Parzival/ Perceval: Die Burg des Fischerkönigs, der Gral und Sigune als Pietá

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Wolfram von Eschenbach, Parzivâl Abschnitt 233-244: in der Gralsburg (2) nach der Ausgabe von Karl Lachmann

Übersetzung ins Neuhochdeutsche (Rohbau, wortbezogen)

zur "Funktion der Gralssuche im Parzival" * "lapsit exillis" – "lapis exilis": die Namensvarianten des Grals +

233 Nâch den kom ein herzogîn und ir gespil. zwei stöllelîn si truogen von helfenbein. ir munt nâch viures roete schein. die nigen alle viere: zwuo satzten schiere vür den wirt die stollen. dâ wart gedient mit vollen. die stuonden ensamt an eine schar und wâren alle wol gevar.	233 Nach ihnen kam eine Herzogin und ihre Begleiterin; zwei Bänkchen trugen sie von Elfenbein. Ihr Mund schien wie Feuerröte. Die verneigten sich alle vier; zwei setzten sogleich vor den Wirt die Bänke. Da wurde in Vollendung bedient. Sie stellten sich zusammen zu einer Schar und waren alle wohlgestaltet.
den vieren was gelîch ir wât. seht wâ sich niht versûmet hât ander vrouwen vierstunt zwuo. die wâren dâ geschaffet zuo. viere truogen kerzen grôz: die andern viere niht verdrôz, sind trüegen einen tiuren stein, dâ tages diu sunne lieht durch schein. dâ vür was sîn name erkant: ez was ein grânât jâchant, beide lanc und breit. durch die lîhte in dünne sneit swer in ze eime tische maz; dâ obe der wirt durch rîchheit az. si giengen harte rehte vür den wirt al ehte, gein nîgen si ir houbet wegten. viere die taveln legten ûf helfenbein wîz als ein snê, stollen die dâ kômen ê. 234 Mit zuht si kunden wider gên, zuo den êrsten vieren stên. an disen aht vrouwen was röcke grüener denne ein gras, von Azagouc samît, gesniten wol lanc unde wît. dâ mitten si zewamne twanc gürteln tiur smal unde lanc. diese ahte juncvrouwen cluoc, ieslîchiu ob ir hâre truoc ein cleine blüemîn schapel.	Diese vier trugen das gleiche Kleid. Seht, ohne jede Verzögerung weitere Frauen, viermal zwei. Die waren dazu geschaffen: Vier trugen große Kerzen, die anderen vier verdroß es nicht, einen teuren Stein zu tragen, durch den tags das Sonnenlicht scheinen konnte. Ein Namen war für ihn bekannt: Es war ein Granat-Hyazinth, sowohl lang als auch breit. Zu seiner Leichtigkeit hatte ihn dünn geschnitten, der ihn zu einem Tische ausgemessen hatte. Von ihm aß der Wirt, seines Reichtums wegen. Sie schritten völlig korrekt vor den Wirt alle acht, sie verneigten sich vor ihm, beugten ihr Haupt; vier legten die Tafel auf das Elfenbein, weiß wie Schnee, auf die Bänke, die vorher dahin gekommen ware 234 Mit Anstand wandten sie sich wieder und stellten sich zu den ersten vier. Diese acht Frauen trugen Röcke grüner als Gras, aus Samt von Azagauk, geschnitten ziemlich lang und weit. Dort in der Mitte hielten sie zusammen Gürtel, kostbar, schmal und lang. Diese acht Jungfrauen klug trugen eine jede auf ihrem Haar einen kleinen Blumenkranz.
