„... rings erhob sich
weißer Schaum aus unsterblichem Fleisch"
(Hesiodos, Theogonia 190 f, s.u.)

in  Hesiods Theogonie 156-210 (vgl. Botticelli),
Venus in den Metamorphosen des Apuleius
und  Galatea bei Raffael, Philostratos
und in  Goethes Faust II

gebärt das CHAOS den Erebos (Finsternis) und die Nyx (Nacht),
und die Nyx, schwanger von Erebos, gebärt Aithêr (Äther) und Hêmerê (Tag).

GAIA gebärt ganz aus sich den OURANOS (Himmel),
dann die Berge und den Pontos (die Salzflut).
 
Dann, befruchtet durch OURANOS, den Okeanos (Ozean)
und die Titanen: Koios, Krios, Iapetos und Hyperion
dann die Titaninnen: Theia, Rheia, Themis, Mnêmosynê, Phoibê und Têthys,
schließlich als letzten Titanen den KRONOS.

Ferner die Kyklopen,
die drei Hundertarmigen Kottos, Briareos, Gyes,
schließlich das Geschlecht des polios Adamas: das hellgraue Eisen.

(EΞ APΧHΣ.) KAI TΩN MEN OΠΩΣ TIΣ ΠPΩTA ΓENOITO
(ex archês.)    kai tôn men hopôs tis prôta genoito
                       und sobald nur einer von ihnen geboren,
 
ΠANTAΣ AΠOKPUΠTAΣKE KAI EΣ ΦAOΣ OYK ANIEΣKE
pantas apokrutaske kai es phaos ouk anieske
jeden schloß er dann fort und ans Licht ließ er keinen gelangen,
 
ΓAIHS EN KEUΘMΩNI KAKΩI Δ EΠETEPΠETO EPΓΩI
Gaiês   en keuthmôni, kakôⁱ d' epeterpeto ergôⁱ
tief in GAIAS Schoß, und er freute sich noch des Verbrechens,
 
OYPANOΣ. H Δ ENTOΣ ΣTENAΧIZETO ΓAIA ΠEΛΩPH
Ouranos. hê d' entos stenachizeto Gaia pelôrê
OURANOS! Sie aber stöhnte im Innern, die riesige GAIA,

ΣTEINOMENH. ΔOΛIHN ΔE KAKHN T EΦPAΣΣATO TEΧNHN.
steinomenê; doliên de kakên t' ephrassato technên.
grambedrückt; sie ersann eine List, eine schlaue und böse.   (160)
 
 
AIΨA ΔE ΠOIHΣAΣA ΓENOΣ ΠOΛIOY AΔAMANTOΣ
aipsa de poiêsasa genos poliou Adamantos
Denn sie erzeugte sofort das Geschlecht des hellgrauen Eisens,

TEUΞE MEΓA ΔPEΠANON KAI EΠEΦPAΔE ΠAIΣI ΦIΛOIΣI.
teuxe mega drepanon kai epephrade paisi philoisi;
formte gewaltig die Sichel und lehrte die Kinder, die lieben;
 
EIΠE ΔE ΘAPΣUNOYΣA ΦIΛON TETIHMENH HTOP:
eipe de tharsunousa, philon tetiêmenê hêtor:
und sie ermunternd sprach sie, das liebende Herz voller Sorgen:
 
  ΠAIΔEΣ EMOI KAI ΠATPOΣ ATAΣΘAΛOY HAI K EΘEΛHTE
"Paides emoi kai patros atasthalou, hai k' ethelête
"Kinder des grausigen Vaters und meine, wenn ihr bereit seid   (164)

ΠEIΘEΣΘAI ΠATPOΣ KE KAKHN TEIΣAIMEΘA ΛΩBHN
peithesthai, patros ke kakên teisaimetha lôbên
mir zu gehorchen, so laßt uns strafen die schmähliche Schande

UMETEPOY. ΠPOTEPOΣ ΓAP AEIKEA MHΣATO EPΓA.
humeterou; proteros gar aeikea mêsato erga."
eures Vaters; zuerst sann er doch auf schlimme Verbrechen."
 
