Hans Zimmermann, Görlitz : Quellen in zwölf Sprachen : Evangelien griechisch/ lateinisch (deutsch) : Apostelgeschichte Kap.2 : Pfingsten     pentekostê – Praxeis Apostolôn (kata Loukan) 2 pentecoste – Actus Apostolorum (secundum Lucam) cap.II Pfingsten – Apostelgeschichte (nach Lukas) Kap.2 hebräisch (Prophetenzitate), griechisch, lateinisch (Vulgata), deutsch (übers. Hans Zimmermann 1999)   bitte wählen: Schriftart des griechischen Textes – Symbol (griechische Schrift)  oder Times New Roman (in lat. Schrift transliteriert)  

Christi Himmelfahrt (Apostelgeschichte Kap.1)

domum (hansz), index (inter nodos)

  Vers 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 46, und 47  

2:1 kai en tôⁱ sumplêrousthai tên hêmeran tês pentêkostês
êsan pantes homou epi to auto
et cum conplerentur dies pentecostes
erant omnes pariter in eodem loco
Und indem sich der Tag der fünfzig erfüllte,
waren alle zusammen in ein und derselben Gemeinschaft,
 
2:2 kai egeneto aphnôⁱ ek tou ouranou êchos
hôsper pheromenês pnoês biaias
kai eplêrôsen holon ton oikon hou êsan kathêmenoi
et factus est repente de caelo sonus
tamquam advenientis spiritus vehementis
et replevit totam domum ubi erant sedentes
und es kam plötzlich aus dem Himmel ein Brausen hervor
wie von einem aufkommenden Windatem, einem gewaltigen,
und erfüllte das ganze Haus, wo sie in Meditation saßen,
 
2:3 kai ôphthêsan autois diamerizomenai glôssai hôsei puros
kai ekathisen eph hena hekaston autôn
et apparuerunt illis dispertitae linguae tamquam ignis
seditque supra singulos eorum
und es erschienen ihnen individuell verteilt Zungen wie von Feuer
und setzten sich auf einen jeden von ihnen,
 
2:4 kai eplêsthêsan pantes Pneumatos Hagiou
kai êrxanto lalein heterais glôssais
kathôs to Pneuma edidou apophthengesthai autois
et repleti sunt omnes Spiritu Sancto
et coeperunt loqui aliis linguis
prout Spiritus Sanctus dabat eloqui illis
und erfüllt wurden alle vom Heiligen Geistatem
und begannen zu sprechen in verschiedenen Zungen
wie der Geistatem es ihnen auszusprechen gab.
 
2:5 êsan de eis Hierousalêm katoikountes Ioudaioi
andres eulabeis apo pantos ethnous tôn hupo ton ouranon
erant autem in Hierusalem habitantes Iudaei
viri religiosi ex omni natione quae sub caelo sunt
Es waren aber in Jerusalem übernachtende Juden,
Männer, ehrfürchtige, von allem Volk unter dem Himmel;
 
2:6 genomenês de tês phônês tautês sunêlthen to plêthos
kai sunechuthê
hoti êkouon eis hekastos têⁱ idiaⁱ dialektôⁱ lalountôn autôn
facta autem hac voce convenit multitudo
et mente confusa est
quoniam audiebat unusquisque lingua sua illos loquentes
als aber dieser Schall ertönte, lief die Menge zusammen
und war erschüttert,
weil es jeder individuell in seiner eigenen Sprache hörte, wenn sie redeten.
 
2:7 existanto de kai ethaumazon legontes
ouchi idou pantes houtoi eisin hoi lalountes Galilaioi
stupebant autem omnes et mirabantur dicentes
nonne omnes ecce isti qui loquuntur Galilaei sunt
Sie waren außer sich und erstaunten, und sie sagten:
Sind nicht – siehe! – all diese, die da reden, Galiläer?
 
2:8 kai pôs hêmeis akouomen hekastos têⁱ idiaⁱ dialektôⁱ hêmôn
en hêⁱ egennêthêmen
et quomodo nos audivimus unusquisque lingua nostra
in qua nati sumus
Und wie hören wir sie ein jeder individuell in unsrer eigenen Sprache,
in die wir hineingeboren sind?
 