der grâve Iwân von Nônel unde Jernîs von Rîl, jâ was über manege mîl ze dienste ir tohter dar genomen: man sach die zwuo vürstîn komen in harte wünneclîcher wât. zwei mezzer snîdende als ein grât brâhten si durch wunder ûf zwein twehelen al besunder. daz was silber herte wîz: dar an lag ein spaeher vlîz: im was solh scherpfen niht vermiten, ez hete stahel wol versniten. vor dem silber kômen vrouwen wert, der dar ze dienste was gegert: die truogen lieht dem silber bî vier kint vor missewende vrî. sus giengen si alle sehse zuo: nu hoert waz ieslîchiu tuo. 235 Si nigen. ir zwuo dô truogen dar ûf die taveln wol gevar daz silber, unde leiten ez nider. dô giengen si mit zühten wider zuo den êrsten zwelven sân. ob ichz geprüevet rehte hân, hie sulen ahzehen vrouwen stên.	Der Graf Iwan von Nonel und Jernis von Ril, ja, es waren über viele Meilen hinweg ihre Töchter in Dienst genommen worden; man sah beide Fürstinnen kommen in überaus herrlichen Kleidern. Zwei Messer schneidend wie ein Grat brachten sie, ein Wunder zu sehen, auf zwei Tüchlein, jede trug eins. Das war Silber, hart, weiß; darin steckte ein kluger Fleiß: man vermißte bei ihm nicht solche Schärfe, daß es sogar Stahl geschnitten hätte. Vor dem Silber schritten werte Frauen, die dort zum Dienste erwählt waren, die trugen Lichte zu dem Silber, vier Kinder, untadelige. So gingen sie alle sechs herzu. Nun hört, was eine jede tue! 235 Sie verneigten sich; ihrer zwei trugen daher auf die Tafel, die schöngestaltete, das Silber und legten es auf ihr nieder. Dann kehrten sie mit Anstand wieder zu den ersten zwölf zurück. Wenn ich es recht geprüft habe, müssen hier jetzt achtzehn Frauen stehen.
âvoy nu siht man sehse gên in waete die man tiure galt: daz was halbez plîalt, daz ander pfell von Ninnivê. diese unt die êrsten sehse ê truogen zwelf röcke geteilt, gein tiurer kost geveilt.	Ah vois! Nun sieht man sechs einherschreiten in Kleidern, die man teuer erkauft hatte: die waren zur Hälfte golddurchwirkte Seide, zur andern Hälfte Pfellelseide von Ninive. Diese und die ersten sechs von vorher trugen zwölf Röcke, zweifarbig geteilt, für teuren Preis erstanden.

nâch den kom diu künegîn. ir antlütze gap den schîn, si wânden alle ez wolde tagen. man sach die maget an ir tragen pfellel von Arâbî. ûf einem grüenen achmardî truoc si den wunsch von pardîs, bêde wurzeln unde rîs. daz was ein dinc, daz hiez der Grâl, erden wunsches überwal. Repanse de schoy si hiez, die sich der grâl tragen liez. der grâl was von sölher art: wol muose ir kusche sîn bewart, diu sîn ze rehte solde pflegen: diu muose valsches sich bewegen. 236 Vor dem grâle kômen lieht: diu wârn von armer koste niht; sehs glas lanc lûter wolgetân, dar inne balsem der wol bran. dô si kômen von der tür ze rehter mâze alsus her vür, mit zühten neic diu künegîn und al diu juncvröuwelîn die dâ truogen balsemvaz. diu küngîn valscheite laz sazte vür den wirt den grâl. daz maere giht daz Parzivâl dick an si sach unt dâhte, diu den grâl dâ brâhte: er hete ouch ir mantel an. mit zuht die sibene giengen dan zuo den ahzehen êrsten. dô liezen si die hêrsten zwischen sich; man sagte mir, zwelve iewederthalben ir. diu maget mit der crône stuont dâ harte schône.	Nach ihnen kam die Königin. Ihr Antlitz gab einen Glanz, sie meinten alle, es wollte tagen. Man sah das Mädchen an sich tragen Pfellelseide aus Arabien. Auf einem grünen Achmardiseidenkissen trug sie den Wunschtraum des Paradieses, beides in einem: Wurzeln und Keimtrieb; das war ein Ding, das hieß der Gral: der Erden-Wunscherfüllung Überfluß Repanse de Schoye sie hieß, von der sich der Gral tragen ließ. Der Gral war von solcher Art: Wohl mußte die ihre Reinheit bewahren, die ihn auf richtige Art pflegen sollte; die mußte sich alles Falschen entschlagen. 236 Vor dem Gral kamen Lichte, die waren nicht wenig kostbar; sechs Gläser, lang, lauter, gutgefertigt, und darin Balsam, der sauber brannte. Als sie von der Türe her kamen in genauer Ordnung also hervor da verneigte sich mit Anstand die Königin und all die Jungfräulein, die da Balsamgefäße trugen. Die Königin, die ohne Falsch war, setzte vor den Wirt den Gral. Die Kunde geht, daß Parzival sie fasziniert ansah und daran dachte: die den Gral dort brachte, deren Mantel habe er auch an. Mit Anstand gingen die sieben dann zu den ersten achtzehn. Dort ließen sie die hehrste zwischen sich; man sagte mir, zwölf jeweils zu jeder Seite. Das Mädchen mit der Krone stand da überaus schön.