 
ΩΣ ΦATO. EOYΣ Δ APA ΠANTAΣ HEΛEN ΔEOΣ OYΔE TIΣ AUTΩN
Hôs phato. tous d' ara pantas helen deos, oude tis autôn
So sprach sie. Alle waren entsetzt, und keiner von ihnen   (167)

ΦΘEΓΞATO. ΘAPΣHΣAΣ ΔE MEΓAΣ KPONOΣ AΓKUΛOMHTHΣ
phthenxato. tharsêsas de megas Kronos ankulomêtês
redete. Mutig erhob sich KRONOS verschlagenen Sinnes, 

AΨ AUTIΣ MUΘOIΣI ΠPOΣHUΔA MHTEPA KEΔNHN:
aps autis muthoisi prosêuda mêtera kednên:
gab der erhabenen Mutter mit folgender Rede die Antwort:
 

   MHTHP EΓΩ KEN TOYTO Γ HUΠOΣΧOMENOΣ TEΛEΣAIMI
"Mêtêr, egô ken touto g' huposchomenos telesaimi
"Mutter, ich selbst verspreche es hier: Ich will es vollbringen,   (170)

EPΓON. EΠEI ΠATPOΣ ΓE ΔUΣΩNUMOY OYK AΛEΓIZΩ
ergon. epei patros ge dusônumou ouk alegizô
dieses Werk. Denn unsren verrufenen Vater kann ich nicht

HMETEPOY. ΠPOTEPOΣ ΓAP AEIKEA MHΣATO EPΓA.
hêmeterou; proteros gar aeikea mêsato erga."
achten; zuerst sann er (wie du sagst) auf schlimme Verbrechen."
 
 
ΩΣ ΦATO. ΓHTHΣEN ΔE MEΓA ΦPEΣI ΓAIA ΠEΛΩPH.
Hôs phato; gêtêsen de mega phresi Gaia pelôrê.
So sprach er; da freute sich sehr die gewaltige GAIA,   (173)

EIΣE ΔE MIN KPU&Πsi;AΣA ΛOΧΩI. ENEΘHKE ΔE ΧEPΣIN
eise de min krupsasa lochôⁱ; enethêke de chersin
barg ihn, setzte ihn in ein Versteck, übergab seiner Hand die

APΠHN KAPΧAPOΔONTA. ΔOΛON Δ UΠOΘHKATO ΠANTA.
harpên karcharodonta; dolon d' hupethêkato panta.
sägezahnige Sichel und lehrte ihn all ihre Schlichen.
 
 
HΛΘE ΔE NUKT EΠAΓΩN MEΓAΣ OYPANOΣ AMΦI ΔE ΓAIHI
êlthe de nukt' epagôn megas Ouranos, amphi de Gaiêⁱ
OYRANOS nahte gewaltig, verbreitete Nacht, und um GAIA   (176)

IMEIPΩN ΦIΛOTHTOΣ EΠEΣΧETO KAI P ETANUΣΘH
himeirôn philotêtos epescheto kai rh' etanusthê
voller Verlangen, voll Liebe schlang er sich, dehnte sich um sie

ΠANTH. O Δ EK ΛOΧEOIO ΠAIΣ ΩPEΞATO ΧEIPI
pantê. ho d' ek locheoio pais ôrexato cheiri
ganz. Da streckte der Sohn aus seinem Verstecke die linke

ΣKAIHI ΔEΞITEPHI ΔE ΠELΩPION EΛΛABEN APΠHN
skaiêⁱ, dexiterêⁱ de pelôrion ellaben harpên
Hand, in die rechte nahm er sodann die gewaltige Sichel,

MAKPHN KAPΧAPOΔONTA ΦIΛOY Δ AΠO MHΔEA ΠATPOΣ
makrên karcharodonta, philou d' apo mêdea patros
groß und sägegezähnt, und das Glied des liebenden Vaters   (180)

EΣΣUMENΩΣ HMHΣE ΠAΛIN Δ EPPIΨE ΦEPEΣΘAI
essumenôs êmêse, palin d' erripse pheresthai
mähte schleunigst er ab und warf es wieder im Fluge

EΞOΠIΣΩ. TA MEN OY TI ETΩΣIA EKΦUΓE ΧEIPOΣ.
exopisô; ta men ou ti etôsia ekphuge cheiros.
weit hinter sich; doch nicht ganz fruchtlos entflog es den Händen.