2:9 Parthoi kai Mêdoi kai Elamitai
kai hoi katoikountes tên Mesopotamian
Ioudaian te kai Kappadokian Ponton kai tên Asian
Partêⁱ et Medi et Elamitae
et qui habitant Mesopotamiam
et Iudaeam et Cappadociam Pontum et Asiam
Parther und Meder und Elamiter
und Leute, die Mesopotamien besiedeln
und Judäa und auch Kappadokien, Pontos und Kleinasien,
 
2:10 Phrugian te kai Pamphulian
Aigupton kai ta merê tês Libuês tês kata Kurênên
kai hoi epidêmountes Rômaioi Ioudaioi te kai prosêlutoi
Phrygiam et Pamphiliam
Aegyptum et partes Lybiae quae est circa Cyrenen
et advenae Romani Iudaei quoque et proselyti
Phrygien und auch Pamphylien,
Ägypten und die Teile Libpsens um Kyrene,
und nach Rom gezogene Juden und auch Neubekehrte,
 
2:11 Krêtes kai Arabes akouomen
lalountôn autôn tais hêmeterais glôssais ta megaleia tou Theou
Cretes et Arabes audivimus
loquentes eos nostris linguis magnalia Dei
Kreter und Araber hören wir,
wie sie reden in unseren Zungen die Großartigkeiten Gottes!
 
2:12 existanto de pantes kai diêporounto allos pros allon legontes
ti thelei touto einai
stupebant autem omnes et mirabantur ad invicem dicentes
quidnam hoc vult esse
Es waren aber außer sich alle, und es diskutierte jeder mit jedem die Frage:
"Was will das bedeuten?"
 
2:13 heteroi de diachleuazontes elegon
hoti gleukous memestômenoi eisin
alii autem inridentes dicebant
quia musto pleni sunt isti
Andere aber antworteten lachend:
"Sie sind voll des süßen Weines!"
 
2:14 statheis de ho Petros sun tois hendeka
epêren tên phônên autou kai apephthenxato autois
andres Ioudaioi kai hoi katoikountes Hierousalêm pantes
touto humin gnôston estôⁱ
kai enôtisasthe ta rhêmata mou
stans autem Petrus cum undecim
levavit vocem suam et locutus est eis
viri Iudaei et qui habitatis Hierusalem universi
hoc vobis notum sit
et auribus percipite verba mea
Da stand aber Petrus mit den Elf,
erhob seine Stimme und hielt ihnen eine spontane Rede:
"Ihr Männer, Juden und Gäste in Jerusalem alle,
  dies muß für Euch zu erkennen sein
  – und nehmt meine Worte mit Euren Ohren auf! –
 
2:15 ou gar hôs humeis hupolambanete houtoi methuousin
estin gar hôra tritêⁱ tês hêmeras
non enim sicut vos aestimatis hii ebrii sunt
cum sit hora diei tertia
Denn nicht wie Ihr annehmt sind diese trunken,
 – es ist doch erst die dritte Stunde des Tages –
 
2:16 alla touto estin to eirêmenon dia tou prophêtou Iôêl
sed hoc est quod dictum est per prophetam Iohel
sondern dies geschieht gemäß dem Spruch, der durch den Propheten Joel erging
 
(Joel 3,1-5):
w^e-hâjâh 'ach^arê-ken
'äsch^eppôk 'ät-rûchî °al-kâl-bâshâr
w^e-nibb^e'û b^enêkäm û-b^enôtêkäm
siq^enêkäm ch^alomôt jach^alomôn
bachûrêkäm chäs^ejonôt jir^e'û
2:17 kai estai en tais eschatais hêmerais (legei ho Theos)
ekcheôⁱ apo tou Pneumatos mou epi pasan sarka
kai prophêteusousin hoi huioi humôn kai hai thugateres humôn
(b) kai hoi neaniskoi humôn horaseis opsontai
(a) kai hoi presbuteroi humôn enhupniois enhupniasthêsontai
et erit in novissimis diebus (dicit Dominus)
effundam de Spiritu meo super omnem carnem
et prophetabunt filii vestri et filiae vestrae
(b) et iuvenes vestri visiones videbunt
(a) et seniores vestri somnia somniabunt
Und es wird sein in den letzten Tagen (spricht Gott):
Ich ströme von meinem Geistatem aus auf jeden empfindenden Leib,
und es werden prophezeien eure Söhne und eure Töchter,
(b) und eure Jünglinge werden Gesichte sehen,
(a) und eure Ältesten werden Träume träumen,
 
