HAN SHAN SZI : Hans Zimmermann, Görlitz : Quellen in zwölf Sprachen : Evangelien griechisch/ lateinisch (deutsch) : Apostelgeschichte Kap.2 : Pfingsten     pentekosth – PraxeiV Apostolwn (kata Loukan) 2 pentecoste – Actus Apostolorum (secundum Lucam) cap.II Pfingsten – Apostelgeschichte (nach Lukas) Kap.2   hebräisch (Prophetenzitate), griechisch, lateinisch (Vulgata), deutsch (übers. Hans Zimmermann 1999)   bitte wählen: Schriftart des griechischen Textes – Symbol (griechische Schrift)  oder Times New Roman (in lat. Schrift transliteriert)  

Christi Himmelfahrt (Apostelgeschichte Kap.1)

domum Hansz), index (inter nodos)

  Vers 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, und 47  

2:1 kai en twi sumplhrousqai thn hmeran thV penthkosthV
hsan panteV omou epi to auto
et cum conplerentur dies pentecostes
erant omnes pariter in eodem loco
Und indem sich der Tag der Fünfzig erfüllte,
waren alle zusammen in ein und derselben Gemeinschaft,
 
2:2 kai egeneto afnwi ek tou ouranou hcoV
wsper feromenhV pnohV biaiaV
kai eplhrwsen olon ton oikon ou hsan kaqhmenoi
et factus est repente de caelo sonus
tamquam advenientis spiritus vehementis
et replevit totam domum ubi erant sedentes
und es kam plötzlich aus dem Himmel ein Brausen hervor
wie von einem aufkommenden Windatem, einem gewaltigen,
und erfüllte das ganze Haus, wo sie in Meditation saßen,
 
2:3 kai wfqhsan autoiV diamerizomenai glwssai wsei puroV
kai ekaqisen ef ena ekaston autwn
et apparuerunt illis dispertitae linguae tamquam ignis
seditque supra singulos eorum
und es erschienen ihnen individuell verteilt Zungen wie von Feuer
und setzten sich auf einen jeden von ihnen,
 
2:4 kai eplhsqhsan panteV PneumatoV Agiou
kai hrxanto lalein eteraiV glwssaiV
kaqwV to Pneuma edidou apofqeggesqai autoiV
et repleti sunt omnes Spiritu Sancto
et coeperunt loqui aliis linguis
prout Spiritus Sanctus dabat eloqui illis
und erfüllt wurden alle vom Heiligen Geistatem
und begannen zu sprechen in verschiedenen Zungen
wie der Geistatem es ihnen auszusprechen gab.
 
2:5 hsan de eiV Ierousalhm katoikounteV Ioudaioi
andreV eulabeiV apo pantoV eqnouV twn upo ton ouranon
erant autem in Hierusalem habitantes Iudaei
viri religiosi ex omni natione quae sub caelo sunt
Es waren aber in Jerusalem übernachtende Juden,
Männer, ehrfürchtige, von allem Volk unter dem Himmel;
 
2:6 genomenhV de thV fwnhV tauthV sunhlqen to plhqoV
kai sunecuqh
oti hkouon eiV ekastoV thi idia dialektwi lalountwn autwn
facta autem hac voce convenit multitudo
et mente confusa est
quoniam audiebat unusquisque lingua sua illos loquentes
als aber dieser Schall ertönte, lief die Menge zusammen
und war erschüttert,
weil es jeder individuell in seiner eigenen Sprache hörte, wenn sie redeten.
 
2:7 existanto de kai eqaumazon legonteV
ouci idou panteV outoi eisin oi lalounteV Galilaioi
stupebant autem omnes et mirabantur dicentes
nonne omnes ecce isti qui loquuntur Galilaei sunt
Sie waren außer sich und erstaunten, und sie sagten:
Sind nicht – siehe! – all diese, die da reden, Galiläer?
 
2:8 kai pwV hmeiV akouomen ekastoV thi idia dialektwi hmwn
en hi egennhqhmen
et quomodo nos audivimus unusquisque lingua nostra
in qua nati sumus
Und wie hören wir sie ein jeder individuell in unsrer eigenen Sprache,
in die wir hineingeboren sind?
 