OΣΣAI ΓAP PAΘAMIΓΓEΣ AΠEΣΣUΘEN HAIMATOEΣΣAI
hossai gar rhathaminges apessuthen haimatoessai,
All die Tropfen, so viel dort blutig niedergeronnen,   (183)

ΠAΣAΣ ΔEΞATO ΓAIA. ΠEPIΠΛOMENΩN Δ ENIATΩN
pasas dexato Gaia; periplomenôn d' eniautôn
nahm GAIA in sich auf; im Laufe der kreisenden Jahre

ΓEINAT EPINUΣ TE KPATEPAΣ MEΓAΛOYΣ TE ΓIΓANTAΣ
geinat' Erinus te krateras megalous te Gigantas,
trug sie EPINΨEN aus und die starken und großen GIGANTEN,

TEUΧEΣI ΛAMΠOMENOYΣ ΔOΛIΧ EΓΧEA ΧEPΣIN EΧONTAΣ
teuchesi lampomenous, dolich' engchea chersin echontas,
leuchtend im Glanz ihrer Waffen, die ragende Lanze in Händen,

NUMΦAΣ Θ AΣ MEΛIAΣ KAΛEOYΣ EΠ AΠEIPONA ΓAIAN.
Numphas th' has Melias kaleous' ep' apeirona gaian.
NYMPHEN, die man die MELISCHEN nennt auf unendlicher Erde.   (187)

MHΔEA Δ ΩΣ TO ΠPΩTON AΠOTMHΧAΣ AΔAMANTI
mêdea d' hôs to prôton apotmêxas Adamanti
Aber sobald er das Glied vom Himmel getrennt mit dem Eisen   (188)

KABBAΛ AΠ HΠEPOIO ΠOΛUKΛUΣTΩI ENI ΠONTΩI
kabbal' ap' êpeiroio poluklustôⁱ eni pontôⁱ,
und es vom Lande geworfen hinab in die tosende Salzflut,

ΩΣ ΦEPET AM ΠEΛAΓOΣ ΠOYΛUN ΧPONON AMΦI ΔE ΛEUKOΣ
hôs pheret' am pelagos poulun chronon, amphi de leukos
trieb eine lange Zeit es dahin durch die See; rings erhob sich

AΦPOΣ AΠ AΘANATOY ΧPOOΣ ΩPNUTO. TΩI Δ ENI KOYPH
Aphros ap' athanatou chroos ôrnuto; tôⁱ d' eni Kourê
weißer Schaum aus unsterblichem Fleisch; es wuchs eine Jungfrau

EΘPEΦΘH. ΠPΩTON ΔE KUΘHPOIΣIN ZAΘEOIΣIN
ethrephthê; prôton de Kuthêroisin zatheoisin
in ihm empor, sie nahte der heiligen Insel Kythera

EΠΛHT ENΘEN EΠEITA ΠEPIPPUTON IKETO KUΠPON
eplêt', enthen epeita perirruton hiketo Kupron,
erst, doch gelangte sie dann zum ringsumflossenen Zypern,
 
EK Δ EBH AIΔOIH KAΛH ΘEOΣ AMΦI ΔE ΠOIH
ek d' ebê aidoiê kalê theos, amphi de poiê
stieg dort schamhaft-schön als Göttin an Land, und die Wiese

ΠOΣΣIN UΠO PAΔINOIΣIN AEΞETO. THN Δ AΦPOΔITHN
possin hupo rhadinoisin aexeto. tên d' Aphroditên
grünte unter den zierlichen Füßen ihr auf. "Aphrodite",   (195)

AΦPOΓENEA TE ΘEAN KAI EUΣTEΦANON KUΘEPEIAN
aphrogenea te thean kai eustephanon Kuthereian
schaumentsprossene Göttin bekränzt mit den Blüten Kytheras,  

KIKΛHIΣKOYΣI ΘEOI TE KAI ANEPEΣ OYNEK EN AΦPΩI
kiklêⁱskousi theoi te kai aneres, hounek' en Aphrôⁱ
nennen sie Götter und Menschen, weil sie aus "Aphros", dem Schaume,

ΘPEΦΘH. ATAP KUΘEPEIAN OTI ΠPOΣEKUPΣE KUΘHPOIΣ.
threphthê; atar Kuthereian, hoti prosekurse Kuthêrois;
wuchs; und auch "Kythereia", weil sie dann Kythera sich nahte,

