Hans Zimmermann, Görlitz : lapsit exillis : Gral : 12 KÖRBE, Quellensammlung : Schatzhöhle (7) zu den Anmerkungen und weiteren Quellen und Seiten (am Fußende)   Die Schatzhöhle (m'arrat gazzê) (aus der Schule) Ephraims des Syrers (7) aus dem syrischen Text von drei unedierten Handschriften in's Deutsche übersetzt und mit Anmerkungen versehen von Carl Bezold, Leipzig 1883 ins Netz gestellt durch Uma und Hans Zimmermann, Görlitz), Görlitz, September 2000   Vorwort (Carl Bezold) zurück zu: Hexahemeron * Menschenschöpfung * Adam und Eva * Sündenfall Vertreibung aus dem Paradies * Kains Brudermord * Adams Tod * Seth * Kains Tod Kenan und Mahalaleel * Ende des 1.Jahrtausends * Jubal und Tubalkain Henochs Warnung * Jareds Tod * Henochs Entrückung Noah * Riesen * Noahs Auftrag * Noahs Abschied * Sintflut Ende der Flut * Der Bund * Hams Verfluchung * Noahs Testament Adams Bestattung durch Sem auf Golgatha Sems Nachkommen * Götzenbilder * Feuerdienst * Abraham und Melchisedech Jakob * Jakobs Söhne * Königslinie und Priesterlinie * Moses Richter, David und Salomo * Könige in Juda bis zur Eroberung Israels Hiskia und Manasse * Könige bis zum Exil * babylonisches Exil Esra und Serubabel * Geschlechtsregister * Jesu Geburt * die drei Weisen * Herodes   Typologie: Die Erfüllung der Schöpfung in Passion und Erlösung   Paradieses-Freitag und Karfreitag * Passion und Purpurmantel * Kreuzes-Typologie Ableitungs-Strom * Höllenfahrt, Ostern und Pfingsten  

vgl.: Nikodemus-Evangelium: die "Höllenfahrt" Christi und die Befreiung Adamss

  Paradieses-Freitag und Karfreitag

Erkenne nun und sieh, o Bruder Nemesius,
dass in den Tagen des Jared, in seinem vierzigsten Jahre,
das Ende des ersten Jahrtausends war;
und im sechshundersten Jahre des Noah
das Ende des zweiten Jahrtausends;
und im vierundsiebenzigsten Jahre des Regu
das Ende des dritten Jahrtausends;
und im sechsundzwanzigsten Jahre des Ehud¹⁴⁶⁾
das Ende des vierten Jahrtausends;
und im zweiten Jahre des Cyrus
das Ende des fünften Jahrtausends;
und im fünfhundertsten Jahre des sechsten Jahrtausends litt der Messias in seiner Menschheit.
 
Und wisse auch, dass der Messias in Maria in Nazareth wohnte,
und in Bethlehem geboren wurde und in eine Krippe gelegt wurde;
und von Simeon im Tempel Salomo's getragen wurde;
und in Galiläa erzogen wurde;
und von Maria Magdalena gesalbt wurde;
und das Passah ass im Hause des Nikodemus, des Bruders von Joseph von Râmthâ;
und im Hause des Hanân gefangen wurde;
und mit einem Rohr gehauen wurde im Hause des Kaiphas;
und die Säule umklammerte und mit einer Geissel gepeitscht wurde im Prätorium des Pilatus.
Und an einem Freitag, an einem Tage im Nisan, am vierzehnten des Monats, litt unser Erlöser.
 
In der ersten Stunde des Freitags bildete Gott den Adam aus Staub;
und in der ersten Stunde des Freitags empfing der Messias Speichel von den Kindern Adam's.
 
In der zweiten Stunde Freitags versammelten sich die wilden Tiere und Vieh und Vögel bei Adam,
und er gab ihnen Namen, während sie ihr Haupt vor ihm beugten;
und in der zweiten Stunde Freitags scharten sich die Juden wider den Messias,
indem ihre Zähne gegen ihn knirschten, nach dem Worte des frommen David:
„grosse Farren haben mich umgeben; fette Ochsen haben mich umringet".
 
In der dritten Stunde Freitags wurde die Krone der Glorie auf das Haupt Adam's gesetzt;
und in der dritten Stunde Freitags wurde die Dornenkrone auf das Hapt des Messias gesetzt.
 
Drei Stunden war Adam im Paradies, indem er in Glorie glänzte;
und drei Stunden war der Messias im Richthause, indem er mit Geisseln gepeitscht wurde.
 
In der sechsten Stunde stieg Heva auf den Baum der Gebotesübertretung;
und in der sechsten Stunde stieg der Messias an's Kreuz, den Baum des Lebens.
 