2:9 Parqoi kai Mhdoi kai Elamitai
kai oi katoikounteV thn Mesopotamian
Ioudaian te kai Kappadokian Ponton kai thn Asian
Parthi et Medi et Elamitae
et qui habitant Mesopotamiam
et Iudaeam et Cappadociam Pontum et Asiam
Parther und Meder und Elamiter
und Leute, die Mesopotamien besiedeln
und Judäa und auch Kappadokien, Pontos und Kleinasien,
 
2:10 Frugian te kai Pamfulian
Aigupton kai ta merh thV LibuhV thV kata Kurhnhn
kai oi epidhmounteV Rwmaioi Ioudaioi te kai proshlutoi
Phrygiam et Pamphiliam
Aegyptum et partes Lybiae quae est circa Cyrenen
et advenae Romani Iudaei quoque et proselyti
Phrygien und auch Pamphylien,
Ägypten und die Teile Libyens um Kyrene,
und nach Rom gezogene Juden und auch Neubekehrte,
 
2:11 KrhteV kai ArabeV akouomen
lalountwn autwn taiV hmeteraiV glwssaiV ta megaleia tou Qeou
Cretes et Arabes audivimus
loquentes eos nostris linguis magnalia Dei
Kreter und Araber hören wir,
wie sie reden in unseren Zungen die Großartigkeiten Gottes!
 
2:12 existanto de panteV kai dihporounto alloV proV allon legonteV
ti qelei touto einai
stupebant autem omnes et mirabantur ad invicem dicentes
quidnam hoc vult esse
Es waren aber außer sich alle, und es diskutierte jeder mit jedem die Frage:
"Was will das bedeuten?"
 
2:13 eteroi de diacleuazonteV elegon
oti gleukouV memestwmenoi eisin
alii autem inridentes dicebant
quia musto pleni sunt isti
Andere aber antworteten lachend:
"Sie sind voll des süßen Weines!"
 
2:14 staqeiV de o PetroV sun toiV endeka
ephren thn fwnhn autou kai apefqegxato autoiV
andreV Ioudaioi kai oi katoikounteV Ierousalhm panteV
touto umin gnwston estwi
kai enwtisasqe ta rhmata mou
stans autem Petrus cum undecim
levavit vocem suam et locutus est eis
viri Iudaei et qui habitatis Hierusalem universi
hoc vobis notum sit
et auribus percipite verba mea
Da stand aber Petrus mit den Elf,
erhob seine Stimme und hielt ihnen eine spontane Rede:
"Ihr Männer, Juden und Gäste in Jerusalem alle,
  dies muß für Euch zu erkennen sein
  – und nehmt meine Worte mit Euren Ohren auf! –
 
2:15 ou gar wV umeiV upolambanete outoi mequousin
estin gar wra trithi thV hmeraV
non enim sicut vos aestimatis hii ebrii sunt
cum sit hora diei tertia
Denn nicht wie Ihr annehmt sind diese trunken,
 – es ist doch erst die dritte Stunde des Tages –
 
2:16 alla touto estin to eirhmenon dia tou profhtou Iwhl
sed hoc est quod dictum est per prophetam Iohel
sondern dies geschieht gemäß dem Spruch, der durch den Propheten Joel erging
 
(Joel 3,1-5):
w^e-hâjâh 'ach^arê-ken
'äsch^eppôk 'ät-rûchî °al-kâl-bâshâr
w^e-nibb^e'û b^enêkäm û-b^enôtêkäm
siq^enêkäm ch^alomôt jach^alomôn
bachûrêkäm chäs^ejonôt jir^e'û
2:17 kai estai en taiV escataiV hmeraiV (legei o QeoV)
ekcewi apo tou PneumatoV mou epi pasan sarka
kai profhteusousin oi uioi umwn kai ai qugatereV umwn
(b) kai oi neaniskoi umwn oraseiV oyontai
(a) kai oi presbuteroi umwn enupnioiV enupniasqhsontai
et erit in novissimis diebus (dicit Dominus)
effundam de Spiritu meo super omnem carnem
et prophetabunt filii vestri et filiae vestrae
(b) et iuvenes vestri visiones videbunt
(a) et seniores vestri somnia somniabunt
Und es wird sein in den letzten Tagen (spricht Gott):
Ich ströme von meinem Geistatem aus auf jeden empfindenden Leib,
und es werden prophezeien eure Söhne und eure Töchter,
(b) und eure Jünglinge werden Gesichte sehen,
(a) und eure Ältesten werden Träume träumen,
 