swaz ritter dô gesezzen was über al den palas, den wâren kameraere mit guldîn becken swaere ie viern geschaffet einer dar, und ein junchêrre wol gevar der eine wîze tweheln truoc. man sach dâ rîcheit genuoc. 237 Der taveln muosen hundert sîn, die man dâ truoc zer tür dar în. man sazte ieslîche schiere vür werder ritter viere: tischlachen var nâch wîze wurden drûf geleit mit vlîze. der wirt dô selbe wazzer nam: der was an hôhem muote lam. mit im twuoc sich Parzivâl. ein sîdîn tweheln wol gemâl die bôt eins grâven sun dernâch: dem was ze knien vür si gâch. swâ dô der taveln keiniu stuont, dâ tet man vier knappen kunt daz si ir dienens niht vergaezen den die drobe saezen. zwêne knieten unde sniten: die andern zwêne niht vermiten, sine trüegen trinken und ezzen dar, und nâmen ir mit dienste war. hoert mêr von rîchheite sagen. vier karrâschen muosen tragen manec tiure goltvaz ieslîchem ritter der dâ saz. man zôch si ze den vier wenden. vier ritter mit ir henden man si ûf die taveln setzen sach. ieslîchem gieng ein schrîber nâch, der sich dar zuo arbeite und si wider ûf bereite, 238 So dâ gedienet waere. nu hoert ein ander maere. hundert knappen man gebôt: die nâmen in wîze tweheln brôt mit zühten vor dem grâle. die giengen al zemâle und teilten vür die taveln sich. man sagte mir, diz sage ouch ich ûf iuwer iesliches eit, daz vor dem grâle waere bereit (sol ich des iemen triegen, sô müezt ir mit mir liegen) swâ nâch jener bôt die hant, daz er al bereite vant spîse warm, spîse kalt, spîse niuwe unt dar zuo alt, daz zam unt daz wilde. esn wurde nie kein bilde, beginnet maneger sprechen. der will sich übel rechen: wan der grâl was der saelden vruht, der werlde süeze ein solh genuht, er wac vil nâch gelîche als man saget von himelrîche. in cleiniu goltvaz man nam, als ieslîcher spîse zam, salssen, pfeffer, agraz. dâ het der kiusche und der vrâz alle gelîche genuoc. mit grôzer zuht manz vür si truoc. 239 Môrâz, wîn, sinôpel rôt, swâ nâch den napf ieslîcher bôt, swaz er trinkens kunde nennen, daz mohte er drinne erkennen allez von des grâles craft. diu werde geselleschaft hete wirtschaft von dem grâl.	Was da an Rittern saß überall in dem Palast, denen waren Kämmerer mit schweren Goldbecken für vier je einer zugeteilt, und ein Jungherr, wohlgestaltet, der ein weißes Tüchlein trug. Man sah da Pracht zu genüge. 237 Tafeln müssen da hundert gewesen sein, die man zur Türe herein trug. Man setzte eine jede sofort vor je vier der edlen Ritter; Tischlaken von weißer Farbe wurden drauf gelegt mit Sorgfalt. Der Wirt nahm sich da selbst Wasser; der war an hohem Mut erlahmt. Mit ihm zugleich wusch sich Parzival; ein Seidentüchlein, hübsch bemalt, das bot ein Grafensohn ihnen an, der war ganz eifrig, vor ihnen knien zu dürfen. Wo dort der Tafeln keine stand, da wies man vier Knappen an, daß sie ihres Dienstes nicht vergäßen, an denen, die droben saßen. Zwei knieten und schnitten vor; die andern zwei machten keine Pause, sie trugen Trinken und Essen herbei, und nahmen ihre Bedienung wahr. Hört noch mehr, was von der Pracht zu sagen ist: Vier Wagen mußten tragen hoch kostbare Goldgefäße zu einem jeden Ritter, der da saß. Man zog sie längs der vier Wände. Vier Ritter mit ihren Händen sah man diese auf die Tafeln setzen. Jedem folgte ein Schreiber nach, der dafür Sorge