In der sechsten Stunde gab Heva dem Adam die Frucht der Bittekeit des Todes;
und in der sechsten Stunde gab die ungerechte Gemeinde dem Messias Essig und Galle.
 
Drei Stunden war Adam unter dem Baume seiner Scham entblösst;
und drei Stunden war der Messias am Stamm des Kreuzes nackend.
 
Und von der rechten Seite Adam's ging Heva hervor,  die Mutter, deren Kind sterblich war;
und von der rechten Seite des Messias ging die Tauge aus, die Mutter, deren Kinder unsterblich sind.
 
An einem Freitag sündigten Adam und Heva;
und an einem Freitag wurde ihre Sünde vergeben.
 
An einem Freitag starben Adam und Heva;
und an einem Freitag lebten sie wider.
 
An einem Freitag bekam der Tod Gewalt über sie;
und an einem Freitag wurden sie von seiner Herrschaft erlösst.
 
An einem Freitag gingen Adam und Heva aus dem Paradies;
und an einem Freitag stieg unser Herr ins Grab.
 
An einem Freitag wurde die Scham Adam's und Heva's entblösst;
und an einem Freitag schickte der Messias aus und liess sie bekleiden.
 
An einem Freitag entblösste der Satan ihre Scham;
und an einem Freitag entblösste der Messias den SAtan und alle seine Gewalten
und machte sie offenkundig zu Schanden²⁰³⁾.
 
An einem Freitag wurde die Tür des Paradieses geschlossen;
und an einem Freitag wurde sie geöffnet, und ging hinein der Schächer.
 
An einem Freitag wurde dem Kerub das zweischneidige Schwert gegeben,
und an einem Freitag siegte der Messias durch den Speer²⁰⁴⁾
und zerbrach die Schneide des Schwertes.
 
An einem Freitag wurde Adam das Königtum, Priestertum und Prophetentum gegeben;
und an einem Freitag wurde das König-, Priester- und Prophetentum den Juden genommen.
 
In der neunten Stunde des Freitags stieg Adam hernieder
zum flachen Lande von der Höhe des Paradieses;
und Freitags in der neunten Stunde stieg der Messias von der Höhe des Kreuzes hinab
zu den unteren Örtern der Erde, zu denen, die im Staub lagen.

  Passion und Purpurmantel

Und wisse: in allem ist der Messias Adam gleich geworden, wie es geschrieben stehet.
An jenem Orte, da Melchisedech als Priester dienete,
wo Abraham seinen Sohn Isaak zur Opferung hinaufführte,
dort wurde der Stamm des Kreuzes errichtet.
Dieser Ort ist der Mittelpunkt der Erde,
und dort stossen die Vierteile zusammen.
Denn als Gott die Erde schuf, lief seine Kraft vor ihm her,
und die Erde lief hinter dieser her;
und dort, auf Golgatha, blieb die Kraft Gottes stehen und kam zur Ruhe:
und dort vereinigten sich die vier Enden der Welt;
dieser selbige Ort bildet die Grenzen der Erde.
 
Und als Sem den Leichnam Adam's hinaufbrachte, da war derselbige Ort die Pforte der Erde;
sie öffnete sich,
und nachdem Sem und Melchisedech den Leichnam Adam's in den Mittelpunkt der Erde gelegt hatten,
da liefen die vier Teile zusammen und umschlossen Adam.
Und sofort schloss sich die Pforte wider, sodass keines der Kinder Adam's sie öffnen konnte.
 
Und als oberhalb von ihr das Kreuz des Messias errichtet wurde,
des⁶⁵⁾ Erlösers Adam's und seiner Nachkommen⁶⁵⁾,
da öffnete sich die Türe des Ortes über Adam;
und als oberhalb derselben der Kreuzesstamm eingerammt war,
und der Messias durch den Speer den Sieg errang,
da lief von seiner Seite Blut und Wasser
und floss hernieder in den Mund Adam's
und bildete für ihn die Taufe,
und er wurde dadurch getauft.
 