w^e-gam °al-hâ-'^abârîm w^e-°al-hasch-sch^epâchôt
baj-jâmîm hâhemmâh 'äsch^eppôk 'ät-rûchî
2:18 kai ge epi touV doulouV mou kai epi taV doulaV mou
en taiV hmeraiV ekeinaiV ekcew apo tou PneumatoV mou (kai profhteusousin)
et quidem super servos meos et super ancillas meas
in diebus illis effundam de Spiritu meo (et prophetabunt)
und über meine Diener und über meine Dienerinnen
in jenen Tagen ströme ich aus von meinem Geistatem (und sie werden prophezeien).
 
w^e-nâtatti môp^etîm basch-schâmajim
û-bâ-'âräz
dâm wâ-'esch w^e-tîm^arôt °âschân
2:19 kai dwswi terata en twi ouranwi anwi
kai (shmeia) epi thV ghV katwi
aima kai pur kai atmida kapnou
et dabo prodigia in caelo sursum
et (signa) in terra deorsum
sanguinem et ignem et vaporem fumi
 Und ich werde geben Sternenchiffren im Himmel oben
 und (Zeichen) auf der Erde unten:
 Blut und Feuer und Rauchdunst;
 
hasch-schämäsch jehâpek l^e-choschäk w^e-haj-jâreach l^e-dâm
lip^enê bô' jôm JHWH hag-gâdôl w^e-hag-gôrâ'
2:20 o hlioV metastrafhsetai eiV skotoV kai h selhnh eiV aima
prin elqein hmeran Kuriou thn megalhn kai epifanh
sol convertetur in tenebras et luna in sanguinem
antequam veniat dies Domini magnus et manifestus
 die Sonne wird sich in Finsternis wandeln und der Mond in Blut,
 bevor der Tag des Herrn kommt, der große und offenbare;
 
w^e-hâjâh
kol '^aschär-jiq^erâ' b^e-schem JHWH
jimmâlet
2:21 kai estai
paV oV ean epikaleshtai to onoma Kuriou
swqhsetai
et erit
omnis quicumque invocaverit nomen Domini
salvus erit
und es soll sein:
jeder, wenn er nur anruft den Namen des Herrn,
wird erlöst werden."
 
2:22 andreV Israhlitai akousate touV logouV toutouV
Ihsoun ton Nazwraion andra apodedeigmenon apo tou Qeou eiV umaV
dunamesin kai terasin kai shmeioiV
oiV epoihsen di autou o QeoV en meswi umwn kaqwV autoi oidate
viri Israhelitae audite verba haec
Iesum Nazarenum virum adprobatum a Deo in vobis
virtutibus et prodigiis et signis
quae fecit per illum Deus in medio vestri sicut vos scitis
Männer, Israeliten, hört diese Worte:
Jesus, den Nazoräer, den Mann, der von Gott in euch hinein sich erwiesen hat
in Kräften und Sternenchiffren und Zeichen,
mit denen Gott gewirkt hat durch ihn in eurer Mitte, wie ihr selbst wißt,
 
2:23 touton thi wrismenhi boulhi kai prognwsei tou Qeou ekdoton
dia ceiroV anomwn prosphxanteV aneilate
hunc definito consilio et praescientia Dei traditum
per manus iniquorum adfigentes interemistis
diesen, der gemäß dem bestimmten Willen und Vorsehen Gottes ausgeliefert worden ist,
den habt ihr, indem ihr ihn von Hand der Gesetzlosen anheften ließet, umgebracht.
 