KUΠPOΓENEIA Δ OTI ΓENTO ΠOΛUKΛUΣTΩI ENI KUΠPΩI
Kuprogeneia d', hoti gento poluklustôⁱ eni Kuprôⁱ;
"Zypernentsprossene" auch, weil entsprossen der Brandung von Zypern;

HΔE ΦIΛOMMHΔEA OTI MHΔEΩN EΞEΦAANΘH.
êde Philommêdea, hoti mêdeôn exephaanthê.
und "Glied-Liebende", weil aus dem Gliede sie kam zur Erscheinung.   (200)
 
THI Δ EPOΣ ΩMAPTHΣE KAI IMEPOΣ EΣΠETO KAΛOΣ
têⁱ d' Eros hômartêse kai Himeros espeto kalos
Eros geleitete sie, und der schöne Himeros folgte,

ΓEINOMENHI TA ΠPΩTA ΘEΩN T EΣ ΦUΛON IOYΣHI.
geinomenêⁱ ta prôta theôn t' es phulon iousêⁱ.
als sie frischgeboren zur Schar der Götter emporstieg.

TAUTHN Δ EΞ APΧHΣ TIMHN EΧEI HΔE ΛEΛOΓΧE
tautên d' ex archês timên echei êde lelongche
Dies nun hat sie von Anfang als Ehre und Anteil empfangen

MOIPAN EN ANΘPΩΠOIΣI KAI AΘANATOIΣI ΘEOIΣI:
moiran en anthrôpoisi kai athanatoisi theoisi:
bei den Menschen und ebenso bei den unsterblichen Göttern:

ΠAPΘENIOYΣ T OAPOYΣ MEIΔHMATA T EΞAΠATAΣ TE
parthenious t' oarous meidêmata t' exapatas te
mädchenhafte Vertraulichkeit, Lachen und Spiele der Täuschung,

TEPΨIN TE ΓΛUKEPHN ΦIΛOTHTA TE MEIΛIΧIHN TE.
terpsin te glukerên philotêta te meilichiên te.
Reiz der Verführung und süße Verliebtheit und Lust der Umarmung.   (206)

TOYΣ ΔE ΠATHR TITHNAΣ EΠIKΛHΣIN KAΛEEΣKE
tous de patêr Titênas epiklêsin kaleeske
Aber die andern schalt der Vater mit Namen TITANEN,   (207)

ΠAIΔAΣ NEIKEIΩN MEΓAΣ OYRANOΣ OYΣ TEKEN AYTOΣ.
paidas neikeiôn megas Ouranos, hous teken autos;
Söhne, die OURANOS einst, der gewaltige, selber erzeugte;

ΦAΣKE ΔE TITAINONTAΣ ATAΣΘAΛIHI MEΓA REΞAI
phaske de titainontas atasthaliêⁱ mega rhexai
sagte er doch, sie hätten gestrebt nach Frevel und böse

ERΓON TOIO Δ EΠEITA TIΣIN METOΠIΣΘEN EΣEΣΘAI.
ergon, toio d' epeita tisin metopisthen esesthai.
Taten verübt, drum würden sie später der Rache verfallen.   (210)
 

zur philologisch kommentierten Fassung
dieser Theogonie-Stelle bei PERSEUS
(jedes Wort mit morphologischen links unterlegt)

in den Metamorphosen des Apuleius, 4,31,4-7  -

Die schaumgeborene Göttin bekommt auf Erden Konkurrenz (vergleichbar der Königin des Märchens, die den Spiegel befragt: "Aber Schneewittchen hinter den sieben Bergen...") durch eine anmutige Prinzessin namens Psyche:

iamque proximas civitates et attiguas regiones
und schon hatte die nächsten Städte und angrenzenden Gegenden

fama pervaserat deam, quam caerulum profundum pelagi peperit
das Gerücht durcheilt: die Göttin, die die blaue Tiefe des Meeres geboren

et ros spumantium fluctuum educavit,
und der Tau schäumender Fluten herangezogen habe,

iam numinis sui passim tributa venia in mediis conversari populi coetibus
erweise allseits die Gnade ihres Segens und weile mitten im Volksgewimmel, 

vel certe rursum novo caelestium stillarum germine
oder: gewiß habe wieder aus einem neuen Keime der himmlischen Tropfen

non maria, sed terras Venerem aliam
nun nicht das Meer, sondern das Land eine zweite Venus

virginali flore praeditam pullulasse.
in jungfräulicher Blüte hervorsprießen lassen.
 