Als aber die Juden den Messias an den Stamm des Kreuzes hefteten,
da teilten sie seine Kleider unter einander unter dem Kreuze, wie es geschrieben steht.
Es war aber sein Rock von Purpur, der Gewandung eines Königs.
Und als sie ihm das Königsgewand auszogen, erlaubte Pilatus den Juden nicht,
dass sie ihm ein einfaches Gewand anzögen,
sondern eben ein solches Königskleid, von Purpur oder von Scharlach.
Aus diesem beiden ist ersichtlich, dass er ein König war.
Denn kein anderer Mensch, sondern nur ein König darf in Purpur gekleidet werden.
Es sagt aber einer der Evangelisten:
„sie bekleideten ihn mit einem Obergewand von Purpur";
und dieses Wort ist wahr und sehr glaubwürdig.
Und ein anderer sagte:
„von Scharlach"; und (auch) er hat die Wahrheit verkündet.
Das von Scharlach zeigt uns das Blut, und das von Purpur das Wasser;
das, welches rot war, war wie Blut;
und das von Purpur war blass wie Wasser.
Das von Scharlach verkündet uns die fröhliche und unsterbliche Natur,
das von Purpur aber die traurige und sterbliche der Menschheit.
Beachte, o Bruder Nemesius, dass der Scharlach das Leben versinnbildlicht.
 
Es sprachen aber die Kundschafter zur Hure Rahab:
„Du sollst das Seil von Scharlach zu dem Fenster heraushängen",
von dem sie nämlich hinabgestiegen waren,
nachdem sie bei ihr freundlich aufgenommen waren²⁰⁵⁾.
Das ist ein Vorbild für die Seite unseres Herrn, des Messias,
und das Seil von Scharlach für sein kostbares, lebenspendendes Blut.
 
Und sie flochten eine Krone von Stacheln der Dornen
und setzten sie auf sein Haupt
und zogen ihm köngliche Kleider an, indem sie nicht wussten, was sie taten²⁰⁶⁾.
Und sie beugten die Kniee und beteten ihn an und sprachen mit ihrem Munde,
ohne (dazu) gezwungen zu sein:
„Gegrüsst seist du, der Juden König!"
siehe o Bruder, auch in seinem Tode²⁰⁷⁾ wurde nichts Königliches ihm vorenthalten.
 
Und die Juden und Soldaten, die Bediensteten von Herodes und Pilatus stritten darüber,
dass sie den Rock des Messias zerschnitten und unter sich verteilten,
da es sie alle nach der Schönheit seines Anblickes gelüstete.
Und auch der Centurio, welcher das Kreuz bewachte,
zeugete und sprach vor der ganzen Versammlung:
„Wahrlich, dieser Mann ist der Sohn Gottes".
Derselbe sagte zu ihnen:
„Es erlauben mir die Gesetze nicht, dass ich das königliche Gewand zerschneide;
sondern werfet das Loos darüber, welchen es trifft!"
Und als die Juden und Diener des Königs das Loos darüber warfen,
da fiel es auf einen Soldaten, welcher ein Krieger des Pilatus war.
Der Rock unseres Herrn aber war ungenäht, von oben an gewirket durch und durch.
Und wenn da, wo er aufbewahrt wurde, ein Regenmangel eintrat,
so trug man den Rock in's Freie,
und in derselbigen Stunde, da man ihn gen Himmel emporhob,
fiel ein starker Regen.
Und auch derjenige, welcher ihn durch's Loos erhalten hatte,
trug ihn, sooft die Saat Regen bedurfte, hinaus,
und jener (der Rock) bewirkte dann das Wunder.
Und er wurde ihm mit Gewalt von Pilatus genommen²⁰⁸⁾,
und der schickte ihn dem König Tiberius.
Dieser Rock versinnbildlicht uns den wahren Glauben,
welchen alle Völker nicht zu spalten vermögen.
 
Drei Ehrengaben, wie es kosbarere nicht giebt, waren früher den Juden geschenkt worden:
das Königtum und das Priestertum und das Prophetentum:
das Prophetentum durch Mose,
und das Priestertum durch Aaron
und das Königtum durch David.
Diese drei Gaben,
von denen die Geschlechter und die Stämme der Kinder Israel Jahre lang⁶⁵⁾ Gebrauch gemacht hatten,
wurden ihnen an einem Tage genommen,
und sie wurden der drei Dinge verlustig und ihnen entfremdet:
dem Prophetentum durch das Kreuz
und dem Priestertum durch das Zerreissen des Rockes
und dem Königtum durch die Dornenkrone.
Auch der Geist der Versöhnung, welcher im Tempel im Allerheiligsten wohnte,
verliess sie und zog aus und zerriss den Vorhang des Heiligen in zwei Stücke.
Und auch das Passah floh und ging von ihnen;
denn sie feierten kein weiteres Passah mehr.
Und wisset, o Brüder, als Pilatus sie zwingen wollte, in das Richthaus hineinzugehen,
da sagten sie zu ihm:
„wir können nicht in das Prätorium hineingehen,
da wir noch kein Passah gegessen haben".