trug, sie wieder aufzubereiten, 238 sobald sie ihren Dienst getan hatten. Nun hört die weitere Kunde: Hundert Knappen gebot man: Sie nahmen in weißen Tüchlein Brot mit Anstand vor dem Grale. Sie gingen allzumal und verteilten sich vor den Tafeln. Man sagte mir, und auch ich sage es auf Euren, eines jeglichen, Eid, daß vor dem Gral fertig bereitlag (soll ich jemals Falsches sagen, so müß Ihr mit mir zusammen lügen) wonach einer die Hand ausstreckte, so daß er es fertig zubereitet vorfand: Speise warm, Speise kalt, Speise neu und dazu noch alt, zahmes und wildes Getier - das käme niemals zustande, beginnt mancher zu sagen. So einer will sich übel geltend machen. Denn der Gral war Frucht aller Seligkeit, aller Erdensüße eine solche Erfüllung: er wog dem sehr gleich, was man vom Himmelreich sagt. In kleinen Goldgefäßen nahm man, was jeglicher Speise ziemte: Soßen, Pfeffer, saure Brühe. Da hatten der Enthaltsame und der Vielfraß alle gleicherweise zu Genüge. Mit großem Anstand trug man es ihnen vor. 239 Maulbeerwein, Wein, roter Sirupwein - wonach ein jeder seinen Becher ausstreckte, was einer zu trinken nennen konnte, das durfte er darin wiederfinden - alles von des Grales Kraft. Die edle Gesellschaft hatte ihre Bewirtung von dem Gral her.
wol gemarcte Parzivâl die rîcheit unt daz wunder grôz: durch zuht in vrâgens doch verdrôz. er dâhte "mir riet Gurnamanz mit grôzen triuwen âne schranz, ich sollte vil gevrâgen niht. waz ob mîn wesen hie geschiht die mâze als dort bî im? âne vrâge ich vernim wie ez dirre massenîe stêt." in dem gedanke nâher gêt ein knappe, der truog ein swert: des balc was tûsent marke wert, sîn gehilze was ein rubîn, ouch möhte wol diu clinge sîn grôzer wunder urhap. der wirt ez sîme gaste gap. der sprach "hêrre, ich brâhtz in nôt in maneger stat, ê daz mich got an dem lîbe hât geletzet. nu sît dermit ergetzet, ob man iuwer hie niht wol enpflege. ir mugetz wol vüeren alle wege: 240 Swenne ir geprüevet sînen art, ir sît gein strîte dermite bewart." ôwê daz er niht vrâgte dô! des bin ich vür in noch unvrô. wan do erz enpfienc in sîne hant, dô was er vrâgens mit ermant. ouch riuwet mich sîn süezer wirt, den ungenâde niht verbirt, des im von vrâgen nu waere rât.	Wohl bemerkte Parzival den Prunk und das große Wunder; doch anstandshalber wagte er nicht zu fragen. Er dachte: „Mir riet Gurnemanz hochvertraulich unverbrüchlich ich sollte nicht viel fragen. Ob denn mein Dasein hier ebenso verläuft, wie dort bei ihm? Ohne Frage vernehme ich wie es um diesen Hofstaat steht.“ Während er dies dachte kam ein Knappe näher, der trug ein Schwert, dessen Scheide war tausend Mark wert; sein Griff war ein Rubin, auch mochte wohl die Klinge großer Wunder Ursache sein. Der Wirt gab es seinem Gaste und er sprach: „Herr, ich trug es im Kampf an mancher Statt, bevor mich Gott am Leibe geschlagen hat. Nun gebe dies Euch Genugtuung, wenn man Euch hier nicht gut bedient hat. Möget Ihr es allerwege gut führen! 240 Wenn Ihr seine Art geprüft habt, seid Ihr gegen Angriffe dadurch beschützt.“ O weh, daß er da nicht fragte! Darum bin ich für ihn noch heute traurig. Denn als er es in seine Hand empfing, war er damit ermahnt, zu fragen. Auch tut es mir leid um seinen lieben Wirt, den die Ungnade nicht verschont, von der ihm durch Fragen Rettung geworden wäre.