2:24 on o QeoV anesthsen lusaV taV wdinaV tou qanatou
kaqoti ouk hn dunaton krateisqai auton up autou
quem Deus suscitavit solutis doloribus inferni
iuxta quod inpossibile erat teneri illum ab eo
Diesen hat Gott auferstehen lassen, lösend die Wehen des Todes,
dem entsprechend: daß es nicht möglich war, daß er vom Tode beherrscht werde.
 
2:25 Dauid gar legei eiV auton
David enim dicit in eum
David nämlich sagt über ihn
 
(Ps 16,8-11a):
schiwwîti JHWH l^e-näg^eddî tâmîd
kî mîmînî bal-'ämmôt
proorwmhn ton Kurion enwpion mou dia pantoV
oti ek dexiwn mou estin ina mh saleuqwi
providebam Dominum coram me semper
quoniam a dextris meis est ne commovear
"Ich habe den Herrn im Blick vor mir allenthalben,
 weil er in meinem Handeln gegenwärtig ist, auf daß ich nicht wanke;
 
lâken shâmach libbî
waj-jâgäl k^ebôdî
'ap-b^eshârî jisch^ekkon lâ-bätach
2:26 dia touto hufranqh mou h kardia
kai hgalliasato h glwssa mou eti de
kai h sarx mou kataskhnwsei ep elpidi
propter hoc laetatum est cor meum
et exultavit lingua mea insuper
et caro mea requiescet in spe
deshalb wurde fröhlich mein Herz,
und es jubelte meine Zunge noch mehr,
und mein empfindender Leib wird wohnen in Hoffnung,
 
kî lo'-ta°^asob nap^eschî li-sch^e'ôl
lo'-titten ch^aßîd^ekâ li-r^e'ôt schachat
2:27 oti ouk egkataleiyeiV thn yuchn mou eiV adhn
oude dwseiV ton Osion sou idein diafqoran
quoniam non derelinques animam meam in inferno
neque dabis Sanctum tuum videre corruptionem
weil du nicht zurücklassen wirst meine Seele im Totenreich
und nicht veranlassen wirst, daß dein Heiliger Verwesung schaue;
 
tôdî°enî 'orach chajjîm
shoba° sh^emâchôt 'ät-pânä^jkâ
2:28 egnwrisaV moi odouV zwhV
plhrwseiV me eufrosunhV meta tou proswpou sou
notas fecisti mihi vias vitae
replebis me iucunditate cum facie tua
du hast mir zu wissen gegeben die Wege des Lebens,
du wirst mich erfüllen mit Freude durch dein Antlitz."
 
2:29 andreV adelfoi
exon eipein meta parrhsiaV proV umaV peri tou patriarcou Dauid
oti kai eteleuthsen kai etafh
kai to mnhma autou estin en hmin acri thV hmeraV tauthV
viri fratres
liceat audenter dicere ad vos de patriarcha David
quoniam et defunctus est et sepultus est
et sepulchrum eius est apud nos usque in hodiernum diem
Ihr Männer, Brüder,
man darf wohl frei sprechen zu euch vom Vorvater David,
daß er schließlich gestorben ist und begraben wurde,
und auch sein Grabmahl bei euch ist bis zum heutigen Tage;
 
2:30 profhthV oun uparcwn kai eidwV
oti orkwi wmosen autwi o QeoV
ek karpou thV osfuoV autou kaqisai epi ton qronon autou
propheta igitur cum esset et sciret
quia iureiurando iurasset illi Deus
de fructu lumbi eius sedere super sedem eius
indem er aber ein Prophet war und wissend,
daß ihm mit einem Eid geschworen hatte Gott,
daß aus der Frucht seiner Lenden einer werde sitzen auf seinem Throne,
 
2:31 proidwn elalhsen peri thV anastasewV tou Cristou
oti oute egkateleifqh eiV adhn
oute h sarx autou eiden diafqoran
providens locutus est de resurrectione Christi
quia neque derelictus est in inferno
neque caro eius vidit corruptionem
sprach er vorrausschauend von der Auferstehung des Gesalbten,
daß er nicht zurückgelassen wurde im Totenreich
und sein empfindender Leib nicht Verwesung schaue.
 