Kreuzes-Typologie

Und als ihnen von Pilatus der Ausspruch zuteil geworden war in betreff des Todes unseres Herrn,
da gingen sie eilends in das Heiligtum und holten daraus die Bretter der Bundeslade
und machten davon das Kreuz für den Messias.
Und wirklich, ihnen ziemte es, auf denselbigen Brettern,
auf denen sie das Testament getragen hatten,
auch den Herrn des Testamentes zu tragen!
Von zwei Hölzern war das Kreuz des Messias,
welche ein und dieselbe Höhe, Tiefe, Länge und Breite hatten.
Und der Aüpostel Paulus hat sich sehr bemüht,
auf dass die Völker wüssten, welches die Kraft des Kreuzes sei,
das die Höhe, Tiefe, Länge und Breite der Erde enthalte.
 
Und als sie den Messias, die Leuchte des Lichtes der ganzen Erde, erhöheten
und auf den Leuchter des Kreuzes setzten,
da erlosch und verdunkelte sich das Licht der Sonne,
und verbreitete sich ein Schleier der Finsternis über die ganze Erde.
Drei Nägel waren in den Körper unseres Erlösers geheftet,
zwei in seine Hände und einer in seine beiden Füsse.
Und der Schächer waren zwei, einer zur Rechten und einer zur Linken.
 
Und man reichte ihm Essig und Galle in einem Schwamme.
Durch den Essig, welchen sie ihm gaben, wurde inen angedeutet,
dass sich umgewandelt hatte ihr früherer Wille,
und sie vom rechten Wege zur Schlechtigkeit sich abgewandt hatten;
und durch die Galle die Bitterkeit der hartnäckigen Schlange, die in ihnen war.
Und sie zeigten, dass zu ihm, welcher der gute Weinberg ist,
von dem den herzerfreuenden Wein die Propheten und Könige und Priester tranken,
auch sie gehört hatten²¹⁰⁾;
aber weil sie schlechte Erben waren,
so wollten sie nicht arbeiten für den Weinberg meines Lieben,
und anstatt der Trauben brachten sie Heerlinge hervor,
und der Wein, den sie aus den Heerlingen pressten, war sauer.
Und als sie den Erben an's Kreuz geschlagen hatten,
mischten sie ihm von dieser Hefe, von ihrem schlechten Weine
und gaben ihm, dass er trinke von dem Weine des Weingartens der Völker,
aber er wollte nicht (sondern sprach):
„von dem Weinstocke, den mein Vater aus Aegypten gebracht hat, gebt mir!"
Es wusste der Messias, dass sich an ihnen erfüllen werde die Prophezeiung des Mose,
welcher über sie prophezeit hatte und gesagt:
„ihre Trauben sind bittere Trauben, und ihre Beeren sind Galle;
ihr Gift ist Drachengift, und ihr Haupt ist das einer bösen Otter;
solches vergeltet ihr dem Herrn."
Siehe, o Bruder Nemesius, wie der fromme Mose mit dem Auge des Geistes voraussah,
was dem Messias in Zukunft geschehen sollte:
„solches vergeltet ihr dem Herrn".
Der Weinstock war ein Heerling, nämlich die Gemeinde der Kreuziger,
und ihre Töchter waren die bitteren Trauben und ihre Söhne die bitteren Beeren;
Kaiphas, ihr Haupt, die wütende Otter,
und sie alle schlecht und erfüllt mit dem Gifte des Satans,
der der wilde Drache war.
Anstatt des Wassers vom Felsen, der sie in der Wüste getränkt hatte,
gaben sie ihm Essig zu trinken,
und anstatt Manna und Wachteln Galle.
Sie gaben es ihm aber nicht in einem Becher, dass er trinke,
sondern in einem Schwamm,
auf dass sie zeigten, dass von ihnen verschwunden war der Segen ihrer Väter.
Dies aber bekundet folgendes:
Wenn ein Gefäss leer ist und kein Wein darin,
so wäscht und reinigt man es mit einem Schwamm;
so entleerte auch der Messias, als die Juden ihn gekreuzigt hatten,
das Königtum und das Priestertum und das Prophetentum und die Messianität
und nahm sie von ihnen,
und es blieben nur die Gefässe ihres Körpers übrig, die beraubt und leer waren.
 
Und als das Gesetz und die Propheten erfüllet waren,
und Adam gesandt ward und die Quelle des lebendigen Wassers sah,
das zu seiner Erlösung herabgesandt ward,
da siegte der Messias durch den Speer,
und von seiner Seite liefen Blut und Wasser herab.
Aber sie waren nicht miteinander vermischt.
Aus welchem Grunde kam aber das Blut vor dem Wasser heraus?
Aus zwei Gründen:
einmal, weil durch das Blut dem Adam Leben gegeben werden sollte,
und dann,  – nach dem Leben und der Auferstehung das Wasser zu seiner Taufe;
und zweitens zeigte er durch das Blut, dass er unsterblich sei,
und durch das Wasser, dass er sterblich und Träger des Leidens sei. -
In den Mund Adam's flossen herab das Blut und das Wasser,
und es wurde Adam erlöset und zog an die Stola der Glorie.
Und es schrieb der Messias den Brief seiner Zurückführung mit seinem eigenen Blute
und legte ihn in die Hände des Schächers²¹¹⁾.