Sic effata et osculis hiantibus filium
Sobald sie sich so ausgesprochen und mit weit geöffneten Lippen den Sohn

diu ac pressule saviata proximas oras reflui litoris petit
lange und fest geküßt hat, eilt sie zum nächsten Strand der brandenden Küste

plantisque roseis vibrantium fluctuum summo rore calcato
und mit rosigen Sohlen betritt sie den Tau oben auf den vibrierenden Fluten

ecce iam profundi maris sudo resedit vertice
und siehe: schon läßt sie sich nieder auf der heiteren Wölbung des tiefen Meeres

et ipsum, quod incipit velle, set statim, quasi pridem praeceperit,
und da – was sie kaum schon will, nein sofort, als habe sie es bereits befohlen -

non moratur marinum obsequium: adsunt Nerei filiae chorum canentes
ihr Meeresgefolge zögert nicht: da sind die Nereustöchter, sie singen im Chor,

et Portunus caerulis barbis hispidus et gravis piscoso sinu Salacia
und Portunus, verzottelt mit blauem Bart, und schwer von der Fischlast Salacia,

et auriga parvulus delphini Palaemon;
und der putzige Lenker des Delphins, Palaemon;

iam passim maria persultantes Tritonum catervae 
schon springen allseits durchs Meer Tritonenscharen

hic concha sonaci leniter bucinat,
der eine bläst sanft das tönende Muschelhorn

ille serico tegmine flagrantiae solis obsistit inimici,
der andere schützt mit seidenem Schirm vor dem Brand der feindlichen Sonne,

alius sub oculis dominae speculum progerit,
ein dritter hält der Herrin einen Spiegel vor die Augen,

curru biiuges alii subnatant;
wieder andere schwimmen unten vorm Wagen zu zweit;

talis ad Oceanum pergentem Venerem comitatur exercitus.
so begleitet ihr Heer Venus bei ihrer Ausfahrt auf den Ozean.
 

Wenn einigen kunsthistorisch bewanderten   Lesern diese Szenerie des Venus-Abschieds   in "Amor und Psyche" bekannt vorkommt -   ja, das entspricht ohne all zu große Differenzen   Raffaels "Triumph der Galatea"   im Gartensaal (Sala dei Pianeti)   der Villa Farnesina in Rom.     Daneben befindet sich zwar ein etwas älterer   "Polyphem" des Sebastiano del Piombo,   insofern also tatsächlich eine "Galatea"   als dessen Ergänzung   (auch von Raffael in einem Brief von 1514   an Castiglione so genannt);   von Blosio Palladio wird die dargestellte   Meeresgöttin in seinem "Suburbanum   Augustini Ghisii opus" aber   in unserem Sinne als "Venus" bezeichnet.      Nun legt nicht nur die Verwandtschaft zur   hier oben dargebotenen Apuleius-Stelle,   sondern auch das Umfeld   des Raffaelbildes in der Villa Farnesina   die Deutung als "Venus" nahe:

 

 
In der Tat zeigen , nämlich 10 Dreieckfelder und die beiden Deckenbilder in der diesem Raum benachbarten Erdgeschoß-Loggia, nichts anderes als eben eine vollständige Szenenfolge der wesentlichen Stationen des Märchens von Amor und Psyche.

Ein engerer Zusammenhang des Raffael-Freskos mit dem Venus-Abschied bei Apuleius läßt sich kaum knüpfen.
 
 
Und doch muß ich aufgrund einer weiteren Entdeckung wieder umschwenken in der Argumentation. In der Tat enthält Raffaels Fresco trotz aller Übergänge und fließenden Identifizierungen der antiken "Venus maritima" in erster Linie eine regelrechte "Galatea", wie sich durch das Bildprogramm des Polyphem-Galathea-Kapitels in den "Eikones" (Bildbeschreibungen) des Philostratos (1.Hälfte des 3.Jhds n.Chr.) belegen läßt, das ganz offensichtlich von Raffael seinem eigenen Bild programmatisch zugrundegelegt worden ist, wobei aber doch einiges von der beschriebenen Geste der Meeresnymphe (das über den Kopf gehaltene Tuch, Abwinklung des Arms) eher noch auf die von einem Triton umfaßte Gestalt links zu passen scheint als auf die mädchenhafte Göttin in der Mitte (eikones II 18,4):
 