w^e-gam °al-hâ-'^abârîm w^e-°al-hasch-sch^epâchôt
baj-jâmîm hâhemmâh 'äsch^eppôk 'ät-rûchî
2:18 kai ge epi tous doulous mou kai epi tas doulas mou
en tais hêmerais ekeinais ekcheô apo tou Pneumatos mou (kai prophêteusousin)
et quidem super servos meos et super ancillas meas
in diebus illis effundam de Spiritu meo (et prophetabunt)
und über meine Diener und über meine Dienerinnen
in jenen Tagen ströme ich aus von meinem Geistatem (und sie werden prophezeien).
 
w^e-nâtatti môp^etîm basch-schâmajim
û-bâ-'âräz
dâm wâ-'esch w^e-tîm^arôt °âschân
2:19 kai dôsôⁱ terata en tôⁱ ouranôⁱ anôⁱ
kai (sêmeia) epi tês gês katôⁱ
haima kai pur kai atmida kapnou
et dabo prodigia in caelo sursum
et (signa) in terra deorsum
sanguinem et ignem et vaporem fumi
 Und ich werde geben Sternenchiffren im Himmel oben
 und (Zeichen) auf der Erde unten:
 Blut und Feuer und Rauchdunst;
 
hasch-schämäsch jehâpek l^e-choschäk w^e-haj-jâreach l^e-dâm
lip^enê bô' jôm JHWH hag-gâdôl w^e-hag-gôrâ'
2:20 ho hêlios metastraphêsetai eis skotos kai hê selênê eis haima
prin elthein hêmeran Kuriou tên megalên kai epiphanê
sol convertetur in tenebras et luna in sanguinem
antequam veniat dies Domini magnus et manifestus
 die Sonne wird sich in Finsternis wandeln und der Mond in Blut,
 besor der Tag des Herrn kommt, der große und offenbare;
 
w^e-hâjâh
kol '^aschär-jiq^erâ' b^e-schem JHWH
jimmâlet
2:21 kai estai
pas hos ean epikalesêtai to onoma Kuriou
sôthêsetai
et erit
omnis quicumque invocaverit nomen Domini
salvus erit
und es soll sein:
jeder, wenn er nur anruft den Namen des Herrn,
wird erlöst werden."
 
2:22 andres Israêlitai akousate tous logous toutous
Iêsoun ton Nazôraion andra apodedeigmenon apo tou Theou eis humas
dunamesin kai terasin kai sêmeiois
hois epoiêsen di autou ho Theos en mesôⁱ humôn kathôs autoi oidate
viri Israhelitae audite verba haec
Iesum Nazarenum virum adprobatum a Deo in vobis
virtutibus et prodigiis et signis
quae fecit per illum Deus in medio vestri sicut vos scitis
Männer, Israeliten, hört diese Worte:
Jesus, den Nazoräer, den Mann, der von Gott in euch hinein sich erwiesen hat
in Kräften und Sternenchiffren und Zeichen,
mit denen Gott gewirkt hat durch ihn in eurer Mitte, wie ihr selbst wißt,
 
2:23 touton têⁱ hôrismenêⁱ boulêⁱ kai prognôsei tou Theou ekdoton
dia cheiros anomôn prospêxantes aneilate
hunc definito consilio et praescientia Dei traditum
per manus iniquorum adfigentes interemistis
diesen, der gemäß dem bestimmten Willen und Vorsehen Gottes ausgeliefert worden ist,
den habt ihr, indem ihr ihn von Hand der Gesetzlosen anheften ließet, umgebracht.
 