Ableitungs-Strom

Und als alles vollendet war, da wurde der Gemeinde ein Scheidebrief geschrieben,
und sie ward verstossen und wurde beraubt des Gewandes der Glorie;
wie schon vorher von ihr David durch den heiligen Geist gesagt und prophezeit hatte:
„bis zu den Hörnern des Altars,
bis hierher werden fortgeführt werden die Feste der Juden".
Bis zu den Hörnern des Altars, das heisst: bis zum Kreuze des Messias, nämlich:

Von Adam zu Seth;   und von Seth zu Enos;   und von Enos zu Kenan   und von Kenan zu Mahaleel;   und von Mahaleel zu Jared;   und von Jared zu Henoch;   und von Henoch zu Methusalah;   und von Methusalah zu Lamech;   und von Lamech zu Noah;      und von Noah zu Sem;   und von Sem zu Arpachsad;   und von Arpachsad zu Salah;   und von Salah zu Eber;   und von Eber zu Peleg;   und von Peleg zu Regu;   und von Regu zu Serug;   und von Serug zu Nahor;   und von Nahor zu Tharah;   und von Tharah zu Abraham;      und von Abraham zu Isaak;   und von Isaak zu Jakob;   und von Jakob zu Juda;   und von Juda zu Perez;   und von Perez zu Hezron;   und von Hezron zu Aram;   und von Aram zu Aminadab;   und von Aminadab zu Nahasson;   und von Nahasson zu Salmon;   und von Salmon zu Boas;   und von Boas zu Obed;   und von Obed zu Isai;   und von Isai zu David;      und von David zu Salomo;   und von Salomo zu Rehabeam;   und von Rehabeam zu Abia;   und von Abia zu Assa;   und von Assa zu Josaphat;   und von Josaphat zu Joram;   und von Joram zu Ahasia;   und von Ahasia zu Joas;   und von Joas zu Amazia;   und von Amazia zu Usia;   und von Usia zu Jotham;   und von Jotham zu Ahas;   und von Ahas zu Hiskia;      und von Hiskia zu Manasse;   und von Manasse zu Amon;   und von Amon zu Josia;   und von Josia zu Joahas;   und von Joahas zu Jojakim;   und von Jojakim zu Jojakin;   und von Jojakin zu Salathiel;   und von Salathiel zu Serubabel;   und von Serubabel zu Abiud;   und von Abiud zu Eliachim;   und von Eliachim zu Asor;   und von Asor zu Zadok;   und von Zadok zu Achin;   und von Achin zu Eliud;   und von Eliud zu Eleasar;   und von Eleasar zu Matthan;   und von Matthan zu Jakob;   und von Jakob zu Jonakir;   und von Jonakir zu Maria;      und von Maria zur Krippe;   und von der Krippe zur Beschneidung;   und von der Beschneidung zum Tempel;   und vom Tempel nach Aegypten;   und von Aegypten nach Galiläa;   und von Galiläa nach Jerusalem;   und von Jerusalem nach dem Jordan;   und vom Jordan nach der Wüste;   und von der Wüste nach Judäa;   und von Judäa zur Predigt;   und von der Predigt zum Saale212);   und vom Saal zum Passah;   und vom Passah zum Richthaus;   und vom Richthaus an's Kreuz;   und vom Kreuz in's Grab;   und vom Grab zum Saale213);   und vom Saal gen Himmel;   und vom Himmel auf den Thron:   sitzet zur Rechten des Vaters. -

"Wurzel Jesse", königliche Linie des Stammbaums Jesu nach dem Matthäus- Evangelium - Chartre, Glasfenster der Westfassade

 Siehe, o Bruder Nemesius, wie die Stämme und Geschlechter abgeleitet werden:
Von Adam bis zu den Juden,
und von den Juden widerum, vom einen zum anderen,
bis zum Kreuzestod des Messias.

