres Arbeiten und nachmittägliches Additum; ansonsten gilt ohnehin immer die uneingeschränkte Freiheit des Geistes); all diesen drei Gruppen wird natürlich aufgefallen sein, daß "die Reflexionsschnörkel des Gebildeten und das Gelächter des Eingebildeten", die in der Einleitung erwähnt werden, hier mit dem Kommentar eines (Möchtegern-)"Traditionsschriftgelehrten" wieder zurückgekehrt sind und das Märchen auslegen.

Wo doch Gretchen im Kerker klagt: "Wer heißt sie's deuten?" (!)

grusz, hansz

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