2:24 hon ho Theos anestêsen lusas tas ôdinas tou thanatou
kathoti ouk ên dunaton krateisthai auton hup autou
quem Deus suscitavit solutis doloribus inferni
iuxta quod inpossibile erat teneri illum ab eo
Diesen hat Gott auferstehen lassen, lösend die Wehen des Todes,
dem entsprechend: daß es nicht möglich war, daß er vom Tode beherrscht werde.
 
2:25 Dauid gar legei eis auton
David enim dicit in eum
David nämlich sagt über ihn
 
(Ps 16,8-11a):
schiwwîti JHWH l^e-näg^eddî tâmîd
kî mîmînî bal-'ämmôt
prohorômên ton Kurion enôpion mou dia pantos
hoti ek dexiôn mou estin hina mê saleuthôⁱ
providebam Dominum coram me semper
quoniam a dextris meis est ne commovear
"Ich habe den Herrn im Blick vor mir allenthalben,
 weil er in meinem Handeln gegenwärtig ist, auf daß ich nicht wanke;
 
lâken shâmach libbî
waj-jâgäl k^ebôdî
'ap-b^eshârî jisch^ekkon lâ-bätach
2:26 dia touto hupêranthê mou hê kardia
kai êgalliasato hê glôssa mou eti de
kai hê sarx mou kataskênôsei ep elpidi
propter hoc laetatum est cor meum
et exultavit lingua mea insuper
et caro mea requiescet in spe
deshalb wurde fröhlich mein Herz,
und es jubelte meine Zunge noch mehr,
und mein empfindender Leib wird wohnen in Hoffnung,
 
kî lo'-ta°^asob nap^eschî li-sch^e'ôl
lo'-titten ch^aßîd^ekâ li-r^e'ôt schachat
2:27 hoti ouk enkataleipseis tên psuchên mou eis Haⁱdên
oude dôseis ton Hosion sou idein diaphthoran
quoniam non derelinques animam meam in inferno
neque dabis Sanctum tuum videre corruptionem
weil du nicht zurücklassen wirst meine Seele im Totenreich
und nicht veranlassen wirst, daß dein Heiliger Verwesung schaue;
 
tôdî°enî 'orach chajjîm
shoba° sh^emâchôt 'ät-pânä^jkâ
2:28 egnôrisas moi hodous zôês
plêrôseis me euphrosunês meta tou prosôpou sou
notas fecisti mihi vias vitae
replebis me iucunditate cum facie tua
du hast mir zu wissen gegeben die Wege des Lebens,
du wirst mich erfüllen mit Feude durch dein Antlitz."
 
2:29 andres adelphoi
exon eipein meta parrêsias pros humas peri tou patriarchou Dauid
hoti kai eteleutêsen kai etaphê
kai to mnêma autou estin en hêmin achri tês hêmeras tautês
viri fratres
liceat audenter dicere ad vos de patriarcha David
quoniam et defunctus est et sepultus est
et sepulchrum eius est apud nos usque in hodiernum diem
Ihr Männer, Brüder,
man darf wohl frei sprechen zu euch vom Vorvater David,
daß er schließlich gestorben ist und begraben wurde,
und auch sein Grabmahl bei euch ist bis zum heutigen Tage;
 
2:30 prophêtês oun huparchôn kai eidôs
hoti orkôⁱ ômosen autôⁱ ho Theos
ek karpou tês osphuos autou kathisai epi ton thronon autou
propheta igitur cum esset et sciret
quia iureiurando iurasset illi Deus
de fructu lumbi eius sedere super sedem eius
indem er aber ein Prophet war und wissend,
daß ihm mit einem Eid geschworen hatte Gott,
daß aus der Frucht seiner Lenden einer werde sitzen auf seinem Throne,
 
2:31 proidôn elalêsen peri tês anastaseôs tou Christou
hoti oute enkateleiphthê eis Haⁱdên
oute hê sarx autou eiden diaphthoran
providens locutus est de resurrectione Christi
quia neque derelictus est in inferno
neque caro eius vidit corruptionem
sprach er vorrausschauend von der Auferstehung des Gesalbten,
daß er nicht zurückgelassen wurde im Totenreich
und sein empfindender Leib nicht Verwesung schaue.
 