genuoc man dâ gegeben hât: die es pflâgen, die griffenz an, si truogen daz gerüste wider dan. vier karrâschen man dô luot. ieslich vrouwe ir dienest tuot, ê die jungsten, nu die êrsten. dô schuofen si aber die hêrsten wider zuo dem grâle. dem wirte und Parzivâle mit zühten neic diu künegîn und al diu juncvröuwelîn. si brâhten wider în zer tür daz si mit zuht ê truogen vür.	Genug hatte man da gegeben; die dort bedienten, griffen zu, sie trugen die Geräte wieder von dannen. Vier Wagen belud man da; jegliche Frau verrichtete ihren Dienst, die vorher die letzten waren, nun als erste. Da geleiteten sie aber die hehrste wieder zum Gral. Vor dem Wirt und Parzival verneigte sich mit Anstand die Königin und all die Jungfräulein. Sie brachten wieder hinein zur Tür, was sie zuvor anmutig hervorgetragen hatten.
Parzivâl in blicte nâch. an eime spanbette er sach in einer kemenâten, ê si nâch in zuo getâten, den aller schoensten alten man des er künde ie gewan. ich mag ez wol sprechen âne guft, er was noch grâwer dan der tuft. 241 Wer der selbe waere, des vreischet her nâch maere. dar zuo der wirt, sîn burc, sîn lant, diu werdent iu von mir genant, her nâch sôdes wirdet zît, bescheidenlîchen, âne strît unde ân allez vür zogen. ich sage die senewen âne bogen. diu senewe ist ein bîspel. nu dunket iuch der boge snel: doch ist sneller daz diu senewe jaget. ob ich iu rehte hân gesaget, diu senewe gelîchet maeren sleht: diu dunkent ouch die liute reht. swer iu saget von der krümbe, der will iuch leiten ümbe. swer den bogen gespannen siht, der senewen er der slehte giht, man welle si zer biuge erdenen sô si den schuz muoz menen. swer aber dem sîn maere schiuzet, des in durch nôt verdriuzet: wan daz hât dâ ninder stat, und vil gerûmeclîchen pfat, ze einem ôren in, ze dem andern vür. mîn arbeit ich gar verlür, ob den mîn maere drunge: ich sagte oder sunge, daz ez noch baz vernaeme ein boc oder ein ulmiger stoc.	Parzival blickte ihnen nach. Da sah er auf einem Spannbett in einer Kemenate, bevor sie die Tür hinter sich zumachten, den allerschönsten alten Mann, den er je bemerkt hatte; ich darf es wohl ohne Übertreibung sagen: er war noch grauer als der Nebel. 241 Wer derselbe sei, dessen Kunde erfragt hernach; dazu auch der Wirt, seine Burg, sein Land, die werden Euch von mir genannt nachher, wenn es an der Zeit ist, ausführlich, ohne Hin und Her und ohne jede Verzögerung. Ich spreche die Sehne ohne Bogen. die Sehne ist ein Beispiel: Nun dünkt Euch der Bogen schnell; doch ist schneller, wie die Sehne jagt. Wenn ich Euch recht gesprochen habe, dann ist die Sehne der schlichten Kunde gleich; die halten auch die Leute für richtig. Wer Euch mit der Krümmung spricht, der will Euch einen Umweg leiten. Wer den Bogen gespannt sieht, der ordnet die Sehne der Schlichtheit zu, es sei denn, man wolle sie zum Winkel dehnen, wenn sie den Schuß vorwärtstreiben soll. Wenn aber einer seine Kunde auf den schießt, der notwendigerweise an ihr Mißfallen hat, dann findet das da keine Stätte und viel geräumigen Weg: zum einen Ohr herein, zum andern heraus. Meine Mühe wäre gar an dem verloren, auf den meine Kunde eindränge - gleich, ob ich spräche oder sänge - so daß es noch besser ein Bock vernähme oder ein morscher Baumstumpf.