Und von da an hörten die Feste der Juden auf,
wie schon der fromme David von ihnen sagte:
„Bindet die Feste mit Ketten bis zu den Hörnern des Altars".
die Ketten sind die Stämme, von denen einer an den andern anknüpft;
und der Altar ist das Kreuz des Messias.
Bis zum Kreuze des Messias werden die Feste der Juden herabgeführt
im Priestertum und Königtum und Prophetentum und Passah.
Vom Kreuzestod des Messias an aber sind sie alle von den Juden weggenommen worden,
wie ich gesagt habe,
und bei ihnen ist fernerhin kein König oder Priester oder Prophet oder Passah mehr,
wie von ihnen David prophezeite:
„Nach zweiundsechzig Wochen wird der Messias getödet
und die heilige Stadt zerstört werden bis zum Ende des Streits",
d.h. bis in die Ewigkeit der Ewigkeiten.

Begräbnis, Höllenfahrt, Ostern und Pfingsten

Und als das ganze Gesetz und die Propheten erfüllet waren,
und der Messias am Kreuze hing,
da gingen Joseph, der Bruder des Nikodemus und des Kaliopha zu Pilatus hinein -
denn er trug den Siegelring des Pilatus;
er war nämlich ein Ratsherr und hatte bei ihm grosse Redefreiheit -
und bat um den Leichnam unseres Erlösers.
Da befahl jener, dass er ihm gegeben werde.
Und als er den Leichnam fortgetragen hatte, da gebot Pilatus sogleich,
dass ihm auch der Garten gegeben werde,
in welchem sich das Grab unseres Erlösers befand,
welches Joseph gehörte und ihm auch durch Erbschaft gegeben war
durch Pinehas, den Leviten, den Vetter Joseph's.
 
Auch Joseph war von Jerusalem;
aber er war ini Ramtha zum Ratsherrn geworden;
und alle Briefe, welche während der ganzen Regierung des Pilatus geschrieben wurden,
wurden mit dem Siegel, das Joseph hatte, gesiegelt.
 
Und als er den Leichnam unseres Herrn vom Kreuze herabgenommen hatte,
da liefen die Juden, nahmen das Kreuz und trugen es nach dem Tempel,
weil es Bretter der Bundeslade waren.
 
Und Nikodemus balsamirte den Leichnam unseres Herrn ein mit reinen und neuen Linnen,
und Joseph wickelte ihn ein und begrub ihn in einem neuen Grabe,
welches für Josua-bar-nun gemacht war,
damit er darinnen begraben werde.
Weil dieser daher (aber) mit dem Auge des Geistes sah,
und ihm der Weg der Heilsordnung des Messias vorschwebte,
nahm er den Stein, der mit den Kindern Israel's in der Wüste gewandelt war,
und legte ihn vor die Türe des Grabes,
und deshalb wurde er nicht darin begraben.
Und als Joseph und Nikodemus und Kaliopha den Messias begraben hatten,
legten sie diesen Stein vor die Türe des Begräbnishauses.
Und es gingen die Hohenpriester mit dem Gefolge des Pilatus hinaus
und drückten Siegel oben auf das Grab und den Stein.
Und jetzt, o Bruder Nemesius, staune und preise Gott,
dass alle Querbalken (oder Träger) des Turmes²¹⁴⁾ des Messias
sich anschliessen an die Bretter der Lade des Gottes-Dienstes
und an die Hülle (?) des Heiligtumes der Versöhnung.
diese war es, von der Gott dem Mose geboten hatte,
er solle einen Brustschild²¹⁴⁾ des Gerichtes und des Friedens machen;
des Gerichtes für die Juden, welche ihn gekreuzigt haben
und des Friedens für die Völker, welche an ihn glauben. -
Sein Kreuz war vom Holze des Heiligtumes,
und sein Grab war neu, indem es für den Tod des Josua-bar-nun bestimmt war,
und der Fels, der der Messias ist, hatte, als er in der Wüste war,
sechshunderttausend Leuten Wasser gespendet;
und jetzt ist er Altar und gibt allen menschen Leben.
Und dieses Wort des Apostels, dass dieser Fels der Messias war,
ist wahr und sehr glaubwürdig.
 
Joseph aber war zum Ratsherrn in Ramtha ernannt,
und Nikodemus in Jerusalem zum Lehrer des Gesetzes,
und Kaliopha in °Amâ'os zum Schriftsteller der Hebräer;
Nikodemus aber bereitete für ihn (den Messias) in dem Saale alles,
was nötig war zum Passah;
und Joseph wickelte ihn ein und begrub ihn in seinem Erbe;
und Kaliopha nahm ihn in sein Haus auf.
Und als er vom Totenreich auferstanden war,
waren ihm diese wie Brüder der Wahrheit und Lauterkeit.
 