2:32 touton ton Ihsoun anesthsen o QeoV
ou panteV hmeiV esmen martureV
hunc Iesum resuscitavit Deus
cui omnes nos testes sumus
Diesen, nämlich Jesus, hat Gott auferstehen lassen;
wir alle bilden die Wahrnehmung dafür.
 
2:33 thi dexiai oun tou Qeou uywqeiV
thn te epaggelian tou PneumatoV tou Agiou labwn para tou PatroV
execeen touto o umeiV kai blepete kai akouete
dextera igitur Dei exaltatus
et promissione Spiritus Sancti accepta a Patre
effudit hunc quem vos videtis et audistis
Ins Handeln Gottes nun erhöht,
die Ankündigung des Heiligen Geistatems vom Vater empfangend
strömte er diesen aus, den ihr sowohl seht als auch hört.
 
2:34 ou gar Dauid anebh eiV touV ouranouV
legei de autoV
eipen [o] KurioV twi Kuriwi mou
kaqou ek dexiwn mou
non enim David ascendit in caelos
dicit autem ipse
dixit Dominus Domino meo
sede a dextris meis
Nicht ist nämlich David in die Himmel aufgestiegen,
sagt er doch selbst:
"Es sprach der Herr zu meinem Herrn:
 Setze dich zu meiner Rechten – sei gegenwärtig in meinem Handeln –
 
2:35 ewV an qwi touV ecqrouV sou upopodion twn podwn sou
donec ponam inimicos tuos scabillum pedum tuorum
 bis ich deine Widersacher dir als Schemel unter deine Füße lege!"
 
2:36 asfalwV oun ginwsketwi paV oikoV Israhl
oti kai Kurion auton kai Criston epoihsen o QeoV touton ton Ihsoun
on umeiV estaurwsate
certissime ergo sciat omnis domus Israhel
quia et Dominum eum et Christum Deus fecit hunc Iesum
quem vos crucifixistis
Unbezweifelbar wisse nun das ganze Haus Israel,
daß Gott ihn zum Herrn und Gesalbten gemacht hat, eben diesen Jesus.
den ihr gekreuzigt habt."
 
 
2:37 akousanteV de katenughsan thn kardian
eipon te proV ton Petron kai touV loipouV apostolouV
ti poihswmen andreV adelfoi
his auditis conpuncti sunt corde
et dixerunt ad Petrum et ad reliquos apostolos
quid faciemus viri fratres
Als sie das hörten, stach es ihnen ins Herz;
sie sprachen zu Petrus und den anderen Gesandten:
"Was sollen wir tun, ihr Männer, Brüder?"
 
2:38 PetroV de proV autouV
metanohsate [fhsin]
kai baptisqhtwi ekastoV umwn epi twi onomati Ihsou Cristou
eiV afesin twn amartiwn umwn
kai lhmyesqe thn dwrean tou Agiou PneumatoV
Petrus vero ad illos
paenitentiam inquit agite
et baptizetur unusquisque vestrum in nomine Iesu Christi
in remissionem peccatorum vestrorum
et accipietis donum Sancti Spiritus
Petrus aber sprach zu ihnen:
"Wandelt euren Sinn von Grund auf
und laßt euch taufen ein jeder auf den Namen Jesu des Gesalbten
zur Vergebung eurer Sünden
und ihr werdet empfangen die Gabe des Heiligen Geistes!
 
2:39 umin gar estin h epaggelia
kai toiV teknoiV umwn kai pasin toiV eiV makran
osouV an proskaleshtai KurioV o QeoV hmwn
vobis enim est repromissio
et filiis vestris et omnibus qui longe sunt
quoscumque advocaverit Dominus Deus noster
Euch nämlich gilt die Verheißung
und euren Kindern und allen hinaus in die Weiten,
die berufen hat der Herr, unser Gott.
 
2:40 eteroiV te logoiV pleiosin diemarturato kai parekalei autouV legwn
swqhte apo thV geneaV thV skoliaV tauthV
aliis etiam verbis pluribus testificatus est et exhortabatur eos dicens
salvamini a generatione ista prava
Auch mit vielen anderen Worten bezeugte und mahnte er, sprechend:
Erlöst sollt ihr sein von diesem verkehrten Menschengeschlecht!"
 