242 Ich will iu doch baz bediuten von disen jâmerbaeren liuten. dar kom geriten Parzivâl, man sach dâ selten vröuden schal, ez waere bûhurt oder tanz: ir clagendiu staete was sô ganz, sine kêrten sich an schimpfen niht. swâ man noch minner volkes siht, den tuot etswenne vröude wol: dort wârn die winkel alle vol, und ouch ze hove dâ man si sach. der wirt ze sîme gaste sprach "ich waen man iu gebettet hât. sît ir müede, so ist mîn rât daz ir gêt, leit iuch slâfen." nu solt ich schrîen wâfen umbe ir scheiden daz si tuont: ez wirt grôz schade in beiden kunt. von dem spanbette trat ûf den teppech an eine stat Parzivâl der wol geslaht: der wirt bôt im guote naht. diu ritterschaft dô gar ûf spranc. ein teil ir im dar nâher dranc: dô vuorten si den jungen man in eine kemenâten sân. diu was alsô gehêret mit einem bette gêret, daz mich mîn armuot immer müet, sît diu erde alsölhe rîchheit blüet. 243 Dem bette armuot was tiur. als er glohte in eime viur, lac drûffe ein pfellel lieht gemâl. die ritter bat dô Parzivâl wider varen an ir gemach, do er dâ niht mêr bette sach. mit urloube si vuoren dan. hie hebt sich ander dienst an. vil kerzen unt diu varwe sîn die gâben ze gegenstrîte schîn: waz möhte liehter sîn der tac? vor sînem bette ein anderz lac, dar ûfe ein kulter, da er dâ saz. junchêrren snel und niht ze laz maneger im dar nâher spranc: si schuohten bein, diu wâren blanc. auch zôch im mêr gewandes abe manec wol geborner knabe. vlaetec wârn diu selben kindelîn. dar nâch gienc dô zer tür dar în vier clâre juncvrouwen: die sollten dennoch schouwen wie man des heldes pflaege und ob er sanfte laege. als mir diu âventiure gewuoc, vor ieslîcher ein knappe truoc eine kerzen diu wol bran. Parzivâl der snelle man spranc underz declachen. si sagten "ir sult wachen 244 Durch uns noch eine wîle." ein spil mit der île het er unz an den ort gespilt. daz man gein liehter varwe zilt, daz begunde ir ougen süezen, ê si enpfiengen sîn grüezen. ouch vuogten in gedanke nôt, daz im sîn munt was sô rôt unt daz vor jugende niemen dran kôs gein einer halben gran. diese vier juncvrouwen cluoc, hoert waz ieslîchiu truoc. môraz, wîn unt lûtertranc truogen drî ûf henden blanc: diu vierde juncvrouwe wîs truog obez der art von pardîs ûf einer tweheln blanc gevar. diu selbe kniete ouch vür in dar. er bat die vrouwen sitzen. si sprach "lât mich bî witzen. sô waert ir dienstes ungewert, als mîn her vür iuch ist gegert." süezer rede er gein in niht vergaz: der hêrre tranc, ein teil er az. mit urloube si giengen wider: Parzivâl sich leite nider. ouch sazten junchêrrelîn ûf den teppech die kerzen sîn, dô si in slâfen sâhen: si begunden dannen gâhen.	242 Ich will Euch doch Genaueres sagen von diesen leidenden Leuten, zu denen Parzival geritten kam. Man sah da selten Freudenlärm, sei es Bouhourt oder Tanz; Ihr Klagen war derart beständig, daß sie sich um Wettkampf nicht kümmerten. Wo man Menschen geringeren Volkes sieht, denen tut so manche Freude wohl; dort aber waren die Vorratswinkel alle voll, und auch zu Hofe, wo man die Ritter sah. Der Wirt sprach zu seinem Gast: „Ich denke, daß man Euch das Bett bereitet hat. Seid Ihr müde, so ist mein Rat, daß Ihr geht, legt Euch schlafen.“ Nun sollte ich Alarm schreien um ihren Abschied, den sie nun tun: Sie werden beide großen Schaden davon erfahren. Vor dem Spannbett trat an eine Stelle auf den Teppich hin Parzival, der wohlgeartete. Der Wirt bot ihm gute Nacht. Die Ritterschaft sprang da gänzlich auf; ein Teil von ihr kam näher an ihn heran, da führten sie den jungen Mann in eine Kemenate sofort, die war so herrlich gemacht, mit einem Bett ausgestattet, daß mich meine Armut immer ärgert, seit die Erde solch eine Pracht hervorblüht. 