2:32 touton ton Iêsoun anestêsen ho Theos
hou pantes hêmeis esmen martures
hunc Iesum resuscitavit Deus
cui omnes nos testes sumus
Diesen, nämlich Jesus, hat Gott auferstehen lassen;
wir alle bilden die Wahrnehmung dafür.
 
2:33 têⁱ dexiaⁱ oun tou Theou hupsôtheis
tên te epangelian tou Pneumatos tou Hagiou labôn para tou Patros
execheen touto ho humeis kai blepete kai akouete
dextera igitur Dei exaltatus
et promissione Spiritus Sancti accepta a Patre
effudit hunc quem vos videtis et audistis
Ins Handeln Gottes nun erhöht,
die Ankündigung des Heiligen Geistatems vom Vater empfangend
strömte er diesen aus, den ihr sowohl seht als auch hört.
 
2:34 ou gar Dauid anebê eis tous ouranous
legei de autos
eipen [ho] Kurios tôⁱ Kuriôⁱ mou
kathou ek dexiôn mou
non enim David ascendit in caelos
dicit autem ipse
dixit Dominus Domino meo
sede a dextris meis
Nicht ist nämlich David in die Himmel aufgestiegen,
sagt er doch selbst:
"Es sprach der Herr zu meinem Herrn:
 Setze dich zu meiner Rechten – sei gegenwärtig in meinem Handeln –
 
2:35 heôs an thôⁱ tous echthrous sou hupopodion tôn podôn sou
donec ponam inimicos tuos scabillum pedum tuorum
 bis ich deine Widersacher dir als Schemel unter deine Füße lege!"
 
2:36 asphalôs oun ginôsketôⁱ pas oikos Israêl
hoti kai Kurion auton kai Christon epoiêsen ho Theos touton ton Iêsoun
hon humeis estaurôsate
certissime ergo sciat omnis domus Israhel
quia et Dominum eum et Christum Deus fecit hunc Iesum
quem vos crucifixistis
Unbezweifelbar wisse nun das ganze Haus Israel,
daß Gott ihn zum Herrn und Gesalbten gemacht hat, eben diesen Jesus.
den ihr gekreuzigt habt."
 
 
2:37 akousantes de katenugêsan tên kardian
eipon te pros ton Petron kai tous loipous apostolous
ti poiêsômen andres adelphoi
his auditis conpuncti sunt corde
et dixerunt ad Petrum et ad reliquos apostolos
quid faciemus viri fratres
Als sie das hörten, stach es ihnen ins Herz;
sie sprachen zu Petrus und den anderen Gesandten:
"Was sollen wir tun, ihr Männer, Brüder?"
 
2:38 Petros de pros autous
metanoêsate [phêsin]
kai baptisthêtôⁱ hekastos humôn epi tôⁱ onomati Iêsou Christou
eis aphesin tôn hamartiôn humôn
kai lêmpsesthe tên dôrean tou Hagiou Pneumatos
Petrus vero ad illos
paenitentiam inquit agite
et baptizetur unusquisque vestrum in nomine Iesu Christi
in remissionem peccatorum vestrorum
et accipietis donum Sancti Spiritus
Petrus aber sprach zu ihnen:
"Wandelt euren Sinn von Grund auf
und laßt euch taufen ein jeder auf den Namen Jesu des Gesalbten
zur Vergebung eurer Sünden
und ihr werdet empfangen die Gabe des Heiligen Geistes!
 
2:39 numin gar estin hê epangelia
kai tois teknois humôn kai pasin tois eis makran
nosous an proskalesêtai Kurios ho Theos hêmôn
vobis enim est repromissio
et filiis vestris et omnibus qui longe sunt
quoscumque advocaverit Dominus Deus noster
Euch nämlich gilt die Verheißung
und euren Kindern und allen hinaus in die Weiten,
die berufen hat der Herr, unser Gott.
 
2:40 neterois te logois pleiosin diemarturato kai parekalei autous legôn
sôthête apo tês geneas tês skolias tautês
aliis etiam verbis pluribus testificatus est et exhortabatur eos dicens
salvamini a generatione ista prava
Auch mit vielen anderen Worten bezeugte und mahnte er, sprechend:
Erlöst sollt ihr sein von diesem verkehrten Menschengeschlecht!"
 