hê de en hapalêⁱ têⁱ thalassêⁱ paizei tetrôron delphinôn xunagousa
homozugountôn kai tauton pneontôn
Sie aber: in der sanften See spielt sie, das Viergespann der Delphine zusammenführend,
die unter gemeinsamem Joch auch synchron schnauben;
 
parthenoi d' autous agousi Tritônos hai dmôai tês Galateias epistomizousai sphas
ei ti agerôchon te kai para tên hênian prattoien
Jungfrauen Tritons führen sie, Dienerinnen Galateias, sie zügelnd,
wenn sie sich etwas übermütig und auch gegen das Zaumzeug gebärden.
 
hê d' huper kephalês halipophuron men lêⁱdion es ton zephuron airei
skian heautêⁱ einai kai histion tôⁱ harmati aph' hou kai augê tis
epi to metôpon kai tên kephalên hêkei oupô hêdiôn tou tês pareias anthous
Sie aber: über ihrem Haupt hält sie ein meerespurpurnes Schleiertuch in den Zephyr,
um Schatten zu haben und ein Segel für ihr Gefährt, von dem auch ein gewisses Lichtspiel
auf ihre Stirn und ihr Haupt fällt, nimmer jedoch so lieblich wie die Blüte ihrer Wange;
 
hai komai d' autês ouk aneintai tôⁱ zephurôⁱ
diabrochoi gar dê eisi kai kreittous tou anemou
ihre Locken aber werden nicht emporgewirbelt vom Zephyr,
denn ganz feucht sind sie und zu schwer für den Wind;
 
kai mên kai ankôn dexios ekkeitai leukon diaklinôn pêchun
kai anapauôn tous daktulous pros hapalôⁱ tôⁱ ômôⁱ
und aber ihr rechter Ellbogen ist abgespreizt, der weiße Unterarm eingewinkelt,
und läßt die Finger auf der zierlichen Schulter ruhen,
 
kai ôlenai hupokumainousi kai mazos hupanhistatai
kai oude tên epigounida ekleipei hê hôra
und die Oberarme schwellen sanft an, und der Busen ist straff,
und auch dem Knie fehlt nicht der Reiz;
 
ho tarsos de kai hê sunapolêgousa autôⁱ charis ephalos ô pai gegraptai
kai epipsauei tês thalattês hoion kubernôn to harma
die Fußsohle und die in sie auslaufende Anmut ist über dem Meer, mein Junge, gemalt,
und sie berührt die See, als steuere sie das Gefährt.
 
thauma hoi ophthalmoi
blepousi gar huperorion ti kai sunapion tôⁱ mêkei tou pelagous
Ein Wunder sind ihre Augen,
denn sie blicken ins Grenzenlose, Mitfortgerissene in die Weite des Ozeans.
 
 

Wieder einen Schritt weiter in der Verwandlung von der Venus aus "Amor und Psyche" zur raffaelischen Venus/Galatea auf dem Meer -

die kurze Galatee-Szene aus Goethes Faust II,
gegen Ende des zweiten Aktes
 
Erzeugung des Homunculus;
Klassische Walpurgisnacht;
am unteren Peneios;
am oberen Peneios;
Felsbuchten des Ägäischen Meeres:
 Galatee auf dem Muschelwagen nähert sich.
 

 
Fifthly, how
parasoliloquisingly truetoned
on his first time of hearing the wretch's statement
that, muttering Irish,
he had had had o' gloriously
a'lot too much hanguest or hoshoe fine to drink ... ... -

fünftens, wie er,
der Triton mit dem Sonnenschirm,
im Brustton des Miß=Selbstgesprächs,
zum ersten Mal die Behauptung jenes Elenden vernahm,
der auf Gut=Irisch zu stottern anhub,
der hätt=hätt=hätt oh Gloria
'n Schlag zuviel vom Hengist=& Horsa=Bräu gezischt, ... ...

Urschöpfung: Himmel und Erde, Titanen * Geburt der Aphrodite * Nachtgeburten

Nereus und die Nereiden * Okeaniden (Ströme) * Hekate

Geburt des Zeus * Prometheus * Titanenschlacht * Der Tartaros Kampf des Zeus gegen Typhon * Zeugungen des Zeus * Göttinnen und Menschen