243 Dem Bett war Armut teuer. Als glühte es in einem Feuer, lag darauf ein Pfellelseidentuch leuchtend bunt. Die Ritter bat da Parzival daß sie zurückgingen zu ihren Gemächern, da er dort nicht noch weitere Betten sah. Mit Verlaub zogen sie sich zurück. Hier hebt ein anderer Dienst an: Viele Kerzen und sein eigener Gesichtsglanz, die gaben im Widerstreit ihren Schein: Was denn lichter sein könne als der Tag? Vor seinem Bette lag ein anderes, darauf eine Steppdecke, auf der er saß. Jungherrlein, schnell und nicht zu lässig, sprangen so manche da zu ihm; sie entschuhten seine Beine, die waren weiß. Auch zog ihm sonst noch die Kleider aus mancher wohl geborene Knabe. Zierlich waren eben diese Kinderlein. Danach kamen dort zur Tür herein vier glänzende Jungfrauen. Die sollten noch nachschauen, wie man den Helden bediene und ob er sanft läge. Wie mir die Aventiure berichtete, trug vor einer jeden ein Knappe eine Kerze, die hell brannte. Parzival, der schnelle Mann, sprang unter das Laken. Sie sagten: „Ihr sollt wachen 244 mit uns noch eine Weile.“ Das Spiel mit der Eile hat er bis an den Punkt gespielt. Was der hellen Gesichtsfarbe zustrebt, das begann ihre Augen zu reizen, bevor sie seinen Gruß empfingen. Auch brachte sie der Gedanke in Not, daß ihm sein Mund so rot war und daß vor lauter Jugend niemand daran auch nur ein halbes Haar fand. Diese vier Jungfrauen klug - hört, was eine jede trug: Maulbeerwein, Wein und Rotwein trugen drei auf weißen Händen: Die vierte Jungrau weise trug Obst der paradiesischen Art auf einem Tüchlein von weißer Farbe. Diese nun kniete auch vor ihm nieder. Er bat die Frau, sich zu setzen. Sie sprach: „Laßt mich bei Besinnung bleiben! Sonst könnte Euch der Dienst nicht gewährt werden, den an Euch zu vollführen ich gebeten wurde.“ Er unterließ es nicht, heiter mit ihnen zu plaudern; der Herr trank, aß auch ein bißchen. Mit Verlaub zogen sie sich zurück. Parzival legte sich hin. Auch stellten Jungherrlein seine Kerzen auf dem Teppich ab, als sie ihn schlafen sahen. Sie machten sich auf und gingen fort.

zur Erklärung des Grals im Trevrizentbuch + zur "Funktion der Gralssuche im Parzival" * "lapsit exillis" – "lapis exilis": die Namensvarianten des Grals * zur Startseite (Schaltpult mit links zu den Parzival-Seiten): Synopse Chrétien/ Wolfram: Parzival in der Gralsburg * Übersetzung ins Neuhochdeutsche zur "Funktion der Gralssuche im Parzival" * "lapsit exillis" – "lapis exilis": die Namensvarianten des Grals + Richard Wagner : Parsifal : Gralsszene + die große Parsifal-Seite (Derrick Everett) *+) mittelalterliche Quellen : mediaevum.de : mittelalterliche Literatur Chrétien de Troyes: Le conte du graal (ed. Pierre Kunstmann, Uni Ottawa) Wolframs Parzival (vollständige Netzedition der Lachmann-Ausgabe) + Wagner: Tannhäuser und der Sängerkrieg auf Wartburg, 1., 2. und 3.Aufzug * Das Lied vom Tannhäuser Chrêtiens und Wolframs Parzival * Wagner: Parsifal * Tristan * Wolfram und Klingsôr im Wartburgkrieg: Der Gral als Stein aus der Krone der Gerechtigkeit * Luzifers Sturz (Jes 14,12 ff) * Der "köstliche Stein" (1.Petrusbrief) Goethe: Das Märchen / Deutung (R.Steiner) * Novalis: Klingsohrs Märchen im "Heinrich von Ofterdingen" * Novalis: Hymne Elischa Beth: "...noch einen Tannhäuser schuldig" bzw. "Zwiebelgold" (Roman) * vgl. 7.Rundbrief 2005 (+*

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