2:41 noi men oun apodexamenoi ton logon autou ebaptisthêsan
kai prosetethêsan en têⁱ hêmerai ekeinêⁱ psuchai hôsei trischiliai
qui ergo receperunt sermonem eius baptizati sunt
et adpositae sunt in illa die animae circiter tria milia
Die nun sein Wort aufnahmen, ließen sich taufen,
und es wurden hinzugezählt an jenem Tage an die dreitausend Seelen.
 
 
2:42 êsan de proskarterountes têⁱ didachⁱ tôn apostolôn
kai têⁱ koinôniaⁱ têⁱ klasei tou artou kai tais proseuchais
erant autem perseverantes in doctrina apostolorum
et communicatione fractionis panis et orationibus
Sie blieben beständig in der Lehre der Gesandten
und in der Gemeinschaft, im Brotbrechen und in den Gebeten.
 
2:43 egineto de pasêⁱ psuchêⁱ phobos
polla de terata kai sêmeia dia tôn apostolôn egineto [en Hierousalêm]
phobos te ên megas epi pantas]
fiebat autem omni animae timor
multa quoque prodigia et signa per apostolos fiebant [in Hierusalem]
[et metus erat magnus in universis]
Es kam aber in aller Seele Furcht hervor,
viele Sternenchiffren und Zeichen kamen hervor durch die Gesandten [in Jerusalem]
[und die Angst war groß in allen].
 
2:44 pantes de hoi pisteusantes epi to auto 
[kai] eichon hapanta koina
omnes etiam qui credebant erant pariter
et habebant omnia communia
Alle aber, die sich in dasselbe versenkten,
[und] hatten alles gemeinsam.
 
2:45 kai ta ktêmata kai tas huparxeis epipraskon
kai diemerizon auta pasin kathoti an tis chreian eichen
possessiones et substantias vendebant
et dividebant illa omnibus prout cuique opus erat
Und ihren Besitz und ihre Habe verkauften sie
und verteilten es unter alle, dem entsprechend, wie jemand bedürftig war.
 
2:46 kath hêmeran te proskarterountes homothumadon en tôⁱ hierôⁱ
klôntes te kat oikon arton
metelambanon trophês en agalliasei kai aphelotêti kardias
cotidie quoque perdurantes unianimiter in templo
et frangentes circa domos panem
sumebant cibum cum exultatione et simplicitate cordis
Täglich blieben sie beständig eines Sinnes im Tempel
und, indem sie das Brot von Haus zu Haus wechêselnd brachen,
empfingen sie Nahrung im Entzücken und der Einfalt ihres Herzens,
 
2:47 ainountes ton Theon kai echontes charin pros holon ton laon
ho de Kurios prosetithei tous sôzomenous kath hêmeran epi to auto
conlaudantes Deum et habentes gratiam ad omnem plebem
Dominus autem augebat qui salvi fierent cotidie in id ipsum
lobsangen Gott und erlangten Gunst bei allem Volke;
der Herr aber zählte hinzu die Erlösten Tag für Tag zu ein und derselben Gemeinschaft.
 
 