2:41 oi men oun apodexamenoi ton logon autou ebaptisqhsan
kai proseteqhsan en thi hmerai ekeinhi yucai wsei trisciliai
qui ergo receperunt sermonem eius baptizati sunt
et adpositae sunt in illa die animae circiter tria milia
Die nun sein Wort aufnahmen, ließen sich taufen,
und es wurden hinzugezählt an jenem Tage an die dreitausend Seelen.
 
 
2:42 hsan de proskarterounteV thi didachi twn apostolwn
kai thi koinwniai thi klasei tou artou kai taiV proseucaiV
erant autem perseverantes in doctrina apostolorum
et communicatione fractionis panis et orationibus
Sie blieben beständig in der Lehre der Gesandten
und in der Gemeinschaft, im Brotbrechen und in den Gebeten.
 
2:43 egineto de pashi yuchi foboV
polla de terata kai shmeia dia twn apostolwn egineto [en Ierousalhm]
foboV te hn megas epi pantaV]
fiebat autem omni animae timor
multa quoque prodigia et signa per apostolos fiebant [in Hierusalem]
[et metus erat magnus in universis]
Es kam aber in aller Seele Furcht hervor,
viele Sternenchiffren und Zeichen kamen hervor durch die Gesandten [in Jerusalem]
[und die Angst war groß in allen].
 
2:44 panteV de oi pisteusanteV epi to auto 
[kai] eicon apanta koina
omnes etiam qui credebant erant pariter
et habebant omnia communia
Alle aber, die sich in dasselbe versenkten,
[und] hatten alles gemeinsam.
 
2:45 kai ta kthmata kai taV uparxeiV epipraskon
kai diemerizon auta pasin kaqoti an tiV creian eicen
possessiones et substantias vendebant
et dividebant illa omnibus prout cuique opus erat
Und ihren Besitz und ihre Habe verkauften sie
und verteilten es unter alle, dem entsprechend, wie jemand bedürftig war.
 
2:46 kaq hmeran te proskarterounteV omoqumadon en twi ierwi
klwnteV te kat oikon arton
metelambanon trofhV en agalliasei kai afelothti kardiaV
cotidie quoque perdurantes unianimiter in templo
et frangentes circa domos panem
sumebant cibum cum exultatione et simplicitate cordis
Täglich blieben sie beständig eines Sinnes im Tempel
und, indem sie das Brot von Haus zu Haus wechselnd brachen,
empfingen sie Nahrung im Entzücken und der Einfalt ihres Herzens,
 
2:47 ainounteV ton Qeon kai econteV carin proV olon ton laon
o de KurioV prosetiqei touV swzomenouV kaq hmeran epi to auto
conlaudantes Deum et habentes gratiam ad omnem plebem
Dominus autem augebat qui salvi fierent cotidie in id ipsum
lobsangen Gott und erlangten Gunst bei allem Volke;
der Herr aber zählte hinzu die Erlösten Tag für Tag zu ein und derselben Gemeinschaft.
 
 

Apostelgeschichte Kap. 2 bei PERSEUS (griechisch, Wort für Wort morphologisch unterlinkt) +++

die vier Evangelien - Einstiegsseite und synoptisch-paralleles Inhaltsverzeichnis
Matthäus-Evangelium (griech./ lat. Vulgata / Luther 1545)
Das Himmelreich ist gleich einem Senfkorn - sieben Deutungs-Zweige
Markus-Evangelium (griech./ lat. Vulgata / Luther 1545)
zur Deutung der Brotverteilungs-Zeichen
Lukas-Evangelium (griech./ lat. Vulgata / Luther 1545)
Apostelgeschichte: Himmelfahrt & Pfingsten
Johannes-Evangelium (griech./ lat. Vulgata, Luther 1545)
Prolog über den Logos; kommentierte neue Prolog-Übersetzung
1.Johannes-Brief : Gott ist Licht, Gott ist Liebe
1.Petrusbrief : "Der Stein"
Paulus : 1.Korintherbrief, Kap.1/2 und 11-15 : Römerbrief
Epheserbrief : Kolosserbrief
Hebräerbrief : Christus ist Priester in der Ordnung Melchisedeks
Apokalypse des Johannes
Albrecht Dürer: Apokalipsis cum figuris : Van Eyck: Genter Altar, Anbetung des Lammes