Und als ihn Joseph vom Kreuze abnahm,
nahm er (auch) die Schrift, welche oben an seinem Haupte,
nämlich oben am Kreuze des Messias, ausgedehnt war,
weil sie Pilatus geschrieben war auf griechisch, lateinisch und hebräisch.
Und warum schrieb Pilatus kein wort Syrisch darauf?
Deshalb, weil die Syrer keinen Anteil hatten an dem Blute des Messias,
und Pilatus ein weiser und wahrheitsliebender Mann war.
Er wollte nicht eine Lüge schreiben, wie ungerechte Richter tun,
sondern er tat, wie es geschrieben stehet im Gesetze des Mose:
„die, so die Gerechten verdammen, (. . . .)";
nach ihrem Namen als Mörder Gottes sollten eben sie zuerst daselbst Hand an ihn legen.
 
Und Pilatus schrieb es und heftete es oberhalb von ihm (dem Messias) auf:
den getödet haben Herodes, der Grieche,
und Kaiphas, der Jude,
und Pilatus, der Römer.
Die Syrer aber haben keinen Anteil an seinem Tode;
dafür ist Abga, der König von Edessa, Zeuge,
der nach Jerusalem heraufziehen wollte und es zerstören,
darum dass die Juden den Messias gekreuzigt hatten.
 
Die Niederfahrt des Messias aber zur Unterwelt war nicht eitel,
sondern die Ursache einer Mnege von Woltaten für unser Geschlecht.
Seine Niederfahrt zu den unteren Örtern der Erde löste des Todes Herrschaft auf
und verkündigte den in Staub daliegenden die Auferstehung
und spendete Vergebung denen, die ohne Gesetz gesündigt hatten,
und zerstörte den Scheol
und tödete die Sünde
und beschämte den Satan
und betrübte die Teufel
und schaffte die Opfer- und Brandopferhöhen ab
und bereitete Adam die Rückkehr
und vereitelte die Feste der Juden.
 
Und als er auferstand aus dem Grabe am dritten Tage,
erschien er Kepha und Johannes.
 
Und als der Messias im Grabe war,
und die Wächter um das Grab herumsassen,
da fasste Simon Kepha in seinem Herzen den Entschluss,
dass er den Wächtern Wein zu trinken gebe²¹⁵⁾,
und sie trunken würden und einschliefen,
und er dann aufstehe, das Grab öffne und daraus den Leichnam des Messias hole,
ohne aber die Siegel des Grabes zu verletzen,
damit die Juden nicht sagten:
„seine Jünger haben ihn gestohlen".
Und als die Wächter assen und tranken,
auferstand der Messias und zeigte sich Kepha,
der in Wahrheit glaubte,
dass er der Messias sei, der Herr des Himmels und der Erden;
und Kepha näherte sich dem Grabe nicht.
 
Und auch darnach erschien er den Wächtern offenbar,
und ging zu seinen Jüngern in den Saal,
da berührte Thomas ihn;
und er erschien ihnen (auch) am Meere.
Und dafür, dass ihn Simon Kepha drei mal verleugnet hatte vor den Juden,
bekannte er ihn drei mal vor den Jüngern.
Und er übergab und überantwortete ihm in seine Hände seine ganze Heerde,
indem er vor seinen Jüngern zu ihm sprach:
„Weide mir du meine Lämmer und meine Schafe und meine Lämmer!"
das sind: die Männer, Weiber und Kinder.
 
Und vierzig Tage nach seiner Auferstehung
übertrug er den Aposteln die Handauflegung der Priesterschaft
und fuhr gen Himmel und setzte sich zur Rechten seines Vaters.
 
Und es versammelten sich die Apostel
und stiegen hinauf in den Saal mit Maria, der heiligen Jungfrau.
Und Simon Kepha taufte Maria,
und es nahm sie zu sich Johannes, der Jüngling.
Und sie beschlossen ein Fasten,
bis sie empfingen den Geist, den Parakleten, an Pfingsten alle in gleicher Weise,
da sie versammelt waren.
Und es wurden ihnen Zungen ausgeteilt,
und jeder von ihnen ging hin und lehrte das Volk, dessen Sprache er empfangen hatte,
dass kein Streit unter ihnen war bis in Ewigkeit.
 