Apostelgeschichte Kap. 2 bei PERSEUS (griechisch, Wort für Wort morphologisch unterlinkt) +++ Die vier Evangelien griechisch / lateinische Vulgata / deutsch Luther unrevidiert (1545) Synopse der Synoptiker-Kapitel + Johannes-Evangelium : Prolog, Kommentar, Inhaltsverzeichnis * 1.Johannes-Brief : Gott ist Licht, Gott ist Liebe + Paulus : 1.Korintherbrief, Kap.1/2 und 10-15 : Römerbrief Kolosserbrief : Epheserbrief + Hebräerbrief : Christus ist Priester in der Ordnung Melchisedeks + 1.Petrusbrief : "Der Stein" * Requiem: Dies irae                                                              Daniel: Menschensohn Apokalypse des Johannes griech./ lat. Vulgata/ dt. Luther unrevidiert (1545) + Apokryphen: Jakobus-Protoevangelium : Pseudo-Matthäus : Nikodemus-Ev. (Pilatus-Akten) : Perlenlied (Thomas-Akten) * Entfaltet der SOHN die Werke des Vaters in der Natur? (zum Lilienspruch Mtth 6,28 f im Lichte von Joh 5,17 ff) + Jesaja : Berufung : Immanuel : Luzifers Sturz : der "köstliche Eckstein" : Gottesknecht und Messias Jeremia : Berufung : Mandel=wachend : Die Braut : "Ich schaute" : Der wirkliche Gott : Selbstverfluchung : Zornwein Hesekiel (Ezechiel, Jechesqel) : Berufung: Thronvision mit den Rädern (1,1-2,2) * Daniel 5: Menetekel Qumran: Apokalyptische Geburtswehen * der Nasir Samson * Elias * Gesang der drei Jünglinge im Feuerofen * Jona ~ Chândogya- & Kena-Upanishad * Rgveda * Vedânta * Yoga-Sûtra (sanskrit, deutsch) al-Qur'ân: 16 älteste Suren * Sure 3: Jesus "das Wort" * Sure 24: Gott ist das Licht * Sure 6: Zeichen Märchen von dem Machandelboom (Wacholderbaum) * Parzival/ Parsifal und der Gral Schriftauslegung der Lebensschrift-Chiffre: Novalis, Die Lehrlinge zu Sais / Hymne / Astralis Abu Hamid al-Ghazzali: das Schreibrohr * Das Lesen der Lebens-Chiffernschrift nach der Feuerprobe: Rudolf Steiner: Wie erlangt man Erkenntnisse der höheren Welten? * Meditation und Mantren Die chymische Hochzeit des Christian Rosencreutz * Jakob Böhme: Morgenröte im Aufgang Ovid, Metamorphoses 15: Pythagoras: der Phönix * Physiologus: Phoinix, Einhorn und Löwe Heraklit: panta rhei, Logos, Widersprüche, Naturlehre (Feuer) * Parmenides: DK 28 B 8 (to ON) Platon: Sonnengleichnis * Aristoteles: Metaphysik L *  Boethius: zu SEIN * Proklos: das EINE Marius Victorinus: drei Hymnen De Trinitate (lat., dt.) * liber de causis (arabisch, lat., dt.) Sprüche des Sufi-Meisters Husain ibn Mansur al-Hallâj (Halladsch): "Ana'l-haqq" ("Ich = die Wahrheit") Anselm von Canterbury: Monologion * Proslogion (fides quaerens intellectum) * Cur Deus homo Thomas von Aquin: Summa Theologiae, prima pars qu.2: IST Gott? fünf Gottesbeweise (lat., dt.): movens ipse amotum, efficiens primum, ESSE necessarium, perfectio, causa intelligens Absolute Bewegungsursache, erste Verwirklichung, notwendiges SEIN, Vollkommenheit, Intelligenz Meister Eckhart: Predigt "Iesus intravit in templum" (mhd./nhd.) * utrum in Deo sit idem esse et intelligere Der LOGOS im Satzbau – und in der naturdurchwaltenden Sprache * ICH BIN der ICH BIN * Was ist Licht? Philipp Otto Runge : Die Zeiten : Der Morgen * Lichtgewebe : Marienschleier * Zen-Tuschebilder ~ Meinen Bogen habe ich gesetzt in die Wolken – Texte und Noten ein Jahreszyklus von 18 Bibelsprüchen entfaltet in dreistimmigen Chorsätzen von Der Wind weht wo er will – ein Kalender in zwölf atmosphärischen Liedern für Kinder   Inhaltsverzeichnis : domum/ Index : links   Rundbriefe 2002 / 2003 / 2004 / 2005 / 2006 / 2007 / 2008 / 2009 / 2010 / 2011 / 2012 aktuelle Rundbriefe * emaille?!   zurück        Seitenanfang   Hans Zimmermann, Görlitz : Materialien und Quellen für Forschung und Unterricht : Griechisch / Latein & Ethik / Weltreligionen / Philosophie