Requiem: Dies irae                                                              Daniel: Menschensohn * Entfaltet der SOHN die Werke des Vaters in der Natur? (zum Lilienspruch Mtth 6,28 f im Lichte von Joh 5,17 ff) + Jesaja : Berufung : Immanuel : Luzifers Sturz : der "köstliche Eckstein" : Gottesknecht und Messias Jeremia : Berufung : Mandel=wachend : Die Braut : "Ich schaute" : Der wirkliche Gott : Selbstverfluchung : Zornwein Hesekiel (Ezechiel, Jechesqel) : Berufung: Thronvision mit den Rädern (1,1-2,2) Qumran: Apokalyptische Geburtswehen * der Nasir Samson * Elias * Gesang der drei Jünglinge im Feuerofen * Jona ~ Chândogya- & Kena-Upanishad * Rgveda * Vedânta * Yoga-Sûtra (sanskrit, deutsch) al-Qur'ân: 16 älteste Suren * Sure 3: Jesus "das Wort" * Sure 24: Gott ist das Licht * Sure 6: Zeichen Märchen von dem Machandelboom (Wacholderbaum) * Parzival/ Parsifal und der Gral Schriftauslegung der Lebensschrift-Chiffre: Novalis, Die Lehrlinge zu Sais / Hymne / Astralis Abu Hamid al-Ghazzali: das Schreibrohr * Das Lesen der Lebens-Chiffernschrift nach der Feuerprobe: Rudolf Steiner: Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten? Die chymische Hochzeit des Christian Rosencreutz * Jakob Böhme: Morgenröte im Aufgang Ovid, Metamorphoses 15: Pythagoras: der Phönix * Physiologus: Phoinix, Einhorn und Löwe Heraklit: panta rhei, Logos, Widersprüche, Naturlehre (Feuer) * Parmenides: DK 28 B 8 (to ON) Platon: Sonnengleichnis * Aristoteles: Metaphysik L *  Boethius: zu SEIN * Proklos: das EINE Marius Victorinus: drei Hymnen De Trinitate (lat., dt.) * liber de causis (arabisch, lat., dt.) Sprüche des Sufi-Meisters Husain ibn Mansur al-Hallâj (Halladsch): "Ana'l-haqq" ("Ich = die Wahrheit") Anselm von Canterbury: Monologion * Proslogion (fides quaerens intellectum) * Cur Deus homo Thomas von Aquin: Summa Theologiae, prima pars qu.2: IST Gott? Fünf Gottesbeweise (lat., dt.): movens ipse amotum, efficiens primum, ESSE necessarium, perfectio, causa intelligens Absolute Bewegungsursache, erste Verwirklichung, notwendiges SEIN, Vollkommenheit, Intelligenz Meister Eckhart: Predigt "Iesus intravit in templum" (mhd./nhd.) * utrum in Deo sit idem esse et intelligere Der LOGOS im Satzbau – und in der naturdurchwaltenden Sprache * ICH BIN der ICH BIN * Was ist Licht? Philipp Otto Runge : Die Zeiten : Der Morgen * Lichtgewebe : Marienschleier ~ Meinen Bogen habe ich gesetzt in die Wolken – Texte und Noten ein Jahreszyklus von 18 Bibelsprüchen entfaltet in dreistimmigen Chorsätzen von HAN SHAN SZI : = Hans Zimmermann) Der Wind weht wo er will – ein Kalender in zwölf atmosphärischen Liedern für Kinder   Inhaltsverzeichnis : domum/ Index : links   Rundbriefe 2002 / 2003 / 2004 / 2005 / 2006 / 2007 / 2008 / 2009 / 2010 aktuelle Rundbriefe * emaille?!   zurück        Seitenanfang   HAN SHAN SZI : Hans Zimmermann, Görlitz : Materialien und Quellen für Forschung und Unterricht : Griechisch / Latein & Ethik / Weltreligionen / Philosophie