Ende der Schrift dieses Buches
von der Ordnung der Ableitung der Stämme von Adam bis auf den Messias,
welches „Schatzhöhle" genannt wird²¹⁶⁾.
Und Gott sei Ehre in Ewigkeit; Amen!²¹⁷⁾
 

"Wurzel Jesse", Jesu Stammbaum (Chartre, Glasfenster der Westfassade)

65) fehlt in B und S

*   *       *            *            *       *   * zurück zu Teil 1, Teil 2, Teil 3, Teil 4, Teil 5 und Teil 6 und Teil 7 der Schatzhöhle . +++ Das Heilige Grab in Görlitz (Adams Grab unterhalb des Kreuzes auf Golgatha) Verlag Gunter Oettel: "Lausitzer Jerusalem" + "dritte" oder "sechste Stunde" – Brief zu einigen Widersprüchen in der Bibel * Das Kreuz in den Ranken des Lebensbaums: Apsis-Mosaik in San Clemente (Rom) Hebräerbrief: Christus ist Priesterkönig in der Ordnung Melchisedeks Chartres: Stammbaum Jesu als Lebensbaum aus der "Wurzel Jesse": Jesaja 11,1-10 : Matthäus 1,1-17 : Lukas 3,21-38 vgl. die Patriarchen-Genealogien in der Genesis: toledot Adam : toledot bne-Noach : toledot Schem +++ Genesis 1-11: Schöpfung, Paradies, Sündenfall, Kain und Abel, Toledot Adam, Arche, Sintflut, Ende der Flut, Bund Messianische Psalmen: 2, 45 und 110 * Schöpfungspsalmen: 8 und 19 – Die Himmel rühmen * 104 Großer Schöpfungspsalm Passionspsalmen 22 und 24 * 23 – Der Hirte * 29 und 93 – Die Stimmen * 46 – Ich bin * 84 – Wie lieblich sind deine Wohnungen 91 – Die Versuchung * 121 und 139 – Gottes allwissende Wachheit * Schöpfungsjubel: 148 und 150 – Hallelujah Hiob 38-41 – "Wo warst du, als ich die Erde gründete?" : Sprüche 8,22 ff: Die Weisheit als Erstling der Schöpfung Qumran: Die apokalyptischen Geburtswehen der Passion * Jona * der Nasir Samson * Elias Requiem: Dies irae * Daniel: Menschensohn * Jakobsleiter * ICH BIN der ICH BIN

Petrus Comestor: Historia Scholastica (lat.): Genesiskommentar
Jakob Böhme: Aurora oder Morgenröte im Aufgang
William Blake : Songs of Innocence and of Experience
The books of Thel : of Urizen : of Ahania : of Los
 
"Zabulons Buch" im "Wartburgkrieg" / Parzival: Flegetanis , "ein Heide vaterhalb"
"Der Zimmermann", apokryphe Kindheitsevangelien; AT: der "Maurer" Hiram und der Tempelbau
Die Berufe Jesu: Zimmermann, Arzt, Lehrer, König, der Dichter, der Gärtner, der Priester
Nikodemus-Evangelium (Pilatusakten): die "Höllenfahrt" Christi, Befreiung Adams und Fesselung des Satans
Perlenlied (Thomas-Akten)
Von dem Machandelboom (Wacholderbaum)
Runge: Der Morgen
Novalis: Hymne / Astralis
Requiem: Dies irae
Islam: Koran-Suren
Moschee in Cordoba * Alhambra in Granada
Ovid, Metamorphoses 15 (Pythagoras) : der Phönix
Physiologus: Phoinix
   
die vier Evangelien - Einstiegsseite und synoptisch-paralleles Inhaltsverzeichnis
Matthäus-Evangelium (griech./ lat. Vulgata/ dt. Luther 1545)
Das Himmelreich ist gleich einem Senfkorn – sieben Deutungs-Zweige
Markus-Evangelium (griech./ lat. Vulgata/ dt. Luther 1545)
zur Deutung der Brotverteilungs-Zeichen
Lukas-Evangelium (griech./ lat. Vulgata/ dt. Luther 1545)
Vergleich der Verkündigungs- und Weihnachtsszenen bei Matthäus und Lukas
Himmelfahrt & Pfingsten : Apostelgeschichte Kap.2
Johannes-Evangelium (griech./ lat. Vulgata/ dt. Luther 1545)
Prolog über den Logos; kommentierte neue Prolog-Übersetzung
Entfaltet der SOHN die Werke des Vaters auch in der Natur?
Gott ist Licht * Gott ist Liebe * Gott ist Geist

Hebräerbrief (griech./ lat. Vulgata/ dt. Luther 1545)
 
Apokalypse des Johannes (griech./ lat. Vulgata/ dt. Luther 1545)
Albrecht Dürer: Apokalipsis cum figuris (Holzschnittfolge)
 
Evangeliar von Kells: Evangelistensymbole,
Evangelienanfänge und große Initialseiten
Mosaik in der Apsis von San Clemente (Rom): Lebensbaum

Meinen Bogen habe ich gesetzt in die Wolken – Texte und Noten ein Jahreszyklus von 18 Bibelsprüchen entfaltet in dreistimmigen Chorsätzen von Der Wind weht wo er will – ein Kalender in zwölf atmosphärischen Liedern für Kinder   Inhaltsverzeichnis  

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